当行为艺术成为一剂药方
■记者 朱子峡
25年前的一天，在北京东郊姚家园村的一片农田上，几个农民赶着两只骡子在田间耕耘，而一个身穿大衣头戴礼帽的男人，正细心地将手中的大把硬币一枚枚地撒在犁出的泥沟里。
这个男人叫蔡青，是行为艺术家。此刻他演示的是名为《耕种》的行为艺术。种子物化为金钱，种植、生长的形态则隐喻人类对金钱的贪婪本相。
10年后，蔡青又种了一次金钱，作品名为《金钱树》。与10年前不同的是，他这次播种下去的是美金。结果是，艺术家们还没离开现场，村民们就蜂拥而上抢挖美金。
“我做《耕种》时，当时的中国人个个都在做发财之梦。”多年之后，蔡青在北京的798艺术区向记者回忆当年的创作动机，“十年之后做《金钱树》时，中国人对钱的贪婪更是到了极端，为了挣钱可以做假与欺骗……”
, 百拇医药
像许多前卫艺术家一样，蔡青头扎一根马尾。如今他任教于中国美术学院公共艺术学院。
蔡青于1984年毕业于浙江美术学院(现中国美术学院)，1989年移居德国，先就读于斯图加特美术学院，后在欧洲当代艺术的熏陶下从1994年起投身于行为艺术。“我在德国时卖画能挣很多钱，但我不快乐。后来我做行为艺术，虽然挣钱少了，但心里感觉却特别好。”
经过十多年行为艺术的创作，蔡青的身份又叠加了一层：行为艺术教育家。从2007年起，他出任新加坡南洋理工大学艺术学院教授。对学术的兴趣又进一步引导他回到母校中国美术学院攻读博士。今年8月刚刚出版的《行为艺术现场》一书则是他这几年的学术成果。这本总结中国2006年至2011年之间的行为艺术文献性日记，让读者更进一步地了解了行为艺术。
在研究的同时，蔡青将视野缩小，渐渐聚焦在行为艺术对人的心灵沟通上。在去年年底出版的《行为艺术与心灵治愈》书中，他通过大量中外实例探讨了行为艺术与心灵治愈之间的关系，特别是对自闭、抑郁等心理疾患的疗效。
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蔡青说引发他这个思路是缘于他的一次切身感受。“我姐姐在德国自杀对我的打击是沉重的，我通过做行为作品，围绕着与姐姐相关的环境或处境的交谈与祭奠，来安抚我流泪的心灵，通过做几次‘祭水’行为活动，我走出了无尽悲伤的阴影。”
在成功案例中，蔡青谈起了何成瑶。
何成瑶也是一位行为艺术家。她的母亲是一个精神病患者，时常犯病，在她童年的心里深埋下了一个图像：解放军战士在她的家里将其母亲用绳子捆绑在大门板上，在母亲身上扎满了银针，这是在为母亲治病，母亲凄惨地嚎叫着，露出惊恐无助的表情。这经历让她时时不能忘怀，母亲满身针刺疼痛的形象总是纠缠着她，使她心情忧郁。
为了让自己走出痛苦，2007年，何成瑶实施了《99针》的行为作品：医生帮她从头到脚几乎遍布全身扎满了密集的银针，扎针连续进行了几个小时，中途她还有过一段时间的昏厥，最终她完成了作品。“她亲身体验了母亲的感受后，噩梦般的图像消失了，她从对母亲的痛苦的幻境中走了出来，变得更加坚强和有承受力了。”蔡青说道。
蔡青的作品《寻找我二叔》同样含有一定的心灵治愈功能。蔡青的二叔曾在抗美援朝战场上因脑袋受伤而成了疯子，从此思维便停留在革命的年代，他一直给毛主席写信，提出种种建设祖国的宏伟计划。1989年入狱，出狱后仍孜孜撰写有关人类现状与未来的“宏伟著作”。2000年，蔡青将二叔带到北京，带他与许多文化界的朋友见面，走访名胜古迹，最后组织了一个二叔事迹展。“《寻找我二叔》这个行为艺术，给我二叔带来一定的幸福感。他的房间贴满了各种合影照和发表的文章剪报。虽然他还处于疯癫状态，但他自己却快乐了许多。”
行为艺术的心灵治愈，虽然不同于我们的习惯性思维。但不妨让我们反向思维一下，也许事情真是如此，正如崔健的一句歌词：“因为我的病就是没有感觉。”, 百拇医药
25年前的一天，在北京东郊姚家园村的一片农田上，几个农民赶着两只骡子在田间耕耘，而一个身穿大衣头戴礼帽的男人，正细心地将手中的大把硬币一枚枚地撒在犁出的泥沟里。
这个男人叫蔡青，是行为艺术家。此刻他演示的是名为《耕种》的行为艺术。种子物化为金钱，种植、生长的形态则隐喻人类对金钱的贪婪本相。
10年后，蔡青又种了一次金钱，作品名为《金钱树》。与10年前不同的是，他这次播种下去的是美金。结果是，艺术家们还没离开现场，村民们就蜂拥而上抢挖美金。
“我做《耕种》时，当时的中国人个个都在做发财之梦。”多年之后，蔡青在北京的798艺术区向记者回忆当年的创作动机，“十年之后做《金钱树》时，中国人对钱的贪婪更是到了极端，为了挣钱可以做假与欺骗……”
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像许多前卫艺术家一样，蔡青头扎一根马尾。如今他任教于中国美术学院公共艺术学院。
蔡青于1984年毕业于浙江美术学院(现中国美术学院)，1989年移居德国，先就读于斯图加特美术学院，后在欧洲当代艺术的熏陶下从1994年起投身于行为艺术。“我在德国时卖画能挣很多钱，但我不快乐。后来我做行为艺术，虽然挣钱少了，但心里感觉却特别好。”
经过十多年行为艺术的创作，蔡青的身份又叠加了一层：行为艺术教育家。从2007年起，他出任新加坡南洋理工大学艺术学院教授。对学术的兴趣又进一步引导他回到母校中国美术学院攻读博士。今年8月刚刚出版的《行为艺术现场》一书则是他这几年的学术成果。这本总结中国2006年至2011年之间的行为艺术文献性日记，让读者更进一步地了解了行为艺术。
在研究的同时，蔡青将视野缩小，渐渐聚焦在行为艺术对人的心灵沟通上。在去年年底出版的《行为艺术与心灵治愈》书中，他通过大量中外实例探讨了行为艺术与心灵治愈之间的关系，特别是对自闭、抑郁等心理疾患的疗效。
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蔡青说引发他这个思路是缘于他的一次切身感受。“我姐姐在德国自杀对我的打击是沉重的，我通过做行为作品，围绕着与姐姐相关的环境或处境的交谈与祭奠，来安抚我流泪的心灵，通过做几次‘祭水’行为活动，我走出了无尽悲伤的阴影。”
在成功案例中，蔡青谈起了何成瑶。
何成瑶也是一位行为艺术家。她的母亲是一个精神病患者，时常犯病，在她童年的心里深埋下了一个图像：解放军战士在她的家里将其母亲用绳子捆绑在大门板上，在母亲身上扎满了银针，这是在为母亲治病，母亲凄惨地嚎叫着，露出惊恐无助的表情。这经历让她时时不能忘怀，母亲满身针刺疼痛的形象总是纠缠着她，使她心情忧郁。
为了让自己走出痛苦，2007年，何成瑶实施了《99针》的行为作品：医生帮她从头到脚几乎遍布全身扎满了密集的银针，扎针连续进行了几个小时，中途她还有过一段时间的昏厥，最终她完成了作品。“她亲身体验了母亲的感受后，噩梦般的图像消失了，她从对母亲的痛苦的幻境中走了出来，变得更加坚强和有承受力了。”蔡青说道。
蔡青的作品《寻找我二叔》同样含有一定的心灵治愈功能。蔡青的二叔曾在抗美援朝战场上因脑袋受伤而成了疯子，从此思维便停留在革命的年代，他一直给毛主席写信，提出种种建设祖国的宏伟计划。1989年入狱，出狱后仍孜孜撰写有关人类现状与未来的“宏伟著作”。2000年，蔡青将二叔带到北京，带他与许多文化界的朋友见面，走访名胜古迹，最后组织了一个二叔事迹展。“《寻找我二叔》这个行为艺术，给我二叔带来一定的幸福感。他的房间贴满了各种合影照和发表的文章剪报。虽然他还处于疯癫状态，但他自己却快乐了许多。”
行为艺术的心灵治愈，虽然不同于我们的习惯性思维。但不妨让我们反向思维一下，也许事情真是如此，正如崔健的一句歌词：“因为我的病就是没有感觉。”, 百拇医药