中医的杏林文化
北京中医药大学中医学院讲师 杨必安
千百年来，庐山不仅以秀丽的风景吸引世人的目光，其厚重的人文历史底蕴和美丽传说也让人为之向往。祖国传统医学的“杏林文化”便出自于此，其“开山鼻祖”是大名鼎鼎的董奉。
董奉，字君异，东汉末年东吴侯官(今福建长乐)人，与南阳的张仲景、谯(音qiáo)郡的华佗并称“建安三神医”。董奉少年时期就博览群书，除了学习古籍经典外，还钻研岐黄之术，立志长大后悬壶济世。一个偶然机会，董奉遇到一位高人，他十分欣赏董奉的天资和品性，欣然将所学所悟倾囊相授。
相传董奉修得上乘的道术和医术后就驻颜不变。有位少年初次与他相见时，董奉已是40岁出头的中年人。50年后，少年迟暮，回乡探亲，当年的邻居朋友老的老、死的死，唯有董奉一如往日。他颇为奇怪，就问董奉:“我已身形佝偻、满头白发，您却仍然壮如中年，越活越年轻，难道先生已经得道了吗？”董奉回答: “不过是偶然罢了。”
, http://www.100md.com
对贪恋人间的人来说，死亡是最恐惧的事。因此，前来向董奉寻求“长生不老之术”的人日益增多，搅得董奉终日不能安宁。为了图清静，他索性离开家乡，周游天下、济世救人。
董奉经过交州(今广西一带)时，恰逢交州太守士燮(音xiè)中毒，不省人事已经3天，众人都认为士燮必死。董奉听闻后找到士燮，将3粒药丸放进他口中，并用水灌服，随后让人捧着士燮的头有节奏地摇晃，以便药丸顺利入腹。过了一会儿，士燮手脚有了反应，气色也渐渐恢复，半日后甚至可以坐起来了。大难不死的士燮十分感激董奉，在庭院中为他建了一座楼，提供一日三餐以作酬谢。然而，董奉谢绝了士燮的山珍海味，每天只吃些脯枣、饮少许酒。一年后，董奉准备辞行，士燮万分不舍，涕泣如雨，但见董奉去意已决，便不再挽留。后来，军阀势力重新瓜分交州，董奉恐遭不测，选择隐居庐山。
隐居的董奉不种田，他给人看病但不收钱，只有一个奇怪的要求：重病患者痊愈后要在山坡上种五棵杏树，轻病患者只须栽一棵。医术高明又不收费，闻讯前来的病人越来越多，几年后，庐山一带的杏林多达十万余株。令人惊奇的是，郁郁葱葱的杏林成了野兽生息玩闹的“天堂”，使得林中不长杂草，就像有专人打理一般。
, 百拇医药
杏成熟后，董奉便让人在林中建了一座草仓，并告诉人们：“买杏只需要拿谷子自行换取即可。”不过人心复杂，常常有人想用少量的谷子换取大量的杏。据传，每当这时林中群虎便咆哮而出，追逐贪小便宜的人。这就是“虎守杏林”的由来。从那以后，人们将董奉奉若神明，收起了贪婪之心。董奉用换来的谷子赈济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年施舍的粮食高达数十万斗。凭借这份高尚品德，董奉赢得了百姓的敬仰。董奉羽化后，庐山一带的百姓自发在杏林中祭祀这位仁慈大爱的道医。
董奉在庐山的遗迹颇多，根据史料记载，有他居住的杏林草堂，名为“董奉馆”，后又建了杏坛庵；有后人祭祀他的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；还有董奉“虎口取鲠”和“虎守杏林”的遗址“伏虎庵”。1991年，一支考察队在庐山山南一个墓穴中发现明代和尚、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和相关图刻，里面详细记载了杏林、杏坛庵的情况，并指出杏坛庵就在陶渊明醉石以东的般若峰下。
董奉去世后，不仅“杏林”故事流传了下来，其承载的“杏林精神”也得到了继承。譬如明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株；明代的郑钦谕在庭院中设杏圃，将病人馈赠的东西拿去接济贫民；元代书画家赵孟\u982b(音fǔ)病危，被名医严子成治好后，特意画了一幅《杏林图》送给他。后来，人们称赞医德高尚、医术精湛的人时常用“杏林春暖”“誉满杏林”“杏林高手”等词，近现代一些医药团体、杂志刊物也以“杏林”命名。可见，“杏林”已成为中医的别称。杏林文化是传统中医药文化精神的开宗，也是中医延续至今的生命力所在。▲, http://www.100md.com
千百年来，庐山不仅以秀丽的风景吸引世人的目光，其厚重的人文历史底蕴和美丽传说也让人为之向往。祖国传统医学的“杏林文化”便出自于此，其“开山鼻祖”是大名鼎鼎的董奉。
董奉，字君异，东汉末年东吴侯官(今福建长乐)人，与南阳的张仲景、谯(音qiáo)郡的华佗并称“建安三神医”。董奉少年时期就博览群书，除了学习古籍经典外，还钻研岐黄之术，立志长大后悬壶济世。一个偶然机会，董奉遇到一位高人，他十分欣赏董奉的天资和品性，欣然将所学所悟倾囊相授。
相传董奉修得上乘的道术和医术后就驻颜不变。有位少年初次与他相见时，董奉已是40岁出头的中年人。50年后，少年迟暮，回乡探亲，当年的邻居朋友老的老、死的死，唯有董奉一如往日。他颇为奇怪，就问董奉:“我已身形佝偻、满头白发，您却仍然壮如中年，越活越年轻，难道先生已经得道了吗？”董奉回答: “不过是偶然罢了。”
, http://www.100md.com
对贪恋人间的人来说，死亡是最恐惧的事。因此，前来向董奉寻求“长生不老之术”的人日益增多，搅得董奉终日不能安宁。为了图清静，他索性离开家乡，周游天下、济世救人。
董奉经过交州(今广西一带)时，恰逢交州太守士燮(音xiè)中毒，不省人事已经3天，众人都认为士燮必死。董奉听闻后找到士燮，将3粒药丸放进他口中，并用水灌服，随后让人捧着士燮的头有节奏地摇晃，以便药丸顺利入腹。过了一会儿，士燮手脚有了反应，气色也渐渐恢复，半日后甚至可以坐起来了。大难不死的士燮十分感激董奉，在庭院中为他建了一座楼，提供一日三餐以作酬谢。然而，董奉谢绝了士燮的山珍海味，每天只吃些脯枣、饮少许酒。一年后，董奉准备辞行，士燮万分不舍，涕泣如雨，但见董奉去意已决，便不再挽留。后来，军阀势力重新瓜分交州，董奉恐遭不测，选择隐居庐山。
隐居的董奉不种田，他给人看病但不收钱，只有一个奇怪的要求：重病患者痊愈后要在山坡上种五棵杏树，轻病患者只须栽一棵。医术高明又不收费，闻讯前来的病人越来越多，几年后，庐山一带的杏林多达十万余株。令人惊奇的是，郁郁葱葱的杏林成了野兽生息玩闹的“天堂”，使得林中不长杂草，就像有专人打理一般。
, 百拇医药
杏成熟后，董奉便让人在林中建了一座草仓，并告诉人们：“买杏只需要拿谷子自行换取即可。”不过人心复杂，常常有人想用少量的谷子换取大量的杏。据传，每当这时林中群虎便咆哮而出，追逐贪小便宜的人。这就是“虎守杏林”的由来。从那以后，人们将董奉奉若神明，收起了贪婪之心。董奉用换来的谷子赈济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年施舍的粮食高达数十万斗。凭借这份高尚品德，董奉赢得了百姓的敬仰。董奉羽化后，庐山一带的百姓自发在杏林中祭祀这位仁慈大爱的道医。
董奉在庐山的遗迹颇多，根据史料记载，有他居住的杏林草堂，名为“董奉馆”，后又建了杏坛庵；有后人祭祀他的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；还有董奉“虎口取鲠”和“虎守杏林”的遗址“伏虎庵”。1991年，一支考察队在庐山山南一个墓穴中发现明代和尚、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和相关图刻，里面详细记载了杏林、杏坛庵的情况，并指出杏坛庵就在陶渊明醉石以东的般若峰下。
董奉去世后，不仅“杏林”故事流传了下来，其承载的“杏林精神”也得到了继承。譬如明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株；明代的郑钦谕在庭院中设杏圃，将病人馈赠的东西拿去接济贫民；元代书画家赵孟\u982b(音fǔ)病危，被名医严子成治好后，特意画了一幅《杏林图》送给他。后来，人们称赞医德高尚、医术精湛的人时常用“杏林春暖”“誉满杏林”“杏林高手”等词，近现代一些医药团体、杂志刊物也以“杏林”命名。可见，“杏林”已成为中医的别称。杏林文化是传统中医药文化精神的开宗，也是中医延续至今的生命力所在。▲, http://www.100md.com