与薛寿鱼书
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与薛寿鱼书
教学目的与要求
掌握大纲提出的[词语]、[实词活用]、[特殊句型和固定结构]，熟悉[三种字]，了解薛雪后人与本文作者对其不同评价的原因，正确处理道艺关系。
薛雪：乾隆年间人，与叶天士同时，温病
学派著名医家。于湿热病
有独到心得，著《湿热病
篇》(收于王孟英《温
热经纬》)。与叶氏有
学术之争，言辞虽有偏
颇，但其争鸣对温病学派的形成和发展有积极作用，在临床上二人也时有相互赞许。
薛氏学识渊博，诗画武术皆能，"所著诗书甚富"，其《一瓢诗话》为文学理论专著，对后世颇有影响。淡薄仕途，"两征鸿博(博学鸿词)不就"，毕生从事医学。有创新精神：1、重新编订、注释《内经》，撰《医经原旨》。其注广集众家之说，而取张介宾为多。2、著《湿热病篇》。终以医学成就传世。
阅读提示：
1、薛寿鱼与袁枚都希望薛雪流传不朽，但是
薛寿鱼为什么要将他的祖父写成理学先生？
袁枚为什么要批评薛寿鱼这种做法？
2、你如何看袁枚的观点？
背景知识：
1、《易传·系辞》："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"
《礼记·乐记》："德成而上，艺成而下。"
《礼记·王制》："凡执技以事上者......不与上齿。"
又："作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。"
《新唐书·方技列传》："凡推步(天文、历法)卜相巧医，皆技也。"
《汉书·艺文志》列方技略为第七(最末)
《后汉书·华佗传》："(佗)本作士人，以医见业，意常自悔。"
历代正史皆列儒家经典之学在《儒林传》，居前，地位高。而"医家传记"在列传之极后，往往在奸佞传之前。
《师说》："巫医乐师百工之人，君子不齿。"--薛寿鱼为什么要将他的祖父写成理学先生，而无一字及医。
2、宋朝程朱理学讲"格物致知" 。
陆九渊则讲心学，明代王守仁承之，提倡静坐格去物欲，致良知--发现良心。其副作用--
士大夫翕然从之--举国上下，读书的士子不去思考研究社会现实问题--亡国之痛。
清初：顾炎武(亭林)提倡经世致用之学
颜元(习斋)：真正的知识必须从动手实习做得来--躬行。
--袁枚为什么要批评薛寿鱼这种做法。
第 一 段
谈何容易：谈说之道岂可轻易!
谈，论，评论。何，岂，哪里。容，能，允许。易，轻率。语出《汉书·东方朔传》(《非有先生论》)：
"吴王曰:'可以谈矣，寡人将竦意而览焉。'(非有)先生曰：'於戲!可乎哉？可乎哉？谈何容易!'"。李善注："言谈说之道何容轻易乎!"
《盐铁论·盐铁箴石》："贾生有言曰：'恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指(违背旨意)，故曰谈何容易。'"
若：2注误。连词。及、与。
《经传释词》卷七："若，犹及也、与也。"
《书·召诰》："旅王若公。"(陈告于王与公)
《周官·罪隶》："凡封国若家。"(国与家)
《礼记·内则》："父母有婢子若庶子庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。"
纳：放入[......中]。[纳之于......：把他放进......中 ][《大纲》：使动。使......进入]
所为：同"所以"，表示行为动作发生的原因。......的原因。
《公羊传·隐公三年》：与夷曰："先君(宣公)之所为不与臣(我)国而纳国乎君者，以君(宋穆公)可为社稷宗庙主也。"
《春秋繁露·服制象》："天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服(仪容服饰)，礼之所为兴也。"
悁悁：3 。忧忿的样子。
羿：5。
弈：围棋术。
宇宙：古今天地之间。犹言世界。
《淮南子·齐俗》："往古来今谓之宙(世)，四方上下谓之宇(界)。"
纷纷：许多。
大父：7
一瓢先生：《论语·雍也》："子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。"(箪，dān，古代盛饭的圆形竹器。)
乐何？为什么取此号？
士--中国传统的读书人
《白虎通·爵》："士者，事也，任事之称也。故《传》曰：通古今，辩(辨)然否为士。"--中国传统读书人的出处观--节。
《论语》：孔子的"不仕无义"，子路的"用之则行，舍之则藏。"
清朝--1、异族入主中原。2、雍正朝的大兴文字狱。
在特定历史条件下[穷]，按范仲淹的"不为良相，则为良医"--局部实现人生理想。
不禄：8
《礼记·曲礼下》："天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。"(不终其禄)
梗概：重要事迹。
永其人：使他流传不朽。永，形容词活用作动词，使动用法，使......流传不朽。10
不意：不料。
墓志：11
託："托"的异体字。依托。
不传：不流传。
章旨:不满《墓志》，并提出自己的不朽观。
第 二 段
躬行：1
讲：宣讲，此指在口头上谈。
圣学：指孔子之学。
圣学莫如仁：仁，仁学。
仁其民：仁，活用作动词。爱护。
夭札：短命曰夭，疫死曰札。这里指因病早死。
老安少怀：使老年人安宁，使年青人归向。
安、怀，使动用法。
《论语·公冶长》："颜渊季路侍。子曰：'盍[何不]各言尔志？'子路曰：'愿车马衣(轻)裘与朋友共，敝之而无憾。'颜渊曰：'愿无伐[夸耀]善，无施劳。'子路曰：'愿闻夫子之志。'子曰：'老者安之，朋友信之，少者怀之。'"
[老者]安之--善养之使其安宁。
[朋友]信之--交之以信，使其信我。
[少者]怀之--施之以恩，使其内心归向我。
怀，指精神的趋附、归向、眷恋。
老安少怀之学，指仁爱之学。
素位：3
行：躬行。
孰大于是：哪一样比这大。
于，介词，引进比较的对象，用在形容词后面。可译为"比"。
《礼记·檀弓下》："苛政猛于虎。"
司马迁《报任安书》："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"
捨：舍弃
他求：宾语前置，即求他。求取其他方面。
阳明：14王阳明，即王守仁。
《明史·王守仁传》："扫积年逋寇，平定孽藩，终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。" (1472-1528)。
勲："勋"的异体字。
多一讲学：多，少的反义词。注5误。
《明史·王守仁传》载：守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰："某恨公多讲学耳。"
相公：这里指高官。6
顾炎武《日知录》卷24："前代拜相者必封公，故称之为相公。"
《文选》之王仲宣《从军诗》："相公征关右，赫怒震天威。"李善注："曹操为丞相，故曰相公也。"
布衣：普通老百姓。
自重：抬高自己。
挟：音xíe。倚仗。
自尊：抬高自己。
陋：鄙陋。
今：19。假设连词，用在句首。如果。
《孟子·梁惠王下》："今王与百姓同乐，则王矣!"
《史记·项羽本纪》："今不急下，吾烹太公。"
执：拉住。
戚：亲戚。
传先人：7。为先人立传。传，为动用法。
得无......乎：该不是......吧？
以......为：把......当作......
艺成而下：8。技艺有成就居下位。
《礼记·乐记》："是故德成而上，艺成而下。"上，上位；下，下位。
斤斤：8。这里指死板的教条。
不知：这里有 "岂知"的意思。
道：这里指儒家所提倡的政治学说。
袭：9。仿效。
燕哙、子之：公元前323年，燕王哙慕尧舜禅让事，属国于子之，子之南面行王事，哙为臣，国大乱。将军市被与太子平谋攻子之，不克，反攻太子平。市被死，构难数月，死者数万人。齐伐燕，哙死，醢子之。二年而燕人共立太子平。
言下之意？
鸣高：10。标榜高尚。鸣，炫耀，显示，标榜。
梓匠轮舆：泛指地位低下的普通人。
梓：梓人，专造乐器架子、箭靶、饮器等的木匠。
匠：匠人，造房舍等的木工。
轮：轮人，造车轮及其部件的木匠。
舆：舆人，造车厢的工匠。
参《周礼·考工记》
......之为......：......作为......。提出事物，加以阐述。
始：开创。
昌：使......兴盛。形容词活用作动词，使动用法。
周公......：《周礼·天官·冢宰下》设"医师"一职， "掌医之政令，聚毒药以共医事"，负责医政管理、收集贮藏药物、考察医生疗效水平等工作。
冢宰：周代官名，为六卿之首。是政府的最高行政长官。27。
通于神圣：达到学问技术的最高境界。
绝：断。这里指失传。
转：11。
见："现"的古字。
无稽：无从查考。稽，查考。
村儒：12。[都都平丈我]
尊[之]：使[之]处尊位。尊，形容词活用作动词，使动用法。
贱[之]：使[之] 处低贱之位。贱，形容词活用作动词，使动用法。
无俚：无聊。
附会：附带的行为。
牵连：附带。
没：14。
所由来：来历。这里指薛雪被人们称道的原因。(高明的医术)
危笃：危重。
一刀圭：16
刀、圭：古代量取末药的用具。这里借代药物。
信：确实。
虑：想到。
异案良方，可以拯人，可以寿世者：
即"可以拯人可以寿世[之]异案良方"。
定语后置句。
"能用它拯救世人、能用他使世人长寿[的]异案良方"。
寿，名词活用作动词，使动用法，使......长寿。18
语录：19。这里泛指理学家的言论。
讳：回避。
伪席：不真实的席位。
方伎：医学界。伎，通"技"。
转：反而。
真人：得道之人。这里指技术高超的名医。
悖：谬。
章旨：从不同方面论述医道不朽，理学臭腐。
小 结
一、提出观点：
1、(一技)皆可以不朽也；
2、学在躬行，不在讲也。
二、展开论述：
1、医乃"老安少怀"的仁学；
2、前人已经非议"讲学"；
3、挟相公以自重"甚陋"；
4、大家普遍不接受；
5、历史证明"貌袭之，道艺两失"；
6、正面说明医学"其道通于神圣"；
7、医学是真工夫；
8、用自己亲身经历现身说法：理学无益、医学有功。
三、结论：
岂不悖哉？岂不惜哉？
参考书籍：
陈来.《宋明理学》.辽宁教育出版社
梁启超.《中国近三百年学术史》.东方出版社
与薛寿鱼书
教学目的与要求
掌握大纲提出的[词语]、[实词活用]、[特殊句型和固定结构]，熟悉[三种字]，了解薛雪后人与本文作者对其不同评价的原因，正确处理道艺关系。
薛雪：乾隆年间人，与叶天士同时，温病
学派著名医家。于湿热病
有独到心得，著《湿热病
篇》(收于王孟英《温
热经纬》)。与叶氏有
学术之争，言辞虽有偏
颇，但其争鸣对温病学派的形成和发展有积极作用，在临床上二人也时有相互赞许。
薛氏学识渊博，诗画武术皆能，"所著诗书甚富"，其《一瓢诗话》为文学理论专著，对后世颇有影响。淡薄仕途，"两征鸿博(博学鸿词)不就"，毕生从事医学。有创新精神：1、重新编订、注释《内经》，撰《医经原旨》。其注广集众家之说，而取张介宾为多。2、著《湿热病篇》。终以医学成就传世。
阅读提示：
1、薛寿鱼与袁枚都希望薛雪流传不朽，但是
薛寿鱼为什么要将他的祖父写成理学先生？
袁枚为什么要批评薛寿鱼这种做法？
2、你如何看袁枚的观点？
背景知识：
1、《易传·系辞》："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"
《礼记·乐记》："德成而上，艺成而下。"
《礼记·王制》："凡执技以事上者......不与上齿。"
又："作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。"
《新唐书·方技列传》："凡推步(天文、历法)卜相巧医，皆技也。"
《汉书·艺文志》列方技略为第七(最末)
《后汉书·华佗传》："(佗)本作士人，以医见业，意常自悔。"
历代正史皆列儒家经典之学在《儒林传》，居前，地位高。而"医家传记"在列传之极后，往往在奸佞传之前。
《师说》："巫医乐师百工之人，君子不齿。"--薛寿鱼为什么要将他的祖父写成理学先生，而无一字及医。
2、宋朝程朱理学讲"格物致知" 。
陆九渊则讲心学，明代王守仁承之，提倡静坐格去物欲，致良知--发现良心。其副作用--
士大夫翕然从之--举国上下，读书的士子不去思考研究社会现实问题--亡国之痛。
清初：顾炎武(亭林)提倡经世致用之学
颜元(习斋)：真正的知识必须从动手实习做得来--躬行。
--袁枚为什么要批评薛寿鱼这种做法。
第 一 段
谈何容易：谈说之道岂可轻易!
谈，论，评论。何，岂，哪里。容，能，允许。易，轻率。语出《汉书·东方朔传》(《非有先生论》)：
"吴王曰:'可以谈矣，寡人将竦意而览焉。'(非有)先生曰：'於戲!可乎哉？可乎哉？谈何容易!'"。李善注："言谈说之道何容轻易乎!"
《盐铁论·盐铁箴石》："贾生有言曰：'恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指(违背旨意)，故曰谈何容易。'"
若：2注误。连词。及、与。
《经传释词》卷七："若，犹及也、与也。"
《书·召诰》："旅王若公。"(陈告于王与公)
《周官·罪隶》："凡封国若家。"(国与家)
《礼记·内则》："父母有婢子若庶子庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。"
纳：放入[......中]。[纳之于......：把他放进......中 ][《大纲》：使动。使......进入]
所为：同"所以"，表示行为动作发生的原因。......的原因。
《公羊传·隐公三年》：与夷曰："先君(宣公)之所为不与臣(我)国而纳国乎君者，以君(宋穆公)可为社稷宗庙主也。"
《春秋繁露·服制象》："天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服(仪容服饰)，礼之所为兴也。"
悁悁：3 。忧忿的样子。
羿：5。
弈：围棋术。
宇宙：古今天地之间。犹言世界。
《淮南子·齐俗》："往古来今谓之宙(世)，四方上下谓之宇(界)。"
纷纷：许多。
大父：7
一瓢先生：《论语·雍也》："子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。"(箪，dān，古代盛饭的圆形竹器。)
乐何？为什么取此号？
士--中国传统的读书人
《白虎通·爵》："士者，事也，任事之称也。故《传》曰：通古今，辩(辨)然否为士。"--中国传统读书人的出处观--节。
《论语》：孔子的"不仕无义"，子路的"用之则行，舍之则藏。"
清朝--1、异族入主中原。2、雍正朝的大兴文字狱。
在特定历史条件下[穷]，按范仲淹的"不为良相，则为良医"--局部实现人生理想。
不禄：8
《礼记·曲礼下》："天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。"(不终其禄)
梗概：重要事迹。
永其人：使他流传不朽。永，形容词活用作动词，使动用法，使......流传不朽。10
不意：不料。
墓志：11
託："托"的异体字。依托。
不传：不流传。
章旨:不满《墓志》，并提出自己的不朽观。
第 二 段
躬行：1
讲：宣讲，此指在口头上谈。
圣学：指孔子之学。
圣学莫如仁：仁，仁学。
仁其民：仁，活用作动词。爱护。
夭札：短命曰夭，疫死曰札。这里指因病早死。
老安少怀：使老年人安宁，使年青人归向。
安、怀，使动用法。
《论语·公冶长》："颜渊季路侍。子曰：'盍[何不]各言尔志？'子路曰：'愿车马衣(轻)裘与朋友共，敝之而无憾。'颜渊曰：'愿无伐[夸耀]善，无施劳。'子路曰：'愿闻夫子之志。'子曰：'老者安之，朋友信之，少者怀之。'"
[老者]安之--善养之使其安宁。
[朋友]信之--交之以信，使其信我。
[少者]怀之--施之以恩，使其内心归向我。
怀，指精神的趋附、归向、眷恋。
老安少怀之学，指仁爱之学。
素位：3
行：躬行。
孰大于是：哪一样比这大。
于，介词，引进比较的对象，用在形容词后面。可译为"比"。
《礼记·檀弓下》："苛政猛于虎。"
司马迁《报任安书》："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"
捨：舍弃
他求：宾语前置，即求他。求取其他方面。
阳明：14王阳明，即王守仁。
《明史·王守仁传》："扫积年逋寇，平定孽藩，终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。" (1472-1528)。
勲："勋"的异体字。
多一讲学：多，少的反义词。注5误。
《明史·王守仁传》载：守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰："某恨公多讲学耳。"
相公：这里指高官。6
顾炎武《日知录》卷24："前代拜相者必封公，故称之为相公。"
《文选》之王仲宣《从军诗》："相公征关右，赫怒震天威。"李善注："曹操为丞相，故曰相公也。"
布衣：普通老百姓。
自重：抬高自己。
挟：音xíe。倚仗。
自尊：抬高自己。
陋：鄙陋。
今：19。假设连词，用在句首。如果。
《孟子·梁惠王下》："今王与百姓同乐，则王矣!"
《史记·项羽本纪》："今不急下，吾烹太公。"
执：拉住。
戚：亲戚。
传先人：7。为先人立传。传，为动用法。
得无......乎：该不是......吧？
以......为：把......当作......
艺成而下：8。技艺有成就居下位。
《礼记·乐记》："是故德成而上，艺成而下。"上，上位；下，下位。
斤斤：8。这里指死板的教条。
不知：这里有 "岂知"的意思。
道：这里指儒家所提倡的政治学说。
袭：9。仿效。
燕哙、子之：公元前323年，燕王哙慕尧舜禅让事，属国于子之，子之南面行王事，哙为臣，国大乱。将军市被与太子平谋攻子之，不克，反攻太子平。市被死，构难数月，死者数万人。齐伐燕，哙死，醢子之。二年而燕人共立太子平。
言下之意？
鸣高：10。标榜高尚。鸣，炫耀，显示，标榜。
梓匠轮舆：泛指地位低下的普通人。
梓：梓人，专造乐器架子、箭靶、饮器等的木匠。
匠：匠人，造房舍等的木工。
轮：轮人，造车轮及其部件的木匠。
舆：舆人，造车厢的工匠。
参《周礼·考工记》
......之为......：......作为......。提出事物，加以阐述。
始：开创。
昌：使......兴盛。形容词活用作动词，使动用法。
周公......：《周礼·天官·冢宰下》设"医师"一职， "掌医之政令，聚毒药以共医事"，负责医政管理、收集贮藏药物、考察医生疗效水平等工作。
冢宰：周代官名，为六卿之首。是政府的最高行政长官。27。
通于神圣：达到学问技术的最高境界。
绝：断。这里指失传。
转：11。
见："现"的古字。
无稽：无从查考。稽，查考。
村儒：12。[都都平丈我]
尊[之]：使[之]处尊位。尊，形容词活用作动词，使动用法。
贱[之]：使[之] 处低贱之位。贱，形容词活用作动词，使动用法。
无俚：无聊。
附会：附带的行为。
牵连：附带。
没：14。
所由来：来历。这里指薛雪被人们称道的原因。(高明的医术)
危笃：危重。
一刀圭：16
刀、圭：古代量取末药的用具。这里借代药物。
信：确实。
虑：想到。
异案良方，可以拯人，可以寿世者：
即"可以拯人可以寿世[之]异案良方"。
定语后置句。
"能用它拯救世人、能用他使世人长寿[的]异案良方"。
寿，名词活用作动词，使动用法，使......长寿。18
语录：19。这里泛指理学家的言论。
讳：回避。
伪席：不真实的席位。
方伎：医学界。伎，通"技"。
转：反而。
真人：得道之人。这里指技术高超的名医。
悖：谬。
章旨：从不同方面论述医道不朽，理学臭腐。
小 结
一、提出观点：
1、(一技)皆可以不朽也；
2、学在躬行，不在讲也。
二、展开论述：
1、医乃"老安少怀"的仁学；
2、前人已经非议"讲学"；
3、挟相公以自重"甚陋"；
4、大家普遍不接受；
5、历史证明"貌袭之，道艺两失"；
6、正面说明医学"其道通于神圣"；
7、医学是真工夫；
8、用自己亲身经历现身说法：理学无益、医学有功。
三、结论：
岂不悖哉？岂不惜哉？
参考书籍：
陈来.《宋明理学》.辽宁教育出版社
梁启超.《中国近三百年学术史》.东方出版社
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