人身三宝
精气神为内三宝；耳目中为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而忧。
[解读]
《黄帝内经》中就有“全神养真”之说，汉代典籍中关于养生中“精气神”的论述更多。汉《太平经》中就明确指出“夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。”至元明清，养生家们关于精气神的研究，更进一步深入此三者内在联系，并应用于日常养生中。同是明代的高濂认为：耳为精窍，目为神窍，口为气窍。如果耳为声音所逐，精便从耳窍耗散而不能固守；眼为颜色所惑，神就随色散而不能聚；口乱讲，气也就随言而不聚。三者不能聚，人生命的根基就发生动摇。发生这种情况，“皆是此心使然”。如果心不产生“爱念”，则精不下流；不生愤怒，则气不上散；万念不生，则各种思虑消失，水火自然互济。如此，便成“陆地仙”、长寿翁。, 百拇医药(［明］杜翼才)
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《黄帝内经》中就有“全神养真”之说，汉代典籍中关于养生中“精气神”的论述更多。汉《太平经》中就明确指出“夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。”至元明清，养生家们关于精气神的研究，更进一步深入此三者内在联系，并应用于日常养生中。同是明代的高濂认为：耳为精窍，目为神窍，口为气窍。如果耳为声音所逐，精便从耳窍耗散而不能固守；眼为颜色所惑，神就随色散而不能聚；口乱讲，气也就随言而不聚。三者不能聚，人生命的根基就发生动摇。发生这种情况，“皆是此心使然”。如果心不产生“爱念”，则精不下流；不生愤怒，则气不上散；万念不生，则各种思虑消失，水火自然互济。如此，便成“陆地仙”、长寿翁。, 百拇医药(［明］杜翼才)