轻雷隐隐初惊蛰
春雷响，万物长。
3月5日，惊蛰，二十四节气之一。惊蛰也被称为二月节，顾名思义就是农历二月的节日，但也不是绝对的，比如今年是农历辛丑年，惊蛰就出现在正月。古人云，蛰者，藏也。寒冷的冬天，昆虫、小动物藏入土中冬眠，古人称之为“蛰”。《月令七十二候集解》是这样描述惊蛰的：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意思是说大地回暖，春雷乍动，万物重生，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
《黄帝内经》云：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”一年二十四节气共七十二候，每一候都有一个物质现象与之对应，这就是今天气象学上常说的“候应”。古人分惊蛰为三候：“初候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”惊蛰三候所代表的花信为：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。”意思是说，一到惊蛰，桃花开了，黄鹂唱了，鹰也变化为鸠了。有人对“三候鹰化为鸠”提出异议，认为动物之间是不会相互变化的，古人只是看不到鹰了，发现鸠逐渐多起来，就误认为是“鹰化为鸠”。还有一种说法是这样的，古人认为，世间万事万物都是发展变化的，“千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤：数之至也。仲春之日，鹰变为鸠；仲秋之日，鸠变为鹰：时之化也”，“三候鹰化为鸠”的意思不是鹰真的变成了鸠，而是通过“鹰鸠之变”揭示时间与生物的对应关系。在古代，人们认为冬眠的动物是被春雷震醒的，于是将这一天称之为“启蛰”。这个名称一直用到汉朝皇帝汉景帝刘启的时代，为了避皇帝名讳，才将“启蛰”改为“惊蛰”。后来虽经历了一次次改朝换代，但由于惊蛰听起来更响亮生动，因此一直沿用至今。
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记得上小学时，我曾经好奇地问父亲，惊蛰是什么意思？父亲怕我不理解，指着“蛰”字告诉我，下面有个虫字，指的就是蛇啊蛙啊一些在地底下冬眠的小动物。咱乡下有句俗话“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”，说的就是惊蛰日天上要打雷，听到隆隆作响的雷声，那些藏在土里过冬的虫子就苏醒了，开始拱出地面。父亲形象生动的解释，不仅让我明白了惊蛰节气的含义，同时也让我牢牢记住了笔画较稠的“蛰”字。后来，受好奇心的驱使，每年的惊蛰日里我期望着能听到滚滚春雷，可每次都是以失望而告终，于是我开始对父亲当初的话产生怀疑，没有雷声的惊蛰，能叫惊蛰吗？小虫子又怎么从睡梦中惊醒？等我上到初中时，一位博学多识的老师才解开了我心头的谜团，原来我国幅员辽阔，“惊蛰始雷”的说法主要指南方，北方尤其是中原地区的惊蛰日是很少打雷的，要想听到春雷，还要耐心等上一段时间。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”意思是说，春季万物复苏，应该晚睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。《黄帝内经》不愧是经典中的经典，寥寥数语，简明扼要，概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。乡谚说：“二八月，乱穿衣”，惊蛰时节乍暖还寒，气温变化大、变化快，人体在寒冷的时候机体抵抗力就会降低，容易患病，所以要坚持“春捂”的古训。俗话说：“春冻骨头秋冻肉”，如果惊蛰这天天气不好，或者风大，预示阳气不能很好地生发，故有“惊蛰冷，冷半年”“惊蛰刮北风，从头另过冬”之说。惊蛰时节的饮食既要重视养护阳气，同时要注意护肝养脾。酸性收敛，入肝经，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，因此这一时节饮食上应少吃酸性食物，多吃辛甘发散之品。
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15岁那年，我离开故乡外出求学，读的书多了，对二十四节气的古典韵味和无穷魅力也有了更深刻的感受，我一次次惊叹于它与物候、时令的精准对应和高度契合，更为那一个个生动灵性宛如古诗词般优美婉约的名称而叫绝。再后来，随着年岁渐长，经历了世间百事，感知了人生冷暖，我开始沉下心来，在四季变换中用心聆听二十四节气的脚步声。惊蛰，两个再平常不过的汉字，组合在一起便产生了奇妙无穷的含义，构成了生动活泼的画面，演绎了美好传奇的故事。这是汉语言文字独具的魅力，用一种简约之美铺设出深远的意境。可以想象，惊蛰一声雷，为冰封大地送来了热闹缤纷和生机盎然，昏昏欲睡的万千生灵在尘封的幽暗中，欣欣然睁开了惺忪睡眼，打了一个哈欠，伸了一下懒腰，踏着春暖花开的节拍，迎来了一缕缕久违的明媚阳光，那种重见天日的亢奋之情是无以言表的。
(作者为科普专栏作者，现供职于河南省平顶山市人大常委会), http://www.100md.com(梁永刚)
3月5日，惊蛰，二十四节气之一。惊蛰也被称为二月节，顾名思义就是农历二月的节日，但也不是绝对的，比如今年是农历辛丑年，惊蛰就出现在正月。古人云，蛰者，藏也。寒冷的冬天，昆虫、小动物藏入土中冬眠，古人称之为“蛰”。《月令七十二候集解》是这样描述惊蛰的：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意思是说大地回暖，春雷乍动，万物重生，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
《黄帝内经》云：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”一年二十四节气共七十二候，每一候都有一个物质现象与之对应，这就是今天气象学上常说的“候应”。古人分惊蛰为三候：“初候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”惊蛰三候所代表的花信为：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。”意思是说，一到惊蛰，桃花开了，黄鹂唱了，鹰也变化为鸠了。有人对“三候鹰化为鸠”提出异议，认为动物之间是不会相互变化的，古人只是看不到鹰了，发现鸠逐渐多起来，就误认为是“鹰化为鸠”。还有一种说法是这样的，古人认为，世间万事万物都是发展变化的，“千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤：数之至也。仲春之日，鹰变为鸠；仲秋之日，鸠变为鹰：时之化也”，“三候鹰化为鸠”的意思不是鹰真的变成了鸠，而是通过“鹰鸠之变”揭示时间与生物的对应关系。在古代，人们认为冬眠的动物是被春雷震醒的，于是将这一天称之为“启蛰”。这个名称一直用到汉朝皇帝汉景帝刘启的时代，为了避皇帝名讳，才将“启蛰”改为“惊蛰”。后来虽经历了一次次改朝换代，但由于惊蛰听起来更响亮生动，因此一直沿用至今。
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记得上小学时，我曾经好奇地问父亲，惊蛰是什么意思？父亲怕我不理解，指着“蛰”字告诉我，下面有个虫字，指的就是蛇啊蛙啊一些在地底下冬眠的小动物。咱乡下有句俗话“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”，说的就是惊蛰日天上要打雷，听到隆隆作响的雷声，那些藏在土里过冬的虫子就苏醒了，开始拱出地面。父亲形象生动的解释，不仅让我明白了惊蛰节气的含义，同时也让我牢牢记住了笔画较稠的“蛰”字。后来，受好奇心的驱使，每年的惊蛰日里我期望着能听到滚滚春雷，可每次都是以失望而告终，于是我开始对父亲当初的话产生怀疑，没有雷声的惊蛰，能叫惊蛰吗？小虫子又怎么从睡梦中惊醒？等我上到初中时，一位博学多识的老师才解开了我心头的谜团，原来我国幅员辽阔，“惊蛰始雷”的说法主要指南方，北方尤其是中原地区的惊蛰日是很少打雷的，要想听到春雷，还要耐心等上一段时间。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”意思是说，春季万物复苏，应该晚睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。《黄帝内经》不愧是经典中的经典，寥寥数语，简明扼要，概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。乡谚说：“二八月，乱穿衣”，惊蛰时节乍暖还寒，气温变化大、变化快，人体在寒冷的时候机体抵抗力就会降低，容易患病，所以要坚持“春捂”的古训。俗话说：“春冻骨头秋冻肉”，如果惊蛰这天天气不好，或者风大，预示阳气不能很好地生发，故有“惊蛰冷，冷半年”“惊蛰刮北风，从头另过冬”之说。惊蛰时节的饮食既要重视养护阳气，同时要注意护肝养脾。酸性收敛，入肝经，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，因此这一时节饮食上应少吃酸性食物，多吃辛甘发散之品。
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15岁那年，我离开故乡外出求学，读的书多了，对二十四节气的古典韵味和无穷魅力也有了更深刻的感受，我一次次惊叹于它与物候、时令的精准对应和高度契合，更为那一个个生动灵性宛如古诗词般优美婉约的名称而叫绝。再后来，随着年岁渐长，经历了世间百事，感知了人生冷暖，我开始沉下心来，在四季变换中用心聆听二十四节气的脚步声。惊蛰，两个再平常不过的汉字，组合在一起便产生了奇妙无穷的含义，构成了生动活泼的画面，演绎了美好传奇的故事。这是汉语言文字独具的魅力，用一种简约之美铺设出深远的意境。可以想象，惊蛰一声雷，为冰封大地送来了热闹缤纷和生机盎然，昏昏欲睡的万千生灵在尘封的幽暗中，欣欣然睁开了惺忪睡眼，打了一个哈欠，伸了一下懒腰，踏着春暖花开的节拍，迎来了一缕缕久违的明媚阳光，那种重见天日的亢奋之情是无以言表的。
(作者为科普专栏作者，现供职于河南省平顶山市人大常委会), http://www.100md.com(梁永刚)