中医科普难在破拆“神秘”藩篱
一位省厅级的卫生官员，因推动中医科普知识，却被受众戏谑为“猪蹄厅长”、“通关厅长”。在毁誉参半的媒体躁动中，对中医科学性的质疑比信任多了许多。一些在中医学里本来是有根有据的东西，为何总会挑动起人们质疑的神经？中医“神秘主义”成了中医药知识传播的主要藩篱!
“神秘”藩篱使人们认识中医的非理性成分增加
中医和巫术同源异流，从一产生就让中医充满了东方文化特有的神秘主义色彩，虽然最终“医巫揖别”，各走各的路，但是同一基因烙下的相似印迹，使巫的阴影没有完全从中医里蜕化掉，一旦有时机，还会出现“返祖”事件。从扁鹊的饮“上池之水”、华佗的“预测死期”，到今天的气功治癌症、“病家不用开口中，便知病情根源”……无不使人觉得中医吊诡而神秘。
由于几千年文化的相沿浸染，古籍的普遍传载，老百姓眼里的中医应当无所不能，他们认为，中医之所以有现在的颓势，全是医者学艺不精。民众的不解与业界对某些中医理论和行为的“敝帚自珍”，要使中医科普真正撩开其神秘的学术面纱，实在是一件不容易的事情。尽管如此，中医必须高扬科学大旗，用真理的破拆器，清除其“神秘”藩篱。科学虽不能完全解释一切自然现象，但是，作为研究人体生命现象的中医学，如果任其“切脉辨胎儿性别”之类的基础思维都不理性的现象在中医界蔓延的话，人们对中医的认识，最终只有从神秘走向异端而变成邪说。
, 百拇医药
“博大精深”是中医科普破拆“神秘”藩篱的拦路虎
中医的神秘还在于古医籍记载的一些难以把握的离奇事件，如“金汁”(处理过的“人粪清”)可以治“天行热疾中毒”；“头发”可以止血……这无疑会使现代人觉得突兀而另类，也许用中医传统理论很容易把这些机理讲清楚，但身处在现代社会的人是否认同这些理论，这是一个很大的问题。中医科普的任务，就是必须对所有古医籍上的这些“神秘”藩篱进行破拆，用现代话语给受众说明他们为什么可以泻热、止血。如果经过论证，无法给出答案时，可以存疑待考。如果确认是不可能存在的行为和理论，就必须还事物本来面目，不要因为中医“面子”，动不动就以“博大精深”、“超科学”搪塞公众。张悟本们正是运用“博大精深”这一万能的神秘说理利器，把中医一次次推到违背科学常识的风口浪尖。当然，从文化传承方面考量，像中医古籍里记载的神仙灵怪，难以理解的超自然之类的东西，如“视见垣一方人”、“死而复生”、“服药成仙”、“悬丝钓脉”等，可以从精神文化方面给予评价和传播，这样也给喜欢传统文化考据者留下一些想象和研究空间，但必须注明事件本身是虚构的，以避免和中医技术手段混为一谈，使之滑向虚渺玄冥的神秘之境。
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“心悟”与“语言文字”交流障碍是“神秘”藩篱的构造者
神秘主义常常以“心悟”为主要传承方式，语言只是“登岸之筏”，文字不过是“渡津之笺”。语言文字只是心志表达的不得已的无奈符号。神秘主义认为，一旦用符号来交流表达，就失去了事物本意的原真。这就是道家说的“道，可道，非常道”。道，如果可以道说，就不是真正的道了。医家也说“医者，意也”。医道，是用心体验的技术。
比如中医学里的阴阳这一理论，你可以感觉得到，却看不见，摸不着，很难精细量化，大到天地，小至原子、中子，都是他的说理对象。然而，这个说理过程中，有一个神秘的中介衔接过程——“悟”。思维敏捷，悟性自然就高，用之则能“仰观天象，俯察地理，中通人事”。像阴阳、五行这类传统哲学思辨性概念，普通受众根本无法理解其中道理，就连现在学理工科的人，也觉得边际太宽泛，凡所能包，无所不包，实在让人难以捉摸。而中医科普面临的问题是，如何突破专业技术的“心悟”传承，与普通受众常识传播时“语言文字”之间的交流屏障。也就是说，我们在普及中医药常识时，必须给广大受众搭建一个直观、简明、易懂、“心悟”与“语言文字”相一致的对接交流平台。
, http://www.100md.com
“神秘”让中医科普与受众之间互动难度加大
由于中医药理论时代久远，神秘的语境、语意较之现代社会发生了很大变化，语言文字表述与主观心悟感受的脱节，加之中国传统文化为基础的中医药，与深受西方文化影响的广大受众，在对事物认知上的反差，造成中医科普与受众之间难以互动起来，笔者在很多次中医养生讲座中都遇到类似问题，你讲到“心”，病人立即就与西医解剖的“心”对接，你讲到“五味”，他立即又和现代生理学的味觉“辛、甘、酸、苦、咸”等同起来，这种你说南，他想北，你普及中医，他联想西医的现象，在中医药知识传播时，经常会遇到。在这种情况下，如果我们不及时用相应的知识与之互动，受众就会按自已的理解将其运用于生活当中，就很可能造成不好的后果，进而对中医产生反感。
比如，我们讲到麻黄能发汗，是因为它味“辛”。有细心的受众就会问，我亲口尝过，麻黄没有“辛”的味道啊？如果你不把它说清楚，就很难再与受众互动下去。我们就会这样告诉大家，中药的“味”，不仅有“固有味”，更多的时候是指“功能味”。什么是功能味呢？中医先哲们在医疗实践中发现，像辣椒、生姜之类的辛辣之品，食用后会大汗淋漓，后来，他们就把食用后即使没有口感“固有辛味”，但能使人出汗的药物赋予它一个“功能辛味”，这就是包括麻黄在内的很多药物“辛而不辛，味而无味”的原因所在。然后再举一反三，很轻松地解决了“吃盐补肾”、“吃醋养肝”的错误认识。可见，只有与受众互动，中医科普才可能证明神秘中医原来是如此“靠谱”。
现在有一种说法，要普及中医知识，需提高全民的传统文化素养，这固然重要。但要让生活在现代环境中的广大受众反过来学传统理、说传统话、做传统事，这是很困难的事。中医知识的普及，还得靠我们自己用科学方法，以大众易懂、通俗趣味、符合现代社会环境和需要的表达与广大受众互动起来，才是中医科普走出困境的根本之路。, http://www.100md.com(张毅 四川遂宁市中医院)
“神秘”藩篱使人们认识中医的非理性成分增加
中医和巫术同源异流，从一产生就让中医充满了东方文化特有的神秘主义色彩，虽然最终“医巫揖别”，各走各的路，但是同一基因烙下的相似印迹，使巫的阴影没有完全从中医里蜕化掉，一旦有时机，还会出现“返祖”事件。从扁鹊的饮“上池之水”、华佗的“预测死期”，到今天的气功治癌症、“病家不用开口中，便知病情根源”……无不使人觉得中医吊诡而神秘。
由于几千年文化的相沿浸染，古籍的普遍传载，老百姓眼里的中医应当无所不能，他们认为，中医之所以有现在的颓势，全是医者学艺不精。民众的不解与业界对某些中医理论和行为的“敝帚自珍”，要使中医科普真正撩开其神秘的学术面纱，实在是一件不容易的事情。尽管如此，中医必须高扬科学大旗，用真理的破拆器，清除其“神秘”藩篱。科学虽不能完全解释一切自然现象，但是，作为研究人体生命现象的中医学，如果任其“切脉辨胎儿性别”之类的基础思维都不理性的现象在中医界蔓延的话，人们对中医的认识，最终只有从神秘走向异端而变成邪说。
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“博大精深”是中医科普破拆“神秘”藩篱的拦路虎
中医的神秘还在于古医籍记载的一些难以把握的离奇事件，如“金汁”(处理过的“人粪清”)可以治“天行热疾中毒”；“头发”可以止血……这无疑会使现代人觉得突兀而另类，也许用中医传统理论很容易把这些机理讲清楚，但身处在现代社会的人是否认同这些理论，这是一个很大的问题。中医科普的任务，就是必须对所有古医籍上的这些“神秘”藩篱进行破拆，用现代话语给受众说明他们为什么可以泻热、止血。如果经过论证，无法给出答案时，可以存疑待考。如果确认是不可能存在的行为和理论，就必须还事物本来面目，不要因为中医“面子”，动不动就以“博大精深”、“超科学”搪塞公众。张悟本们正是运用“博大精深”这一万能的神秘说理利器，把中医一次次推到违背科学常识的风口浪尖。当然，从文化传承方面考量，像中医古籍里记载的神仙灵怪，难以理解的超自然之类的东西，如“视见垣一方人”、“死而复生”、“服药成仙”、“悬丝钓脉”等，可以从精神文化方面给予评价和传播，这样也给喜欢传统文化考据者留下一些想象和研究空间，但必须注明事件本身是虚构的，以避免和中医技术手段混为一谈，使之滑向虚渺玄冥的神秘之境。
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“心悟”与“语言文字”交流障碍是“神秘”藩篱的构造者
神秘主义常常以“心悟”为主要传承方式，语言只是“登岸之筏”，文字不过是“渡津之笺”。语言文字只是心志表达的不得已的无奈符号。神秘主义认为，一旦用符号来交流表达，就失去了事物本意的原真。这就是道家说的“道，可道，非常道”。道，如果可以道说，就不是真正的道了。医家也说“医者，意也”。医道，是用心体验的技术。
比如中医学里的阴阳这一理论，你可以感觉得到，却看不见，摸不着，很难精细量化，大到天地，小至原子、中子，都是他的说理对象。然而，这个说理过程中，有一个神秘的中介衔接过程——“悟”。思维敏捷，悟性自然就高，用之则能“仰观天象，俯察地理，中通人事”。像阴阳、五行这类传统哲学思辨性概念，普通受众根本无法理解其中道理，就连现在学理工科的人，也觉得边际太宽泛，凡所能包，无所不包，实在让人难以捉摸。而中医科普面临的问题是，如何突破专业技术的“心悟”传承，与普通受众常识传播时“语言文字”之间的交流屏障。也就是说，我们在普及中医药常识时，必须给广大受众搭建一个直观、简明、易懂、“心悟”与“语言文字”相一致的对接交流平台。
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“神秘”让中医科普与受众之间互动难度加大
由于中医药理论时代久远，神秘的语境、语意较之现代社会发生了很大变化，语言文字表述与主观心悟感受的脱节，加之中国传统文化为基础的中医药，与深受西方文化影响的广大受众，在对事物认知上的反差，造成中医科普与受众之间难以互动起来，笔者在很多次中医养生讲座中都遇到类似问题，你讲到“心”，病人立即就与西医解剖的“心”对接，你讲到“五味”，他立即又和现代生理学的味觉“辛、甘、酸、苦、咸”等同起来，这种你说南，他想北，你普及中医，他联想西医的现象，在中医药知识传播时，经常会遇到。在这种情况下，如果我们不及时用相应的知识与之互动，受众就会按自已的理解将其运用于生活当中，就很可能造成不好的后果，进而对中医产生反感。
比如，我们讲到麻黄能发汗，是因为它味“辛”。有细心的受众就会问，我亲口尝过，麻黄没有“辛”的味道啊？如果你不把它说清楚，就很难再与受众互动下去。我们就会这样告诉大家，中药的“味”，不仅有“固有味”，更多的时候是指“功能味”。什么是功能味呢？中医先哲们在医疗实践中发现，像辣椒、生姜之类的辛辣之品，食用后会大汗淋漓，后来，他们就把食用后即使没有口感“固有辛味”，但能使人出汗的药物赋予它一个“功能辛味”，这就是包括麻黄在内的很多药物“辛而不辛，味而无味”的原因所在。然后再举一反三，很轻松地解决了“吃盐补肾”、“吃醋养肝”的错误认识。可见，只有与受众互动，中医科普才可能证明神秘中医原来是如此“靠谱”。
现在有一种说法，要普及中医知识，需提高全民的传统文化素养，这固然重要。但要让生活在现代环境中的广大受众反过来学传统理、说传统话、做传统事，这是很困难的事。中医知识的普及，还得靠我们自己用科学方法，以大众易懂、通俗趣味、符合现代社会环境和需要的表达与广大受众互动起来，才是中医科普走出困境的根本之路。, http://www.100md.com(张毅 四川遂宁市中医院)
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