从心所欲不逾矩
《论语·为政》：“吾，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子讲的是学习知识，其实学习养生也是如此。养生养到“从心所欲而不逾矩”，说明养生已经进入一种自由境界。
养生者中有一种人认为养生就是“从心所欲”，干一些自己想干的事，莫为自己圈定“雷池”，认为这种快乐本身就是一种很好的养生大法。甚至，有个英国科学家戴维·沃伯顿教授通过对大脑中“快感中心”的研究，发现过于勉强自己，会使人感到内疚和不安，从而剥夺人们享受简单快乐的权利，对人是有害的。它可以使人处于抑郁消沉的精神状态，甚至生病。
这种说法似乎和孔子说的相矛盾。如果往深层想想，其实一点也不矛盾。孔子这句话的眼是“心”。前面从十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁说到七十岁，才说“从心所欲不逾矩”，“心”经过几十年的历练才“不逾矩”。是不是每个人都要到七十岁才能“不逾矩”？未必，七十可以看成是一个“虚数”。总之，要修炼到“从心所欲”时而“不逾矩”，算是圆满了。用现代心理学家的话说，就是你的那些养生方法已经变成自己生活的有机部分，看似随意的生活，却都符合自己的养生需要，符合养生的规律，而不会使自己感到“内疚”和“不安”。
中国传统养生学认为“养生先养心”、“养外不如养内”，现代养生也承认心理养生的重要。古代“心”是个很宽泛的概念，“心之官则思”，说明“心”是思维的器官。“心”是人体的统领，养生首先“统领”要养好，其他器官才能养好。统领养好了，人才会“从心所欲不逾矩”。如果“心”还没养好就过早地随心所欲，不遵守养生底线，只会戕害自己的身体，最后闹个“天诛地灭”。
编辑/廖星 (鲁湾)
养生者中有一种人认为养生就是“从心所欲”，干一些自己想干的事，莫为自己圈定“雷池”，认为这种快乐本身就是一种很好的养生大法。甚至，有个英国科学家戴维·沃伯顿教授通过对大脑中“快感中心”的研究，发现过于勉强自己，会使人感到内疚和不安，从而剥夺人们享受简单快乐的权利，对人是有害的。它可以使人处于抑郁消沉的精神状态，甚至生病。
这种说法似乎和孔子说的相矛盾。如果往深层想想，其实一点也不矛盾。孔子这句话的眼是“心”。前面从十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁说到七十岁，才说“从心所欲不逾矩”，“心”经过几十年的历练才“不逾矩”。是不是每个人都要到七十岁才能“不逾矩”？未必，七十可以看成是一个“虚数”。总之，要修炼到“从心所欲”时而“不逾矩”，算是圆满了。用现代心理学家的话说，就是你的那些养生方法已经变成自己生活的有机部分，看似随意的生活，却都符合自己的养生需要，符合养生的规律，而不会使自己感到“内疚”和“不安”。
中国传统养生学认为“养生先养心”、“养外不如养内”，现代养生也承认心理养生的重要。古代“心”是个很宽泛的概念，“心之官则思”，说明“心”是思维的器官。“心”是人体的统领，养生首先“统领”要养好，其他器官才能养好。统领养好了，人才会“从心所欲不逾矩”。如果“心”还没养好就过早地随心所欲，不遵守养生底线，只会戕害自己的身体，最后闹个“天诛地灭”。
编辑/廖星 (鲁湾)