“老漂族”该怎么融入城市？
某房产公司会计部的小马去年买房后喜结良缘，今年就喜诞麟儿。小两口经常出差，忙不过来，他远在西北农村的母亲就乘火车，来到他的小三居替他带孩子打理家务。时间一长，小两口活得滋润了，只是小马的母亲却越来越憔悴，不时念叨着要回农村喂羊、伺候庄稼。小马生气地说：“妈，你怎么就不心疼儿子，做点家务怎么了？”一旁的儿媳也冷冷地接过话：“你的亲孙子，你不带谁带？”这话硬得像石头，马妈妈心里堵得慌，却无力反驳，只得躲着厕所里偷偷抹眼泪。
像马妈妈这样的银发一族，子女在外打拼无暇顾及个人健康和子女养育，他们挺身而出，为了孩子重出江湖，远走异乡，或是帮忙看家守护，或是隔代抚养孙辈。他们的晚年，并没有在熟悉的家乡里颐养天年，反而需要重新适应一个方方面面全新的世界。这类老人，被称之为“老漂族”。
“老漂族”与孩子重新生活在一起，表面上看，双方的物理距离缩短了，增加了亲子团聚的喜庆，天伦之乐得以实现。加上刚刚见面，在心理上还保持着一种新鲜感，加之双方的优势结合，很容易形成一种你好我好大家好的欢乐局面。老人觉得可以帮到子女，又能每天见到孩子，心理上会激发出一种被需要的价值感和幸福感。子女方面，因为能够得到老人生活上的切实帮助，感觉父母为自己巩固了一个安定的大后方，又减少了请保姆的经济开支和不安全感。同时又觉得让父母享受了到了城市文明和财富，也会体会出一种为人子女的自豪感和轻松感，深感自己尽到了做子女的孝顺之心。
, 百拇医药
但这种好感不会持续太久，因为双方都是居于现实的需要而住在一起，双方的心理差异和可能引发的冲突却没有得到足够的预料和防范，致使几代人的心理隔膜和心理矛盾日渐显露，容易引发双方的争执和痛苦。当然，弱势的一方多为老人，毕竟城市对他们来说，实在太大了，太陌生了，社交圈子狭窄，经常感到孤独寂寞。
那么，老人们如何在城市里扎根和融入呢？
“老漂族”要想在城市真正地落脚和心理上接受城市，离不开子女的协助。漂虽然是一种无奈之举，有不得不如此的强迫意味，但如果子女和社会能够给予一定的心理关爱和实际帮助，这个“漂”就变成了一种幸福的亲子生活，苦中带乐，一家人心理融合。
首先，子女要做好迎接老人的准备。比如收拾出一间房或一张床，布置出适合老人的起居环境；提前为老人规划好一些生活便利，比如配好钥匙和门禁卡，带着老人熟悉附近的菜市场、公园、社区锻炼身体的场所、公交线路等。子女还可以考虑到老人的爱好，帮他们找到跳广场、打麻将、聊天的场所和朋友，甚至还可以适当地为老人报名，参加一些老年大学的课程和健康讲座。这样做，就是让老人化解生活障碍，有机会充分地享受城市文明的便利。如果老人能够感受到城市的优点，他们就会滋生出归属感和安全感，而不会过度留恋家乡，更不会感觉度日如年，一个劲儿地吵着要回老家。
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其次，子女要关心和包容老人。子女不能过度拔高老人的家庭职能，把他们看成是“只要年轻人过得幸福了，家长就心满意足”的伟大家庭牺牲者。有些子女把父母视为免费的家政人员，任何家务都心安理得丢给老人，甚至还自私地表示：“你都没事，不做家务干什么？”“帮子女是应该的!”实际上，父母将孩子抚育到成年，本可以独享晚年。现在帮孩子，不过是情分而不是必然之义务，更不必为孙子辈操劳，因为这是成年子女的责任。更可气的是，有的子女不愿与老人沟通，总借着上班累了不搭理老人，甚至对老人提供的劳动百般挑剔，让许多老人寒心。
如果子女能认识到这一点，对老人施以援手表示感恩，下班后帮忙摘菜洗碗、给老人捶捶背聊聊天，老人觉得自己的儿女没有白疼，他们能够真正清楚老人的家务价值。老人们的要求很低，心里舒坦了，更乐意为子女奉献，焕发出勃勃生机来助力子女。
再次，老人要学会入乡随俗，找到个人的价值。有些老人非常念旧，容不得一丝生活的改变。现代社会节奏加快，老人也要在观念上有所改变。既然决定要跟着孩子去他乡，那就要尊重一方一俗，努力尝试着融入周边环境。比如不要总抱着一种批评的态度，要尝试接纳一些当地的食物和风俗，培养一些新的生活兴趣如参加一些手工编织活动，积极与邻居攀谈和交往，扩大生活范围，让生活的构成内容丰富起来。同时，老年朋友也要学会一定的独处能力，在家闷了可以唱歌、看书、养花、逗逗孩子等。不要封闭自己，只愿意和子女说话，一下班就拉着子女说个没完，更不要以孝顺的名义，绑架子女的生活，需保持恰当的亲子距离。
最后，社区和社会要提供给老年人更多的贴心服务。中国已经进入老龄化社会，不独有“老漂族”需要社会的福利保障，所有老年朋友都需要社会配套服务。比如开设更多贴近老人需要的知识讲座，社会有更多的老人娱乐场所和设施，各种慈善机构为老年朋友准备更多的心理疏导和心理援助服务项目，让老年朋友对城市更加了解、喜欢、认可和接纳，把自己变成城市的真正一份子，老有所为老有所乐，而不是感觉被城市排斥、否定和拒绝的外来者。
中南大学湘雅二医院精卫所
李则宣 黄任之, 百拇医药
像马妈妈这样的银发一族，子女在外打拼无暇顾及个人健康和子女养育，他们挺身而出，为了孩子重出江湖，远走异乡，或是帮忙看家守护，或是隔代抚养孙辈。他们的晚年，并没有在熟悉的家乡里颐养天年，反而需要重新适应一个方方面面全新的世界。这类老人，被称之为“老漂族”。
“老漂族”与孩子重新生活在一起，表面上看，双方的物理距离缩短了，增加了亲子团聚的喜庆，天伦之乐得以实现。加上刚刚见面，在心理上还保持着一种新鲜感，加之双方的优势结合，很容易形成一种你好我好大家好的欢乐局面。老人觉得可以帮到子女，又能每天见到孩子，心理上会激发出一种被需要的价值感和幸福感。子女方面，因为能够得到老人生活上的切实帮助，感觉父母为自己巩固了一个安定的大后方，又减少了请保姆的经济开支和不安全感。同时又觉得让父母享受了到了城市文明和财富，也会体会出一种为人子女的自豪感和轻松感，深感自己尽到了做子女的孝顺之心。
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但这种好感不会持续太久，因为双方都是居于现实的需要而住在一起，双方的心理差异和可能引发的冲突却没有得到足够的预料和防范，致使几代人的心理隔膜和心理矛盾日渐显露，容易引发双方的争执和痛苦。当然，弱势的一方多为老人，毕竟城市对他们来说，实在太大了，太陌生了，社交圈子狭窄，经常感到孤独寂寞。
那么，老人们如何在城市里扎根和融入呢？
“老漂族”要想在城市真正地落脚和心理上接受城市，离不开子女的协助。漂虽然是一种无奈之举，有不得不如此的强迫意味，但如果子女和社会能够给予一定的心理关爱和实际帮助，这个“漂”就变成了一种幸福的亲子生活，苦中带乐，一家人心理融合。
首先，子女要做好迎接老人的准备。比如收拾出一间房或一张床，布置出适合老人的起居环境；提前为老人规划好一些生活便利，比如配好钥匙和门禁卡，带着老人熟悉附近的菜市场、公园、社区锻炼身体的场所、公交线路等。子女还可以考虑到老人的爱好，帮他们找到跳广场、打麻将、聊天的场所和朋友，甚至还可以适当地为老人报名，参加一些老年大学的课程和健康讲座。这样做，就是让老人化解生活障碍，有机会充分地享受城市文明的便利。如果老人能够感受到城市的优点，他们就会滋生出归属感和安全感，而不会过度留恋家乡，更不会感觉度日如年，一个劲儿地吵着要回老家。
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如果子女能认识到这一点，对老人施以援手表示感恩，下班后帮忙摘菜洗碗、给老人捶捶背聊聊天，老人觉得自己的儿女没有白疼，他们能够真正清楚老人的家务价值。老人们的要求很低，心里舒坦了，更乐意为子女奉献，焕发出勃勃生机来助力子女。
再次，老人要学会入乡随俗，找到个人的价值。有些老人非常念旧，容不得一丝生活的改变。现代社会节奏加快，老人也要在观念上有所改变。既然决定要跟着孩子去他乡，那就要尊重一方一俗，努力尝试着融入周边环境。比如不要总抱着一种批评的态度，要尝试接纳一些当地的食物和风俗，培养一些新的生活兴趣如参加一些手工编织活动，积极与邻居攀谈和交往，扩大生活范围，让生活的构成内容丰富起来。同时，老年朋友也要学会一定的独处能力，在家闷了可以唱歌、看书、养花、逗逗孩子等。不要封闭自己，只愿意和子女说话，一下班就拉着子女说个没完，更不要以孝顺的名义，绑架子女的生活，需保持恰当的亲子距离。
最后，社区和社会要提供给老年人更多的贴心服务。中国已经进入老龄化社会，不独有“老漂族”需要社会的福利保障，所有老年朋友都需要社会配套服务。比如开设更多贴近老人需要的知识讲座，社会有更多的老人娱乐场所和设施，各种慈善机构为老年朋友准备更多的心理疏导和心理援助服务项目，让老年朋友对城市更加了解、喜欢、认可和接纳，把自己变成城市的真正一份子，老有所为老有所乐，而不是感觉被城市排斥、否定和拒绝的外来者。
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