《针经》《素问》原为一整体流传，或因《针经》的书名页脱失，或原书《素问》抄在前而统括二书，之后二书单行时，《针经》遂无名可用，而以“九卷”为暂用名流传。至初唐二书有了标准书名“黄帝针经”“黄帝素问”。在近四百年后，由两宋政府改定为“黄帝内经素问”“黄帝内经灵枢”。 ?不论从历史还是从逻辑的角度看，唐政府确定的标准书名“黄帝针经”“黄帝素问”都远胜于两宋政府改定的“黄帝内经素问”“黄帝内经灵枢”。 ?《针经》传本失而复得，奇迹般地几乎保存了唐代校刊本的旧貌；《灵枢》传本久佚而书名却借《针经》传本流传至今；《素问》一书的传承从未中断，书名也一直未变，而文字和结构早已今非昔比。

    传世本《黄帝内经灵枢》(以下简称“灵枢”)在初唐时确定的标准书名曰“黄帝针经”，在此之前这部医经一直以“九卷”这个暂用名流传；在此之后又出现“九灵”“九虚”(又作“九墟”)“灵枢”之名。在这些后出的别名中，由于唐代王冰的推崇，“灵枢”一名在宋代的出镜率明显胜出，且《灵枢》传本流传也更广，常与《针经》同时或交替被引用。关于这两个传本的关系，新校正注《素问·调经论》曰：“详此注引《针经》曰与《三部九候论》注两引之，在彼云‘灵枢’，而此曰‘针经’，则王氏之意指《灵枢》为《针经》也”。北宋校正医书局校正医书时《灵枢》传本已不全，《针经》则更是濒于亡佚。元祐七年(1092)《针经》传本从邻邦高丽国得以回归，之后不久中国本土又出现了全本的《灵枢经》，莫非是久佚的《针经》《灵枢》传本双双佚而复得？南宋医家、藏书家已不知源流，难辨真伪。

    今日当我们拔开历史的重重疑云，回看传世本《灵枢》《素问》的流传及书名的演变错综复杂的过程，发现有许多颇值得玩味之处：

    没有哪一部医书在长达六百年的流传中没有专用的书名；

    没有哪一部医书径以卷数作为书名；

    没有哪一部医书像《针经》有那么多的别名；

    唐代以国家法令确定的专用书名“黄帝针经”(简称“针经”)在宋以前有着最广泛的应用；

    “灵枢”之名晚出且是所有别名中与原书名和暂用名最不相关的书名，最终却成为传世本的正式书名一直流传至今；

    “针经”的别名“九卷”“九虚”“灵枢”，以及《素问》之名，在宋以前也皆曾有“经”字，宋以后又皆被删去；

    《针经》传本失而复得而书名却未能回归；

    《灵枢》传本久佚而书名却借《针经》传本流传至今；

    《素问》一书的传承从未中断，书名也一直未变，而文字和结构早已今非昔比；

    《针经》传承虽命运多舛，书与书名也遭离散，然而却奇迹般地几乎保存了唐代校本的旧貌 ......