分 裂 的 自 我

    — — 对 健 全 与 疯 狂 的 生 存 论 研 究

    〔 英 〕 R A D A莱 恩 著

    林 和 生 侯 东 民 译

    陈 维 正 校 编 者 的 话

    现 当 代 西 方 学 术 思 想 的 主 要 特 征 之 一 ， 是 注 重 人 的 主 体 性 研 究 。

    这 种 以 人 为 中 心 的 研 究 ， 意 在 寻 求 到 人 类 和 人 类 文 化 所 依 据 的 先 在 的

    根 ， 由 此 而 重 识 、 重 铸 人 与 世 界 、 人 与 社 会 的 关 系 。 对 人 的 研 究 是 从

    两 方 面 入 手 的 ： 一 是 对 人 的 宏 观 研 究 ， 即 着 眼 于 整 个 人 类 社 会 及 其 各

    个 侧 面 ， 如 经 济 、 政 治 、 文 化 、 历 史 、 宗 教 等 的 研 究 ； 一 是 对 人 的 微

    观 研 究 ， 即 立 足 于 人 的 主 体 性 ， 致 力 于 探 求 人 的 深 奥 莫 测 的 精 神 世 界

    和 千 变 万 化 的 行 为 表 现 。

    为 了 帮 助 国 内 学 术 界 及 广 大 读 者 了 解 现 当 代 西 方 学 术 研 究 的 主

    潮 ， 以 便 纵 观 全 局 ， 我 们 选 编 翻 译 了 现 当 代 西 方 著 名 学 者 对 人 进 行 微

    观 研 究 的 一 批 有 代 表 性 的 著 作 ， 作 为 丛 书 出 版 。 这 些 著 作 从 各 个 领 域

    的 不 同 角 度 对 人 的 本 质 、 人 格 、 本 能 、 潜 能 、 情 感 、 价 值 、 需 要 、 信

    仰 等 进 行 了 较 深 刻 的 剖 析 ， 力 图 揭 示 现 代 人 在 现 代 社 会 中 的 精 神 状

    态 ， 并 预 测 这 种 精 神 状 态 在 未 来 的 演 变 。 从 中 ， 我 们 可 以 看 到 ： 一 方

    面 ， 对 人 的 主 体 性 研 究 已 成 为 许 多 学 科 的 交 汇 点 ， 由 此 形 成 了 哲 学 人

    类 学 、 深 层 心 理 学 、 社 会 生 物 学 、 人 类 行 为 学 等 竞 相 争 艳 的 纷 繁 格 局 ；

    另 一 方 面 ， 这 些 著 作 在 一 定 程 度 上 较 客 观 地 揭 示 了 西 方 社 会 所 面 临 的

    1 分 裂 的 自 我 深 刻 的 精 神 危 机 。 当 然 ， 由 于 作 者 固 有 的 资 产 阶 级 的 局 限 性 ， 这 些 著

    作 中 存 在 着 一 些 唯 心 主 义 的 观 点 和 偏 见 ， 也 不 可 能 提 供 解 决 问 题 的 答

    案 。 这 就 需 要 我 们 在 阅 读 时 加 以 分 析 、 鉴 别 ， 在 马 克 思 主 义 的 指 导 下 ，对 这 些 著 作 进 行 科 学 的 、 实 事 求 是 的 研 究 ， 吸 收 其 中 对 我 们 有 益 的 成

    分 ， 为 建 设 符 合 我 国 国 情 的 社 会 主 义 精 神 文 明 服 务 。

    《 现 代 社 会 与 人 》 名 著 译 丛 编 委 会

    1 9 8 7 年 5 月

    2 分 裂 的 自 我 健 全 与 疯 狂 的 界 线

    — — 代 中 译 序

    一

    “ 所 有 幸 福 的 家 庭 都 是 相 同 的 ， 不 幸 的 家 庭 各 有 各 的 不 幸 。 ” 这 话

    也 许 能 改 为 ： 所 有 幸 运 的 人 都 是 相 同 的 ， 不 幸 的 人 各 有 各 的 不 幸 。

    各 不 相 同 的 不 幸 ， 自 然 不 易 得 到 理 解 和 同 情 。 也 许 正 因 为 如 此 ， 不

    幸 者 才 显 得 不 幸 ， 或 者 说 ， 不 幸 者 之 所 以 不 幸 并 不 在 于 不 幸 本 身 ， 而

    在 于 这 不 幸 没 有 幸 运 地 得 到 理 解 和 同 情 。

    生 存 论 哲 学 ( 即 存 在 主 义 ) 兴 起 之 后 ， 这 种 情 况 有 了 改 变 的 可 能 。

    与 人 类 传 统 的 认 识 相 反 ， 生 存 论 哲 学 认 为 世 界 并 无 本 质 ， 如 果 有 的 话

    也 只 能 是 虚 无 、 荒 诞 或 永 恒 的 神 秘 。 对 于 主 要 以 自 我 意 识 和 理 性 为 特

    征 的 人 类 来 说 ， 生 存 本 身 就 是 普 遍 的 、 绝 对 的 不 幸 ， 生 活 就 是 不 幸 。 以

    这 种 认 识 为 背 景 ， 生 活 中 不 同 个 体 各 不 相 同 的 不 幸 ， 就 不 那 么 绝 对 了 ，而 是 相 对 的 、 可 理 解 或 同 情 的 不 幸 。 也 许 正 因 为 如 此 ， 生 存 论 哲 学 将

    “ 理 解 万 岁 ” 写 上 自 己 的 旗 帜 ， 诚 如 萨 特 所 言 ： 生 存 论 是 一 种 人 道 主 义 。

    精 神 分 析 大 师 弗 洛 伊 德 实 质 上 是 一 位 生 存 论 哲 学 家 。 他 认 为 ， 这

    个 世 界 的 “ 恶 ” 不 仅 存 在 于 人 们 内 部 ， 也 存 在 于 人 们 外 部 ， 精 神 分 析

    治 愈 患 者 的 不 幸 ， 不 过 是 将 其 引 入 生 活 的 普 遍 的 不 幸 ......