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参见附件(396KB)。
陈可冀
中医、中西医结合医学家陈可冀
王 阶 史大卓 雷 燕 李 静
张文彭 马晓昌 林 殷 秦淑兰
整理
编者按 陈可冀，福建省福州市人。从事临床医疗、教学及科学研究
40余年。现任中国科学院院士(1991年当选)，中国中医研究院西苑
医院教授、研究员。全国中医心血管病重点研究室主任，全国中医心
血管医疗中心主任，全国中医老年病医疗中心名誉主任。国家科技
进步奖评审委员，中国科协常委，国务院学位委员会中西医结合评议
组组长，国家中医药管理局专家咨询委员会委员，卫生部学位委员会
委员，卫生部药典委员会委员(1996～)，国家OTC药领导小组成员，国家科委新药开发研究中心专家委员会常委，中国博士后管委会理
事。中国老年学学会副会长，中华医学会老年医学会副会长，中国中
西医结合学会会长。《中华心血管病杂志》及《中华老年医学杂志》副主编，《中华医学杂志》(英
文版)编委，《中医杂志》(中英文版)编委，《中国中西医结合杂志》(中英文版)主编。世界卫生
组织传统医学顾问，英国《Int.J.ofPhytotherapyResearch》(《国际植物疗法研究杂志》)顾问。海
峡两岸医药卫生交流协会会长。第七、八届全国政协委员。北京市人民政府医药顾问。
陈氏为我国第一代西医学习中医的中西医结合医学家，曾师从著名老中医冉雪峰、岳美
中、赵锡武等学习中医，融诸家之长而自成一体。主张民族化与现代化并行不悖，善用经方及
古方治今病。对心脑血管病及老年病进行长期文献、临床及实验研究，宏观微观结合，辨病辨
证结合，对活血化瘀治法及血瘀证理论，尤多创新，在冠心Ⅱ号及川芎嗪、血府逐瘀汤及去甲乌
药碱等研究方面，成效显著，深入到了分子基因水平。对清代宫廷原始医药档案的整理研究，尤多建树，填补了中医学继承史上的一段空白。著述丰硕(约30种)，国内外影响巨大。
他被聘任为中山医科大学、中国药科大学及天津中医学院名誉教授。曾作为客座教授到
美国加州大学医学院及台湾阳明医学院等30多个国家和地区讲学和学术交流。培养了30余
名博士后、博士及硕士研究生，毕生致力于中医药事业。
曾先后获部级以上科技进步奖多项，1989年获世界文化理事会爱因斯坦世界科学奖状；
1994年获首届立夫中医药学术奖。
夫有医术，有医道，术可暂行一时，道则流芳百世。---《医贯》
第五卷1
####
学到知羞处，方知艺不精。---《景岳全书》
陈可冀，男，汉族。1930年10月20日出生于福建省福州市。1954年毕业于福建医学院。
中国中医研究院建院初期奉调来京。曾随名医冉雪峰、岳美中、赵锡武系统学习中医和临证多
年，学而有成，融为一体，并获北京市在职西医学习中医一等奖，为我国第一代中西医结合医学
家。1959年及1964年先后两次在中国医学科学院心血管疾病研究所进修心脏内科专业。现
任中国中医研究院西苑医院及老年医学研究所内科教授、博士研究生导师、专家委员会副主任
委员。1991年当选中国科学院院士，北京市人民政府医药顾问。第七、八届全国政协委员。
中国协和医科大学及中国医学科学院学术委员会委员。中山医科大学、中国药科大学、天津中
医学院名誉教授，苏州医学院、南京中医药大学、北京中医药大学、美国加州大学(洛杉矶)、阳
明医学院(台湾)等院校客座教授，福建中医学院名誉院长，现兼任世界卫生组织传统医学专家
咨询团顾问，英国《Int.J.ofPhytotherapyResearch》(《国际植物疗法研究杂志》)及香港《ACME》
(《中国医药学文献杂志》)顾问。国务院学位委员会中西医结合评议组组长，卫生部学位委员
会委员，中国科学技术协会常务委员，国家科技进步奖医学评委，卫生部新药审评委员会委员，卫生部麻醉品专家委员会委员，卫生部药典委员会委员(1996～)，国家OTC药领导小组成员，国家科委新药开发研究中心专家委员会常委，中国博士后管委会理事，中国老年学学会副会
长，中华医学会理事，中华医学会老年医学会副会长，中国中西医结合学会会长。《中华心血管
病杂志》副主编，《中国中西医结合杂志》(中英文版)主编，《中医杂志》(中英文版)及《中华医学
杂志》(英文版)编委，《老年杂志》顾问，南加州针灸中医师公会、美东针灸中医师联合会及新加
坡中医师公会荣誉顾问。在中西医结合治疗心脑血管病研究和老年医学研究方面取得显著成
就，担任"六五"、"七五"及"八五"、"九五"国家科委攻关课题(心血管病研究)组长。50年代后
期，研究高血压病弦脉与儿茶酚胺代谢水平获进展。是活血化瘀方"冠心Ⅱ号"复方及芳香温
通复方宽胸气雾剂抗心肌缺血及其机理的主要研究者之一，是益气活血复方治疗急性心肌梗
塞的主要设计和研究者之一。首先应用川芎嗪(四甲基吡嗪)治疗急性缺血性脑血管病并研究
其抗血小板机理获显效，现仍在城乡推广应用。倡用温通疗法治疗病态窦房结综合征，并是首
先应用附子Ⅰ号(去甲乌药碱)治疗该病的主要研究者之一。研究元胡碱及赤芍甙抗心律失常
和抗血小板效应；血府逐瘀汤抗PTCA后冠脉再狭窄及其对血管内皮细胞包括对PDGF-A、B，ras，C-fos及C-myc等基因表达的影响，对内皮素及一氧化氮水平的影响，取得显著进展。
阐明血瘀证及血小板超微结构和功能的联系，研究3种中药补益方剂抗自由基的作用取得进
展。倡议并系统整理研究清代宫廷原始医药档案，填补了中医学术继承上的一项空白，先后获
国家及卫生部级科技成果奖九项。1989年获首届爱因斯坦世界科学奖状，1994年获首届立夫
中医药学术奖。专著10余种，主编有《心脑血管疾病研究》、《血瘀证及活血化瘀研究》、《中医
药临床验案范例》(中英文版)、《抗衰老中药学》、《活血化瘀药化学、药理和临床》、《老年医学在
中国》、《中国传统康复医学》及《清宫医案研究》等，发表论文120余篇。
陈氏在继承名老中医学术经验的基础上，通过40年的读书临证和科学研究，逐渐自成一
家，形成如下学术特点：
1主张辨证论治与专病专方相结合，认为清代名医徐灵胎《兰台轨范》关于"一病必有一
第五卷2
####
主方，一方必有一主药"的经验是切合实际的，指出既要注意讲究辨证论治的整体性精髓，也要
切中病损的关键，立方遣药，要着眼于提高疗效，所以治疗不少顽疾获良好效果。
2主张经方、古方、时方可因证施用，不可偏废，尤其喜用、善用真武汤合生脉饮以治疗心
功能不全；苓桂术甘汤合补心丹治疗心悸；调胃承气汤合益气活血方以治疗心肌梗塞；四逆散
合丹参饮治疗心绞痛等。
3重视活血化瘀治法的应用，认为气血乖常乃人身疾患之二大端，重病、久病多有气滞、血瘀之嫌，活血通瘀、疏畅脉络，常可起沉疴大证的作用。尤其心脑血管病，不能只从风、火、痰、虚立论，还应着意于瘀上，自创愈梗通瘀汤(由生晒参、生黄芪、紫丹参、全当归、延胡索、川
芎、广藿香、佩兰、陈皮、半夏、生大黄组成)，治疗因气虚血瘀兼痰浊之心肌梗塞，有良好效果。
4重视芳香温通治法的应用，认为多种疾病，包括心脉痹阻及血脉不通，每与寒凝气滞有
关，芳香温通以开窍醒神复脉，有别于清热开窍之安宫牛黄丸、牛黄抱龙丸等，而以辛温、甘温
或苦温药物如苏合香丸、菖蒲丸及哭来笑去散治疗，常可取得显著效果。自创温通复脉汤(党
参、黄芪、肉桂、干姜、升麻、柴胡、白术、当归、陈皮、净麻黄、细辛、制附子、炙甘草)治疗以虚寒
为主要表现的缓慢心律失常，提高心率效果达89%。
5主张现代化与民族化并行不悖。他在临床中体验到古方可以治今病，认为古人经验确
有真知灼见，强调中西医取长补短结合是发展中医学术的重要途径，可以增效验，可以补不足。
跟踪国际先进技术，为我所用，有所创新，阐明理论，是时代赋予今人的使命，应当珍惜和负责。
陈氏的成功在于既避免"食古不化"，也避免"食洋不化"，注意洋为中用，古为今用，这就使传统
中医学在他的心目中总是古而不老，旧而常新，永远富有生命力。他借鉴现代科学的成功经
验，努力挖掘，开拓创新，从而取得了新的成就，为使我国民族文化在世界医学之林中发出灿烂
的光辉而努力。
陈氏勤奋工作，为弘扬中医药学和中西医结合事业作出了巨大的努力。培养毕业博士及
硕士研究生近30名，现在在学的国外博士生4名，国内博士生6名。先后到美国、英国、法国、日本、瑞士、荷兰、比利时、韩国、印度、朝鲜、越南、菲律宾、新加坡、马来西亚及台港澳等国家和
地区进行数十次学术交流，在国际上享有盛誉。他医德高尚，直道而行，宠辱不惊。尊师爱生，刻苦学习。子女二人在美国获博士学位后，在美国国立卫生研究院从事医学研究工作，他鼓励
子女以及10余名在国外的他培养的研究生日后要努力创造条件，为祖国医药科学事业贡献力
量，尽到炎黄儿女爱国的天职。
学术精华
一、看重人文科学与中医学的交融
作为中国科学院中医、中西医结合界的院士，陈氏对中国文化与中医学的关系，有极清晰
睿智的见识，并在40多年的理论研究和临床实践中躬行践履。
第五卷3
####
陈氏认为，中医学的萌芽、形成和发展，与数千年传统中国文化作为其生态环境，有不可分
割的血缘联系，说中国文化是中医药学这一巨大硕果的载体或母体，毫不过分。如中医以"施
仁术"、"重义轻利"为本份，实际秉承了中国文化里"仁"和"礼"的思想概念，由此形成的以"求
善"为宗旨的伦理型医学思想，迥然有别于西方医学以"求真"为目标的科学型思想。顺便提及
的是，饱受中国文化熏陶的陈氏本人，他也很重视当代医生的伦理道德。1996年9月，他与吴
英恺教授、吴阶平教授、宋鸿钊教授等28名中科院及工程院院士一起，联名建议制订《临床医
师公约》，融严肃严格严密的医德医风与精益求精的医疗技术为一体，当可视为传统人文精神
的现代回归。
陈氏还谈到，中医在诊疗疾病时，十分重视人与自然的和谐，认为疾病流行、情绪变化、妇
女经血来潮，乃至临床辨证处方用药，都与自然界的四时运作有关，它把天-地-人-病列成
四元方程进行宏观分析，认识和调整其间的关系，意义深远。另如阴阳学说、形神协调观念、精
气神一体的生命观、辨证论治以"平"为期的治疗法则等等，都可以从传统文化中找到源头脉
络。
医学界的同仁都知道陈氏是当代研究活血化瘀问题的专家，但很少有人了解他对传统气
论的思考与见解。在对传统哲学诸多基本范畴如天、道、理、气、心、性的反思中，陈氏尤其关
注于"气"的探讨，认为与西方哲学和医学相比较，气是中华民族独有的、普遍的范畴，认识和把
握气的范畴，从某种意义上说，也就是认识中国医学的物质。
宇宙洪荒，生物吐纳，存在一种有形无形的东西，中国古人称之为气。陈氏尤其注意到，气
无论在中国传统哲学还是医学中，都是一个非常重要的范畴，其内涵既是客观存在的实体，又
是主体的道德精神，涉及自然、社会、人生的各个领域，也是中国传统学术各家各派共同使用的
概念。如殷商至春秋，人们把气看作云气(《说文解字》)、阴阳之气(《左传》、《国语》)和冲气
(《老子》)。特别是道家学派的创始人老子提出的"万物负阴而抱阳，冲气以为和"(《老子》42
章)，用极简朴的语言，阐述了宇宙万物产生的过程是由道化生出混沌的气，气化生阴阳二气，阴阳二气化生天地人，进而化生万物。万物内在地包含着阴阳二气，阴阳二气的交感运动，使
宇宙万物谐调生长。而"冲气"的说法，既表明了它的物质性，也形象地点出了气的运动性；气
分阴阳，相反相成，相互激荡，万物便"冲气"合和而化生、变化乃至死亡、消散。陈氏更注意到
这些气相关的概念，指出：战国时期，气的概念衍化为浩然之气和精气，以先秦儒家思想为代
表，如孔子化裁老子思想，正式提出"血气"观念："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及
其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"(《论语·季氏》)孔子认为，人生
的不同阶段，要根据血气的盛衰消长调整自己的行为意念：年少时血气未定，不可接近女色；成
人后血气方刚，不可随意争斗；年老时血气衰退，不可贪得无厌。所谓"血气"即指人的生理功
能，直接与医学相关。孟子发挥并深化孔子的"血气"思想，把气的涵义规定为人体内部的"浩
然之气"。他说："我善养吾浩然之气。"(《孟子·公孙丑上》)在孟子看来，"浩然之气"是一种藏
于人心的正气，它既不是自然界的天地之气，也不是人体内的阴阳之气，而是一种道德精神。
这种道德精神，可以通过"善养"来充实它，扩大它，使之"至大至刚"，"塞于天地之间"。《易传》
则以"精气"释"气"，认为"精气"是构成天地万物和人类的细微原始物质，称："精气为物，游魂
为变，是故知色神之情状，与天地相似，故不违。"(《系辞上传》)"精气"构成万物和人，而"游魂"
也是"精气"流变形成的，由此可知"鬼神"同天地变化相似。《易传》实际上认为天地万物和人
第五卷4
####
体形神，甚至"鬼神"都由"精气"产生，这就将自然之物、人类形体和精神意识都放置在共同的
物质基础之上，使万物统一于"精气"。
秦汉时期，气发展为元气、自然之气。董仲舒在中国哲学发展史上较早提出"元气"的概......（后略) ......
陈可冀
中医、中西医结合医学家陈可冀
王 阶 史大卓 雷 燕 李 静
张文彭 马晓昌 林 殷 秦淑兰
整理
编者按 陈可冀，福建省福州市人。从事临床医疗、教学及科学研究
40余年。现任中国科学院院士(1991年当选)，中国中医研究院西苑
医院教授、研究员。全国中医心血管病重点研究室主任，全国中医心
血管医疗中心主任，全国中医老年病医疗中心名誉主任。国家科技
进步奖评审委员，中国科协常委，国务院学位委员会中西医结合评议
组组长，国家中医药管理局专家咨询委员会委员，卫生部学位委员会
委员，卫生部药典委员会委员(1996～)，国家OTC药领导小组成员，国家科委新药开发研究中心专家委员会常委，中国博士后管委会理
事。中国老年学学会副会长，中华医学会老年医学会副会长，中国中
西医结合学会会长。《中华心血管病杂志》及《中华老年医学杂志》副主编，《中华医学杂志》(英
文版)编委，《中医杂志》(中英文版)编委，《中国中西医结合杂志》(中英文版)主编。世界卫生
组织传统医学顾问，英国《Int.J.ofPhytotherapyResearch》(《国际植物疗法研究杂志》)顾问。海
峡两岸医药卫生交流协会会长。第七、八届全国政协委员。北京市人民政府医药顾问。
陈氏为我国第一代西医学习中医的中西医结合医学家，曾师从著名老中医冉雪峰、岳美
中、赵锡武等学习中医，融诸家之长而自成一体。主张民族化与现代化并行不悖，善用经方及
古方治今病。对心脑血管病及老年病进行长期文献、临床及实验研究，宏观微观结合，辨病辨
证结合，对活血化瘀治法及血瘀证理论，尤多创新，在冠心Ⅱ号及川芎嗪、血府逐瘀汤及去甲乌
药碱等研究方面，成效显著，深入到了分子基因水平。对清代宫廷原始医药档案的整理研究，尤多建树，填补了中医学继承史上的一段空白。著述丰硕(约30种)，国内外影响巨大。
他被聘任为中山医科大学、中国药科大学及天津中医学院名誉教授。曾作为客座教授到
美国加州大学医学院及台湾阳明医学院等30多个国家和地区讲学和学术交流。培养了30余
名博士后、博士及硕士研究生，毕生致力于中医药事业。
曾先后获部级以上科技进步奖多项，1989年获世界文化理事会爱因斯坦世界科学奖状；
1994年获首届立夫中医药学术奖。
夫有医术，有医道，术可暂行一时，道则流芳百世。---《医贯》
第五卷1
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学到知羞处，方知艺不精。---《景岳全书》
陈可冀，男，汉族。1930年10月20日出生于福建省福州市。1954年毕业于福建医学院。
中国中医研究院建院初期奉调来京。曾随名医冉雪峰、岳美中、赵锡武系统学习中医和临证多
年，学而有成，融为一体，并获北京市在职西医学习中医一等奖，为我国第一代中西医结合医学
家。1959年及1964年先后两次在中国医学科学院心血管疾病研究所进修心脏内科专业。现
任中国中医研究院西苑医院及老年医学研究所内科教授、博士研究生导师、专家委员会副主任
委员。1991年当选中国科学院院士，北京市人民政府医药顾问。第七、八届全国政协委员。
中国协和医科大学及中国医学科学院学术委员会委员。中山医科大学、中国药科大学、天津中
医学院名誉教授，苏州医学院、南京中医药大学、北京中医药大学、美国加州大学(洛杉矶)、阳
明医学院(台湾)等院校客座教授，福建中医学院名誉院长，现兼任世界卫生组织传统医学专家
咨询团顾问，英国《Int.J.ofPhytotherapyResearch》(《国际植物疗法研究杂志》)及香港《ACME》
(《中国医药学文献杂志》)顾问。国务院学位委员会中西医结合评议组组长，卫生部学位委员
会委员，中国科学技术协会常务委员，国家科技进步奖医学评委，卫生部新药审评委员会委员，卫生部麻醉品专家委员会委员，卫生部药典委员会委员(1996～)，国家OTC药领导小组成员，国家科委新药开发研究中心专家委员会常委，中国博士后管委会理事，中国老年学学会副会
长，中华医学会理事，中华医学会老年医学会副会长，中国中西医结合学会会长。《中华心血管
病杂志》副主编，《中国中西医结合杂志》(中英文版)主编，《中医杂志》(中英文版)及《中华医学
杂志》(英文版)编委，《老年杂志》顾问，南加州针灸中医师公会、美东针灸中医师联合会及新加
坡中医师公会荣誉顾问。在中西医结合治疗心脑血管病研究和老年医学研究方面取得显著成
就，担任"六五"、"七五"及"八五"、"九五"国家科委攻关课题(心血管病研究)组长。50年代后
期，研究高血压病弦脉与儿茶酚胺代谢水平获进展。是活血化瘀方"冠心Ⅱ号"复方及芳香温
通复方宽胸气雾剂抗心肌缺血及其机理的主要研究者之一，是益气活血复方治疗急性心肌梗
塞的主要设计和研究者之一。首先应用川芎嗪(四甲基吡嗪)治疗急性缺血性脑血管病并研究
其抗血小板机理获显效，现仍在城乡推广应用。倡用温通疗法治疗病态窦房结综合征，并是首
先应用附子Ⅰ号(去甲乌药碱)治疗该病的主要研究者之一。研究元胡碱及赤芍甙抗心律失常
和抗血小板效应；血府逐瘀汤抗PTCA后冠脉再狭窄及其对血管内皮细胞包括对PDGF-A、B，ras，C-fos及C-myc等基因表达的影响，对内皮素及一氧化氮水平的影响，取得显著进展。
阐明血瘀证及血小板超微结构和功能的联系，研究3种中药补益方剂抗自由基的作用取得进
展。倡议并系统整理研究清代宫廷原始医药档案，填补了中医学术继承上的一项空白，先后获
国家及卫生部级科技成果奖九项。1989年获首届爱因斯坦世界科学奖状，1994年获首届立夫
中医药学术奖。专著10余种，主编有《心脑血管疾病研究》、《血瘀证及活血化瘀研究》、《中医
药临床验案范例》(中英文版)、《抗衰老中药学》、《活血化瘀药化学、药理和临床》、《老年医学在
中国》、《中国传统康复医学》及《清宫医案研究》等，发表论文120余篇。
陈氏在继承名老中医学术经验的基础上，通过40年的读书临证和科学研究，逐渐自成一
家，形成如下学术特点：
1主张辨证论治与专病专方相结合，认为清代名医徐灵胎《兰台轨范》关于"一病必有一
第五卷2
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主方，一方必有一主药"的经验是切合实际的，指出既要注意讲究辨证论治的整体性精髓，也要
切中病损的关键，立方遣药，要着眼于提高疗效，所以治疗不少顽疾获良好效果。
2主张经方、古方、时方可因证施用，不可偏废，尤其喜用、善用真武汤合生脉饮以治疗心
功能不全；苓桂术甘汤合补心丹治疗心悸；调胃承气汤合益气活血方以治疗心肌梗塞；四逆散
合丹参饮治疗心绞痛等。
3重视活血化瘀治法的应用，认为气血乖常乃人身疾患之二大端，重病、久病多有气滞、血瘀之嫌，活血通瘀、疏畅脉络，常可起沉疴大证的作用。尤其心脑血管病，不能只从风、火、痰、虚立论，还应着意于瘀上，自创愈梗通瘀汤(由生晒参、生黄芪、紫丹参、全当归、延胡索、川
芎、广藿香、佩兰、陈皮、半夏、生大黄组成)，治疗因气虚血瘀兼痰浊之心肌梗塞，有良好效果。
4重视芳香温通治法的应用，认为多种疾病，包括心脉痹阻及血脉不通，每与寒凝气滞有
关，芳香温通以开窍醒神复脉，有别于清热开窍之安宫牛黄丸、牛黄抱龙丸等，而以辛温、甘温
或苦温药物如苏合香丸、菖蒲丸及哭来笑去散治疗，常可取得显著效果。自创温通复脉汤(党
参、黄芪、肉桂、干姜、升麻、柴胡、白术、当归、陈皮、净麻黄、细辛、制附子、炙甘草)治疗以虚寒
为主要表现的缓慢心律失常，提高心率效果达89%。
5主张现代化与民族化并行不悖。他在临床中体验到古方可以治今病，认为古人经验确
有真知灼见，强调中西医取长补短结合是发展中医学术的重要途径，可以增效验，可以补不足。
跟踪国际先进技术，为我所用，有所创新，阐明理论，是时代赋予今人的使命，应当珍惜和负责。
陈氏的成功在于既避免"食古不化"，也避免"食洋不化"，注意洋为中用，古为今用，这就使传统
中医学在他的心目中总是古而不老，旧而常新，永远富有生命力。他借鉴现代科学的成功经
验，努力挖掘，开拓创新，从而取得了新的成就，为使我国民族文化在世界医学之林中发出灿烂
的光辉而努力。
陈氏勤奋工作，为弘扬中医药学和中西医结合事业作出了巨大的努力。培养毕业博士及
硕士研究生近30名，现在在学的国外博士生4名，国内博士生6名。先后到美国、英国、法国、日本、瑞士、荷兰、比利时、韩国、印度、朝鲜、越南、菲律宾、新加坡、马来西亚及台港澳等国家和
地区进行数十次学术交流，在国际上享有盛誉。他医德高尚，直道而行，宠辱不惊。尊师爱生，刻苦学习。子女二人在美国获博士学位后，在美国国立卫生研究院从事医学研究工作，他鼓励
子女以及10余名在国外的他培养的研究生日后要努力创造条件，为祖国医药科学事业贡献力
量，尽到炎黄儿女爱国的天职。
学术精华
一、看重人文科学与中医学的交融
作为中国科学院中医、中西医结合界的院士，陈氏对中国文化与中医学的关系，有极清晰
睿智的见识，并在40多年的理论研究和临床实践中躬行践履。
第五卷3
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陈氏认为，中医学的萌芽、形成和发展，与数千年传统中国文化作为其生态环境，有不可分
割的血缘联系，说中国文化是中医药学这一巨大硕果的载体或母体，毫不过分。如中医以"施
仁术"、"重义轻利"为本份，实际秉承了中国文化里"仁"和"礼"的思想概念，由此形成的以"求
善"为宗旨的伦理型医学思想，迥然有别于西方医学以"求真"为目标的科学型思想。顺便提及
的是，饱受中国文化熏陶的陈氏本人，他也很重视当代医生的伦理道德。1996年9月，他与吴
英恺教授、吴阶平教授、宋鸿钊教授等28名中科院及工程院院士一起，联名建议制订《临床医
师公约》，融严肃严格严密的医德医风与精益求精的医疗技术为一体，当可视为传统人文精神
的现代回归。
陈氏还谈到，中医在诊疗疾病时，十分重视人与自然的和谐，认为疾病流行、情绪变化、妇
女经血来潮，乃至临床辨证处方用药，都与自然界的四时运作有关，它把天-地-人-病列成
四元方程进行宏观分析，认识和调整其间的关系，意义深远。另如阴阳学说、形神协调观念、精
气神一体的生命观、辨证论治以"平"为期的治疗法则等等，都可以从传统文化中找到源头脉
络。
医学界的同仁都知道陈氏是当代研究活血化瘀问题的专家，但很少有人了解他对传统气
论的思考与见解。在对传统哲学诸多基本范畴如天、道、理、气、心、性的反思中，陈氏尤其关
注于"气"的探讨，认为与西方哲学和医学相比较，气是中华民族独有的、普遍的范畴，认识和把
握气的范畴，从某种意义上说，也就是认识中国医学的物质。
宇宙洪荒，生物吐纳，存在一种有形无形的东西，中国古人称之为气。陈氏尤其注意到，气
无论在中国传统哲学还是医学中，都是一个非常重要的范畴，其内涵既是客观存在的实体，又
是主体的道德精神，涉及自然、社会、人生的各个领域，也是中国传统学术各家各派共同使用的
概念。如殷商至春秋，人们把气看作云气(《说文解字》)、阴阳之气(《左传》、《国语》)和冲气
(《老子》)。特别是道家学派的创始人老子提出的"万物负阴而抱阳，冲气以为和"(《老子》42
章)，用极简朴的语言，阐述了宇宙万物产生的过程是由道化生出混沌的气，气化生阴阳二气，阴阳二气化生天地人，进而化生万物。万物内在地包含着阴阳二气，阴阳二气的交感运动，使
宇宙万物谐调生长。而"冲气"的说法，既表明了它的物质性，也形象地点出了气的运动性；气
分阴阳，相反相成，相互激荡，万物便"冲气"合和而化生、变化乃至死亡、消散。陈氏更注意到
这些气相关的概念，指出：战国时期，气的概念衍化为浩然之气和精气，以先秦儒家思想为代
表，如孔子化裁老子思想，正式提出"血气"观念："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及
其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"(《论语·季氏》)孔子认为，人生
的不同阶段，要根据血气的盛衰消长调整自己的行为意念：年少时血气未定，不可接近女色；成
人后血气方刚，不可随意争斗；年老时血气衰退，不可贪得无厌。所谓"血气"即指人的生理功
能，直接与医学相关。孟子发挥并深化孔子的"血气"思想，把气的涵义规定为人体内部的"浩
然之气"。他说："我善养吾浩然之气。"(《孟子·公孙丑上》)在孟子看来，"浩然之气"是一种藏
于人心的正气，它既不是自然界的天地之气，也不是人体内的阴阳之气，而是一种道德精神。
这种道德精神，可以通过"善养"来充实它，扩大它，使之"至大至刚"，"塞于天地之间"。《易传》
则以"精气"释"气"，认为"精气"是构成天地万物和人类的细微原始物质，称："精气为物，游魂
为变，是故知色神之情状，与天地相似，故不违。"(《系辞上传》)"精气"构成万物和人，而"游魂"
也是"精气"流变形成的，由此可知"鬼神"同天地变化相似。《易传》实际上认为天地万物和人
第五卷4
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体形神，甚至"鬼神"都由"精气"产生，这就将自然之物、人类形体和精神意识都放置在共同的
物质基础之上，使万物统一于"精气"。
秦汉时期，气发展为元气、自然之气。董仲舒在中国哲学发展史上较早提出"元气"的概......（后略) ......
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