之文。在《针经指南》朱良能序中“是以轩岐开端，越

    人知要，《素问》隐其奥，《难经》彰其妙”，同样也没有

    提到《灵枢》。以《灵枢》在针灸学术上的最高地位来

    看，如果当时的医家在战火纷飞之下可以有幸读到

    《灵枢》，没有理由不提到它。因此我们似有理由相

    信，窦汉卿所生活的时代虽然可能有《灵枢》的传抄

    本或刻本，但他却并未接触到《灵枢》，故而未受其影

    响。唯一阻挡此结论形成的是，《卫》中记录的“灸法

    补泻”同《灵枢·背腧》原文相同。但在《济》以及《指

    南》中均未记录此段文字，所以笔者对这段文字是否

    为窦氏所作持怀疑态度，或即罗天益抄录之语亦未

    可知。但若为罗天益抄录之语，则罗氏即有接触《灵

    枢》之可能，其与窦氏学针之时则当谈论之，如此窦

    氏亦会接触到《灵枢》；或为罗氏抄自转录《灵枢》之

    书未见《灵枢》全书，或为罗氏于见过窦氏之后接触

    到《灵枢》，存在多种可能。今列于此，仅供诸位同道

    参考，还望明达之士详解之。

    以上结论，主要从《指南》”真言补泻手法“和“气

    血问答”两篇分析而得。笔者认为，欲得窦汉卿针灸

    学术思想源流之全貌，仍需从《窦太师秘传》等与窦

    氏密切相关的著作文章入手，进一步分析，方可得出

    更真实的结果，希望同道多多指教。

    参考文献：

    [1]李鼎.子午流注针经针经指南合注I-M].上海：上海科

    学技术出版社，1998.

    [2]黄龙祥.针灸名著集成[M].北京：华夏出版社，1997.

    [3]罗天益.卫生宝鉴//曹炳章.中国医学大成续集十九

    [M].校勘影印本，上海：上海科学技术出版社，2000.

    [4] 黄龙祥.中国针灸刺灸法通鉴[M].2版 ......