(接上期)最后，我们着重说调心。

    前面说的调身和调息，其实已经开始调心。经过一段时间的调息后，心息相依了，也就什么都不思量了，这就是凝心。渐渐地，不觉有手，不觉有腿，不觉有身，不觉有我，但见闻仍然了了，这是定相初现。从此进入心息两忘的境界，就是入定。

    调心的方法很多，下面是一些常用的方法。

    一是意守法。把意念守持在身体特定部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。最常用的是意守丹田。意守不要过分用力，要似守非守，逐渐进入静的状态。否则，过分用力反会引起大脑皮层兴奋，反而容易出偏。

    二是默念法。可以默念一个句子。可以念佛号“阿弥陀佛”，或念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”等。抱病的人，也可以念“消炎，止痛，痊愈”等。

    三是观想法。就是观想身体的某个部位，比如，观想眉心，观想丹田，观想全身的轻松、清净、舒畅等。也可以观想病灶，观想能量向病灶汇集，观想病灶在好转在痊愈。还可以观想远处景物，观想佛像或菩萨像。

    打坐时的调心，谁都会遇到两个难题，或者叫两个麻烦。

    首先遇到的一个麻烦，就是散乱。

    所谓散乱，就是心里有妄想与杂念，意念不专。没打坐的时候，也没有觉得有什么杂念，好像心里挺安静的。可是 ......