己亥年岁末，新冠肺炎肆虐中国。目前，我国的新冠肺炎疫情已得到有效控制，而国外的疫情仍在持续蔓延。在这场疫情防控“阻击战”中，中医药发挥了重要作用和独特优势。尤其是早期及时的中医药干预，能有效缓解患者症状，减少轻型、普通型向重型发展，提高治愈率、降低病死率，促进恢复期人群机体康复，对新冠肺炎的防治和预后具有重要价值。习近平总书记说：“中西医结合、中西药并用，是这次疫情防控的一大特点，也是中医药传承精华、守正创新的生动实践。”

    瘟疫学理论源远流长

    新冠肺炎是一种新发传染病，属于中医瘟疫范畴。中华民族有两千余年抗击疫病的历史，温病学理论发挥着重要作用，并在不断的发展中丰富形成了专门针对传染病防治的瘟疫学理论，丰富和完善了中医学和温病学体系。

    先秦时期的文献已记载有瘟疫的内容。如《礼记·月令》中载“孟春行秋令，则民大疫；季春行夏令，则民多疾疫；仲夏行秋令，则民殃于疫；仲冬之月，地气沮弛……民必疾疫”。“疫”，《说文解字》释“民皆疾也”，亦即传染性疾病。据《中国疫病史鉴》记载，自西汉以来的两千多年时间里，我国虽先后发生过三百余次瘟疫流行，由于中医药的护佑，历史上还没有出现像西班牙大流感、欧洲黑死病等高致死率疾病的发生。

    中医对瘟疫的认识可追溯至《黄帝内经》。该著作中已出现“温疫”“温疠”“金疫”“木疫”“水疫”“火疫”“土疫”等病名，还指出瘟疫具有传染性和流行性，如《素问·刺法论》载：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”《黄帝内经》认为疫病的发生与天、人、邪有关。天，指五运六气的乖戾失常。如《素问·本病论》曰：“失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。”人，指人体的正气亏虚。如《素问·本病论》曰：“人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡。”邪，指六淫邪气或“毒气”“尸鬼”等疫疠之气。如《素问·本病论》曰：“天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也。”《黄帝内经》已经认识到“疫疠”之气可从口鼻而入，侵犯人体。如《素问·刺法论》曰：“正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往。”“天牝”指鼻，因呼吸天气，故谓“天牝”。

    汉至唐宋，瘟疫理论续有发展。如张仲景《伤寒杂病论·序》中说：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”其中的“伤寒”就是传染性疾病。晋代王叔和开始把瘟疫分为“寒疫”和“温疫”两类，并认为引起疫病的原因是“时行之气”和(或)“时行疫气” ......