《心理学与文学》.荣格.扫描版.pdf

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    参见附件(5337KB，262页)。

    ◎作 者 荣格

    ◎出版时间 1987-11

    ◎国 家 中国

    ◎类 别 人文社科

    ◎版 本 扫描版

    ◎语 言 简体文

    ◎文件格式 PDF

    ◎文件大小 5.2MB

    ◎书 号 10002-115

    ◎

    (转自新浪读书-30年中国最具影响力的300本书)

    该书被誉为世界历史上最具影响力的心理学名著之一。作者揭示了心理学与文学的某种内在联系以及庞大而缺少深度的心理学对文学领域的侵吞。本书中，荣格毫不客气地以自己的观点揭示了千古以来艺术家为之困惑的问题：一件艺术作品是如何形成的；促使一个人产生艺术创作才华的最重要的因素是什么。荣格回答的关键词除了集体潜意识还是集体潜意识。荣格在文中分析了《浮士德》等名著，他发现艺术作品的形成并不只是与作家的个人生活有关，而且与集体潜意识有关。荣格将集体潜意识定义为：“某种经由遗传而塑造成形的心灵气质，而意识便是由此而省得。”因此作家便成了集体人——一位带领并且塑造人类之潜意识的心灵生活者。荣格亦认为集体潜意识随时代的不同而不同。从本质上而言，荣格的集体潜意识同时将人类的意识追溯到文明之初，那么，最初的集体潜意识来自于何处呢·荣格则将其归结为人类的起源问题上。

    在本书中,集体无意识是荣格分析心理学中最重要的基本假设,它贯穿荣格的全部理论.

    荣格认为集体无意识是无意识的深层结构,它是先天普遍一致的,如果用海岛来比喻的话,那么,高出的部分代表意识,水面下由于潮汐运动而显露出来的部分代表个别无意识,而所有孤立的海岛的共同基础,那隐藏在深海之下的海体就是集体无意识.

    书中荣格认为,艺术创作是一种自发活动,创作冲动和创作激情来源于无意识的自主情绪,艺术家本人不过是它的工具和俘虏.荣格说:孕育在艺术家心中的作品是一种自然力,它以自然本身固有的狂暴力量和机敏狡猾去实现它的目的,而完全不考虑那作为它的载体的艺术家的个人命运.

    当然,在书中荣格承认,上面说的只是一种类型的艺术创作,还有另一类的创作, 这类作品完全是从作者想要达到某种特殊效果的意图中创作出来的.但是对这类作品,荣格除表示轻视和不感兴趣之外,还对它作了牵强的,独断的解释:作家艺术家在创作这类作品的时候,虽然表面上看似乎是服从于自己的目的和意图,但实际却仍然受无意识的操纵,仍然是自发创作过程的俘虏.

    ◎作者介绍：

    卡加·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung,1875-1961)，瑞士精神病学家，是与弗洛伊德齐名的当代心理学家。

    荣格生于图尔高州.1895年入巴塞尔大学学习.1900年获医学博士学位.1902年获苏黎世大学医学博士学位.1907年与弗洛伊德相识,参加精神分析运动.1911年任国际精神分析学会主席.1912年发表<力比多的变化与象征>后,与弗产生分歧.

    他在许多方面修正、丰富和发展了弗洛伊德的理论，帮助奠定了精神分析在现代西方文化中的突出地位，影响所及不限于心理学而包括哲学、美学和文艺。由于缺乏研究和介绍，对于他的全部学说应如何估价，目前国内学术界尚无定评，有关他的专门研究至今仍是空白。这里我想就真与文艺有关的思想，作一尝试性的分析。

    ◎精彩语录：

    (感谢网友巴蒂的眼泪):

    1.每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余,并且总的说来始终遵循着同样的路线.它就像心理中的一道深深开凿过的河床,生命之流(可以)在这条河床中突然奔涌成一条大江,而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中向前漫淌.

    2.神话不仅代表而且确实是原始民族的心理生活.原始民族失去了它的神话遗产,就会象一个失去了灵魂的人那样立刻粉碎灭亡.一个民族的神话集是这个民族的活的宗教.失掉了神话,无论在哪里,即使在文明社会中,也总是一场道德灾难.

    3.艺术品是一种天赋的动力.它抓住一个人,使他成为它的工具.艺术品家不是拥有自由意志,寻求实现其个人目的的人,而是一个允许艺术通过自己实现艺术目的的人.

    4.艺术家......是客观的和非个人的,甚至是非人的和超人的.因为作为艺术家,他只能是他的作品而不是一个人.

    人格面具：

    是指人与外部环境协调的部分，是心灵的一部分，人在不同的场合可有不同的行为表现，这并不等于人有不同的内在人格。相反，如果我们不能在不同的环境中灵活地表现自己，就可能导致情绪上的忧伤或适应不良。

    阴影：

    阴影中所蕴容的人的基本动物性比任何其他的原型蕴容的数量都多，是人心灵中最黑暗、最深入的部分，这部分是由集体潜意识中人类祖先遗传而来的，是人性中代表邪恶、攻击的象征，它常以妖魔、鬼怪或仇敌的形象投射出来，这种投射是在潜意识水平运作，因此常不被自己所察觉，如果某人对某事具有强烈的反应，常预示着这事触及到他的阴影。为抑制阴影的种种显象，人就须发展自己强有力的人格面具去抵消阴影的能量。但是这样做的代价却是降低、削弱了本能和创造力，切断了自己与其本能特性智慧的连接纽带。荣格认为，阴影也是现实世界中自我的补偿。因此，阴影还具有积极的一面。譬如，人在意识水平经历负性体验时，潜意识水平作为补偿，可能含有多种正性体验，这种情况可能指导人们重振勇气。

    阿妮玛和阿妮姆斯：

    前者指男性心灵中的女性意向，后者指女性心灵中的男性意向。荣格提出，人类的生理、心理都具有性倾向性，在人的发育过程中，某一些倾向逐渐占优势，但在人的潜意识中始终保持着另一倾向作为补偿。阿妮玛使男性具有女子气，并提供男子与异性交往的模式；同样阿妮姆斯使女性具有男子气 ......

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