“经方”溯源.PDF
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刘渡舟,男,82 岁,教授,医学博士生导师
·名医论坛·
“经方”溯源
刘 渡 舟
(北京中医药大学 北京 100029)
关键词:经方;溯源;方与法;应用
解释“经方”的说法很多 ,见仁见智 ,难于统一。
有的人认为“经方”者 ,乃经验之方也。也有的人认
为“经方”乃是《伤寒论》方子的尊称。我认为研究
“经方” ,勿论继承与发扬 ,首先必须弄清它的历史源
流和来龙去脉 ,抓住它的核心内容 ,才能做到事半而
功倍。
1 什么是 “经方”
“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经
法》 ,其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。
据梁·陶弘景说: “依‘神农本经’及‘桐君采药录’上、中、下三品之药 ,凡三百六十五味 ,以应周天之度 ,四
时八节之气。尚有圣相伊尹撰《汤液经法》三卷 ,为
方亦三百六十首:上品上药为服食补益方者百二十
首;中品中药为疗疾祛邪之方 ,亦百二十首;下品毒
药 ,为杀虫避邪痈疽等方 ,亦百二十首 ,凡共三百六
十首也。实万代医家之规范 ,苍生护命之大宝也。”
伊尹的《汤液经法》下传到了河南南阳的张机之
手。所以 ,梁·陶弘景说: “昔南阳张机 ,依此方 ,撰为
《伤寒论》一部 ,疗治明悉 ,后学咸尊奉之。”“经方”源
于神农之药 ,发展而成“汤液”之方 ,又发展而成仲景
之论。其中不难看出 ,药与方的结合 ,方与证的发
展 ,是仲景本伊尹之法 ,伊尹本神农之经。
“神农” ,龙之头也。“仲景”,龙之身也。有头有
身 ,鳞甲森然则能行云布雨成为神物。张仲景发展
了神农学派 ,创造出方证结合 ,是中流砥柱的伟大医
家。
《汤液经法》为方三百六十首 ,而《伤寒杂病论》
包括重复方在内 ,大约有三百七十五张方子。这种
天才的“移花接木” ,把方证有机地结合在一起。所
以《伤寒论》的方子 ,从此就叫做了“经方”。
2 “经方”来之不易
“经方”之中 ,不可讳言 ,还包括上古神圣相传的
“禁方”之痕迹 ,因此“经方”有点神秘色彩 ,而有许多
令人不可思议之处。
“经方”药少而精 ,出神入化 ,起死回生 ,效如桴
鼓。在东汉时期 ,犹存于世。但它受到当时的“保
密”的影响 ,师徒传承不能公开 ,以及“禁方”所定下
的清规戒律的各方面束缚 ,此时的“经方”已非俯拾
皆是、信手拈来之可比了。
据我测知 , “经方”来之不易 ,反映出来的有三种
情况:
(1) 在“原序”未提此书:仲景提出了“撰用‘素
问’、‘九卷’、‘八十一难’、‘阴阳大论’”等具体书目。
惟对这部《汤液经法》则如石沉大海 ,讳莫如深 ,而只
字未提;
(2)“证”之下 ,未载其“方” :唐人孙思邈 ,奇怪地
发现了王叔和所撰次的《伤寒论》条文。在“证”之下
而无方药相随。这种方证相离 ,未能“比类相附”,今
人观之 ,莫衷所自;
(3)孙思邈的一句话 ,泄露了天机:在孙氏所著
的《千金方》中 ,说出了一句话叫: “江南诸师 ,秘仲景
要方而不传。”
以上出现的三种情况 ,虽然不过是“蛛丝马迹”
的微小反映 ,我认为“见微知著”,它们泄露了“经方”
来之不易的客观事实。它说出了当时张仲景采辑
“经方”的工作 ,并非一帆风顺 ,而遇到许多困难和各
种麻烦。
张仲景的伟大贡献 ,在于它披荆斩棘 ,排除万
难 ,把“经方”从风雨飘摇中挽救出来 ,保存了它。让
它继续为人类服务 ,使它上续神农 ,下逮万世 ,广开
“汤液”治病、防病的法门。
3 建立方与 “证”,方与“法” ,方与“辨”的有机学说
“经方”为“证”而设 ,证之下必须有“方”,方之上
亦必须有“证”。张仲景神机独运 ,妙想天开 ,他很巧
妙地在“证”与“方”的接壤之处 ,嵌入了一个“辨”字 ,因为有了“辨”字 ,而使“证”与“方”都有了生命力 ,也
· 7 ·
1999年 1 月第 22 卷第 1 期
January 1999 , Vol . 22 , No. 1
北京中医药大学学报
Journal of Beijing University of TCM
? 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.都变成了活棋 ......
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“经方”溯源
刘 渡 舟
(北京中医药大学 北京 100029)
关键词:经方;溯源;方与法;应用
解释“经方”的说法很多 ,见仁见智 ,难于统一。
有的人认为“经方”者 ,乃经验之方也。也有的人认
为“经方”乃是《伤寒论》方子的尊称。我认为研究
“经方” ,勿论继承与发扬 ,首先必须弄清它的历史源
流和来龙去脉 ,抓住它的核心内容 ,才能做到事半而
功倍。
1 什么是 “经方”
“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经
法》 ,其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。
据梁·陶弘景说: “依‘神农本经’及‘桐君采药录’上、中、下三品之药 ,凡三百六十五味 ,以应周天之度 ,四
时八节之气。尚有圣相伊尹撰《汤液经法》三卷 ,为
方亦三百六十首:上品上药为服食补益方者百二十
首;中品中药为疗疾祛邪之方 ,亦百二十首;下品毒
药 ,为杀虫避邪痈疽等方 ,亦百二十首 ,凡共三百六
十首也。实万代医家之规范 ,苍生护命之大宝也。”
伊尹的《汤液经法》下传到了河南南阳的张机之
手。所以 ,梁·陶弘景说: “昔南阳张机 ,依此方 ,撰为
《伤寒论》一部 ,疗治明悉 ,后学咸尊奉之。”“经方”源
于神农之药 ,发展而成“汤液”之方 ,又发展而成仲景
之论。其中不难看出 ,药与方的结合 ,方与证的发
展 ,是仲景本伊尹之法 ,伊尹本神农之经。
“神农” ,龙之头也。“仲景”,龙之身也。有头有
身 ,鳞甲森然则能行云布雨成为神物。张仲景发展
了神农学派 ,创造出方证结合 ,是中流砥柱的伟大医
家。
《汤液经法》为方三百六十首 ,而《伤寒杂病论》
包括重复方在内 ,大约有三百七十五张方子。这种
天才的“移花接木” ,把方证有机地结合在一起。所
以《伤寒论》的方子 ,从此就叫做了“经方”。
2 “经方”来之不易
“经方”之中 ,不可讳言 ,还包括上古神圣相传的
“禁方”之痕迹 ,因此“经方”有点神秘色彩 ,而有许多
令人不可思议之处。
“经方”药少而精 ,出神入化 ,起死回生 ,效如桴
鼓。在东汉时期 ,犹存于世。但它受到当时的“保
密”的影响 ,师徒传承不能公开 ,以及“禁方”所定下
的清规戒律的各方面束缚 ,此时的“经方”已非俯拾
皆是、信手拈来之可比了。
据我测知 , “经方”来之不易 ,反映出来的有三种
情况:
(1) 在“原序”未提此书:仲景提出了“撰用‘素
问’、‘九卷’、‘八十一难’、‘阴阳大论’”等具体书目。
惟对这部《汤液经法》则如石沉大海 ,讳莫如深 ,而只
字未提;
(2)“证”之下 ,未载其“方” :唐人孙思邈 ,奇怪地
发现了王叔和所撰次的《伤寒论》条文。在“证”之下
而无方药相随。这种方证相离 ,未能“比类相附”,今
人观之 ,莫衷所自;
(3)孙思邈的一句话 ,泄露了天机:在孙氏所著
的《千金方》中 ,说出了一句话叫: “江南诸师 ,秘仲景
要方而不传。”
以上出现的三种情况 ,虽然不过是“蛛丝马迹”
的微小反映 ,我认为“见微知著”,它们泄露了“经方”
来之不易的客观事实。它说出了当时张仲景采辑
“经方”的工作 ,并非一帆风顺 ,而遇到许多困难和各
种麻烦。
张仲景的伟大贡献 ,在于它披荆斩棘 ,排除万
难 ,把“经方”从风雨飘摇中挽救出来 ,保存了它。让
它继续为人类服务 ,使它上续神农 ,下逮万世 ,广开
“汤液”治病、防病的法门。
3 建立方与 “证”,方与“法” ,方与“辨”的有机学说
“经方”为“证”而设 ,证之下必须有“方”,方之上
亦必须有“证”。张仲景神机独运 ,妙想天开 ,他很巧
妙地在“证”与“方”的接壤之处 ,嵌入了一个“辨”字 ,因为有了“辨”字 ,而使“证”与“方”都有了生命力 ,也
· 7 ·
1999年 1 月第 22 卷第 1 期
January 1999 , Vol . 22 , No. 1
北京中医药大学学报
Journal of Beijing University of TCM
? 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.都变成了活棋 ......
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