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用好“金钱”这味“药”
http://www.100md.com 2011年11月1日 《科学养生》 2011年第11期
     日前,在广场锻炼时,听到几个老友在议论 “金钱”这个话题。不少老友都深有体会地说,金钱不仅是万恶之源,也是万病之根,健康之敌,罪该万死啊!不料另一位老友却说,金钱是味药,用之得当,服之得法,不仅可以避灾远祸,还能益寿延年呢!

    仔细想想,老友们说得委实不错。古往今来,不仅社会因金钱祸患频生纲纪大乱,有些人也因金钱良知丧尽以至祸殃烧身,由此而引发的桩桩悲剧令人不忍卒视啊。但金钱也同世间其他事物一样,都具有两重性,都可以尽用其利,避其所害,化万恶为万善,化疾病为康寿,后一位老友说的话,可谓有独到之识见啊!

    怎样用好服好金钱这味药呢?身处唐朝盛世的张说曾在其《钱本论》一文中,给我们开出了用好服好金钱这味药的醒世良方。张说在处方中首先对金钱这味药的内质药性作了说明:“钱,味甘,大热,有毒。”这甘、热、毒便是金钱的本质属性。甘者,甜也,味道美好,故人们所特别钟爱。人们得钱之甘味“偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。”钱为人们生存生活之必需,故而不可或缺。由是,古往今来,解人之困危,抚民之疾苦,就要用金钱的甘甜之味来施之,立验者,便是此药之效速矣。金钱之甘味若贪婪服之,则大热之性显现,“冷热相激,令人霍乱”,这不就引病罹难于身了吗?张说还说:“其药采无时,采之非礼则伤神。”这话说得极是。古人说,君子爱财,取之有道。这“道”即是采药时的“礼”。用非礼的手段获取的金钱,不论是存放在柜,或是为己所用,都让人因礼(理)之缺失,而心难安。终日惶恐不宁神疲精虚,还能不伤身损气吗?靠自己的心血力气采来的金钱,服之用之,味甘且平,自然能疗疾解困,也能养颜丰采,是至好的养身颐寿之药了。
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    时下社会,政府惠民之举甚多,目的也是鼓励更多的人们,以礼之道,获取更多的金钱,让这味药更好地发挥其甘性之性,颐养天年,无困无厄,让生活“丰采流润”。但金钱这味药还兼“有毒”这个品性。这毒性如若不加有效地抑制和疏散,其毒性若发作起来,“能役神灵,通鬼气”,引出祸患危及身家。于是,张说便提醒说:“此毒,如积而不散,则有水火盗贼之灾生,如散而不积,则有饥寒困厄之患至。”看来,金钱这味药,要用得当服得好,还要讲究“一积一散之道”,“不以为珍之德”,“取与合宣之义”,“是无非分之礼”,“博施济公之仁”,“出不失期之信”,“入不妨己之智”的“七术”,方可久服无虞,令人长寿。这七术简言之,就是我国传统的儒家文化所概括的道德精髓及做人处世的标准。用这七术(道、德、义、礼、仁、信、智)驾驭金钱,即谓取之有道,用之有度,积散有序,施之不啬,与我们现在提倡的靠自己的劳动致富后,不忘回报社会,不忘感恩党和政府,富而有仁的文明道德理念是相吻合的。用这种理念来对待使用金钱,金钱这味药,与己与人与社会,不是一剂上好的良药吗?

    当今时代,既处在市场经济的大潮之中,又处在人们道德与价值观的转型时期,金钱的地位和作用越来越成为人们生活的重要杠杆,似乎成了须臾不可或缺的“通灵宝玉”,在一些人“七术”缺失的情况下,没有用好服好金钱这味药,让药性中的“大热”冲昏了头脑,致使药毒扩散,危及神灵,病入膏肓。看看身边那些困钱而失敬失孝妻离子散家破人亡的例子,看看那些贪官们因钱而身败名裂囚入囹圄以至命断九泉的现实,看看多少人为了钱而疯狂奔命危及健康的可悲后果,我们在扼腕长叹之余,难道能仅仅诅咒金钱之过吗?

    世间万物利弊相倚,用之得当,则利莫大焉;用之不当,则害亦多矣。张说的《钱本论》以中草药的药性为托辞,把钱这味药的利弊关系刻画得入木三分,又从人的精神道德层面,切入到用药之术,积散之道,说明了金钱这味药,既能治病又能致病,既能远灾去祸,又能引祸殃身的辩证关系,这不仅是作者给当时世人的一种理性思考,对于时下社会和芸芸众生,也是一剂醒心明理的良方。明此,让我们谨依张说之论,用好服好金钱这味药,以远灾祛病健康永年吧!

    编辑/吕毅, http://www.100md.com(赵西岳)