圆运动的古中医学.doc
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《圆运动的古中医学》
彭子益
彭子益，昆明医家，才学过人，出言诙谐辛辣，孤傲不驯，识见超迈不与同道合。负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭氏用气象学、土壤学、植物学、生理、生化等13门学科证明中国古代文化原则，即"关于生物生命的宇宙中的大气圆运动"，从而提出古中医学之原理源出于此。撰著《系统的古中医学》，创"圆运动中医学"理论，该书收录了"生命宇宙，系统原理，处方基础，伤寒读法，温病本气，时病本气，儿病本气，时方改错，《金匮》药性、脉法、医案、女科、外科读法"等九篇医论。文中并对中医温病、时病、时方等阐述己见。彭氏关于脉法之论述，台湾著名中医临床家马光亚在其所著《台北临床三十年》已予收录，并认为彭先生的脉法确有可采之处。
上篇
第一册
原理上篇
古方上篇
温病本气篇
全书概要
一、居今日科学昌明时代而编著学中医的书籍，一要。。。中医原有的功效，而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣，而学到成功。而增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者澈底认识古中医学本身真相的究竟。
二、新旧医学原则上有一致之点，商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云，宇宙森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无澈底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计日成功之本，不可得，后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中。猜摸有得，再猜再摸又不是矣，谓中医学，自古迄今尚未成立，并非通论。
三、中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，本书本此原则。用中医原有名词，以有原则有系统有证据的科学方法编成之，不搀入一句西医名词，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同，中医的物质势力运动，是整个不可分析的，是圆的，是活的，不是死的，如搀入西医名辞，中医学的本身真相，反遭掩晦，不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡.
四、此书自民国十年起历充太原北平成都重庆基学教本，南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本，前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本，共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学。
中华民国三十年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁。
本书读法次序
先读原理上篇,将二十四节气太阳射到地面的热的降沉升浮简图,认识清楚.从降认识起,即得着全书整个雏形.再将十二经圆运动名启认识默记,即得着中医学整个纲领.整个二字的意义.言向来学医,都是权枝节节去学,无有整个的根本学法.所以中医本是易学的事,总难学到成功,此书是一整个学法,所以于最短期间,用最少脑力,即能了然中医学的究竟,而且能运用其方法.
次读古方上篇.中医书籍,如无字母无拼法无文法的作文,各是其是,所是皆非.学医之人,终身皆在猜疑摸索之中,得不到焉确的成就,真乃苦事,本书原理上篇如字母,古方上篇如拼法如文法,各篇如作文,明了此二篇,即能得着中医学整个基础.古方上篇,前六方为内伤病的基础学,后十方为外感病的基础学,此篇读至溜熟,其余各篇开卷便成熟书.因全书的原则系统名词文法,皆在此篇.每日时时刻刻,皆在玩味此篇,一星期工夫,中医整个的根本学便算毕业,如读不溜熟,以下各篇,便难深入了,原理上篇古方上篇未曾读好,莫行读别篇.按次读去,六个月即能将全书学完.
古方上篇读后,应读温病本气篇.叶天士王梦英温病大家,只有经验验,不知原理,自从王叔和误解内经经文错起,以致后人将伤寒温病麻疹,完全学错,枉死甚多,不解何故.此篇于实在的事实上,揭出本气自病的原理,又于经验的事实上,订出可靠的方法.明了此篇,一切外感皆能明了.温病以外的一切发热病症,皆能由自己寻出办法,而少却多少向来治病的无谓麻烦.
温病篇读后,小儿病本气篇.一面能医治小儿病症,知道人身与宇宙一大气同一大气的圆运动的意义,而加强其往前学习兴趣.
儿病本气篇读后,应读时病本气篇.人身与宇宙同一大气的圆运动显而易见矣.
继读金匮方解篇,古方中篇,古方下篇.金匮方解是就本方的圆运动,释明其意义.古方中篇,与古方上篇为对待的学法,如上篇当归生姜羊肉汤治肝经寒证,中篇白头翁汤治肝经热证,相对而详说其意义之类.如此学法,应免学中医先入为主之弊.古方下篇则推论上篇中篇所引各方,而由此及彼,由少及多,以收举一反三之效,使学者用极少的思想得到极多的成绩.
圆运动的古中医学
上篇总目
原理上篇
古方上篇
古方中篇
古方下篇
伤寒论方解篇
金匮方解篇
温病本气篇
时病本气篇
儿病本气篇
脉法篇
舌胎篇
药性纲领篇
生命宇宙篇
下篇总目
原理下篇
伤寒论六经原文读法篇
杂病篇
王氏医案篇
汤头改错篇
杂说篇
上篇各篇,为初学医时必读之本.下篇各篇,为学医将成时始读之本.汤头改错篇,则非用汪仞庵重校汤头歌诀,对照着读不可.
圆运动的古中医学
原理上篇
导言
中医学,乃人身一小宇宙之学,斯言也,人皆闻而笑之.谓其空泛无当也.其实非乏,而且非常之实在.本来是人身一小宇宙之学,只因无法得知宇宙,遂无法得知中医.倘因不知之故,遂将中医学的本身,改变一个方法去研究他,只有愈走愈远者,只须寻出一个实在的研究方法,一研究,便将宇宙得着,得着宇宙,自然得着中医,此实乃得着宇宙自能得着中医研究法.读者只须一字不可放松过去,总要于实在二字上,寻出着落,便完全得着矣.
著者识
圆运动的古中医学
原理上篇目录
二十四节气圆运动简明图说
阴阳
阴阳未交合图
阴阳已交合图
五行
五行整个圆运动图
五行相生相克
六气
六气圆运动图
厥阴风木
少阴君火
少阳相火
太阴湿土
阳明燥金
太阳寒水
人秉大气五行而生藏腑
十二经圆运动图
十二经名词的说明
二十四节气圆运动图
大气圆运动范围图说
二十四节气圆运动详细说明
圆运动的古中医学
原理上篇，彭子益著，李毓经，梁家富，刘运玟校
二十四节气圆运动简明图说
欲学中医须先认识十二经名词的所以然.欲认识名词，须先认识阴阳五行六气的所以然，欲认识阴阳五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉浮的圆运动.
右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北东南中，图的虚线为地面，虚线下为地面下，虚线上为地面上.图的圆线上方在云层之际，图的中心，为一个生物的环境的大气圆运动的中心，由中心以观察四维，便见一个生物所在地的宇宙范围，图的中心的中字，便是一个读者.
上，南，浮，夏至
立夏
降者,夏时太阳射到地面的热,降入土中也。沉者，降入土中的热沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热升出土上也。浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。
立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。
秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多，土上热少。春分则土上土下的热平分也。
冬至者，由立秋降入土下的热，多至极也。夏至者，由立春升出地上的热，多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。
植物经秋而叶落，植物个整的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。
说植物个体的热的降、沉、升、浮，即是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间。在脐上二寸。
热性本来升浮，不能沉降，热之沉降，秋气收敛之力降沉之也，热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因，详下各篇。秋气收敛详下文。
阴阳
一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与光热示来之间，就是阴(伏羲画卦，为阳卦、为阴卦其义即此)阳性上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳生动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也。生物个体，皆有阴性阳性者，大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。造化二字，乃宇宙大气圆运动时，生育生物之称，亦即宇宙之称。
阴阳未交合图
阴阳已交合图
五行
一年的大气，夏气属火。太阳射到地面的热多。太阳射到地面的热，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。一日之午时，亦属火气。午时太阳的热，射到地面的多也。春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的热，称为相火。君相二字之义详见下文。
秋气属金，秋时太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显。故秋时大气凉降而属金气，造化之气，东升西降，降气旺于西方，故西方属金气，一日之酉时，亦属金气。酉时金气凉降之力独大也。天空之间，指地面之上言。金气详宇宙篇气象学的证明。
五行整个圆运动图：
此图乃假设五行运动停止时之图。运动圆，则五行融合，只见中和，不见五行。五行一见，便失中和，便是病了。凡说宇宙，便是说人身。因人身是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体故也。此宇宙，名曰关于生物生命的宇宙。
冬气属水。生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。科时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉。故冬时大气，寒沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日之子时，亦属水气。子时，大气沉极之时也。关于生物生命的宇宙是上南下北。大气上浮之方为南，下沉之方为北。
春气属木。一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始。终即始之根也。上年夏时，太阳射到地面之热，经秋时金气收而降于土下，又经冬时藏于土下的水中，火水化合，水气温暖，则往上升。此温暖之气，交春升泄出土，草木发生.故属木气.木者水中火气，由封藏而升泄之气也.
中气属土，一年的大气，春升，夏浮，秋降，冬沉.故春气属木，夏气属火，秋气属金，冬气属水.升浮降沉，运动一周，而为一岁.夏秋之间，为圆运动的中气.地面的土气，居升浮降沉之中，为大气升降的交合。故中气属土气。金水木火土，大气圆运动之物质也。行，运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。
五行相生相克
五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。
春气由冬气而来，故曰水生木，夏气由春气而来，故曰木生火，长夏之气由夏气而来，故曰火生土，秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰金生水，。夏秋之间为长夏。
收敛作用，制疏泄作用，故曰金克木，宣通作用制收敛作用，故曰火克金，封藏作用制宣通作用，故曰水克火，运化作用，制封藏作用，故曰土克水，疏泄作用制运化作用，故曰木克土，运化者，运动化合也，宣通者，宣热通散也。土克水者，土能伤水分也。
相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相生则生，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的天字，乃整个造化的简称。
六气
一年大气的圆运动。春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生长收藏化，五行圆运动之成功也。六气者，风热暑燥寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。五行各一，惟炎有二，故曰六气。君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降。名曰五行，其实六行。因六气各有事实，故又曰六行六气。
六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见则病燥。水气偏见愚昧病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金。太阳寒水之称也，内经谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。
此即五行图，加一相火，名曰五行六气，其实六行六气。阳升阴降，自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。金木水火，分主四维。相火土气，同主中宫。中宫在地面之际，四维距地面较远。
六行六气的圆运动，四节一气。大寒、立春、雨水，惊蛰属初之气。春分、清明、谷雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。大暑、立秋、处暑、白露属四之气。秋分、寒露、霜降、立冬，属五之气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之所。此时令病发生之根源也。圆运动的天人一气，时令病上，最为显著。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病关系生死之速耳。因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。......（后略) ......
《圆运动的古中医学》
彭子益
彭子益，昆明医家，才学过人，出言诙谐辛辣，孤傲不驯，识见超迈不与同道合。负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭氏用气象学、土壤学、植物学、生理、生化等13门学科证明中国古代文化原则，即"关于生物生命的宇宙中的大气圆运动"，从而提出古中医学之原理源出于此。撰著《系统的古中医学》，创"圆运动中医学"理论，该书收录了"生命宇宙，系统原理，处方基础，伤寒读法，温病本气，时病本气，儿病本气，时方改错，《金匮》药性、脉法、医案、女科、外科读法"等九篇医论。文中并对中医温病、时病、时方等阐述己见。彭氏关于脉法之论述，台湾著名中医临床家马光亚在其所著《台北临床三十年》已予收录，并认为彭先生的脉法确有可采之处。
上篇
第一册
原理上篇
古方上篇
温病本气篇
全书概要
一、居今日科学昌明时代而编著学中医的书籍，一要。。。中医原有的功效，而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣，而学到成功。而增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者澈底认识古中医学本身真相的究竟。
二、新旧医学原则上有一致之点，商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云，宇宙森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无澈底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计日成功之本，不可得，后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中。猜摸有得，再猜再摸又不是矣，谓中医学，自古迄今尚未成立，并非通论。
三、中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，本书本此原则。用中医原有名词，以有原则有系统有证据的科学方法编成之，不搀入一句西医名词，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同，中医的物质势力运动，是整个不可分析的，是圆的，是活的，不是死的，如搀入西医名辞，中医学的本身真相，反遭掩晦，不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡.
四、此书自民国十年起历充太原北平成都重庆基学教本，南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本，前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本，共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学。
中华民国三十年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁。
本书读法次序
先读原理上篇,将二十四节气太阳射到地面的热的降沉升浮简图,认识清楚.从降认识起,即得着全书整个雏形.再将十二经圆运动名启认识默记,即得着中医学整个纲领.整个二字的意义.言向来学医,都是权枝节节去学,无有整个的根本学法.所以中医本是易学的事,总难学到成功,此书是一整个学法,所以于最短期间,用最少脑力,即能了然中医学的究竟,而且能运用其方法.
次读古方上篇.中医书籍,如无字母无拼法无文法的作文,各是其是,所是皆非.学医之人,终身皆在猜疑摸索之中,得不到焉确的成就,真乃苦事,本书原理上篇如字母,古方上篇如拼法如文法,各篇如作文,明了此二篇,即能得着中医学整个基础.古方上篇,前六方为内伤病的基础学,后十方为外感病的基础学,此篇读至溜熟,其余各篇开卷便成熟书.因全书的原则系统名词文法,皆在此篇.每日时时刻刻,皆在玩味此篇,一星期工夫,中医整个的根本学便算毕业,如读不溜熟,以下各篇,便难深入了,原理上篇古方上篇未曾读好,莫行读别篇.按次读去,六个月即能将全书学完.
古方上篇读后,应读温病本气篇.叶天士王梦英温病大家,只有经验验,不知原理,自从王叔和误解内经经文错起,以致后人将伤寒温病麻疹,完全学错,枉死甚多,不解何故.此篇于实在的事实上,揭出本气自病的原理,又于经验的事实上,订出可靠的方法.明了此篇,一切外感皆能明了.温病以外的一切发热病症,皆能由自己寻出办法,而少却多少向来治病的无谓麻烦.
温病篇读后,小儿病本气篇.一面能医治小儿病症,知道人身与宇宙一大气同一大气的圆运动的意义,而加强其往前学习兴趣.
儿病本气篇读后,应读时病本气篇.人身与宇宙同一大气的圆运动显而易见矣.
继读金匮方解篇,古方中篇,古方下篇.金匮方解是就本方的圆运动,释明其意义.古方中篇,与古方上篇为对待的学法,如上篇当归生姜羊肉汤治肝经寒证,中篇白头翁汤治肝经热证,相对而详说其意义之类.如此学法,应免学中医先入为主之弊.古方下篇则推论上篇中篇所引各方,而由此及彼,由少及多,以收举一反三之效,使学者用极少的思想得到极多的成绩.
圆运动的古中医学
上篇总目
原理上篇
古方上篇
古方中篇
古方下篇
伤寒论方解篇
金匮方解篇
温病本气篇
时病本气篇
儿病本气篇
脉法篇
舌胎篇
药性纲领篇
生命宇宙篇
下篇总目
原理下篇
伤寒论六经原文读法篇
杂病篇
王氏医案篇
汤头改错篇
杂说篇
上篇各篇,为初学医时必读之本.下篇各篇,为学医将成时始读之本.汤头改错篇,则非用汪仞庵重校汤头歌诀,对照着读不可.
圆运动的古中医学
原理上篇
导言
中医学,乃人身一小宇宙之学,斯言也,人皆闻而笑之.谓其空泛无当也.其实非乏,而且非常之实在.本来是人身一小宇宙之学,只因无法得知宇宙,遂无法得知中医.倘因不知之故,遂将中医学的本身,改变一个方法去研究他,只有愈走愈远者,只须寻出一个实在的研究方法,一研究,便将宇宙得着,得着宇宙,自然得着中医,此实乃得着宇宙自能得着中医研究法.读者只须一字不可放松过去,总要于实在二字上,寻出着落,便完全得着矣.
著者识
圆运动的古中医学
原理上篇目录
二十四节气圆运动简明图说
阴阳
阴阳未交合图
阴阳已交合图
五行
五行整个圆运动图
五行相生相克
六气
六气圆运动图
厥阴风木
少阴君火
少阳相火
太阴湿土
阳明燥金
太阳寒水
人秉大气五行而生藏腑
十二经圆运动图
十二经名词的说明
二十四节气圆运动图
大气圆运动范围图说
二十四节气圆运动详细说明
圆运动的古中医学
原理上篇，彭子益著，李毓经，梁家富，刘运玟校
二十四节气圆运动简明图说
欲学中医须先认识十二经名词的所以然.欲认识名词，须先认识阴阳五行六气的所以然，欲认识阴阳五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉浮的圆运动.
右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北东南中，图的虚线为地面，虚线下为地面下，虚线上为地面上.图的圆线上方在云层之际，图的中心，为一个生物的环境的大气圆运动的中心，由中心以观察四维，便见一个生物所在地的宇宙范围，图的中心的中字，便是一个读者.
上，南，浮，夏至
立夏
降者,夏时太阳射到地面的热,降入土中也。沉者，降入土中的热沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热升出土上也。浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。
立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。
秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多，土上热少。春分则土上土下的热平分也。
冬至者，由立秋降入土下的热，多至极也。夏至者，由立春升出地上的热，多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。
植物经秋而叶落，植物个整的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。
说植物个体的热的降、沉、升、浮，即是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间。在脐上二寸。
热性本来升浮，不能沉降，热之沉降，秋气收敛之力降沉之也，热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因，详下各篇。秋气收敛详下文。
阴阳
一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与光热示来之间，就是阴(伏羲画卦，为阳卦、为阴卦其义即此)阳性上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳生动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也。生物个体，皆有阴性阳性者，大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。造化二字，乃宇宙大气圆运动时，生育生物之称，亦即宇宙之称。
阴阳未交合图
阴阳已交合图
五行
一年的大气，夏气属火。太阳射到地面的热多。太阳射到地面的热，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。一日之午时，亦属火气。午时太阳的热，射到地面的多也。春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的热，称为相火。君相二字之义详见下文。
秋气属金，秋时太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显。故秋时大气凉降而属金气，造化之气，东升西降，降气旺于西方，故西方属金气，一日之酉时，亦属金气。酉时金气凉降之力独大也。天空之间，指地面之上言。金气详宇宙篇气象学的证明。
五行整个圆运动图：
此图乃假设五行运动停止时之图。运动圆，则五行融合，只见中和，不见五行。五行一见，便失中和，便是病了。凡说宇宙，便是说人身。因人身是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体故也。此宇宙，名曰关于生物生命的宇宙。
冬气属水。生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。科时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉。故冬时大气，寒沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日之子时，亦属水气。子时，大气沉极之时也。关于生物生命的宇宙是上南下北。大气上浮之方为南，下沉之方为北。
春气属木。一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始。终即始之根也。上年夏时，太阳射到地面之热，经秋时金气收而降于土下，又经冬时藏于土下的水中，火水化合，水气温暖，则往上升。此温暖之气，交春升泄出土，草木发生.故属木气.木者水中火气，由封藏而升泄之气也.
中气属土，一年的大气，春升，夏浮，秋降，冬沉.故春气属木，夏气属火，秋气属金，冬气属水.升浮降沉，运动一周，而为一岁.夏秋之间，为圆运动的中气.地面的土气，居升浮降沉之中，为大气升降的交合。故中气属土气。金水木火土，大气圆运动之物质也。行，运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。
五行相生相克
五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。
春气由冬气而来，故曰水生木，夏气由春气而来，故曰木生火，长夏之气由夏气而来，故曰火生土，秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰金生水，。夏秋之间为长夏。
收敛作用，制疏泄作用，故曰金克木，宣通作用制收敛作用，故曰火克金，封藏作用制宣通作用，故曰水克火，运化作用，制封藏作用，故曰土克水，疏泄作用制运化作用，故曰木克土，运化者，运动化合也，宣通者，宣热通散也。土克水者，土能伤水分也。
相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相生则生，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的天字，乃整个造化的简称。
六气
一年大气的圆运动。春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生长收藏化，五行圆运动之成功也。六气者，风热暑燥寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。五行各一，惟炎有二，故曰六气。君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降。名曰五行，其实六行。因六气各有事实，故又曰六行六气。
六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见则病燥。水气偏见愚昧病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金。太阳寒水之称也，内经谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。
此即五行图，加一相火，名曰五行六气，其实六行六气。阳升阴降，自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。金木水火，分主四维。相火土气，同主中宫。中宫在地面之际，四维距地面较远。
六行六气的圆运动，四节一气。大寒、立春、雨水，惊蛰属初之气。春分、清明、谷雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。大暑、立秋、处暑、白露属四之气。秋分、寒露、霜降、立冬，属五之气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之所。此时令病发生之根源也。圆运动的天人一气，时令病上，最为显著。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病关系生死之速耳。因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。......（后略) ......
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