张景岳是明代著名医家，温补派代表，越医魁首。张氏承前贤之论，采众家所长，对于体用有着独到的见解。“体用”屡见于张氏《景岳全书》《类经》等著作。体用理论是中国古代哲学的重要内容，同阴阳、五行等学说一样在中医学上有着广泛的应用。

    形神体用论

    形神体用论是基于“体用”来阐释形与神关系的学说观点。形者，形体，结构，形象也，《庄子·天地》载：“物成生理谓之形”，形泛指一切的物质实体。神者，广义的神指人体生命活动的总称，狭义的神则指代思维意识活动。形与神关系甚为密切，《荀子·天论》曰：“形具而神生”，神依形生，形是神存在的载体。《素问·宣明五气篇》载：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”《灵枢·本脏》曰：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”指出人的神与五脏有关，五脏藏神，即神依脏而存。神对于形亦有着重要的意义，《素问·移精变气论》载：“得神者昌，失神者亡”，形神二者相依相生，不可离也，《内经》中还倡导了“形与神俱”的养生模式。张景岳熟谙《内经》，总结《内经》条文内容，以体用诠形神之联系，一言以概其要。《类经·针刺类·八正神明泻方补圆》载：“形者神之体，神者形之用，无神则形不可活，无形则神无以生。”形是神的物质基础，故曰形为神之体，人体的各项生命活动皆赖此形，善养生治病者须先善养治其形 ......