为什么拒绝“车库里的飞龙”
科学无神论是将实证主义引入无神论后形成的信仰。其基本原则可以宣示为一句话：不能用科学检验的命题在真伪层面上无意义。
卡尔·萨根
理性之光
中国反邪教协会
www.bohechashe.org
美国无神论者、科普作家卡尔·萨根有个“车库飞龙”的例子，最能代表科学无神论这个原则。传说某人车库里有一条喷火的龙，但是不光肉眼看不到，耳朵听不到，就是用热成像、超声波、核辐射这些手段也测不到它的存在。总之，它和现实世界完全没有物质和能量的交换。那么，这条龙的存在和不存在就没有区别。
, 百拇医药 在这个例子中，萨根没有直截了当下判断，说这条龙不存在，而是说“车库中有火龙”这个命题无意义，不值得关注。
当今社会，人们在社交、工作等场合中擦肩而过，很少有机会对自己的信仰发表长篇大论。这时候，需要高度浓缩的话来表明自己的信仰。
科学无神论者当然可以叙述自己的心路历程，写下诸如《上帝的错觉》之类的书。但如果只有几句话的时间，这条简单的话可供科学无神论同道宣示信仰身份。如果不需要特别文雅，还可以这样讲：“没有检验的可能？那就不用来烦我。”
如果有条件展开叙述，这句话还包含几层含义：超自然精神体必须具有位格，证据应由主张者自己提供；检验必须是物证而非书证；必须使用科学工具，并且符合科学程序等等。
有科学检验的可能并不等于已经被检验。科学检验需要充分的物质条件，现在很多科学假说都没有得到检验，但它们只要提供检验的可能性，就有真伪意义。比如，天文学家估计土卫六上面会有生命。这是个假说，需要派飞船降落到这颗几亿公里外的卫星上，还要考察足够多的地方才能检验这个假说。显然，几十年内人类都做不到这一点。但这个命题因为可以检验，所以仍然有不少天文学家和宇航专家在研究它。
, 百拇医药
解决世界上有没有鬼神的问题，只是科学无神论的出发点。它是包含着价值观、人生观、生活方式和社会运动的完整体系。这个体系相当于把金字塔倒过来，完全靠一块石头支撑，这块基石就是“不能用科学检验的命题在真伪层面上无意义。”
其实，科学无神论只是把实证原则贯彻到世界观问题上。既然一切命题都是在获得检验后才能成为客观现实的反映，那么“存在神鬼”这个命题自然包括在内。
作为凡人，科学无神论者自然也会遭遇普通人的各种困境，在学习、工作、婚恋、财务等方面遇到困难。来自科学无神论者的帮助便可以让他们更好地抵御这些压力。帮助一个人，最终目的是让正确行为发扬光大。所以，科学无神论者要将主要精力用于帮助积极向上的社会成员，帮助他们学习科学、成就事业，更好地在生活中贯彻科学无神论的生活方式
从事公益之事有助于科学无神论者培养同情心。这是一种对他人痛苦产生的主观体验，是认知、情绪和行为的综合，世俗道德重要的心理基础。人类并不具备先天的同情心，它是教育和自我教育的产物。作为复杂的情感，形成同情心最重要的手段便是参加公益活动。
, 百拇医药
科学无神论者要主动接触、研究和解决各种天灾人祸，在这个过程中培养和提升同情心。具体包括阅读记录灾难的文献，参观各种灾难纪念馆，接触受灾人群，研究灾难规律，投身灾难救援，等等。
由于各种原因，人类社会一直有回避灾难的习俗，将接触或者谈论灾难视为禁忌。一些风俗中甚至忌讳描述灾难的词汇。进入现代社会，疾病、死亡、刑事案件这些现象更是被约束在医院、司法机构这些狭小空间里，一般人很少能接触到。在科学无神论者眼里，灾难是客观现象，无处不在并且无须回避。主动直面灾难并不会导致消极情绪，反而能培养科学无神论者的责任感。
所以，公益活动和防灾减灾不仅是社会事业，也是防止迷信传播的重要领域。科学无神论者无论本身从事何等职业，都要积极参与这些社会事业当中。
科学无神论者更应该成为打击邪教的重要力量，对于现行法律认定为邪教的团体要进行坚决斗争。如果发现身边有人接受邪教，要劝解其退出，劝解无效的要予以举报。发现邪教聚会、敛财、伤害人身等行为均要坚决制止，或主动向公安机关举报。
(作者系科幻作家，未来学家，中国未来研究会的常务理事), 百拇医药(郑 军)
卡尔·萨根
理性之光
中国反邪教协会
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美国无神论者、科普作家卡尔·萨根有个“车库飞龙”的例子，最能代表科学无神论这个原则。传说某人车库里有一条喷火的龙，但是不光肉眼看不到，耳朵听不到，就是用热成像、超声波、核辐射这些手段也测不到它的存在。总之，它和现实世界完全没有物质和能量的交换。那么，这条龙的存在和不存在就没有区别。
, 百拇医药 在这个例子中，萨根没有直截了当下判断，说这条龙不存在，而是说“车库中有火龙”这个命题无意义，不值得关注。
当今社会，人们在社交、工作等场合中擦肩而过，很少有机会对自己的信仰发表长篇大论。这时候，需要高度浓缩的话来表明自己的信仰。
科学无神论者当然可以叙述自己的心路历程，写下诸如《上帝的错觉》之类的书。但如果只有几句话的时间，这条简单的话可供科学无神论同道宣示信仰身份。如果不需要特别文雅，还可以这样讲：“没有检验的可能？那就不用来烦我。”
如果有条件展开叙述，这句话还包含几层含义：超自然精神体必须具有位格，证据应由主张者自己提供；检验必须是物证而非书证；必须使用科学工具，并且符合科学程序等等。
有科学检验的可能并不等于已经被检验。科学检验需要充分的物质条件，现在很多科学假说都没有得到检验，但它们只要提供检验的可能性，就有真伪意义。比如，天文学家估计土卫六上面会有生命。这是个假说，需要派飞船降落到这颗几亿公里外的卫星上，还要考察足够多的地方才能检验这个假说。显然，几十年内人类都做不到这一点。但这个命题因为可以检验，所以仍然有不少天文学家和宇航专家在研究它。
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解决世界上有没有鬼神的问题，只是科学无神论的出发点。它是包含着价值观、人生观、生活方式和社会运动的完整体系。这个体系相当于把金字塔倒过来，完全靠一块石头支撑，这块基石就是“不能用科学检验的命题在真伪层面上无意义。”
其实，科学无神论只是把实证原则贯彻到世界观问题上。既然一切命题都是在获得检验后才能成为客观现实的反映，那么“存在神鬼”这个命题自然包括在内。
作为凡人，科学无神论者自然也会遭遇普通人的各种困境，在学习、工作、婚恋、财务等方面遇到困难。来自科学无神论者的帮助便可以让他们更好地抵御这些压力。帮助一个人，最终目的是让正确行为发扬光大。所以，科学无神论者要将主要精力用于帮助积极向上的社会成员，帮助他们学习科学、成就事业，更好地在生活中贯彻科学无神论的生活方式
从事公益之事有助于科学无神论者培养同情心。这是一种对他人痛苦产生的主观体验，是认知、情绪和行为的综合，世俗道德重要的心理基础。人类并不具备先天的同情心，它是教育和自我教育的产物。作为复杂的情感，形成同情心最重要的手段便是参加公益活动。
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科学无神论者要主动接触、研究和解决各种天灾人祸，在这个过程中培养和提升同情心。具体包括阅读记录灾难的文献，参观各种灾难纪念馆，接触受灾人群，研究灾难规律，投身灾难救援，等等。
由于各种原因，人类社会一直有回避灾难的习俗，将接触或者谈论灾难视为禁忌。一些风俗中甚至忌讳描述灾难的词汇。进入现代社会，疾病、死亡、刑事案件这些现象更是被约束在医院、司法机构这些狭小空间里，一般人很少能接触到。在科学无神论者眼里，灾难是客观现象，无处不在并且无须回避。主动直面灾难并不会导致消极情绪，反而能培养科学无神论者的责任感。
所以，公益活动和防灾减灾不仅是社会事业，也是防止迷信传播的重要领域。科学无神论者无论本身从事何等职业，都要积极参与这些社会事业当中。
科学无神论者更应该成为打击邪教的重要力量，对于现行法律认定为邪教的团体要进行坚决斗争。如果发现身边有人接受邪教，要劝解其退出，劝解无效的要予以举报。发现邪教聚会、敛财、伤害人身等行为均要坚决制止，或主动向公安机关举报。
(作者系科幻作家，未来学家，中国未来研究会的常务理事), 百拇医药(郑 军)