彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天!此何人哉？

    这是《诗经·王风·黍离》的第一节，描写诗人看到西周宗庙宫室破坏，黍苗青青、杂草丛生，不禁悲从中来，其忧国忧民之情跃然纸上。忧和悲是常见的情志活动，受传统文化熏陶，我国历史上尤多忧国忧民之士、慷慨悲歌之侠。悲和忧虽是不同的情志活动，但对人体健康的影响却基本相同。

    悲忧伤肺时应秋

    “人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。”(北宋苏轼《石苍舒醉墨堂》)受传统文化影响，中国古代文人骨子里有一种忧国忧民思想，血液中饱含着居安思危的忧患意识。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”范仲淹曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”苏轼在《晁错论》中说：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”左宗棠自撰对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”适度的忧，可使人树立远大理想，正确认清形势，深谋远虑，未雨绸缪，治于未病，始终保持清醒的头脑和奋发有为的精神状态，预防缓慢积累起来的倦怠与松懈。

    “慷慨悲歌士，相传燕赵多。我来仍失志，走问近如何。到处寻屠狗，初番见橐驼。龙泉腰下剑，一看一摩挲。”(清代黄遵宪《慷慨》)古代忧国忧民的仁人志士在时运不济、壮志难酬时往往慷慨悲歌，抒发心中的不平之气。荆轲刺秦王前慷慨悲歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”表明自己勇于自我牺牲的精神。李白《将进酒》曰：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”通过饮酒悲歌来发泄胸中的郁积之气。适度的悲可缓解心中的忧伤郁闷之气，避免其带来的不良刺激 ......