7、周易与人事.doc
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7、周易与人事
1、泰森与霍利菲尔德
1996年 11月 9日，泰森与霍利菲尔德进行拳王争霸战。
背景是：
迈克-泰森自1995年出狱之后势不可挡，出狱两场均在短时间内重拳击倒敌手。而年过三旬的霍利菲尔德普遍被视作老朽，并因心脏问题曾一度退出拳台。人们普遍认为霍利菲尔德会成为泰森的又一个拳下冤魂，甚至担心他有生命危险。赛前对双方获胜的赔率为1：25，人们普遍看好泰森。
比赛时间快到了，人们翘首以盼的激动时刻就要来临了。
挑战者霍利菲尔德首先出场，脚步不急不慢，充满自信，给人一种威严、冷静的感觉。观众报以掌声。
拳王泰森出场了。在他前面有一群人开道，后面有人护驾，前呼后拥。开道的人走起路来手舞足蹈，一副横行霸道、飞扬跋扈的样子。泰森则凶神恶煞，给喽罗们打足了气。现场立刻沸腾了，人们起立欢呼，电视镜头都把焦点推向泰森，解说员的语气也激动不已。
这时我也偶然在电视机旁同一群人观战。大家议论纷纷，都说泰森厉害得多，赢面大。我看泰森的相貌神态，心中一动，感觉他象一只凶猛的黑豹，煞气腾腾。再看霍利菲尔德，其脸象、眼神中透出一副居高临下、不容冒犯的霸气，俨然一只老虎。
"豹子再凶狠，怎么是老虎的对手呢？"大家被我的话逗乐了，越看两人越象虎豹，但觉得我这种眼光有些滑稽，也不同意我对胜负的判断。他们在双方的技术短长上辩论不休。我决定沉下心来用《周易》作理性确认。
泰森的心态是什么？泰森复出以来已经比赛过两场，均在短时间内打倒对方，气势正盛。他习惯于在进攻中创造机会，利用别人破绽重拳出击，一锤定音。
霍利菲尔德的心态是什么？霍利菲尔德沉着老练，素有威风，擅于以长制短在防御的基础上给予猛烈的反击，后发制人。他碰到泰森这么凶狠的敌人，必定要防止其近身发威，对其进犯将给予果断有力的打击。
泰森的神气和心态正合八卦中的巽卦。巽者，入也，发腾、急躁之象。"入"，在这里比拟泰森想在游击中找到破绽，乘虚而入。"发腾、急躁"，意味着泰森煞气腾腾，欲发狠一击。
霍利菲尔德的神气和心态正合八卦中的兑卦。兑者，毁折也，附决也，悦恶之象。"毁折、附决"，意味着霍会果断地迎头给予敌人毁灭性打击。"悦恶"，自己喜欢的就高兴，讨厌的就憎恶，正表现了霍那种不容冒犯的王者威严。兑卦有虎象。
拳王霍利菲尔德和挑战者泰森两人在一个伯仲之间的水平级别上。对泰森而言，两者之间的态势构成了一个上兑下巽的大过卦。
大过：栋挠。
大过是颠覆、灾难之象。栋挠，就是屋梁承受不住重量而弯曲了，将会断裂。
可见，泰森首先将会过度的嚣张，然后遭到颠覆而被击倒。由于泰森极为凶狠，不达目的不会罢休，必定会强逞而遭到更严厉的重创。那就会被打地一败涂地，爬不起来。
最终结果应验。
2、亢龙有悔
"文革"是"亢龙有悔"。
我们很多人最先看到"亢龙有悔"这个词，是在金庸的武侠小说上。《射雕英雄传》中郭靖使用"降龙十八掌"，什么"见龙在田"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"等等。这几个词都来源于《周易》的乾卦爻辞。
______ 亢龙有悔 (龙的满盈)
龙______ 飞龙在天 (龙的飞腾)
______ 或跃在渊 (龙的跃动)
象______ 终日乾乾 (龙的成长)
______ 见龙在田 (龙的显现)
图______ 乾龙勿用 (龙的潜伏)
龙象征着天地间生生不息的源动力，常用来比拟有大能量的英雄、开国君王。这幅图生动地表现了龙由潜伏、显现、成长、跃动、飞腾到满盈的六个阶段变化历程。
对人生而言，潜龙是一个英雄困苦磨砺、以成大器的青少年时光。孟子说："夫天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"这时候他有很大的愿力和能量，但却不被世人理解，难以施展报复，因而地位低微，只能潜伏等待时机。
到了"九五"飞龙在天之时，就是呼风唤雨、大显身手的成功时刻。古人常用"九五之尊"比喻君王，就是因为到了这个位置可以一呼百应，任意施展。
亢龙有悔的"上九"是物极必反的阶段。如果用"九五"比拟朝廷的话，"上九"则相当于宗庙、太上皇。
毛主席在年轻时写信说：我深知至柔者至刚的道理，但我做不到，只好反其道而行之。主席平生刚健雄劲，"与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷"。他一副狂草龙飞凤舞、遒劲有力。
沁园春雪 狂草书法图
他在岳麓山读书的时候，就经常霜卧亭台。有一次在暴风雨中登上山顶，以体验舜"烈风暴雨不迷"的境界。大器砥磨，遂能横空出世。经过几十年的革命斗争，他这种刚健的品性更加鲜明。
主席的这种性格加上君王的地位，就是一个纯阳乾卦、龙的征象。
与天奋斗,其乐无穷
欲与天公试比高
毛主席在文革前威望登峰造极，已经是"神"了，人生阶段已经走到了这个乾卦的上九位置。
上九爻变，乾卦欲变夬卦。夬通决，为决断、决定、决裂之意。主席一生功业彪炳，意犹未足，他想乘胜消灭所有的小人之类思想，不让为私利等资本主义意识有生根发芽的土壤，取得共产主义思想的决定性胜利。他说"风起于青萍之末"就要注意，要把坏的苗头消灭在萌芽状态。甚至于人们家里私种了几棵瓜也上纲上线成"资本主义尾巴"。主席的这种警觉性非常亢进。他一旦下了决心的东西雷打不动，任何人挡住自己的道路都不惜打倒，甚至于袍泽之情都顾不得。于是演绎成一场"文革"的人间惨剧。
红卫兵"造反有理"图
上九爻变，因而有了"亢龙有悔"的爻辞。孔子解释这个"亢龙有悔"的内涵说："贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也"，又曰："知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？"
梁漱溟曾与主席讨论改造人心的办法，不主张过用阶级斗争，主张以新儒家来经纬。因为人心的改造不是朝夕之功，需要几代人的努力。主席以"只争朝夕"笑答。三座大山推翻了，但人心并未觉悟，一切随时可能卷土重来。他想完成自己终极的伟业，彻底改造人心，让压迫、剥削之类再也不能立足生根。谁要是违背老百姓的意愿，作威作福，就造反有理。这是他发动"文革"的初衷。他这个愿望是多么难以办到呀 。即使想确定社会典制，使其不颠倒反复，不治乱相续，都是很难的。主席这种乾卦刚健的亢进在"大跃进"就有了征兆。到"文革"时，就更加没有制约了。
"贵而无位"，极贵而不宜亲自主政；"高而无民"，曲高和寡，连追随多年的将佐们都不赞同，不得已只好明知"四人帮"等为小人而用之，又无法让大众明白自己的心，只好用一些口号之类空相铨制，让大众盲从。于是小人乘机祸害忠良。"贤人在下而无辅"，那些能教化人的知识分子都被打成臭老九，在社会最下层。主席身边没有知心的贤者辅助他贯彻意志，只有林彪、"四人帮"等浑水摸鱼。"是以动而有悔也"，在这种情势之下做亢进的大动作，必然事与愿违，招致悔恨。
主席的智慧不高吗？否。是性格之必然。刚健之性一直发展而不收敛，于是在到达顶峰时必然亢进有悔。心性如此，则智慧也被扼制了。认为必须要那样办，必然能办到，于是纵使一切表征不妙也不会改变。主席之灵在天能无悔么？
3、走为上
《三十六计》 走为上
计曰：全师避敌，左次无咎，未失常也。
按语：敌势全胜，我不能战，则：必降；必和；必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。-夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪悬，则足击鼓有声。金人不觉为空营，相持数日，乃觉，欲追之，则已远矣(《战略考·南宋》)。可谓善走者矣!
典故：1、宋朝毕再遇力弱势单，趁夜色撤军，旌旗原样留在阵地，临走前又悬羊击鼓，金兵以为宋兵还在守垒备战，直至羊因气绝鼓停，金兵方觉察到，追之不及。
悬羊击鼓图
2、檀道济远征北魏，多获胜利，进至历城时，粮草已尽。投降的军士将此情告知魏将，于是士率忧惧，毫无固志。道济决定一走了之。为了迷惑魏军，他让士兵把沙子当作粮食过磅吆喝，"唱筹量沙"，最后把剩下的一点粮食撒在沙堆上。吆喝声传到敌营，到了天亮，北魏的侦探远望回报，魏将以为降卒谎报，全部斩杀。道济于是按兵缓缓而出，兵容甚武，扬长而去。敌疑有诈，未敢贸然追击。
唱筹量沙图
"左次无咎，未失常也"是周易师卦六四爻的象辞。古人用兵，右尊左卑，"左次"是退避三舍之意。"无咎"是免于危害之意。"未失常也"指的是这种战略退却并没有违背作战的原则。
三十六计是借用易经推演的，每一个计例都含着深刻的易理必然，包含一个全息的用计过程。卦爻辞一句话所表达的信息决非字面的那一点意思，而是反映了整个变化的全貌。
我们来看这个爻辞是怎么从上面两个典故中得出的。
毕再遇是位名将，金兵比较忌惮，当时他一路进军，小胜几场，与大股金兵相遇，双方安营对垒。金兵人多势众，援兵从四面拥至，而毕再遇势单力薄。这时的敌我形势用卦象怎么表述呢？
敌方人多势众，有以众击寡、合围的倾向。这种势态可以用坤卦模拟。坤为众，为包围之象。
毕再遇兵少势弱，处在危险之中。这种情势可以用用坎卦来模拟。坎为险，为危弱、心忧之象。
于是对毕再遇而言，双方的局面合为上坤下坎的师卦。
师卦意味着双方整顿兵马、即将接战。这时敌方在等待援军到来开始围击，毕再遇也在厉兵秣马备战。
但是双方实力悬殊，接战毕再遇必败。怎么办呢？
六四爻变，师卦变为解卦。解卦上震下坎，震为动，坎为险，动出于险之象，故为解脱的含义。只要六四爻完成了变化，双方对垒接战的局面就会转变成危险解除的局面。但是怎么才能实现这个六四爻变化的过渡呢？
《易经》中卦的每一爻位都对应着一定的时势含义。《乾》《坤》两卦是所有爻位时势含义的纲领。以乾卦九四而言："或跃在渊，无咎"。以坤卦六四爻而言："括囊，无咎无誉"。所有卦象六四爻的时势含义都要参照坤六四，并以乾九四为辅。六四是一个局面的反复阶段，宜于隐晦、以退为进。
六爻位势图：
上爻结束、亢进阶段
五爻施展、得势阶段
四爻反复、进取阶段
三爻危难、警惕阶段
二爻发展、显现阶段
初爻局势的潜藏阶段
师卦的六四意味着接战局面的反复，或战或不战，宜于隐晦。毕再遇打算怎么办？六四爻变，上卦坤变震，坤为顺、震为动，顺应时势而动，于是以退为进，退避三舍。"左次"。变化完成后，过渡到解卦的局面，危险解除。"无咎"。
但是双方处在对垒之中，拔营而走必遭追袭，难以全身而退，想走也不容易。怎样才能走得顺利呢？
大家可以看到，这个坤卦本来是形容敌方兵多势众的，代表外势，为上卦；坤卦变震卦是上卦外势的动静，是反映在敌方一面的，这就启示着毕再遇的行动关键是要去影响和同化敌人。震卦寓意必须震慑敌人。在用假象震慑住敌方的情况下，乘机而退。这样敌人就不敢贸然追袭，或者会反应迟钝。
怎么震慑敌人并用假象迷惑敌人的判断呢？这就要看六四爻变中间隐藏的变化了。
第一步，坤开始变震。此时坤为主流，为上卦；震是新生之机，为下卦，合为
上坤下震的复卦。复有维持原状、生命力等涵义。复卦卦辞曰："复亨，出入
无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往"。于是毕再遇旌旗原样不动，仍是对垒备战之状，没有异样的动静，敌方感觉不到有何变化。
第二步，坤大变为震，震占主流而坤退为惯性，合为上震下坤的豫卦。豫有预备防范、意气高昂等涵义。豫卦卦辞曰："利建侯，利行师"。毕再遇夜半走前缚羊击鼓，渲染准备进攻的气势。敌军气慑提防，不意其借势遁走。
通过这两步的变化，复为雷在地中之象，豫为雷出地奋之象，而知有动出敌围
之举。这个"左次"的动作是虚晃一枪完成的。
檀道济与毕再遇的情状和做法同出一辙。
檀道济当时粮草已尽，而且投降的军士把情况报告了魏将，军心忧惧，无法再战。敌人兵多粮足，对降卒的报告将信将疑，待确认檀军粮尽就要进攻。这就是上坤下坎的师卦局面。坤为众，为奉养；坎为险，为忧惧。于是檀道济用"唱筹量沙"来向敌人表明自己没有心腹之患，复卦；接着按兵缓缓而出，一副有备无患的模样，震慑敌人不敢猝犯，豫卦；结果安然退走，解脱危险，解卦。
师卦六四----------------复卦-------------豫卦------------------解卦
(旌旗原样)(悬羊击鼓)
(唱筹量沙)(兵容甚武)
走为上计关键就在于敌为坤性(坤为顺)，一心倚仗人多势众，而且对我容易产生震怖之情，方能解危。如果敌将不是这种平庸被动的坤性，则计谋不能成功。"若知精神，则穷理尽性"，很多将帅之所以能够冒险成功，就是因为他能抓住敌人的性情料敌机先。
"《三十六计》总说：六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中。"为什么同样一套谋术，运用在近似的场合，有的成功，有的失败？这里面有"定数"，也就是说有某种演变的必然。就象孔明料定刘备去吴国成亲一路上将会如何如何，然后才能预立三个锦囊妙计。不知道当事者情势变化的"定数"，就算肚子里有千方百计，也是百无一用。《三十六计》计计藏易，若不知易，是不可能真懂的。书中刚柔为乾坤，阴阳为坎离，太阴为艮，太阳为兑，少阴为巽，少阳为震。
4、孙膑请师
孙膑请师即咸卦之观卦。
孙膑请师出屋的故事想必家喻户晓了。
孙膑与庞涓乃乡邻。自幼家贫，发奋向上。二人结伴同行，寻仙山访名师，以求将来耀祖光宗。
闻言鬼谷子修炼于山，二人昼夜兼程，拜师学艺。
洞门处，有小童传令：先生只收一徒。
鬼谷子笑曰："待吾出题二试。骗得老夫出洞者可留。"......（后略) ......
7、周易与人事
1、泰森与霍利菲尔德
1996年 11月 9日，泰森与霍利菲尔德进行拳王争霸战。
背景是：
迈克-泰森自1995年出狱之后势不可挡，出狱两场均在短时间内重拳击倒敌手。而年过三旬的霍利菲尔德普遍被视作老朽，并因心脏问题曾一度退出拳台。人们普遍认为霍利菲尔德会成为泰森的又一个拳下冤魂，甚至担心他有生命危险。赛前对双方获胜的赔率为1：25，人们普遍看好泰森。
比赛时间快到了，人们翘首以盼的激动时刻就要来临了。
挑战者霍利菲尔德首先出场，脚步不急不慢，充满自信，给人一种威严、冷静的感觉。观众报以掌声。
拳王泰森出场了。在他前面有一群人开道，后面有人护驾，前呼后拥。开道的人走起路来手舞足蹈，一副横行霸道、飞扬跋扈的样子。泰森则凶神恶煞，给喽罗们打足了气。现场立刻沸腾了，人们起立欢呼，电视镜头都把焦点推向泰森，解说员的语气也激动不已。
这时我也偶然在电视机旁同一群人观战。大家议论纷纷，都说泰森厉害得多，赢面大。我看泰森的相貌神态，心中一动，感觉他象一只凶猛的黑豹，煞气腾腾。再看霍利菲尔德，其脸象、眼神中透出一副居高临下、不容冒犯的霸气，俨然一只老虎。
"豹子再凶狠，怎么是老虎的对手呢？"大家被我的话逗乐了，越看两人越象虎豹，但觉得我这种眼光有些滑稽，也不同意我对胜负的判断。他们在双方的技术短长上辩论不休。我决定沉下心来用《周易》作理性确认。
泰森的心态是什么？泰森复出以来已经比赛过两场，均在短时间内打倒对方，气势正盛。他习惯于在进攻中创造机会，利用别人破绽重拳出击，一锤定音。
霍利菲尔德的心态是什么？霍利菲尔德沉着老练，素有威风，擅于以长制短在防御的基础上给予猛烈的反击，后发制人。他碰到泰森这么凶狠的敌人，必定要防止其近身发威，对其进犯将给予果断有力的打击。
泰森的神气和心态正合八卦中的巽卦。巽者，入也，发腾、急躁之象。"入"，在这里比拟泰森想在游击中找到破绽，乘虚而入。"发腾、急躁"，意味着泰森煞气腾腾，欲发狠一击。
霍利菲尔德的神气和心态正合八卦中的兑卦。兑者，毁折也，附决也，悦恶之象。"毁折、附决"，意味着霍会果断地迎头给予敌人毁灭性打击。"悦恶"，自己喜欢的就高兴，讨厌的就憎恶，正表现了霍那种不容冒犯的王者威严。兑卦有虎象。
拳王霍利菲尔德和挑战者泰森两人在一个伯仲之间的水平级别上。对泰森而言，两者之间的态势构成了一个上兑下巽的大过卦。
大过：栋挠。
大过是颠覆、灾难之象。栋挠，就是屋梁承受不住重量而弯曲了，将会断裂。
可见，泰森首先将会过度的嚣张，然后遭到颠覆而被击倒。由于泰森极为凶狠，不达目的不会罢休，必定会强逞而遭到更严厉的重创。那就会被打地一败涂地，爬不起来。
最终结果应验。
2、亢龙有悔
"文革"是"亢龙有悔"。
我们很多人最先看到"亢龙有悔"这个词，是在金庸的武侠小说上。《射雕英雄传》中郭靖使用"降龙十八掌"，什么"见龙在田"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"等等。这几个词都来源于《周易》的乾卦爻辞。
______ 亢龙有悔 (龙的满盈)
龙______ 飞龙在天 (龙的飞腾)
______ 或跃在渊 (龙的跃动)
象______ 终日乾乾 (龙的成长)
______ 见龙在田 (龙的显现)
图______ 乾龙勿用 (龙的潜伏)
龙象征着天地间生生不息的源动力，常用来比拟有大能量的英雄、开国君王。这幅图生动地表现了龙由潜伏、显现、成长、跃动、飞腾到满盈的六个阶段变化历程。
对人生而言，潜龙是一个英雄困苦磨砺、以成大器的青少年时光。孟子说："夫天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"这时候他有很大的愿力和能量，但却不被世人理解，难以施展报复，因而地位低微，只能潜伏等待时机。
到了"九五"飞龙在天之时，就是呼风唤雨、大显身手的成功时刻。古人常用"九五之尊"比喻君王，就是因为到了这个位置可以一呼百应，任意施展。
亢龙有悔的"上九"是物极必反的阶段。如果用"九五"比拟朝廷的话，"上九"则相当于宗庙、太上皇。
毛主席在年轻时写信说：我深知至柔者至刚的道理，但我做不到，只好反其道而行之。主席平生刚健雄劲，"与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷"。他一副狂草龙飞凤舞、遒劲有力。
沁园春雪 狂草书法图
他在岳麓山读书的时候，就经常霜卧亭台。有一次在暴风雨中登上山顶，以体验舜"烈风暴雨不迷"的境界。大器砥磨，遂能横空出世。经过几十年的革命斗争，他这种刚健的品性更加鲜明。
主席的这种性格加上君王的地位，就是一个纯阳乾卦、龙的征象。
与天奋斗,其乐无穷
欲与天公试比高
毛主席在文革前威望登峰造极，已经是"神"了，人生阶段已经走到了这个乾卦的上九位置。
上九爻变，乾卦欲变夬卦。夬通决，为决断、决定、决裂之意。主席一生功业彪炳，意犹未足，他想乘胜消灭所有的小人之类思想，不让为私利等资本主义意识有生根发芽的土壤，取得共产主义思想的决定性胜利。他说"风起于青萍之末"就要注意，要把坏的苗头消灭在萌芽状态。甚至于人们家里私种了几棵瓜也上纲上线成"资本主义尾巴"。主席的这种警觉性非常亢进。他一旦下了决心的东西雷打不动，任何人挡住自己的道路都不惜打倒，甚至于袍泽之情都顾不得。于是演绎成一场"文革"的人间惨剧。
红卫兵"造反有理"图
上九爻变，因而有了"亢龙有悔"的爻辞。孔子解释这个"亢龙有悔"的内涵说："贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也"，又曰："知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？"
梁漱溟曾与主席讨论改造人心的办法，不主张过用阶级斗争，主张以新儒家来经纬。因为人心的改造不是朝夕之功，需要几代人的努力。主席以"只争朝夕"笑答。三座大山推翻了，但人心并未觉悟，一切随时可能卷土重来。他想完成自己终极的伟业，彻底改造人心，让压迫、剥削之类再也不能立足生根。谁要是违背老百姓的意愿，作威作福，就造反有理。这是他发动"文革"的初衷。他这个愿望是多么难以办到呀 。即使想确定社会典制，使其不颠倒反复，不治乱相续，都是很难的。主席这种乾卦刚健的亢进在"大跃进"就有了征兆。到"文革"时，就更加没有制约了。
"贵而无位"，极贵而不宜亲自主政；"高而无民"，曲高和寡，连追随多年的将佐们都不赞同，不得已只好明知"四人帮"等为小人而用之，又无法让大众明白自己的心，只好用一些口号之类空相铨制，让大众盲从。于是小人乘机祸害忠良。"贤人在下而无辅"，那些能教化人的知识分子都被打成臭老九，在社会最下层。主席身边没有知心的贤者辅助他贯彻意志，只有林彪、"四人帮"等浑水摸鱼。"是以动而有悔也"，在这种情势之下做亢进的大动作，必然事与愿违，招致悔恨。
主席的智慧不高吗？否。是性格之必然。刚健之性一直发展而不收敛，于是在到达顶峰时必然亢进有悔。心性如此，则智慧也被扼制了。认为必须要那样办，必然能办到，于是纵使一切表征不妙也不会改变。主席之灵在天能无悔么？
3、走为上
《三十六计》 走为上
计曰：全师避敌，左次无咎，未失常也。
按语：敌势全胜，我不能战，则：必降；必和；必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。-夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪悬，则足击鼓有声。金人不觉为空营，相持数日，乃觉，欲追之，则已远矣(《战略考·南宋》)。可谓善走者矣!
典故：1、宋朝毕再遇力弱势单，趁夜色撤军，旌旗原样留在阵地，临走前又悬羊击鼓，金兵以为宋兵还在守垒备战，直至羊因气绝鼓停，金兵方觉察到，追之不及。
悬羊击鼓图
2、檀道济远征北魏，多获胜利，进至历城时，粮草已尽。投降的军士将此情告知魏将，于是士率忧惧，毫无固志。道济决定一走了之。为了迷惑魏军，他让士兵把沙子当作粮食过磅吆喝，"唱筹量沙"，最后把剩下的一点粮食撒在沙堆上。吆喝声传到敌营，到了天亮，北魏的侦探远望回报，魏将以为降卒谎报，全部斩杀。道济于是按兵缓缓而出，兵容甚武，扬长而去。敌疑有诈，未敢贸然追击。
唱筹量沙图
"左次无咎，未失常也"是周易师卦六四爻的象辞。古人用兵，右尊左卑，"左次"是退避三舍之意。"无咎"是免于危害之意。"未失常也"指的是这种战略退却并没有违背作战的原则。
三十六计是借用易经推演的，每一个计例都含着深刻的易理必然，包含一个全息的用计过程。卦爻辞一句话所表达的信息决非字面的那一点意思，而是反映了整个变化的全貌。
我们来看这个爻辞是怎么从上面两个典故中得出的。
毕再遇是位名将，金兵比较忌惮，当时他一路进军，小胜几场，与大股金兵相遇，双方安营对垒。金兵人多势众，援兵从四面拥至，而毕再遇势单力薄。这时的敌我形势用卦象怎么表述呢？
敌方人多势众，有以众击寡、合围的倾向。这种势态可以用坤卦模拟。坤为众，为包围之象。
毕再遇兵少势弱，处在危险之中。这种情势可以用用坎卦来模拟。坎为险，为危弱、心忧之象。
于是对毕再遇而言，双方的局面合为上坤下坎的师卦。
师卦意味着双方整顿兵马、即将接战。这时敌方在等待援军到来开始围击，毕再遇也在厉兵秣马备战。
但是双方实力悬殊，接战毕再遇必败。怎么办呢？
六四爻变，师卦变为解卦。解卦上震下坎，震为动，坎为险，动出于险之象，故为解脱的含义。只要六四爻完成了变化，双方对垒接战的局面就会转变成危险解除的局面。但是怎么才能实现这个六四爻变化的过渡呢？
《易经》中卦的每一爻位都对应着一定的时势含义。《乾》《坤》两卦是所有爻位时势含义的纲领。以乾卦九四而言："或跃在渊，无咎"。以坤卦六四爻而言："括囊，无咎无誉"。所有卦象六四爻的时势含义都要参照坤六四，并以乾九四为辅。六四是一个局面的反复阶段，宜于隐晦、以退为进。
六爻位势图：
上爻结束、亢进阶段
五爻施展、得势阶段
四爻反复、进取阶段
三爻危难、警惕阶段
二爻发展、显现阶段
初爻局势的潜藏阶段
师卦的六四意味着接战局面的反复，或战或不战，宜于隐晦。毕再遇打算怎么办？六四爻变，上卦坤变震，坤为顺、震为动，顺应时势而动，于是以退为进，退避三舍。"左次"。变化完成后，过渡到解卦的局面，危险解除。"无咎"。
但是双方处在对垒之中，拔营而走必遭追袭，难以全身而退，想走也不容易。怎样才能走得顺利呢？
大家可以看到，这个坤卦本来是形容敌方兵多势众的，代表外势，为上卦；坤卦变震卦是上卦外势的动静，是反映在敌方一面的，这就启示着毕再遇的行动关键是要去影响和同化敌人。震卦寓意必须震慑敌人。在用假象震慑住敌方的情况下，乘机而退。这样敌人就不敢贸然追袭，或者会反应迟钝。
怎么震慑敌人并用假象迷惑敌人的判断呢？这就要看六四爻变中间隐藏的变化了。
第一步，坤开始变震。此时坤为主流，为上卦；震是新生之机，为下卦，合为
上坤下震的复卦。复有维持原状、生命力等涵义。复卦卦辞曰："复亨，出入
无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往"。于是毕再遇旌旗原样不动，仍是对垒备战之状，没有异样的动静，敌方感觉不到有何变化。
第二步，坤大变为震，震占主流而坤退为惯性，合为上震下坤的豫卦。豫有预备防范、意气高昂等涵义。豫卦卦辞曰："利建侯，利行师"。毕再遇夜半走前缚羊击鼓，渲染准备进攻的气势。敌军气慑提防，不意其借势遁走。
通过这两步的变化，复为雷在地中之象，豫为雷出地奋之象，而知有动出敌围
之举。这个"左次"的动作是虚晃一枪完成的。
檀道济与毕再遇的情状和做法同出一辙。
檀道济当时粮草已尽，而且投降的军士把情况报告了魏将，军心忧惧，无法再战。敌人兵多粮足，对降卒的报告将信将疑，待确认檀军粮尽就要进攻。这就是上坤下坎的师卦局面。坤为众，为奉养；坎为险，为忧惧。于是檀道济用"唱筹量沙"来向敌人表明自己没有心腹之患，复卦；接着按兵缓缓而出，一副有备无患的模样，震慑敌人不敢猝犯，豫卦；结果安然退走，解脱危险，解卦。
师卦六四----------------复卦-------------豫卦------------------解卦
(旌旗原样)(悬羊击鼓)
(唱筹量沙)(兵容甚武)
走为上计关键就在于敌为坤性(坤为顺)，一心倚仗人多势众，而且对我容易产生震怖之情，方能解危。如果敌将不是这种平庸被动的坤性，则计谋不能成功。"若知精神，则穷理尽性"，很多将帅之所以能够冒险成功，就是因为他能抓住敌人的性情料敌机先。
"《三十六计》总说：六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中。"为什么同样一套谋术，运用在近似的场合，有的成功，有的失败？这里面有"定数"，也就是说有某种演变的必然。就象孔明料定刘备去吴国成亲一路上将会如何如何，然后才能预立三个锦囊妙计。不知道当事者情势变化的"定数"，就算肚子里有千方百计，也是百无一用。《三十六计》计计藏易，若不知易，是不可能真懂的。书中刚柔为乾坤，阴阳为坎离，太阴为艮，太阳为兑，少阴为巽，少阳为震。
4、孙膑请师
孙膑请师即咸卦之观卦。
孙膑请师出屋的故事想必家喻户晓了。
孙膑与庞涓乃乡邻。自幼家贫，发奋向上。二人结伴同行，寻仙山访名师，以求将来耀祖光宗。
闻言鬼谷子修炼于山，二人昼夜兼程，拜师学艺。
洞门处，有小童传令：先生只收一徒。
鬼谷子笑曰："待吾出题二试。骗得老夫出洞者可留。"......（后略) ......
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