历代文学家都有为医家立传的名篇，如元代戴良的《九灵山房集·丹溪翁传》，明末黄宗羲的《南雷文定前集·张景岳传》，清代顾景星的《白茅堂集·李时珍传》和袁枚的《小仓山房诗文集·徐灵胎先生传》等，都是中医医史的珍贵文献。除此之外，散见于他们文集中的赠医序，是作者写给所熟识医家的美文，值得品读。

    赠序是我国古代散文文体之一，始于古代文人们聚会饮宴赋诗和诗序后的衍生，不必专以饯行赠别为内容而独成一体。内容多是对于所赠亲朋好友的赞许、推重或勉励之辞。而赠医序中所表达的，则是作者对医家的推崇、评价和独特见解，内容翔实可信，颇多真知灼见，可补医学史的阙如。

    朱熹《送夏医序》

    朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚年又号晦翁，南宋著名理学家、教育家、文学家。朱熹一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他对古代医学经典《黄帝内经》、天文学家张衡的《灵宪》以及诸子百家都有涉猎，而北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，是其科学思想的来源之一。

    朱熹的一生与中医有不解之缘，在儒学的传承中，他常借用中医的术语，阐发宋明理学的“性理之学”，认为宇宙万物都是由“理”“气”构成的。在注解屈原的《楚辞·天问》时，朱熹引用《素问》《灵枢》的原文，论证发挥。他还以中药的药性和羸病者用灸法及吐泻治疗伤寒症等治法，来比喻减轻税负，治国利民的道理。儒家主张的修身齐家，都离不开中医的体质和情志养生。“暮年药裹关身切，此外翛然百不贪。薏苡载来缘下气，槟榔收得为祛痰。”就是朱熹晚年热衷于医药祛疾，治疗自己脚气病的写照。

    朱熹曾委托其弟子詹体仁刊刻同时代伤寒派医家郭雍(约1106—1187)的《伤寒补亡论》，并欣然撰写了后序《跋郭长阳医书》，阐述对古代经方、诊脉部位、用药之道等的独到见解，于庆元元年(1195年)在福州印行。他还有《题谢少卿药园二首》，是拜访因弹劾秦桧而父子辞官隐居，自号“药寮居士”，以种药卖药为生下的药学家谢伋(1099—1165)有感而发的诗，表达自己“小儒忝师训”的崇敬之情。

    在《送夏医序》中，朱熹说，我曾经批评某些著书立论者，以为“宜于今者不必根于古，谐于俗者不必本于经”。读了夏君的医书后，他的处方用药，“奇怪绝出，有若不近人情者，而其卒多验”。我当面向夏医生求证，才知道他的医术“皆据经考古，而未尝无所自也”。朱熹感慨之余，挥笔撰写这篇赠序，称赞夏德的医术高超，是“根于古，本于经”的继承与创新。

    夏德，字子益，又名德懋，南宋医学家。他精选师传药方中简易有效者十卷及家藏方两卷 ......