“廿四节气”里的生活美学
□ 胡杨
最近看到一句话：时间是清道夫。2016年来不及总结就“哧溜”行将结束，我不止一次感叹：来不及、舍不得。
岁末，适逢我国“廿四节气”申遗成功。11月30日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“廿四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
我们中有多少人会唱《廿四节气歌》？“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
“廿四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。自古及今，它指导着传统农业生产和人们的日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
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遗憾的是，我们大多数人对此不熟悉，日用而不知。尤其在追求速度和效率的当今，我们的步履越来越匆忙，日子过得越来越囫囵吞枣、粗枝大叶。环顾四周，一些人的一年是用四季分的，还有的人是按上半年、下半年的业绩论的，懂得按照时令节气过活的人，少之又少。但我相信，这些少数派可能是最懂生活美学的人。
写这篇小文的时候，正值“大雪”，北京阳光明媚。
每年12月7日或8日，太阳黄经达255度时为二十四节气之一的“大雪”。大雪，顾名思义，雪量大。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也”。寓意瑞雪兆丰年。
古代将大雪后每5天分出三候：“一候鹖鴠不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了；此时是阴气最盛时期，所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，感到阳气的萌动而抽出新芽。
古人有寒天宴集宾客的风俗，谓之暖寒会。文人雅士轮流做东，邀请好友饮酒消寒，赋诗作文，那场景热气腾腾，情意融融，确为人间美事。暖寒会始于唐代，习俗相沿已久，至今寒冬饮食仍以保暖祛寒为号召。
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由此可见，“廿四节气”提醒我们 “道法自然”——离自然近点更近点，脚步慢点再慢点。尤其是现代都市生活，纷繁复杂的物化世界，让我们“失根”“失态”——与自然脱节就是失根，不懂生活美学就会失态。而节气所蕴涵的天人相印相应的思想、知识及其实践，极有利于校正现代生活带来的异化和危难，让我们重新审视自我，链接自然，获得安宁。
梁冬在印度旅行时发现：“原来速度是阻碍我们达成平和的主要原因。”蒋勋说：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。忙就是心灵死亡，不要再忙了——你就开始有生活美学。”
的确，“生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果这种尊重消失了，人活着再富有，也会对所拥有的东西没有安全感。”
总是到了一定的年龄才明白，“感时应物”才是生活美学的根本之道。的确，只有慢下来，你才能发现当下的美好。
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台湾作家韩良露在她的《乐活在天地节奏中》一书中坦言：“从天文到地理、从阴阳到五行、从八字到星座、从诗词到《论语》、从时令到食物、从气候到旅行等等，我在二十四节气知识系统中，发现整套华夏文化和生活的密码，更可贵的是这不只是古老知识，而是活用的天地人之学。我很感激竟然有这么一套深入华夏文明的二十四节气历法，让我可以生活得如此丰美!”
人间的宜知、宜感、宜行、宜居、宜观、宜食，其实都可以从祖先的节气智慧中得到启示，从而活在天地自然的节奏中。“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与之所共适。”
12月1日，北京难得一个晴天，中午出去跑步，发朋友圈写道：“50分钟跑，外面最高温度9°，我把自己跑成50℃。用余下的30天，慢慢为2016收梢吧。”
其实，冬的本义是终结，是先民系绳记事的绳结。而二十四节气就像一年打了24个結，那意味着——缝缝补补又一年。
“二十四节气”申遗成功，不但提醒我们对祖国的传统文化要保持敬畏之心和传承之念，还教会我们在每一个日子里，践行生活之美学。, 百拇医药
最近看到一句话：时间是清道夫。2016年来不及总结就“哧溜”行将结束，我不止一次感叹：来不及、舍不得。
岁末，适逢我国“廿四节气”申遗成功。11月30日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“廿四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
我们中有多少人会唱《廿四节气歌》？“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
“廿四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。自古及今，它指导着传统农业生产和人们的日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
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遗憾的是，我们大多数人对此不熟悉，日用而不知。尤其在追求速度和效率的当今，我们的步履越来越匆忙，日子过得越来越囫囵吞枣、粗枝大叶。环顾四周，一些人的一年是用四季分的，还有的人是按上半年、下半年的业绩论的，懂得按照时令节气过活的人，少之又少。但我相信，这些少数派可能是最懂生活美学的人。
写这篇小文的时候，正值“大雪”，北京阳光明媚。
每年12月7日或8日，太阳黄经达255度时为二十四节气之一的“大雪”。大雪，顾名思义，雪量大。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也”。寓意瑞雪兆丰年。
古代将大雪后每5天分出三候：“一候鹖鴠不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了；此时是阴气最盛时期，所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，感到阳气的萌动而抽出新芽。
古人有寒天宴集宾客的风俗，谓之暖寒会。文人雅士轮流做东，邀请好友饮酒消寒，赋诗作文，那场景热气腾腾，情意融融，确为人间美事。暖寒会始于唐代，习俗相沿已久，至今寒冬饮食仍以保暖祛寒为号召。
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由此可见，“廿四节气”提醒我们 “道法自然”——离自然近点更近点，脚步慢点再慢点。尤其是现代都市生活，纷繁复杂的物化世界，让我们“失根”“失态”——与自然脱节就是失根，不懂生活美学就会失态。而节气所蕴涵的天人相印相应的思想、知识及其实践，极有利于校正现代生活带来的异化和危难，让我们重新审视自我，链接自然，获得安宁。
梁冬在印度旅行时发现：“原来速度是阻碍我们达成平和的主要原因。”蒋勋说：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。忙就是心灵死亡，不要再忙了——你就开始有生活美学。”
的确，“生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果这种尊重消失了，人活着再富有，也会对所拥有的东西没有安全感。”
总是到了一定的年龄才明白，“感时应物”才是生活美学的根本之道。的确，只有慢下来，你才能发现当下的美好。
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台湾作家韩良露在她的《乐活在天地节奏中》一书中坦言：“从天文到地理、从阴阳到五行、从八字到星座、从诗词到《论语》、从时令到食物、从气候到旅行等等，我在二十四节气知识系统中，发现整套华夏文化和生活的密码，更可贵的是这不只是古老知识，而是活用的天地人之学。我很感激竟然有这么一套深入华夏文明的二十四节气历法，让我可以生活得如此丰美!”
人间的宜知、宜感、宜行、宜居、宜观、宜食，其实都可以从祖先的节气智慧中得到启示，从而活在天地自然的节奏中。“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与之所共适。”
12月1日，北京难得一个晴天，中午出去跑步，发朋友圈写道：“50分钟跑，外面最高温度9°，我把自己跑成50℃。用余下的30天，慢慢为2016收梢吧。”
其实，冬的本义是终结，是先民系绳记事的绳结。而二十四节气就像一年打了24个結，那意味着——缝缝补补又一年。
“二十四节气”申遗成功，不但提醒我们对祖国的传统文化要保持敬畏之心和传承之念，还教会我们在每一个日子里，践行生活之美学。, 百拇医药