互联网时期的爱情
一件事情的诱惑性，在于它的被隐藏和遮蔽。小孩子对性的兴趣，源于父母对敏感问题的支支吾吾、紧闭的卧室门和从里面传出的听不太真切的古怪声音。把性事搞得神神秘秘，钢琴腿都要用布包起来、鸡胸脯肉都要起个“白肉”的别名，是城里人特有的古怪，他们把这古怪称之为教养。乡下的孩子则自然得多。所以神经官能症、各种变态也都是城里人多，也就不奇怪了。心有多大，风月宝鉴就有多大，这样的日子谁吃得消呢？但是男人发疯的多，正说明女人日子好过，在男女博弈中相当的主动。包法利夫人趁着迈过一个小水坑的时候轻轻提起长裙，露出一小截脚踝，虽然那上面还裹着一层袜子，却足以让跟在身后的莱昂心驰神往不能自已，束手就擒。
虽说现在女权了，自由恋爱了，不爽还可以离婚了，但从情爱的角度看，活在当下的女性朋友运气并不算好。因为现在传播力度实在是太强大，全世界顶尖美女的图片和视频铺天盖地，实在是把男人们轰炸得审美疲劳了。以前，春桃姑娘虽然腿短点，腰粗点，但仗着柳眉杏眼皮肤白净，全村光棍便争相献殷勤，张三挑水李四打猪草王五扫院子，春桃姑娘待字闺中的日子那是相当的惬意。可现在，村里一通互联网，男人们的眼光就挑剔起来，连丧偶多年的二赖子，看见春桃也不流哈喇子了。张三等人更是影都不见，挑水打猪草的活，只好自己去做。
虽然，性之祛魅并不为互联网所特有，在印刷品、电影和电视时代就已经开始了。裸体美女充斥杂志和屏幕，用希区柯克描述碧姬·巴铎的话说就是，“光光的、黄黄的、肉肉的，像只圣诞火鸡”。但是互联网在进一步加大了美女传播力度的同时，又有另外范式上的坏处，即鲍德里亚所谓的“拟真”。在杂志和电视时代，艺术家们创作出来的女性，乃是对真实女小的模仿，鲍德里亚称之为“拟像”。也就是说，在“拟像”时代，好歹还有个外在的具象去模仿。可是到了以代码为平台的“拟真”时代，则并不以模仿和描述外界具象为任务，而是全新的创造。“真实”，鲍德里亚说，“成了一条被遗弃的母狗”。
我们可以想象一群充气娃娃的爱好者坐在一起开讨论会。他们对于充气娃娃的好坏评判，建立在只适用于充气娃娃本身的一套标准之上，而这标准，和真实的女人是无关的。同理，色情网络游戏的玩家沉迷于某一个虚拟的角色，只是因为这个角色比其他的角色更好，而不是“她”更像真实的女人。也就是说，在互联网时代，男人们不再对真实的女人感兴趣，他们沉迷于自己动手创造出来的“女人”。对于他们来说，网络上的女人，才是“比真实更真实”。那些沉迷于色情网络游戏对床上的老婆不屑一顾的男人，我们把他们称为禽兽。可是剩下的呢？届然是禽兽不如!报载，武汉有一男一女网友，聊天聊出了感情，继之以视频激情，就是通常所谓的网络性爱。聊着聊着，发现两人届然是邻届。饶是如此，那男的还是选择继续聊天，而不是趿拉着拖鞋跑到隔壁去敲门。两个人在楼道里遇着，连正眼瞧都不瞧对方。显然，对于这位先生来说，屏幕上的王太太比隔壁的王太太，更真实。, http://www.100md.com
虽说现在女权了，自由恋爱了，不爽还可以离婚了，但从情爱的角度看，活在当下的女性朋友运气并不算好。因为现在传播力度实在是太强大，全世界顶尖美女的图片和视频铺天盖地，实在是把男人们轰炸得审美疲劳了。以前，春桃姑娘虽然腿短点，腰粗点，但仗着柳眉杏眼皮肤白净，全村光棍便争相献殷勤，张三挑水李四打猪草王五扫院子，春桃姑娘待字闺中的日子那是相当的惬意。可现在，村里一通互联网，男人们的眼光就挑剔起来，连丧偶多年的二赖子，看见春桃也不流哈喇子了。张三等人更是影都不见，挑水打猪草的活，只好自己去做。
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