目 录

    前言

    第一章 聪明看透世界要学会的思维方式

    逻辑思维：精确把握事物的本质

    形象思维：最常用的认知思维工具

    质疑思维：尽信书不如无书

    移植思维：用联想将创意跨界

    发散思维：让自己来场“头脑风暴”

    逆向思维：不妨反过来想想

    平面思维：由点及面的思维导图

    第二章 高效率做事要学会的思维方式

    帕瓦罗蒂思维：你只能选一把椅子坐

    动态思维：唯一不变的就是变化

    哥伦布思维：换个角度看待平常事

    辩证思维：360°去看问题

    深入思维：穷根究底你会了解更多

    富兰克林思维：习惯决定人的一生

    灵感思维：期盼每一个激荡的火花

    借力思维：借人之力，成己之事

    变通思维：条条大路通罗马

    联想思维：世界在联想中变宽广

    杜利奥思维：让激情来得更猛烈些吧

    古特雷思维：不断寻找新的“顶点”

    王羲之思维：清醒着才能搞定困难

    阿甘思维：今天是唯一的现金

    第三章 圆通人际关系要学会的思维方式

    糊涂思维：现在吃亏是为了长远

    钓鱼思维：放长线钓得贵人来

    U形思维：退一步海阔天空

    仁爱思维：最宝贵的财富是人心

    施恩思维：不尴尬地帮助别人

    蔺相如思维：路留一步，味让三分

    卢维斯思维：低调做人，到哪里都没有错

    求己思维：从别人的错误中反省自己

    曾子思维：言必信，行必果

    孟母思维：近朱者赤，近墨者黑

    罗斯福思维：感谢折磨你的人

    柯立芝思维：给逆耳忠言加点糖

    松下幸之助思维：身临其境才能理解别人

    华盛顿思维：多个敌人不如多个朋友

    爱迪生思维：艰难困苦是成功的预兆

    肯德基思维：有志不在年高

    第四章 白手起家成富人要学会的思维方式

    弗罗伦斯思维：目标必须“看得见”

    超前思维：早走一步奠定优势

    马太思维：一上来就占据有利地形

    妥协思维：成功商人都诞生于妥协之后

    高斯思维：初生牛犊不怕虎

    史泰龙思维：成功源于坚持

    博弈思维：长达一生的策略游戏

    共赢思维：让每一方都满意而归

    欧弗斯托思维：欲想服人，先讨欢心

    拉图尔思维：一个名字成就了畅销品

    登门槛思维：一步步实现既定目标

    250思维：每个顾客都是人脉网

    第五章 管人做领导要学会的思维方式

    丘吉尔思维：这辈子最崇拜我自己

    富兰克林思维：时间就是生产力

    沈从文思维：先尊重才能被尊重

    马斯洛思维：帮助他人也是帮助你自己

    艾森豪威尔思维：比诸葛亮更聪明的管理

    里根思维：担当起属于自己的职责

    间接思维：先舍，才能后得

    福克兰思维：避开讨厌的“不确定性”

    破窗思维：最早清除“坏萌芽”

    换位思维：将心比心再做事

    布勃卡思维：留点余地给明天

    奥格尔维思维：敢于与牛人合作

    蓝斯登思维：让每个下属都快乐

    第六章 自我心理调剂要学会的思维方式

    高尔基思维：应当志存高远

    阳光思维：为心情装一个“雨刷器”

    理性思维：管理自己的情绪

    开放思维：打破妨碍你幸福的篱笆墙

    减法思维：剪去不属于自己的幸福

    斯坦利思维：信念的力量能贯穿一生

    罗森塔尔思维：信自己就是成功了一半

    甘地思维：放弃是一种进步

    全世界聪明人都在学的70种思维方式

    宇琦，吕扬 编著

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    前言

    在众多励志图书中，当人们讨论成功者缘何成功这个话题时，总会

    提到诸如敏锐、勤奋、坚持等“成功关键词”。这些世人普遍认同的成功

    者素质往往被看做是一个个独立的性格或习惯，人们单纯地认为学得了

    这些“标签”，便会轻松迈向成功的巅峰，于是，渴望成功的人花尽心力

    去学习“A4纸工作法”，去学习“佐藤整理术”，去膜拜“西格玛管理”。但

    一段时间下来，会发现自己的心力物力花费了不少，却仍然不得要领。

    其实这些外化的性格与习惯都只是成功因子的皮毛而已，真正决定一个

    人成功与否的乃是思维本身，所有具体的习惯、技巧也只有栽培在正确

    的思维沃土之上，才能开出绮丽的花朵。我们可以通过续写一句名言来

    把这个道理讲得更明白：习惯决定性格，性格决定命运，而思维方式决

    定一切习惯。

    思维方式是人类大脑活动的内在程式，它对人们的言行以及影响外

    部世界的方式起决定性作用。世界存在都是客观的，人的主观解读非常

    重要。思维决定着人会采取什么样的行动。思维方式看似是非物质性

    的，它就像人的思想一样，无色无形，不可捕捉，它主要由后天环境影

    响所致；思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映，会引

    起皮层“突触”产生某种化学反应和物理脉冲，并按“既定路径”来变化传

    递，在大脑中形成一定的观念。这种非物质性和物质性的交相影

    响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。由

    此看来，人面对同一件事采取何种反应，人生中会取得何种成就，这一

    切皆与思维方式有着解不开的渊源。本书中就有这样一个故事非常好地

    诠释了思维方式对成败的决定力。

    一家著名的运动鞋厂派两个正在试用的员工去非洲的某个部落推销

    他们的新产品。如果这次推销成功，他们就会被正式录用。甲来到这里

    后，看见人们都赤着脚，很是奇怪。他找到一位妇女介绍他们的产品，妇女不屑一顾地说：“真好笑，我们这里从来不穿鞋。别费力气了!”甲

    听后，非常失望，赶忙打电话给公司总部，说这里的人根本不穿鞋，无

    法开拓市场。然后，甲就离开了这里。

    乙来到这里后，面对同样的问题，但他并没有打退堂鼓，而是这样

    想的，这里以前没有人穿鞋，并不代表他们以后不穿鞋，如果能说服他

    们，那么市场将会无法估量。于是在遭到同样的嘲弄之后，乙对一位妇

    女说：“你先试试穿上这双鞋，走几步，看看是不是比不穿鞋要舒服一

    些呢？”妇女照着他的意思这样做了，感觉确实舒服了很多。

    有了这一次成功的尝试后，乙得到总部的支持，在这个地方举行了

    一次营销活动。他找来两批人，第一批人穿上他们的鞋子，第二批人不

    穿他们的鞋子，然后两批人进行登山比赛。结果可想而知，第一批人由

    于穿了鞋子无所畏惧地很快登上了山顶；第二批人由于老是担心脚下的

    荆棘戳到他们的脚，所以登得很慢。由于事先邀请了媒体来报道，这个

    地方的人一下子都知道了穿鞋子的好处，从总部运过来的第一批货很快

    被当地人一抢而空。

    结果可想而知，甲回到总部后，被公司辞掉，而乙因为不惧挑战，成功地开拓了新的市场，不但被正式录用了，还破格升了职。

    一个人在固定的环境生存长时间后，势必进入思维定势的怪圈，只

    是自己没有意识到而已。想当然、从众、抱残守缺、盲目迷信权威等不

    良习惯接踵而至，在这种思想主导下的个人，必然走向固步自封。改变

    从心开始，心是思维的源泉，凡事需要跳出事物本身看问题，把任何问

    题都放到更大的时间、空间内部去考虑，多从正向思维着手，自然能够

    培养积极的行动。人生轨迹就如电脑上的鼠标，你的思维方式点到哪

    里，你的成就就会到哪里，你的世界一切都会给积极的思维方式让路。

    想知道自己到底想过怎么样的人生，到底适合什么样的生活方式？

    自己生活的意义是什么，人生价值又在哪里？每个人都需要学习自我实

    现的思维方式。思维决定着一个人的行为，决定着一个人的学习、工作

    和处世的态度，思维决定着一个人的前途和命运，决定着你我的成败。

    本书以思维方式为核心主题，从个人发展、职场、商场制胜等多个角度

    出发，向读者诠释了成功人士具有的70种思维。书中以通俗流畅的语

    言、清新有趣的故事，让你领悟到思维的神奇，挖掘出成功的源泉和思

    维的闪光点。在领略积极思维方式为人生带来的现实效应和强大力量的

    同时，相信读者自己的思维方式也会得到前所未有的开拓与“升级”。

    在成功者之间，有些东西往往会惊人地相似，例如：他们都是自己

    命运的主宰者；他们每一个人既是积极的思维者，更是身体力行的实践

    者；他们运用不同的思维方式，造就了他们与众不同的生活。其实，你

    并不需要知道世界上的成功人士都在做些什么，也不需要知道他们是怎

    样做的，重要的是你要知道他们是怎样想的，能够像成功者那样去思

    考，或许明天你就会成为他们中的一员。

    第一章 聪明看透世界要学会的思

    维方式

    大千世界，有着太多的奥秘等着我们去探索，面对包罗万象的大千

    世界，我们在认识世界的过程中，难免会有力不从心的感觉，在这种情

    况下，掌握正确的思维方式也许会使得我们能够更好地认识这个世界。

    我们可以运用逻辑思维方式，精确地把握事物的本质；而在借助书籍这

    种知识的载体时，我们要秉持尽信书不如无书的精神，抱持质疑的思维

    方式；同时我们也要注意运用移植思维、发散思维、逆向思维和平面思

    维的方式。

    逻辑思维：精确把握事物的本质

    表象和本质是事物的两个方面，事物的表象既可以真实地反映事物

    的本质，也可以掩盖甚至曲解事物的本质，所以我们要透过事物的表象

    认识事物的本质。逻辑思维正是一种透过现象看本质，把握事物的本质

    特征的抽象思维方式。

    逻辑思维又称抽象思维，是思维的一种高级形式。其特点是以抽象

    的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽

    象、概括和具体化作为思维的基本过程，从而揭露事物的本质特征和规

    律性联系。

    抽象思维一般有经验型与理论型两种类型。经验型的思维是在实践

    活动的基础上，以实际经验为依据形成概念，进行判断和推理，如工

    人、农民运用生产经验解决生产中的问题，多属于这种类型。经验型的

    思维由于常常局限于狭隘的经验，因而其抽象水平较低。理论型的思维

    是以理论为依据，运用科学的概念、原理、定律、公式等进行判断和推

    理。科学家和理论工作者的思维多属于这种类型。

    抽象思维既不同于以动作为支柱的动作思维，也不同于以表象为凭

    借的形象思维，它摆脱了对感性材料的依赖。逻辑思维就是训练反应能

    力，也是训练随机应变、快速反应的一种方法。

    18世纪俄国大军事家苏沃洛夫非常注意培养训练士兵随机应变、当

    机立断和快速反应的能力。苏沃洛夫认为这些是一个士兵必不可少的品

    质和素质。苏沃洛夫与士兵们在一起时，常常会突然问：“森林里有多

    少细菌？”“天空中有多少星星？”或者“这个蚁穴里有多少只蚂蚁？”开

    始，有的士兵不明白他的用意，被弄得丈二和尚摸不着头脑，只好回

    答：“我不知道。”苏沃洛夫最讨厌的就是这句不负责任的“我不知道”，一听这话就异常愤怒。其实，苏沃洛夫突然地提出一些使人发蒙的问

    题，正是他训练士兵随机应变、快速反应的一种方法。他常常说：“谁

    要是在平时经不住突然的一问，而变得惊慌失措，那他在战时又怎么能

    禁得住敌人突然一击呢？”如果苏沃洛夫提出一个明显无法回答的问

    题，如“那颗星星离地面有多远？”而士兵回答“相当于苏沃洛夫行军路

    程”，或者某个士兵突然提出一个问题反问他：“侯爵大人，你知道我祖

    母叫什么名字吗？”而他却无法回答，他就格外高兴。因为他知道，这

    样的士兵不再是一个只知道机械服从命令、向前冲锋而没有头脑的机

    器，而是成为了一名有头脑、有主动创造精神和敏锐的反应力的真正战

    士了。这样的战士才能打胜仗。久而久之，苏沃洛夫的战士们都能迅捷

    自如地回答他提出的任何一个突如其来的问题。同时，对敌人的一切突

    然袭击，战士们也都能表现得从容镇定、应付自如，以灵活大胆的反击

    来回敬敌人。

    逻辑思维也是训练我们把握事物的本质的能力训练。什么是表象？

    表象就是物体的表面现象，属于物体的物质结构。什么是本质？本质就

    是事物的本来面目，属于物体的反物质结构，比如人的七窍、毛发、四

    肢、骨骼、五脏六腑等就是生命体的表象，而思维、意识、心灵、灵魂

    等就是生命体的本质。再比如地球的山川、河流、动物、植物、气象等

    是地球的表象，而导致这些表象出现的规律等就是地球的本质。

    表象和本质是事物的两个方面，它们是相互统一又相互矛盾的，当

    它们相统一的时候，事物的表象可以真实地反映事物的本质，当它们不

    统一的时候，事物的表象就会掩盖甚至曲解事物的本质，所以我们要透

    过事物的表象认识事物的本质。我们常常会说“这只是表象而已，事情

    的本质在于……”，或者说“不要被表象所蒙蔽，要看到事物的本质”；

    在更多的时候，则省去前面关于表象的叙述，单只说“本质在于……”。

    可见，我们都希望自己能够具备看清事物本质的能力。

    有一阵子，掉渣饼这种食品火遍京城。起初，这种食品以油而不

    腻、口感柔和、入口即融、鲜美可口而受到顾客的欢迎。于是，很多投

    机商只看到有利可图这一个表面现象就纷纷加盟。极低的加盟门槛在短

    期内“加热”了掉渣饼，使之迅速闻名遐迩。然而，让加盟者料想不到的

    是，曾经风靡一时的食品不到半年时间就“夭折”了。京城五百余家大大

    小小的掉渣饼商铺纷纷降价出售，转让门面，更多的则是关门大吉，很

    多曾创造过辉煌销量的掉渣饼店都遭遇到了倒闭前的“寒冷”。

    很多商家之所以损失惨重，其原因就在于他们急功近利，没有看清

    事物的本质，没有看出这种食品在发展中存在很多问题。比如，加盟门

    槛太低，缺乏统一管理，导致跟风现象严重，店面数量过多，且良莠不

    齐，造成了行业的无序状态；掉渣饼行业没有实行有效的“自救”致使市

    场瞬间膨胀，早期正规经营、严格加盟的企业被大量的小店冲击；该食

    品的加盟连锁方式还处于非常幼稚的阶段，没有严格的调控体系和新的

    管理机制，这种模式难以面对市场的严峻考验；消费者对该食品的新鲜

    感一旦消失，再加上缺乏核心的竞争技术，口味上没有创新和突破，因

    而无法刺激消费者的食欲和购买欲。所以，我们无论在以后的学习、工

    作、生活上，都一定要看清事物的本质，不被假象所迷惑，这样才不会

    吃大亏。

    形象思维：最常用的认知思维工具

    形象思维是反映和认识世界的重要思维形式，是培养人、教育人的

    有力工具，在科学研究中，科学家除了使用抽象思维以外，也经常使用

    形象思维，在人们的日常生活中，人们也经常运用形象思维的方法。

    形象思维是反映和认识世界的重要思维形式，是培养人、教育人的

    有力工具，在科学研究中，科学家除了使用抽象思维以外，也经常使用

    形象思维。尤其是在企业经营中，高度发达的形象思维，是企业家在激

    烈而又复杂的市场竞争中取胜不可缺少的重要条件。高层管理者离开了

    形象信息，离开了形象思维，他所得到的信息就可能只是间接的、过时

    的，甚至不确切的，因此也就难以做出正确的决策。

    形象思维内在的逻辑机制是形象观念间的类属关系。抽象思维是以

    一般的属性表现着个别的事物，而形象思维则要通过独具个性的特殊形

    象来表现事物的本质。因此说，形象观念作为形象思维逻辑起点，其内

    涵就是蕴含在具体形象中的某类事物的本质。形象思维的基本特点是形

    象性，非逻辑性、粗略性和想象性。

    1.形象性。形象性是形象思维最基本的特点。形象思维所反映的

    对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其

    表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图象、图式和形象性的符

    号。形象思维的形象性使它具有生动性、直观性和整体性的优点。

    2.非逻辑性。形象思维不像抽象(逻辑)思维那样，对信息的加

    工一步一步、首尾相接地、线性地进行，而是可以调用许多形象性材

    料，一下子合在一起形成新的形象，或由一个形象跳跃到另一个形象。

    它对信息的加工过程不是系列加工，而是平行加工，是平面性的或立体

    性的。它可以使思维主体迅速从整体上把握住问题。形象思维是或然性

    或似真性的思维，思维的结果有待于逻辑的证明或实践的检验。

    3.粗略性。形象思维对问题的反映是粗线条的反映，对问题的把

    握是大体上的把握，对问题的分析是定性的或半定量的。所以，形象思

    维通常用于问题的定性分析。抽象思维可以给出精确的数量关系，所

    以，在实际的思维活动中，往往需要将抽象思维与形象思维巧妙结合，协同使用。

    4.想象性。想象是思维主体运用已有的形象形成新形象的过程。

    形象思维并不满足于对已有形象的再现，它更致力于追求对已有形象的

    加工，而获得新形象产品的输出。所以，形象性使形象思维具有创造性

    的优点。这也说明了一个道理；富有创造力的人通常都具有极强的想象

    力。

    爱因斯坦著名的广义相对论的创立实际上就是起源于一个自由的想

    象。一天，爱因斯坦正坐在伯尔尼专利局的椅子上，突然想到，如果一

    个人自由下落，他是会感觉不到他的体重的。爱因斯坦说，这个简单的

    理想实验“对我影响至深，竟把我引向引力理论”。

    形象思维是反映和认识世界的重要思维形式，是培养人、教育人的

    有力工具，在科学研究中，科学家除了使用抽象思维以外，也经常使用

    形象思维。在企业经营中，高度发达的形象思维，是企业家在激烈而又

    复杂的市场竞争中取胜不可缺少的重要条件。高层管理者离开了形象信

    息，离开了形象思维，他所得到的信息就可能只是间接的、过时的，甚

    至不确切的，因此也就难以做出正确的决策。了解了形象思维的特点，我们就需要运用正确的形象思维方法把形象思维运用于我们的日常生活

    中。形象思维的方法主要有模仿法、想象法、组合法和移植法。

    1.模仿法。模仿法是以某种模仿原型为参照，在此基础之上加以

    变化产生新事物的方法。很多发明创造都建立在对前人或自然界的模仿

    的基础上，如模仿鸟发明了飞机，模仿鱼发明了潜水艇，模仿蝙蝠发明

    了雷达。

    2.想象法。想象法是指在脑中抛开某事物的实际情况，而构成深

    刻反映该事物本质的简单化、理想化的形象的方法。直接想象是现代科

    学研究中广泛运用的进行思想实验的主要手段。

    3.组合法。组合法是指从两种或两种以上事物或产品中抽取合适

    的要素重新组合，构成新的事物或新的产品的创造技法。常见的组合技

    法一般有同物组合、异物组合、主体附加组合、重组组合四种。

    4.移植法。移植法是指将一个领域中的原理、方法、结构、材

    料、用途等移植到另一个领域中去，从而产生新事物的方法。主要有原

    理移植、方法移植、功能移植、结构移植等类型。

    形象思维与逻辑思维(理论思维)是两种基本的思维形态，理论思

    维指以科学的原理、概念为基础来解决问题的思维活动。例如：用“水

    是生命之源”的理论来解释干旱对世界万物的影响。过去人们曾把它们

    分别划归为不同的类别，认为“……科学家用概念来思考，而艺术家则

    用形象来思考”。这是一种误解。其实，形象思维并不仅仅属于艺术

    家，它也是科学家进行科学发现和创造的一种重要的思维形式。

    物理学中所有的形象模型，像电力线、磁力线、原子结构的汤姆生

    枣糕模型或卢瑟福小太阳系模型，都是物理学家抽象思维和形象思维结

    合的产物。爱因斯坦是一个具有极其深刻的逻辑思维能力的大师，但他

    却反对把逻辑方法视为唯一的科学方法，他十分善于发挥形象思维的自

    由创造力，他所构思的种种理想化实验就是运用形象思维的典型范例。

    这些理想化实验并不是对具体的事例运用抽象化的方法，舍弃现象，抽

    取本质，而是运用形象思维的方法，将表现一般、本质的现象加以保

    留，并使之得到集中和强化。

    质疑思维：尽信书不如无书

    不论对于哪一本书、哪一种学问，都需要经过自己的怀疑：因怀疑

    而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是

    迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精

    神，不要随便盲从或迷信。

    中国古代的学者多有关于读书的言论。北宋的张载与南宋的朱熹等

    人，都说读书固然在于解释自己的迷惑和弄清自己尚不明了的问题，但

    最要紧的还是要“有疑”，且在“无疑处有疑”，达到“濯去旧见以求新

    意”，才称得上善于读书。而明代学者陈继儒则说：善读书者，“不可拘

    泥旧说，更不可附会新说”。并认为“读书而无剪裁，徒耗书橱”。他们

    的话，简直可视做对“尽信书不如无书”这句话下的注脚与阐释。今人常

    说“有批判地吸收”，不可盲从、人云亦云，而应有所取舍与变通，将书

    本知识变为自己的智慧与能力。

    朱熹曾提出过这样一个思考问题的公式：“无疑——有疑——解

    疑”。他认为人在读书的过程中，就是一个发现问题、解决问题的过

    程。关键是要勤于思考、精于思考，而思考是一种深刻、周到的思维活

    动。思维是开启知识大门的钥匙，是点燃求知欲的引火石，也是沟通智

    慧之路的桥梁，是发展思维能力、提高阅读能力的关键。阅读过程往往

    离不开思维过程，也不存在离开思维的认读和理解，所以阅读训练必须

    和思维训练紧密结合起来，使人们愉快而积极主动地进行字词句篇、听

    说读写的训练，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

    书无疑是用来表达思想与记录知识的，说到底是“人类心灵的展

    现”。那么任何书本只是一种意见，任何一种意见也都并非绝对真理。

    或许有的本就是错的。即使曾经正确过，随着时代改变与人类客观环境

    的变迁，许多也已不再适用了，所以“旧说”不可拘泥。至于“新说”那就

    更要当心了。当今谁愿出钱都可出书，出于某种功利目的，一些未经实

    践检验或未经严密论证的、甚至将外国的旧货当时兴搬过来的所谓“新

    说”，也纷纷跟着“抢闸出笼”。一时新旧杂陈，珠目相混。读者千万别

    为那些貌似新奇的标榜所迷惑才好。

    学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己

    亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定

    有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；

    要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问最要紧、最可靠的

    材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能

    靠别人的传说了。

    而对于传说的话，我们不论信不信，都应当经过一番思考，不应当

    随随便便就相信。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一

    番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问

    的基本条件。

    善于质疑的人总是成功者，而成功者总是拒绝人们画出的分界线，向传统的一切提出挑战。

    马克思的大女儿燕妮和二女儿劳拉有一次问马克思：“您最喜欢的

    座右铭是什么？”马克思答道：“怀疑一切。”同样，“苹果为什么会从树

    上掉下来？”和“蒸气为什么能顶起壶盖？”分别使牛顿、瓦特名垂千

    古。

    善于质疑的人极富自信心，并通过自己的智力思维时常让自信心得

    到升华，而自信却是成功的奠基石。

    一次，日本指挥家小泽征尔去欧洲参加指挥大赛，决赛时被安排在

    最后一个出场。当他接过评委交给的乐谱全神贯注指挥乐队的时候，突

    然发现乐曲中出现了一点不和谐。他开始以为是演奏错了，要求乐队重

    奏一遍，结果仍然如此。他感到一定是乐谱出了问题，可在场的资深作

    曲家和评委一致确认，乐谱没有问题，面对几百名国际音乐界权威，小

    泽征尔不免对自己的判断产生了怀疑。但他相信自己的判断力，放下指

    挥棒，转过身来，大声地对评委质疑，坚定地说：“不，一定是乐谱错

    了!”他的话音刚落，评委席上全体评委立即站立起来，向他报以热烈

    的掌声，祝贺他大赛夺冠。原来这是评委们精心设计的一个“圈套”，以

    考察他质疑能力和坚持真理的能力。纵观世界历史，每一位名人的成功

    似乎都留下了质疑——探索——灵感——成功的足迹。

    大千世界，芸芸众生，许多人默默无闻地走过了一生，不曾留下些

    许业绩，回首之余总有缺憾。究根并非缺少力量和金钱，而是缺乏质疑

    勇气。其实每一个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋

    予的质疑能力。从这个意义上说，一个人如果能最大限度地释放出他的

    质疑潜能，那么他便是一个大写的“人”。

    移植思维：用联想将创意跨界

    移植思维方法是科学研究中最简便、最有效的一种方法，也是应用

    最广泛的方法。无论是科学研究工作者或实际工作者，只要掌握了移植

    思维方法的要点，留心世事，就能够巧妙地运用移植思维方法，做到有

    所发现、有所发明、有所创造。

    人们的任何行为都是受到其观念支配的，因此指导人们进行移植实

    践的是思维方法。一般来说，移植是由联想来牵线搭桥的，没有联想就

    没有移植。联想是指将此物用到彼物上，把某一领域的科学技术成果运

    用到其他领域的一种创造性思维技法，也就是移植思维法。

    移植有两种：一是先见到可“移”之物，触景生情，引起联想。例

    如，盲文的发明就是属于这一类。

    在许多年之前，法国海军巴比尔舰长带着通信兵来到一所盲童学

    校，向孩子们表演夜间通讯。因为在漆黑的夜晚，眼睛是用不上的，于

    是，军事命令被传令兵译成电码，在一张硬纸上，用“戳点子”的办法，把电码记下来。而接受命令的一方的士兵，用“摸点子”的办法，再译出

    军事命令的内容。这一表演引起盲童布莱叶的极大的兴趣。对于他来

    说，“戳点子”和“摸点子”就是“可移”之物，于是，他反复研究，终于发

    明了“点子”盲文，并一直沿用到今天。

    另一种是根据移植的需要，去寻找“可移”之物，通过联想而导致移

    植发明的成果。压缩空气制动器的发明就是一例。

    火车发明后，由于制动器的力量太小，在紧急的情况之下，常由于

    刹不住车而发生重大的交通事故。有一个叫做乔治的美国青年，他目睹

    了车祸的发生，于是就萌发了要发明一种力量更大的制动器，这就是移

    植的需要。一天，乔治从当地的报纸上看到用压缩空气的巨大压力开凿

    隧道的报道，于是他想：压缩空气可以劈石钻洞，为什么不可以用它来

    制造火车制动器呢？就这样，乔治找到了“可移”之物。反复试验之后，22岁的乔治终于发明了世界上第一台压缩空气制动器。

    移植法的应用不是随意的，而是有它自身的客观基础，即各研究对

    象之间的统一性和相通性；移植也不是简单的相加或拼凑，移植本身就

    是一个创造过程。运用移植思维方法的形式和途径是多种多样的，归纳

    起来，不外乎有以下几种。

    1.观念(或概念)的移植。观念是客观事物在人的头脑中的概括

    物，它可以保留在人的大脑里，也可以通过语言文字传递给他人。那

    么，观念可以移植吗？所谓除掉破旧的传统观念，就是移入新的观念来

    代替旧的观念。例如，关于计划经济和市场经济的问题，过去是把它们

    对立起来，作为社会主义和资本主义的分水岭。其实，计划经济和市场

    经济是两种不同的经济理论，它们同其他的科学技术一样，可以为不同

    制度的国家所利用。由于打破了这个传统观念，自20世纪80年代以来，我国移植了市场经济观念，因而使得我国的经济出现了持续增长的大好

    局面。

    2.原理的移植。从20世纪80年代开始，美国就开始实行了基因治

    疗的研究，1989年美国FDA(Food and Drug Administration)批准开始

    进行临床试验阶段。实际上，基因治疗法是由遗传学和基因工程原理向

    医疗治病移植的结果。基因是生物遗传的基本单位，人体的某种基因的

    缺损，往往表现为某种疾病。基因治疗是将外源基因移植到患者的体

    内，以达到治疗的目的。但是，基因治疗技术极为苛刻，必须具备以下

    条件才能在临床上应用：首先，针对各种疾病，必须具有能够达到治疗

    目的的基因；其次，必须具有能够将基因成功地导入到人体的载体系

    统，这种系统是高效的，而且是定向导入人体某些细胞；第三，基因导

    入人体以后，必须能控制它的表达。因此，基因治疗是生物技术之集大

    成，是遗传学、分子生物学等学科知识和技术的移植。

    移植思维方法的应用关键在于“移植”，然而移植的应用并非是随意

    的，必须认识移植思维方法的特点和规律。一般来说，移植思维方法的

    特点有三个：

    1.相容性。这一点在动物的器官移植上，表现得尤为明显。近些

    年来，可以把一些人的眼睛、心脏、肾脏等器官，成功地移植到另外一

    些人身上。但是，这些移植必须有一个前提，即移植和被移植体之间必

    须有相容性，不产生“排异”现象。

    2.相通性。即事物之间彼此连贯沟通，能够通过某种中介把它们

    连接成为一个整体。

    3.优化性。移植不是为了移植而移植，追求优化和高效是它明显

    的特点。

    发散思维：让自己来场“头脑风暴”

    发散思维又称“辐射思维”、“放射思维”、“多向思维”、“扩散思

    维”或“求异思维”，是指从一个目标出发，沿着各种不同的途径去思

    考，探求多种答案的思维，与聚合思维相对。不少心理学家认为，发散

    思维是创造性思维的最主要的特点，是测定创造力的主要标志之一。

    发散思维是大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式，比较常

    见，它表现为思维视野广阔，思维呈现出多维发散状。可以通过从不同

    方面思考同一问题，如“一题多解”、“一事多写”、“一物多用”等方式，培养发散思维能力。

    从问题的要求出发，沿不同的方向去探求多种答案的思维形式，又

    称求异思维。当问题存在着多种答案时，才能产生发散思维。它不墨守

    成规，不拘泥于传统的做法，有更多的创造性。与发散思维相对应的是

    辐合思维。

    一位妈妈从市场上买回一条活鱼，女儿走过来看妈妈杀鱼，妈妈看

    似无意地问女儿：“你想怎么吃？”“煎着吃!”女儿不假思索地回答。妈

    妈又问：“还能怎么吃？”“油炸!”“除了这两种，还可以怎么吃？”女儿

    想了想：“烧鱼汤。”妈妈穷追不舍：“你还能想出几种吃法吗？”女儿眼

    睛盯着天花板，仔细想了想，终于又想出了几种：“还可以蒸、醋熘、或者吃生鱼片。”妈妈还要女儿继续想，这回，女儿思考了半天才答

    道：“还可以腌咸鱼、晒鱼干吃。”妈妈首先夸奖女儿聪明，然后又提醒

    女儿：“一条鱼还可以有两种吃法，比如，鱼头烧汤、鱼身煎，或者一

    鱼三吃、四吃，是不是？你喜欢怎么吃，咱们就怎么做。”女儿点点

    头：“妈，我想用鱼头烧豆腐，鱼身子煎着吃。”

    妈妈和女儿的这一番对话，实际上就是在对孩子进行发散性思维训

    练。

    思维本身就好像什么都不是，其实就是一种“迁移类比”的能力。如

    果说一件事情是“树”的主干，那么它的枝桠、叶子、根茎等就是思维迁

    移的结果，迁移类比能力越强，自然枝桠、叶子、根茎等就越茂盛。这

    里的营养就是人本身在生活中积累的见识和认知，自然这种积淀越深

    厚，迁移出来的深层认知就越正确，包含也就越广阔。思维发散不依靠

    任何介质，但一定要有起因，也就是说要有一个引发事件。迁移需要人

    思维的活性，因为有些事情没有显而易见的关系，那么起初要人为给以

    假定，然后实践论证。这个方法对进入哲学领域非常有效，因为哲学探

    讨的广度与深度，不是其他领域能解释的。哲学是用来解释其他领域

    的，所以要进驻哲学，开始势必是假设。这是发散思维特性的一种补

    充，是凭空的，但后面必须实践证明，再论证其适用范围，即分辨清这

    个结果的价值大小、局限性等。

    发散思维主要是靠“类比”进行的，起因过程结果等，但要注意总结

    积累，这样发散思维以后才会越来越广阔、越来越丰厚。发散思维通常

    是要借助逻辑思维来建立“连接关系”的，因为要使迁移的结果尽可能地

    客观正确，“连接关系”能不感知的时候尽量不感知。逻辑论证对非感性

    一类，有普遍的适用性。所以当有些事情牵涉很广的时候，它的“枝

    桠”有的则可能是直接用发散思维迁移类比推断的，而有的则可能是只

    能在用逻辑思维进行理论推导之后再发散才行的。

    发散思维的价值更多取决于人本身的阅历、经验和对生活对人性的

    认知，只有这些内容不断丰富，发散思维的价值才会越来越高、体现才

    会越来越明显。所以发散思维本身是要借助于人的生活积淀和思维活力

    才能体现价值的，如果人什么都没有，那么发散思维就是个空架子，也

    长不大。所以，这就要求：人要留心生活，要拥有天真，要遇事冷静，冷静是一切事情顺利的开始。要使迁移结果尽可能正确客观，就要求冷

    静，所以发散思维很大程度上要炼心，对于任何事情，在分析的时候既

    要有亲临身份，也要有一种过客姿态。

    逆向思维：不妨反过来想想

    与常规思维不同，逆向思维是反过来思考问题，是用绝大多数人没

    有想到的思维方式去思考问题。运用逆向思维去思考和处理问题，实际

    上就是以“出奇”去达到“制胜”。

    逆向思维是人们常用的一种思维方式。逆向思维也叫求异思维，它

    是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方

    式。敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反

    面深入地进行探索，树立新思想，创立新形象。当大家都朝着一个固定

    的思维方向思考问题时，你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式

    就叫逆向思维。

    人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题，并寻求解决办法。

    其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思

    考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化，使要解决的

    问题变得轻而易举，甚至因此而有所发现，创造出惊天动地的奇迹来，这就是逆向思维和它的魅力。

    洗衣机的脱水缸，它的转轴是软的，用手轻轻一推，脱水缸就东倒

    西歪。可是脱水缸在高速旋转时，却非常平稳，脱水效果很好。当初设

    计时，为了解决脱水缸的颤抖和由此产生的噪声问题，工程技术人员想

    了许多办法，先加粗转轴，无效；后加硬转轴，仍然无效，最后，他们

    来了个逆向思维，弃硬就软，用软轴代替了硬轴，成功地解决了颤抖和

    噪声两大问题。

    传统的破冰船，都是依靠自身的重量来压碎冰块的，因此它的头部

    都采用高硬度材料制成，而且设计得十分笨重，转向非常不便，所以这

    种破冰船非常害怕侧向漂来的流冰。前苏联的科学家运用逆向思维，变

    向下压冰为向上推冰，即让破冰船潜入水下，依靠浮力从冰下向上破

    冰。新的破冰船设计得非常灵巧，不仅节约了许多原材料，而且不需要

    很大的动力，自身的安全性也大为提高。遇到较坚厚的冰层，破冰船就

    像海豚那样上下起伏前进，破冰效果非常好。这种破冰船被誉为“本世

    纪最有前途的破冰船”。

    与常规思维不同，逆向思维是反过来思考问题，是用绝大多数人没

    有想到的思维方式去思考问题。运用逆向思维去思考和处理问题，实际

    上就是以“出奇”去达到“制胜”。因此，逆向思维的结果常常会令人大吃

    一惊，喜出望外，别有所得。在创造发明的路上，更需要逆向思维，逆

    向思维可以创造出许多意想不到的人间奇迹。

    1964年6月，王永志第一次走进戈壁滩，执行发射中国自行设计的

    第一种中近程火箭任务。当时计算火箭的推力时，那时正值七八月份，天气很炎热。火箭发射时推进剂温度高，密度就要变小，发动机的节流

    特性也要随之变化。

    正当大家绞尽脑汁想办法时，一个高个子年轻中尉站起来说：“经

    过计算，要是从火箭体内卸出600公斤燃料，这枚导弹就会命中目

    标。”大家的目光一下子聚集到这张年轻的新面孔上。在场的专家们几

    乎不敢相信自己的耳朵。有人不客气地说：“本来火箭能量就不够，你

    还要往外卸？”于是再也没有人理睬他的建议。这个年轻人就是王永

    志，他并不就此甘心，他想起了坐镇酒泉发射场的技术总指挥、大科学

    家钱学森，于是在火箭临发射前，他鼓起勇气走进了钱学森的住房。当

    时，钱学森还不太熟悉这个“小字辈”，可听完了王永志的意见，钱学森

    眼睛一亮，高兴地喊道：“马上把火箭的总设计师请来!”钱学森指着王

    永志对总设计师说：“这个年轻人的意见对，就按他的办!”果然，火箭

    卸出一些推进剂后射程变远了，连打3发导弹，发发命中目标。从此， 钱学森记住了王永志。

    中国开始研制第二代导弹的时候，钱学森建议：第二代战略导弹让

    第二代人挂帅，让王永志担任总设计师。几十年后，总装备部领导看望

    钱学森，钱学森还提起这件事说：“我推荐王永志担任载人航天工程总

    设计师没错，此人年轻时就露出头角，他大胆地进行逆向思维，和别人

    不一样。”

    可见，逆向思维在科学发明创造上的重要性，在科学的发明和创造

    上，懂得运用逆向思维，可以带来意想不到的新发现。

    平面思维：由点及面的思维导图

    平面思维是由点到面的思维导图，它需要借助于联系和想象，因此

    这种思维具有跳跃性和广阔性，人们在运用这种思维方法时需要具备深

    刻的洞察力，进而透过事物的现象掌握事物的本质。

    平面思维是指人的各种思维线条在平面上聚散交错，也就是哲学意

    义上的普遍联系，这种思维更具有跳跃性和广阔性，联系和想象是它的

    本质。我们通常所说的形象思维属于平面思维的范畴。

    联系和想象是平面思维的核心，其特点通常表现为事项之间的跳跃

    性连接，在这一思维的过程中，它受到逻辑的制约，反过来又常常受到

    联想的支持，否则思维的流程就会被堵塞。

    我国古代著名人物诸葛亮，擅长用兵是众所周知的，一般人可能认

    为只有人才可以当兵用，但在诸葛亮的思维中，水、火是“兵”，草、木

    皆“兵”，更可以借东风以作“兵”用，他可以想到比人更多的事物以

    当“兵”用，这就是平面思维的效果。

    “龙”是中国古代的一种虚构的神物，它的形象是许多动物形象中最

    神奇的部分放在平面上组合而成的。汉代学者王充就曾指出过，龙的角

    像鹿、头如驼、眼睛如兔、颈如蛇、腹似蜃、鳞如鲤、爪似鹰、掌如

    虎、耳朵像牛。这不能不说是古人平面思维的结晶。

    平面思维的思考取决于条件的反射，取决于人的眼睛对事物的观

    察，由于眼睛观察的局限性而导致接受信息的错误，从而显示思维方式

    很重要，从耳朵、眼睛所接受的信息属于平面信息，平面思维转换到立

    体思维的观察是后者观察事物发展的角度多了几面，并且不是被动地接

    受其事物发出的单方面信息。单一的平面思考并不会有细微的发现，因

    此人如果要认识物质的内在形式的发展，必须是要有穿透性的观察。

    有这样一个故事，说是有三个瓦匠，在同一建筑工地劳动。一个瓦

    匠说自己是在垒砖，一个瓦匠说自己是在砌墙，两个人都觉得自己的工

    作很渺小，没有任何意义，整天垂头丧气。只有第三个瓦匠说自己是在

    建筑一幢高楼大厦，感觉非常自豪，整天高高兴兴。

    如果把这三位瓦匠比做学生的话，第一位只会单纯地从事物的表面

    状态出发，看到什么就是什么，是一种“点思维”的状态；第二位目光短

    浅，只能从“砌墙”这一个角度了解事物，挖掘价值，是一种“平面思

    维”的状态；第三位则会全方位、多角度地思考，从而揭示现象所体现

    的深刻意义，是一种“立体思维”的状态。

    第二章 高效率做事要学会的思维

    方式

    人生在世，拥有高效率的做事能力也许是每个人梦寐以求的，而我

    们拥有高效率的做事能力，首先就需要提升我们自己的思维能力。帕瓦

    罗蒂思维教会我们做事时要专一执著；动态思维和变通教会我们运用变

    化的思维方式来看待生活中的一切，在现实生活中懂得灵活变通的重要

    性；辩证思维教会我们全面地看问题；深入思维教会我们究根结底地去

    了解事物的真相；美国历史上最受尊敬的总统之一富兰克林则强调良好

    的习惯和思维之间的关系，富兰克林思维使得我们认识到习惯的重要

    性；美国自然科学家、作家杜利奥认为没有什么比失去热忱更使人觉得

    垂垂老矣，杜利奥思维使得我们认识到保持热情的生活对于一个人的成

    功是至关重要的等等，这些思维方式使得我们能扩展自己的思维界限，进而高效率地做事。

    帕瓦罗蒂思维：你只能选一把椅子坐

    人生就是一连串的选择过程，每个人的前途与命运，完全掌握在自

    己手中。但人生面临的选择也很多，很多时候，我们面临选择时，往往

    会犹豫不决了，选择了这个，无法选择另一个，倘若我们不能坚守自己

    所选择的，朝秦暮楚，结果必然是什么也无法真正的得到。

    意大利著名男高音歌唱家卢西亚诺·帕瓦罗蒂还是个孩子时，他的

    父亲，一个面包师，就开始教他学习唱歌。为了培养嗓子的功底，父亲

    每天陪着他刻苦练习。后来，在帕瓦罗蒂的家乡意大利的蒙得纳市，一

    位名叫阿利戈·波拉的专业歌手发现了他的天赋，想要收他做自己的学

    生，那时候，帕瓦罗蒂还在一所师范学院读书。等到毕业的时候，帕瓦

    罗蒂征询父亲的意见：“爸爸，我应该怎么办？是当教师还是成为一个

    歌唱家？”当时帕瓦罗蒂的父亲是这样回答的：“亲爱的卢西亚诺，我不

    能为你作出选择。我只想告诉你：如果你想同时坐两把椅子，那唯一可

    能出现的结果就是你会掉到两个椅子中间的地上。在生活中，你应该选

    定一把椅子。”最终帕瓦罗蒂选择了歌唱。他忍住一次次失败的痛苦， 经过7年的学习和锻炼，终于等来了第一次正式登台演出。此后他又经

    过7年时间的磨练，才得以进入大都会歌剧院。后来在谈到自己的成功

    时，帕瓦罗蒂这样说：不论是砌砖工人，还是作家，不管我们选择何种

    职业，都应该有一种献身精神。坚持不懈就是关键。

    曾经有一位哲学家讲过：人生专攻一点在某一方面做出成绩，就算

    是成功。这话十分富有哲理。大千世界，事事可做，人生苦短，总不能

    样样皆精。故此，老子也讲：有所为，有所不为。其意思更明白不过，要做好一件事情，首先是要有所不为，集中精力专攻其一，才能够做到

    有所作为——这些就是生活给我们的哲学提示。

    索罗斯认为，一个人想要赚钱，就只能做你感兴趣的事。想发财，就不能考虑所做的事为何，而只能死守底线，整天只能想着要赚钱这一

    件事。一句话，目标专一才能赚大钱。1992年9月，索罗斯看到英镑将

    要贬值，于是把全部精力集中在英镑上，根本不管他的这一行动会给英

    国政府经济带来什么后果。他集中了100亿美元投资进去，结果赚了10

    亿美元。事后，索罗斯说：如果当时我心不在焉，或只拿几亿美元去投

    资，结果就不会是10亿美元的利润，还有可能赔进去。但我把所有的宝

    都押在了英镑贬值上，这是我看准了的。这就是目标专一的好处。索罗

    斯说：当我看准一个目标，并相信这个目标能给我带来巨大的利润时，我就从其他目标上转移过来，把精力和资金都集中在这个大目标上。

    而另一位世界级的投资大师巴菲特，也有异曲同工之操盘杰作。他

    看好的可口可乐、吉利公司、华盛顿邮报，一做就是二三十年，他的专

    一投资为他带来了丰厚的回报。巴菲特成功的秘诀就是长期持有优秀企

    业的股票。巴菲特说：我最喜欢持有一只股票的时间是：永远。这句话

    虽然有情绪渲染的成分，但是却充分表现了巴菲特在投资时的耐力和定

    力。

    一个人在奋斗过程中，态度很重要，选择也很重要。有本书名叫

    《一生只做一件事》，这个名字很有深意。如果我们什么都想抓在手

    里，结果往往是什么都没抓住。人不能太贪心，只做一件事，并把它做

    好，这就够了。假如你是工人，但是你非要做领导的职务，结果只能是

    生产管理两耽误。筷子就是筷子，碗就是碗，如果用筷子来装水，用碗

    来夹菜，那岂不是乱套了吗？

    我们每个人都是自己，只要把自己做好就万事大吉了。生活中、学

    习中，常有这种情况发生，也常常处理不好。老师留了一大堆作业，数

    学、语文、英语、化学……满满摆了一桌子，一会儿做数学，一会儿念

    英语，一会儿又给化学方程式配平……时间一分一秒地过去，可最后你

    什么都没完成，而且你也没有偷懒。为什么？因为你太贪心了。你企图

    所有功课一块完成，结果什么都做得虎头蛇尾的。

    找工作的过程中，你一会儿干业务，半个月以后又应聘行政，刚发

    完工资，又做编辑去了，时间一年年过去了，可是你到底做什么最拿手

    呢？连你自己都不知道。无论你干什么事情，机会都不会很多，可能只

    有一次。在有限的时间里，你要知道自己适合干什么，知道自己的长处

    是什么，自己喜欢的又是什么。如果你把自己放在一个错误的位置上，即使你再有天赋，也只能是“垃圾”。

    人生就是一连串的选择过程，每个人的前途与命运，完全掌握在自

    己手中。成功也是一种选择。成功或失败并不决定于你懂不懂或知不知

    道什么方法，虽然方法很重要，但真正决定成败与否的，其实是你的选

    择，是你的决定。人生中的任何结果都是你自己的选择，什么样的选择

    决定什么样的生活。今天的生活是由3年前我们的选择决定的，而今天

    我们的选择将决定我们3年后的生活。一切的改变都源自观念的改变；

    一切的选择都莫过于积极态度的选择。

    在意大利威尼斯的一个村庄里，住着一位睿智的老人，村里人有什

    么疑难问题都来向他请教。有一天，一个聪明又调皮的孩子，想要故意

    为难那位老人。他捉了一只小鸟，握在手掌中，跑去问老人：“老爷

    爷，听说您是最有智能的人，不过我却不相信。如果您能猜出我手中的

    鸟是活还是死的，我就相信了。”老人注视着小孩子狡黠的眼睛，心中

    有数，如果他回答小鸟是活的，小孩会暗中加劲把小鸟掐死；如果他回

    答是死的，小孩就会张开双手让小鸟飞走。老人拍了拍小孩的肩膀笑着

    说：“这只小鸟的死活，就全看你的了!”

    人生就是一连串的选择过程，每个人的前途与命运，就像那手掌中

    的小鸟，完全掌握在自己手中。你希望工作更顺利，生活更快乐，但你

    觉得自己总是在做不喜欢的工作，这是你的选择，因为你完全可以更换

    工作；你希望身体更健康、更强壮，但是你总是说没有时间运动，导致

    身体虚弱，这是你的选择，因为你完全可以抽出时间来运动；你希望家

    庭更幸福、小孩更听话，但是你总是跟太太吵架，小孩学业跟不上，这

    是你的选择，因为你完全可以控制情绪或花时间教育小孩；你希望拥有

    更好的人际关系，但你总是说朋友少，这也是你的选择，因为你可以决

    定让自己多交一些朋友；你希望拥有更多的财富，但你总是抱怨收入不

    够多，你完全可以付出更多的努力，这是你的选择。

    同一座山上，有两块相同的石头，3年后发生截然不同的变化，一

    块石头受到很多人的敬仰和膜拜，而另一块石头却受到别人的唾骂。

    这块石头极不平衡，一天，它说道：老兄呀，3年前，我们同为一

    座山上的石头，今天却产生这么大的差距，我的心里特别痛苦。另一块

    石头答道：老兄，你还记得吗？3年前，来了一个雕刻家，你害怕割在

    身上一刀刀的痛，你告诉他只要把你简单雕刻一下就可以了；而我那时

    却想象着未来的模样，不在乎割在身上一刀刀的痛，所以产生了今天的

    差异。

    由此可见，不同的境遇，来源于不同的选择。人生就是由选择组成

    的。其实你已经选择了平平凡凡的一生。当然，你也可以选择光辉灿烂

    的一生。因为你选择了奋斗，选择了坚持，便选择了成功。而一般人不

    做这个选择，选择了逃避，选择了平庸，便是选择失败，所以失败也是

    一种选择。

    动态思维：唯一不变的就是变化

    世界上的事物是动态的，是不断变化的，我们必须用前瞻性的眼光

    看待事物的发展，不能以传统的思维定势去理解和解决问题。因此动态

    思维的方法不仅对于我们的日常生活，而且对于企业的管理和进步都有

    着重要的影响。

    《谁动了我的奶酪》里面有四个人物：嗅嗅与匆匆、唧唧与哼哼；

    一对老鼠、一对矮人。

    他们一直生活在深深的迷宫之中，靠着奶酪生活着，嗅嗅与匆匆只

    是智商水平一般的老鼠，他们对什么事情做出的改变都是固定的，没有

    安定的想法，没有享受的念头，有的只是那种最原始的生存技能，而唧

    唧与哼哼则不同，他们有着敏锐的判断，做事之前，他们要深思熟虑方

    才行动，他们有着很高的智商。

    有一天，他们四个发现了一个很大的奶酪站，他们每个几乎都疯掉

    了，然而嗅嗅与匆匆还是继续他们的习惯，一边享受奶酪，一边为将来

    做打算；而唧唧与哼哼看到这么多的他们一辈子也享受不完的奶酪时，他们停止了他们的脚步，他们在奶酪站安了家，做好了舒适的房子，享

    受他们快乐的生活，因为对他们的人生而言，这么多的奶酪足够了。

    然而好景不长，嗅嗅与匆匆发现奶酪已经不在了，便立即采取了行

    动，而当唧唧与哼哼发现奶酪不见后，第一反应居然是怎么可能，谁动

    了我的奶酪，他们不敢相信眼前发生的一切，他们毫无措施，只能呆呆

    的，就这样，他们害怕原来他们生活的方式，他们不愿去改变自己，心

    中充满了无数的恐惧与不安，他们只能借着还残留的那点点奶酪生活

    着。于是唧唧提出了要出去继续寻找奶酪的想法，然后还是被哼哼否决

    了，他觉得奶酪肯定就在附近，肯定没走多远，他不愿接受这一切的改

    变，唧唧也慢慢失去了自己的想法，他不知道未来是什么样子，他已经

    没有了以前寻找奶酪的工具了，他无法确定未来，一步一步的，他已经

    完全被他心中的恐惧给打败了。

    但是他知道这样是不行的，终于他坚定地走了出去，因为他很多天

    没吃东西，他的体力开始出现问题，他不知道明天是什么样子，但是他

    告诉自己我必须接受这一变化。

    他开始有所改变，慢慢的他得到了一些奶酪，这让他兴奋不已，当

    补充足够的能量后，他开始享受着这一改变的东西，他觉得是改变让他

    变得更加享受，终于皇天不负有心人，他找到了属于自己的奶酪……

    其实故事始终贯彻的是我们要敏锐地观察周边的一切，当周边环境

    出现变化时，我们要提早做出应对措施，当出现问题后，我们要去解

    决，积极地面对问题，来对这些改变采取措施，而且要迅速才行，改变

    就是这里面的奶酪，它会不断地变化，只有对这些变化采取相应的措

    施，才能掌握真正的生存之道，嗅嗅与匆匆虽然智商不高，但是他们对

    这些变化采取的措施迅速，以至于他们根本没受到什么太大的影响。

    世间万物唯一不变的就是变化，这是唯物辩证法的基础，只有深刻

    地理解变的内涵，才可以在动态变化中寻求平衡的方法。在中国这样一

    个充满变化的时代，动态思维显得越发重要。你不变，但市场在变、整

    个社会外部环境在变，所以最好能做到的就是以变应变，在变化中取得

    动态均衡。因此，我们要有动态思维——前瞻性思维，事物既然是动态

    的，那么我们必须用前瞻性的眼光看待事物的发展，不能以传统的思维

    定势去理解和解决问题。

    英特尔的总裁曾经说过一句话，在一个变化的时代里，可能唯一不

    变的就是变化。那你这个企业如何跟上时代的步伐呢？就要不断地学

    习。你要想成为最终的胜利者，必须让你学习的速度或者改变的速度，能够超过或至少等于你周围的环境，也就是这个时代的变化的速度，否

    则的话，这个企业终究会被时代淘汰。

    企业管理需要动态思维，比如一个制度的制定、颁布、运作，离不

    开动态思维。如某企业制订出了一系列的考核办法和管理制度，在实施

    前并未做过系统的调研、培训，就直接按新制度进行管理了，结果员工

    连为何被扣工资都搞不清。这毫无疑问，就像在一个新生国家中将犯罪

    分子抓过来就直接枪毙了。试问，罪犯有没有权知道犯了何法何条？在

    原来那样做并不犯法，新法成立并未经颁布就实施，在新法中是犯法。

    如果在这里加上动态思维就不会出现这种情况。比如新法颁布，要公

    示、宣传、培训。之后大家都能按新的规则行事，再从实施的过程中通

    过信息的反馈进行调整。这将会是更完美的。

    企业管理的进行，这是一个日趋完善的过程，不能说一个制度一下

    子进行到底，直到企业关门为止。企业要发展，制度自然也要跟着变

    化。一个阶段的制度要刚好适合这个发展阶段，企业的那些高管们拥有

    一肚子的管理知识，是否想过大企业的管理经验拿到小企业中套用会不

    会起到反作用？别人的衣服穿在自己身上是不是一定会合身？就如成年

    人的衣服让一个六七岁的儿童去穿，不用讲，肯定是穿着浑身不舒服，连走路都会困难。那作为一个管理工作者是不是立马想到给他换下来，换一套正好是六七岁时穿的衣服。如果不这样做，那么走路都不能走

    好。如何让他顺利地往前行呢？这里六七岁的孩童可以说是一个企业的

    发展阶段，在这个阶段里我们用的是线段思维，在这个阶段里我们要站

    在系统的高度去审视这个时期的管理模式。作为一个管理工作者，我们

    或许真的该反思一下为何你在大企业可以胜任工作，到了小企业反而放

    不开手脚的原因了。

    哥伦布思维：换个角度看待平常事

    塞翁失马，安知非福，换个心态、换个角度看待得与失，用一颗平

    常心看待生活中的一切，这是一种心平气和的颖悟；是一种心安理得的

    觉醒；是一种心满意足的雅致；是一种心中有数的谦让；是一种心旷神

    怡的和谐。

    哥伦布是15世纪的著名的航海家。他经历千辛万苦终于发现了新大

    陆。

    对于他的这个重大的发现，人们给予了很高的评价和很多荣誉，但

    也有人对此不以为然，认为这没有什么了不起，话中常流露出讽刺。一

    次，朋友在哥伦布家中做客，谈笑中又提起了哥伦布航海的事情，哥伦

    布听了，只是淡淡一笑，并不与大家争辩。他起身来到厨房，拿出一个

    鸡蛋对大家说：“谁能把这个鸡蛋竖起来？”

    大家一哄而上，这个试试，那个试试，结果都失败了。

    “看我的!”哥伦布轻轻地把鸡蛋的一头敲破，鸡蛋就竖起来了。

    “你把鸡蛋敲破了，当然能够竖起来呀!”人们不服气的说。

    “现在你们看到我把鸡蛋敲破了，才知道没有什么了不起，”哥伦布

    意味深长地说，“可是在这之前，你们怎么谁都没有想到呢？”

    那些曾经讽刺哥伦布的人，脸一下子变得通红。

    在很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是自己依靠过去生活中所得

    到经验做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己，你

    就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐；也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一

    种超越、一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。转一个角

    度看世界，世界无限宽大；换一种立场待人事，人事无不轻安。

    夏天的傍晚，有一美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子

    艄公救起。艄公问：“你年轻轻，为何寻短见？”“我结婚才两年，丈夫

    就遗弃了我，接着孩子又病死了。您说我活着还有什么乐趣？”艄公听

    了沉吟有顷。说：“两年前，你是怎样过日子的？”少妇说：“那时我自

    由自在，无忧无虑呀……”“那时你有丈夫和孩子吗？”“没有”“那么你不

    过是被命运之船送回到两年前去。现在你又自由自在无忧无虑了。请上

    岸去吧……”

    话音刚落，少妇恍如作了一个梦，她揉了揉眼睛，想了想，便离岸

    走了，从此，她没有再寻短见。

    少妇回心转意。是因为她从另一个角度看自己，从而看到一种生的

    曙光，感受到自由自在的力度。

    我们活着每天都得到了大自然的无私赐予，我们无偿地享受着阳

    光、呼吸着空气。同时，我们又被自然界的规律回收着每个人都无比珍

    惜的青春，大自然是公正的。也许在一个短时期来看，似乎你比别人少

    得到了东西，但是放在人生的长河中来衡量，得或许是失，失或许是

    得，这都是不可预料的事情。

    生命也是这样，生命的过程注定由激越到安详，由绚烂到平淡。一

    切情绪上的激越终会过去，一切色彩的绚烂终会消隐。许多事情的得失

    成败我们不可预料，只要我们努力去做，求得一份付出后的心中坦然。

    活着，我们就必须面对生活，就必须面对种种困难。当你从一个矮小的

    房子里退出来的时候，会有更多漂亮、舒适的房子供你选择；当你从紧

    抱着的一颗树上下来的时候、也许会发现整个森林是你的。塞翁失马，安知非福。只要换个心态、换个角度看待得与失，凡事就能拿得起放得

    下。

    有这样一个故事，一个富翁与一个渔夫同在海滩上晒太阳，富翁问

    渔夫：“我辛苦了一辈子，赚了无数的钱，现在终于可以享受大海的浩

    瀚景观了，你一个渔夫，为什么这么懒？躺在这里不去捕鱼？”渔夫笑

    着答道：“我也干了大半辈子，钱的确是没赚到，可我早上捕了鱼，到

    了下午就可以像你现在这样晒太阳，而且天天是这样。”富翁无语。

    这个故事告诉我们，人的一生就是在得与失中度过的，或者说人生

    就是得与失的集合体。因此得到或者失去，原本就是人生平常事，今天

    得到了这个，明天或许失去了那个。

    在我们现实生活中的视线里，大部分的人都已经习惯成自然地喜欢

    把世界看做是一成不变或是变幻莫测的，也形成一种固步自封或深恶痛

    绝的陋习。其实，只要我们凡事“换个角度看世界”，那就是我们立身处

    世的最高尚的境界。

    换个角度看世界，是一种心平气和的顿悟；是一种心安理得的觉

    醒；是一种心满意足的雅致；是一种心中有数的谦让；是一种心旷神怡

    的和谐；是一种心明眼亮的博取；是一种心甘情愿的付出。

    换个角度看世界，需要我们不要一直用自己的“锐角”去评头论足事

    物与人群，因为当你用这个狭小的“锐角势利眼”去看一切问题时，你肯

    定会否定一些不容乐观的事情。这样你也从此产生对这个世界的抵触心

    理，把本来阳光灿烂的美好世界很快地抹黑，而致使你对什么事情都起

    到反感的作用。“锐角的眼睛”，永远看不了上下的光明正大，也永远看

    不了左右的海阔天空，更永远看不了远方的前程似锦!删除“锐角的视

    线”，你就会看到热闹非凡的一派繁荣景象，你也就会心宽体胖而左邻

    右舍和睦相处，同时也得到他们的友善款待。

    换个角度看世界，当你利用“直角的公正眼睛”去看世界时，也许会

    让你感叹一些所谓的“世态炎凉”，其实不是你想象的那么糟糕而不可思

    议。当你设身处地地为别人着想的时候，你已经没有那种斤斤计较、鸡

    毛蒜皮的心态了，你已经没有那种明争暗斗高官厚禄的动机了，你已经

    没有那种偷梁换柱青云直上的伎俩了。而你有的只是“90度”的直角，面

    对上级你却能够做到秉公耿直，面对下属你却能够做到爱憎分明，面对

    同事你却能够做到团结友爱。

    换个角度看世界，如果你经常用“钝角”去看世界的话，那么你就非

    常容易做到“高步阔视”。但这不是你的自命清高、自命不凡的小人表

    现，而是你懂得了开拓视野的广袤与宽阔的凸现!只有你时刻保持“钝

    角的敏锐眼睛”，才可以让你把狭窄的空间看成是旷达的精彩世界；才

    可以让你把腐朽的垃圾看成是宜人的环保世界；才可以让你把不良的现

    象看成是正义的良好世界。你愈是以“钝角”看世界，你愈是登高望远，你愈是高风亮节，你愈是德高望重!

    诚然，从高度去看世界，你会有一种“居高临下”的骄傲，可这不是

    你真正的骄傲自满，而是你高瞻远瞩的一种大度，而是你海纳百川的一

    种包容，而是你高人一筹的一种理解。只要你站得越高，你就好像是站

    在巨人的肩膀上一样洒脱自在，你就好像是爬上了人生的金字塔一样豪

    情满怀!

    从低度去看世界，你会有一种“默不做声”的深沉，可这不是你轻易

    的矫揉造作，而是你高调做事、低调为人的一种雅量，而是你谦虚谨慎

    的一种固守，而是你审时度势的一种把持。只要你站得越低，你就会深

    入基层调研而愈“水落石出”，你就会凡事都走在他人前面而捷足先登，你就会争先恐后地去努力搏命事业而马到成功。

    换个角度看世界，是我们生活中的放大镜，可以时常照亮我们心灵

    的点滴瑕疵，而使得我们即时洗心革面；是我们生命里的润滑剂，可以

    时常圆润我们骨架的稳固灵通，从而使得我们赏心悦目；是我们人生陷

    入低谷时的吹风机，可以时常吹散我们视线的迷茫彷徨而使得我们卧薪

    尝胆。

    辩证思维：360°去看问题

    辨证思维的基本特征是把对象看做一个整体，从内在矛盾的运动、变化及其各个方面的相互联结中考察对象。这种思维既不同于把对象看

    做是静止、孤立的形而上学思维方式，也有别于以既成的、确定的思维

    形式，即从静态角度认识对象的传统逻辑。

    同样一本书读完，一千个人就有一千种观点。就如一千个读者就有

    一千个哈姆雷特。同样一个人，有人在乎外貌，有人崇拜智慧，有人仰

    慕人格，有人景仰能力。对于相同的事物也一样，不同的人就有不同的

    感慨。同样是晨露，同样是昙花，同样是流星，同样是烟花，在有些人

    眼里是短暂的永恒，是人生最绚丽的定点，是诗行最美丽的凝固，可是

    在有些人眼里便是美得太短暂的哀叹，便是美得还没有来得及触摸就消

    失的怅然；同样是雨，有人听出是歌的流动，有人听出是泪水的忧伤；

    同样是风，给有的人是落魄，给有的人是豪迈；同样是花落叶飘，有人

    描绘出动人的曼妙的舞姿，友人叹息出生命的凋零。怎么看待生活的色

    彩，就看我们心的眼睛是从那个面去看的，看的侧重点是什么。

    从前有个国王看见一个躺在马路上的乞丐，这国王一时恻隐心起，问那乞丐：“你需要我的帮助吗？”那衣衫褴褛、蓬头垢面的乞丐望了望

    国王，说，需要，那就是请站到一边去，别挡住我的阳光。这个乞丐就

    是后来的哲学家苏格拉底。

    一位旅行家开始了她的快乐而富有刺激的藏北之行，夜晚降临，寒

    风呼啸，她叩开了低矮小屋的门。这是一个贫穷农妇的家，屋子空荡荡

    的，什么都没有。清贫的景象不禁让旅行家想起了自己那遥远的条件优

    越、温暖而又舒适的家。她的眼里禁不住闪出同情和怜悯来，“可怜的

    人!但愿我能帮助你!”农妇听了，快乐的脸庞并没有改变，她心疼的

    是这位旅行家，拉起她的手连声说：“可怜的!可怜的!一个女人要到

    处奔波，风霜雨雪的。”

    这两个故事其实蕴涵的意思大同小异，国王以为乞丐可怜，于是想

    要同情帮助乞丐，可是乞丐出乎意料地说不要挡住阳光，一点没有觉得

    自己的形象卑微，一点没有觉得自己这个样子痛苦，不快乐，反倒是幸

    福地晒着太阳；女旅行家原本以为一贫如洗的农妇家是多么的可怜，可

    是农妇一点没有觉得自己的生活有什么不满意，觉得这么安稳地守着一

    个家，是种踏实、是种幸福，一点没有觉得自己贫寒。在妇人眼里反倒

    觉得可怜的倒是那个在外奔波的旅人。可见世界上其实是没有可怜的

    人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准，关键在于我们怎么看待

    自己的生活。

    侧重点不同，结果不一样，就像故事中的国王和乞丐，旅行家和农

    妇，他们看问题的角度不同，所以最后得出的回答不一样。不要用自己

    卑微的眼睛去同情自己认为低下的人，因为这个世界上其实人人灵魂平

    等，只有财富的悬殊、地位的高低，没有灵魂的高低，不要用惆怅的心

    情去看待世间万物，因为世间万物都有着它美丽永恒的一面。让我们用

    快乐乐观的心情去看待世间万物吧!当痛苦到来时，让我们把痛苦磨练

    成意志的保障；当失意席卷时，让我们把失意化为前进的动力；当成功

    到来时，让我们把成功作为遥远之路的起点。只要调整好心态，只要多

    角度的看问题，心胸也会宽广一些，也会豁达一些。

    世上的事从不同的角度去认识，就会得出不同的结果。不管他人与

    自己的意见是否相同，毕竟每个角度的意见都值得去采纳。有智慧的

    人，不会和不同角度的人争吵。

    过去有一位老员外，特别喜欢牡丹花，庭内庭外都种满了牡丹。

    老员外采了几朵牡丹花，送给一位老翁，老翁很开心，随即将花插

    在花瓶里。隔天，邻居串门看到，激动地对老翁说：“你的牡丹花，每

    一朵都缺了几片花瓣，这不是富贵不全吗？”老翁听了邻居的话，也感

    觉不妥，就把花全部还给老员外。老翁一五一十地告诉老员外，关于富

    贵不全的事情。老员外忍不住笑着说：“牡丹花缺了几片花瓣，这不是

    幸福无边吗!”

    很多人都有这样的体会，如果想要认识一个立体几何体，仅仅有正

    视图是不够的，还必须有由多个角度得到的视图组合才能准确说出这个

    几何体的形状。现实也是如此。事物总是客观存在的，它不仅有两面

    性、三面性，而且是多面的、不规则的，而我们却常常过于主观地单从

    一两个角度去看待它，而不了解它的真面目，从而犯了许多错误，所

    以，我们应学会从多个角度去看待问题。每当出现一个问题，总会受到

    很多观点的冲击，多个角度看问题就是一些观点碰撞的结果。

    英国一家公司招聘员工时，出了这样一个考题：

    在一个风雨交加的晚上，你开着一辆只能载一位乘客的汽车，路过

    一个车站。那里有3个人在等车，一位是医生，一位是思慕的年轻姑

    娘，一位是得急病的老妇人。老妇人如果不能及时送到医院，就会死

    去，但是，如果你去了医院，你将失去年轻的姑娘(这里假设这是一个

    绝佳的、最后的机会)，你该怎么做？

    只有一辆车，只能带一位，老妇人病急，心上人仅剩的表白机会，情况错综复杂，事态危急紧张。在复杂的现象面前，如何看待问题？从

    哪个角度着手解决？这些看似简单，实质上是无不考验着一名员工的品

    质。

    200个应聘者大多数抓耳挠腮，没有答案。最后，有一位应聘者提

    出了他的解决办法：让医生开车送老妇人去医院，自己留下来陪年轻的

    姑娘!

    有时，看的角度不同，会得到截然不同甚至看似矛盾的结果，但

    是，它们是可以统一的，那就是将它们放在一个更高更大的环境中。如

    开头的例子中，左视图和右视图可能全然不同，但如果将它们放在几何

    体这个整体中，它们又是和谐的。再如，中国有许多俗语似乎相互矛

    盾，其实不然。如当一个人遇难时，有“好汉不吃眼前亏”和“士可杀不

    可辱”之说，一个强调变通，一个强调坚持。何种正确呢？其实，从各

    自的角度讲，它们都有可取之处，但又有局限性。过分的变通会导致人

    格上的左右摇摆，而过分的坚持又会导致不必要的牺牲。所以就要学会

    审时度势，从多个角度看问题。当然，这并不是墙头草的表现，因为从

    另一个角度看，有时改变是一种更高的坚持。

    更现实一点说，换个角度常常会给生活带来意想不到的惊喜。如当

    你遭受痛苦时，也许你会埋怨上天，感叹自己命运不济，从而更加痛

    苦。不妨换个角度，想想“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其

    筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，想想你将从痛苦中得到

    的东西，那么你就会化悲愤为力量，从而更加奋进了。换个角度，并不

    是让你逃避，更不是让你自欺欺人，而是让你更懂生活。

    我们不仅要学会从多个角度看问题，还要学会抓住一个最适合你要

    求的、最能一针见血的角度去解决问题。就像做数学题，方法有许多，但如果你能从最能反映问题本质的角度入手，必能拨云见日，切中要

    害。

    深入思维：穷根究底你会了解更多

    人生如潮，有涨有落；人生如月，有缺有圆。生命如歌，一首振奋

    昂扬的歌，这首歌是那些自信、乐观、积极、执著、努力的人唱出的；

    生命如歌，一首哀惋悲伤的歌，这首歌是那些消极、悲观、动摇、放

    弃、自卑的人唱出的。要想做一个自信、乐观的人，我们要注重在平时

    的生活中深入思维，保持穷根究底的积极心态，更深入地了解人生和社

    会中的事。

    一滴水因为执著，滴穿了厚厚的坚石；一根藤因为执著，缠断了粗

    粗的巨木。物尤如此，人如果有它们的这种执著精神，何愁搬不走一坐

    山、填不平一条河。

    在人生的征途上，我们追求理想、追求幸福，渴望成功，但挫折和

    障碍却常常让我们心灰意冷，多么可悲、多么可叹。如果我们在挫折和

    坎坷面前不回头，向前走，深入思维，究根究底，当看到希望和光明不

    动摇、不妥协、不放弃、执著如一，相信最终会美梦成真，会如愿以

    偿。

    我们常常和机遇、成功失之交臂，因而惆怅感叹，究其原因，是我

    们没有固守和坚持，是我们忘了执著，忽视了执著。要知道，成功和机

    遇总是青睐那些执著坚持的人，就像掘井一样，有些人的铁锹几乎触到

    了泉水，然而他认为这个地方没有水，灰心了、妥协了、放弃了，功败

    垂成；而和他同时掘井的同伴坚持了下去，最终喝上了甜美的甘泉；成

    功者的内心充满了成功后的喜悦和惬意。那种幸福是常人无法体会的。

    成功和失败就只在这一念之间，坚持下去了就会成功，放弃了就会

    失败，天上是不会掉馅饼的，只有你以“穷根究底”的执著去发现、去探

    索，才会有意想不到的结果。

    鲍尔·海斯德是美国一位研究蛇毒的科学家。他小时候看到全世界

    每年有成千上万人被毒蛇咬死，就决心研究出一种抗毒药。他想到，人

    患了天花，会产生免疫力，而让毒蛇咬后能不能也产生免疫力呢？体内

    产生的抗毒物质能不能用来抵抗蛇毒呢？他设想到这也是有可能的。因

    此，从15岁起，他就在自己身上注射微量的毒蛇腺体，并逐渐加大剂量

    与毒性。

    这种试验是极其危险和痛苦的。每注射一次，他都要大病一场。各

    种蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一种新的蛇毒，原来的

    抗毒物质不能胜任，又要经受一种新的抗毒物质的折磨。他身上先后注

    射过28种蛇毒。经过危险与痛苦的试验，终于有了收获。由于自身产生

    了抗毒性，眼镜王蛇、印度蓝蛇、澳洲虎蛇都咬过他，但每次他都从死

    神身边逃了回来，蓝蛇的毒性极大，海斯德是世界上唯一被蓝蛇咬过而

    活着的人。他一共被毒蛇咬过130次，每次都安然无恙。海斯德对自己

    血液中的抗毒物质进行分析，试制出一些抗蛇毒的药物，已救治了很多

    被毒蛇咬伤的人。

    执著是一种生活方式，但这并不是执著的起源。培养意志力——执

    著，首先需要“有所求”，也就是让你对某事物的渴求演变成一种燃烧的

    欲望。当你开始爱上那种念头、身体的每个部分都像吸铁石一样附着它

    的时候，执著就成为实质意义上的主动。

    执著是一种非凡的意志力，是面对反复拒绝后的失落以及能成功跨

    越路上的无数阻碍的重要法宝。有研究表明，成百上千的成功人士为他

    人开辟了道路，并在历史的画卷上留下了标记，他们留下的重要财富就

    是执著的精神。人们通常错误地认为，缺乏执著是意志力太弱的结果，然而，有些人具有很强的意志力，但是仍然缺乏保持前进所需的执著。

    很多事例表明，人们不够执著往往是因为他们没有一个值得他们追求的

    目标，一个令他们内心激动的目标。

    尽管意志力是催人奋进的重要动力，如果意志力与想象力发生冲

    突，想象力必然得胜，也就是说：欲望是动力，梦想是燃料。当你开始

    发挥想象力，为自己构筑梦想时，需要反复定义和调整，直到得出清晰

    答案，亦即形成一种受强烈欲望驱动的可以超越任何力量的情感。但是

    这种意志力需要深度发展才能指导你朝目标奋进。

    如能得到恰当应用，人的知识能力都蕴涵无限潜力。然而，任何事

    物都有相反的一面，如果知识力没有得到正确引导，它同样会变成致命

    的敌人。很多人执著地从事他们不想做的事情，得到了不想要的结果。

    他们并非缺乏执著精神，而是执著于自己的毁灭。傲慢和因循守旧是我

    们的敌人，必须打败它，我们的目的是让执著精神为我所用。

    富兰克林思维：习惯决定人的一生

    习惯是一种最不被人重视的存在，谁都不会在意它的作用，然而，习惯却会把你导向成功或者失败。良好的习惯能使平庸者成为人才，不

    好的习惯却只能埋没人才。

    习惯就是在长时期里逐渐养成的，一时不容易改变的行为、倾向或

    社会风尚。习惯人皆有之。南方人习惯吃大米，北方人习惯吃面食，这

    是生活习惯。有的人喜欢边听音乐边学习，有的人则习惯于神情专注、不受干扰，这是学习习惯。有的人工作时习惯快刀斩乱麻、雷厉风行，有的人则习惯井然有序、有条不紊，这是工作习惯。

    俗话说，江山易改，本性难移，这本性指的就是为人处世的习

    惯。“习惯决定着一个人的命运”。好的习惯带来好的命运，坏的习惯导

    致坏的命运。任何一个好习惯的培养都不会是一蹴而就、轻而易举的，习惯的形成，往往有一个从量变到质变的过程。习惯一旦养成，就很难

    改变。当一点一滴养成好习惯时，成功的花朵就在我们的手中绽放。

    生物学家将一只跳蚤放进没有盖子的杯子内，结果，跳蚤轻而易举

    地跳出杯子。心理学家用一块玻璃盖住杯子，跳蚤每次往上跳时，都因

    撞到这块玻璃而跳不出去。不久，心理学家把这块玻璃拿掉，结果，跳

    蚤再也跳不出这个杯子。

    在很多情况下，人也和这只跳蚤一样犯同样的错误。经过一段时间

    的努力而没有达到预定目标时，不少人便灰心丧气，认为这件事自己永

    远都办不到，忽视自身力量的壮大和外界条件的改变，放弃实现目标的

    努力。

    多数人之所以走不出自己为自己设定的圈子，往往是形成了思维定

    势，陷在失败的教训或成功的经验中爬不出来，一次次丧失机会。

    任何习惯都不是不可改变的，有碍社会发展、有损人们利益的不良

    习惯都要积极地改正。比如随地吐痰、在公共场所吸烟、大声喧哗等不

    文明的习惯，都是可以改正的。

    好的社会环境，在于参与者养成的习惯的维护，需要每一个人的积

    极配合。

    有位画家想画一幅有关童真的画，画面中出现了某个孩子祈祷时的

    场景：孩子的手心向上交叠在一起，仰着一双浅蓝色的眼睛，满脸的虔

    诚与安详。母亲跪在虔诚的孩子身边。画家对这幅肖像画特别喜欢，深

    以为傲，并把这幅画挂在墙上，起名《童真》。

    那幅画一直挂在那里。多年以后，画家想再画一幅相反的画，即一

    幅关于表现罪恶的画，可是一直都未有机会。一次，他去参观监狱，从

    而得以实现了他的这个愿望。于是画面中出现了这样的情景：在牢房潮

    湿的地上，躺着一个形容猥琐、表情呆滞的罪犯。他的身体衰老消瘦，眼神迷茫空洞，罪恶在他的脸上打下了深深的烙印……

    画家将表现童真和罪恶的画并排挂在墙上，其实，令画家没有想到

    的是，这两幅画的原型是同一个人——第一幅画作于他纯洁天真的未成

    年时；第二幅画作于他沦落为劣迹斑斑的罪犯之时。

    习惯可以通过长时期接触、或有意识地去培养，习惯有好习惯和坏

    习惯之分。例如：定期锻炼、事先做计划、尊敬他人，这些都是好习

    惯；遇事总往坏处想、自卑感、总是怪罪别人等，这些都是坏习惯。当

    然，有些习惯无所谓好坏，例如：每天晚上淋浴，用叉子喝酸奶，浏览

    杂志时从后向前看。由于习惯的不同，它不是造就你，就是毁掉你。无

    论什么样的习惯，都会在无形中影响着你的生活。

    习惯真可以说是无处不有、无处不在、无孔不入。正因为习惯如此

    之多，以至于人们常常忽视它的存在，无视它的作用。但是，你可千万

    不能轻视习惯的作用。好习惯是成功的助力器，而坏习惯则可能是通往

    成功之路的绊脚石。大部分人努力奋斗，为的就是希望有朝一日自己能

    够成功。想要达到这个目标，我们必须认识到培养良好习惯的重要性。

    因为我们如果没有刻意去培养好的行为习惯，就会不经意地养成坏习

    惯。想要成功，或多或少都要勉强自己去做一些自己不喜欢或不擅长的

    事情。只有养成这样的习惯，才能够进步。

    美国前总统富兰克林在没有登上总统宝座之前，有一个不好的习

    惯：凡事太爱争强好胜，动不动就和别人打嘴皮官司，始终跟人难以相

    处，因为这个习惯使富兰克林失去了很多朋友。他觉悟之后，马上就着

    手改变自己的习惯，他列出了一个清单，把自己个性上他认为的那些不

    良习惯一一列在上面，然后从最致命的不良习惯开始改正，一直纠正到

    不足挂齿的小毛病为止。当他把自己的毛病全部删除完毕的时候，良好

    的习惯遍布全身，如去倾听、去赞扬、站在别人立场上想问题、去爱别

    人、多付出等等，结果，他变成了美国历史上最受尊敬和爱戴的总统之

    一。

    事实上，失败的人和成功的人之间，有很多东西相同，而往往在习

    惯方面却有很大的差异，正是这些不同造成了他们不同的命运。这是为

    什么呢？因为习惯是在长时期里逐渐养成的一时不容易改变的行为、倾

    向或社会风尚。习惯可以塑造一个人，只有改掉坏的习惯模式，你的人

    生才能做出重大改变。除非你现在处于幸福、健康、平静、安宁和自立

    的状态，并且在各方面都已获得成功，否则，改掉那些对你有害无益的

    习惯模式，将是你人生的首要任务。

    其实，每一位成功者都有许多良好习惯致使成功的故事。萧伯纳坚

    持该先做的事情就先做的习惯，使他成为著名的作家；爱迪生坚持想睡

    就睡的习惯，保证了他工作时有极高的效率，使思维保持活跃，从而有

    了一个又一个发明创造；约翰·洛克菲勒坚持工作有张有弛的习惯，使

    他成为了全世界拥有财富最多的人之一。

    既然习惯是一种不容易改变的行为和倾向，那么你就能体会到习惯

    的巨大威力了。人是一种生性懒惰的家伙，天生下来就会偷懒。这种偷

    懒的表现就是我们总是趋向毫不费力的事物的那一面。比如人的思维，我们说的思维定势其实就是一种习惯。一旦你的思维形成了定势，那么

    这种思维习惯就将决定你的思维成果。如果你的思维习惯于开拓、创

    新，那么你就能很容易产生新奇的想法、迸出思想的火花；如果你的思

    维习惯于凡事稳妥、没有积极创新的意识，那么你的大脑就只能产生保

    守的、步人后尘的观念。就如同你已养成了刷牙的习惯，你睡前睡后连

    想都不想就会走进盥洗间，这就是习惯的作用!当我们每天重复做相同

    的一件事情时，那件事情就会成为习惯。所有的习惯都是养成的，良好

    的习惯同样也是养成的。习惯还有另一层含义：常常接触某种新的情况

    而逐渐适应，也就是人们常说的“习惯成自然”。

    许多人都不知道，我们的生活在很大程度上都受到“坏习惯”的影

    响。我们已将错误的响应程序植入我们的潜意识和中枢神经系，我们理

    解事物的方式和行为举止都基于这些错误的程序，无论它们有多么荒谬

    和错误，也不管它们会对我们的人生产生多大的破坏。因此，我们必须

    将这些程序从我们的大脑里删除，改掉那些消极而有害的习惯模式。

    许多节食者在坚持了一段时间之后就放弃了，原因是因为他们逐渐

    会产生一种被剥夺的感觉。他或她想要减肥，想让自己的形象看起来更

    好，却不愿意放弃暴饮暴食。他她的脑子里充斥着食物的诱惑，想得

    越多，诱惑就越大，他就越想吃东西。最后，想吃东西的欲望战胜了减

    肥的意志力，节食宣告失败。

    我们不应该自欺欺人地认为可以单纯地通过自我约束来改变我们的

    人生，幻想我们可以强迫自己做出积极的改变。如果一个人真的想要减

    肥，他她就必须改掉暴食的习惯，不再以暴饮暴食的方式来缓解精神

    上的压力，或弥补因需求未得到满足而产生的失落感。一直以来，他

    她都明知不可为而为之，这样，他她只会让自己产生负疚、沮丧和焦

    虑的情绪，而在这些情绪的作用下，他她就会抗拒改变。

    在做出改变之前，我们必须充分认识到并承认自己确实有不好的习

    惯。如果我们不承认自己的毛病，我们就无法克服它们。如果对我们的

    毛病，我们只是嘴上说说，那么我们只会使它们更加根深蒂固，我们做

    出的一切努力都会白费。只有当我们真正想要改掉坏习惯时，我们的意

    志力才能发挥作用。通常我们只是想要摆脱坏习惯带来的负面效应，而

    不愿意从根本上改掉它们。

    行为心理学研究表明：21天以上的重复就会形成习惯；90天的重复

    会形成稳定的习惯。同一个动作，重复21天就会变成习惯性的动作；同

    一个想法，在21天里重复出现，就难以改变，变成习惯性想法。一个观

    念，如果被别人或者自己验证了21次以上，它就会占据你的心理，形成

    你的信念。

    习惯的形成大致分为三个阶段；

    第一阶段：1～7天。此阶段的特征是：“刻意，不自然”。你需要刻

    意地提醒自己，进行改变；对这种新的改变，你会觉得不适应，感到有

    些不自然，不舒服。

    第二阶段：7～21天。不要放弃第一阶段的努力，继续重复，跨入

    第二阶段。这一阶段的特征是：“刻意，自然”。对新的改变，你渐渐适

    应，已经觉得比较自然，心里也比较舒坦了，但是若不留意，你还会有

    可能回复到从前的状态，因此，你还仍然需要刻意提醒自己进行改变。

    第三阶段：21～90天。这一阶段的特征是：“不经意，自然”。这一

    阶段被称之为“习惯性的稳定期”。这时期，一个人已经完成了自我改造

    过程，某项习惯就已经成为他生命中的一个有机组成部分，该习惯会自

    然而然地不停地为人们“效劳”。

    “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”习惯的养成总是体现在小事

    上，而人最难战胜的就是自己，发现自身的问题时，试着改变自己，从

    小事入手，渐渐培养自己良好的习惯。

    灵感思维：期盼每一个激荡的火花

    灵感思维是指人脑在某种情况的触发下，有意或无意地突然出现某

    些新的形象、新的思想，使在此之前未能解决的问题突然得以解决或者

    受到启发的一种思维方法。日常生活中，我们常常借助“灵感”去认识、去创作，在未知领域里发现新的知识点，形成追寻创新知识的道路，从

    而进一步丰富和发展人类的知识宝库。

    我国著名科学家钱学森说过：“如果把逻辑思维视为抽象思维，把

    非逻辑思维视为形象思维或直感，那么灵感思维就是顿悟，它实际上是

    形象思维的特例。”灵感的出现常常带给人们渴求已久的智慧的闪光，人们往往依靠这种非逻辑思维方式，特别是“灵感”去认识、去创作，未

    知领域里发现新的知识点，形成追寻创新知识的道路，从而进一步丰富

    和发展人类的知识宝库。

    爱因斯坦就是靠灵感思维，发现了相对论。1902年6月23日，在工

    作期间，他每天坐交通车上下班，都要经过市区中心的一个教堂，有一

    天他坐在车上突然灵感一动，他想：“如果这车以光速离开教堂，会是

    什么样子……”从此，他在未知领域里找到一个新的知识点，他在这条

    道路上经过刻苦的钻研，终于在1905年6月，爱因斯坦完成了开创物理

    学新纪元的长论文《论运体的电动力学》，完整的提出了狭义相对论。

    它在很大程度上解决了19世纪末出现的古典物理学的危机，改变了牛顿

    力学的时空观念，创立了一个全新的物理学世界，是近代物理学领域最

    伟大的革命。

    灵感思维是指人脑在某种情况的触发下，有意或无意地突然出现某

    些新的形象、新的思想，使在此之前未能解决的问题突然得以解决或者

    受到启发的一种思维方法。

    在美术领域，我们知道，俄罗斯画家苏里柯夫是由雪地上的乌鸦而

    触发他的灵感而创作了《女贵胄莫洛卓娃》这幅巨作的。他借用乌鸦之

    黑与雪地之白形成的强烈对比，以及乌鸦在雪地上的造型特点，经过数

    年的努力，终于完成了这幅名画。

    在建筑领域，1956年37岁的丹麦建筑设计师丁·乌特松由切开的桔

    子瓣而触发他的创作灵感，设计了悉尼歌剧院的整体造型。13年后，悉

    尼歌剧院在三面环海的贝尼朗岬角落成，倾倒了悉尼，折服了澳洲，使

    世界为之一震。从远处望去，歌剧院好象是蔚蓝海面上缓缓漂来的一簇

    白帆；从近处看，又仿佛是被海浪拍涌上岸的一只只白色贝壳，静静地

    矗立在海边。使悉尼歌剧院犹如巴黎的凯旋门、埃菲尔铁塔、旧金山的

    金门大桥一样，成为世界级的建筑珍品。丁·乌特松说：“许多人都说，我的设计是大海的贝壳和航行的风帆赋予了创作灵感，实际不是那么一

    回事。它是一枚桔子，你如果将桔子切开后，桔子瓣的形态同歌剧院的

    屋顶造型是相像的。当然，我不否认，它又恰好与白色的风帆与贝壳类

    似，但这并不是我当初的本意。不过，我非常喜爱人们把它喻成贝壳和

    风帆。因为，这两种形象本身都是很美的。”因为歌剧院所处的海湾环

    境平坦开阔，必须找到一种高耸奇特的气势与这种平坦开阔形成强烈对

    比，在丁·乌特松推翻了一个个构思，撕碎了一张张图纸，度过了一个

    个不眠之夜，在最后截止日期即将到来之前，是切开的桔子瓣触发了他

    的创作灵感，触发了他胸中要出之意，使他创作出震惊世界的宏伟蓝

    图。从以上三个灵感思维的事例来看，他们各有特点，触动科学家爱因

    斯坦灵感的是：假如交通车的车速变成光速(每秒三十万公里)会是什

    么样子？这与数量有关；触动美术家苏里柯夫的灵感是：白色的雪与黑

    色的乌鸦形成的色调，这与色彩有关；触动建筑学家丁·乌特松灵感的

    是：形状，是一个切开的桔子瓣，是这个切开的桔子瓣的形状触发了他

    的创作灵感，触发了他胸中要出之意，使他创作出震惊世界的宏伟蓝

    图。

    由此可见，当我们从事于某一领域的工作时，就要脱离寻常习惯，即习惯于某一领域的工作特点与性质，要最大限度地积累本领域内的知

    识和掌握本领域内的各种技能，这是因为灵感思维也是以人头脑中沉积

    的知识为基础，如果没有人类的实践认识(自己的、他人告知的、书本

    上学来的)，灵感思维也不会自天而降。

    2000多年前，国王高宾洛二世给金匠一块纯金，要他做一顶王冠。

    金匠制成后，重量与国王给的那块黄金完全相同。可是国王不放心，要

    阿基米德检验王冠中是否掺有其他金属。

    这可是难题。阿基米德虽是著名的数学家，但王冠的形状十分复

    杂，用几何学的方法算不出它的体积来，他成天冥思苦想，“运思如转

    轴，格格闻其声”，可就是不得要领。

    有一天他去洗澡，人坐在盛满水的澡盆里，水溢出来的现象一下子

    触动了他，阿基米德顿时醒悟：盆里溢出来的水的体积，不就是自己的

    身体浸在水里的那一部分体积吗？

    他猛地从澡盆里起来，跑出澡堂在街上狂喊：“我发现了!我发现

    了!”

    跑到王宫后，他把王冠和同等量的纯金先后放进盛满水的盆子里，比较两盆溢出来的水量。结果，纯金排出的水少，而王冠排出的水多，于是阿基米德断定：王冠是掺了假的，因为金子比重大，在重量相同的

    情况下体积比较小，掺了别的金属后，比重减轻，体积增大，排出的水

    就多了。

    国王的怀疑被证实了，金匠不得不承认偷了金子。这样，阿基米德

    不仅揭开了金冠之谜，还由此发现了著名的阿基米德定律。

    灵感思维有两种类型：一种是瞬间闪现的，往往稍纵即逝，时不再

    来，这种灵感与此前的生活阅历和丰富的想象力直接有关；另一种是由

    于长期致力于某种研究或某类工作，在这之后突然产生的，这种灵感与

    此前的艰苦劳动是密切相关的。历史上的一些伟大的发现更多的是长期

    致力于某类工作，并且经过了艰苦的思索之后发现的。

    17世纪法国著名数学家和哲学家笛卡尔，在很长一段时间内，都在

    思考这样一个问题：几何图形是形象的，代数方程是抽象的，能不能将

    这两门数学统一起来，用几何图形来表示代数方程，用代数方程来解决

    几何问题呢？

    为了解决这一问题，他日思夜想，但一直找不到突破方向。有一天

    早晨，笛卡尔睁开眼发现一只苍蝇正在天花板上爬动，他躺在床上耐心

    地看着，忽然头脑中冒出这样一个念头：这只来回爬动的苍蝇不正是一

    个移动的“点”吗？这墙和天花板不就是“面”墙和天花板相连接的角不就

    是“线”吗？苍蝇这个“点”与“线”和“面”之间的距离显然是可以计算的。

    笛卡尔想到这里，情不自禁地一跃而起，找来纸和笔，迅速画出三

    条相互垂直的线，用它表示两堵墙与天花板相连接的角，又画了一个点

    表示来回移动的苍蝇，然后用X和Y分别代表苍蝇到两堵墙之间的距

    离，用Z来代表苍蝇到大花板的距离。后来笛卡尔对自己设计的这张形

    象直观的“图”进行反复思考研究，终于形成这样的认识：只要在图上找

    到任何一点，都可以用一组数据来表示它与另外那三条数轴的数量关

    系。同时，只要有了任何一组像以上这样的三个数据，也都可以在空间

    上找到一个点。这样，数和形之间便稳定地建立了联系。

    于是，数学领域中的一个重要分支——解析几何学，在此基础上创

    立了。他的这套数学理论体系，引起了数学的一场深刻革命，有效地解

    决了生产和科学技术上的许多难题，并为微积分的创立奠定了坚实的基

    础。

    灵感的产生常常受到某种事物的启发，灵感虽是紧张思维的结果，但其出现的时机却往往是在人处于一种长期紧张工作之后的暂时松弛状

    态，如散步、钓鱼、听音乐、观花赏月甚至睡梦中。之所以如此，是因

    为人在积极思维时，左脑的逻辑思维起主导作用，思维按特定的方向、 特有的规律进行，不同思维方式和内容之间难以发生联系。而当人在精

    神放松时，右脑的形象思维处于积极活动状态之中，思维范围扩大，思

    路活跃，想象丰富。左、右脑思维相互联系、相互影响，这就为灵感的

    产生准备了良好的条件。

    一是从生活中激发灵感。“得之在俄顷，积之在平日”。灵感是辛勤

    劳动的果实，是通过长期积累和艰苦脑力劳动引爆的美丽火花。灵感源

    于生活，生活之水积蓄到什么程度，就有什么样的灵感。生活是海洋，凡是有生活的地方就有快乐和宝藏，就孕育着灵感和希望。如果远离生

    活，才气再大，最终也只能是“江郎才尽”。

    二是善于捕捉灵感。“句句夜深得，心从天外归”。灵感来得快，去

    得也快。灵感的不期而至，给人以惊喜之情，真可谓“踏破铁鞋无觅

    处，得来全不费功夫”。因此在灵感到来之际，必须马上抓住它。

    三是善于孕育灵感。要孕育灵感，就要多读书，“读书破万卷，下

    笔如有神”，杜甫所说的“神”就是灵感，它是从苦读中培养出来的，当

    前有些人最大的缺陷就是书读得太少，文化底蕴不足，少了对生命的滋

    养，自然也就难以孕育灵感。补救的办法只有一个，就是读书、读书、再读书。要多读一些名篇名著，不光读文学艺术方面的书，还要读一些

    科学技术、哲学、历史等方面的书，不断提高自身综合素质。“功夫在

    诗外”，作为职场中人应多注重培养自己的“诗外”(即专业之外的)功

    夫，只有积累起自身深厚的修养，才有可能在工作中不断迸发出思绪翻

    飞、心旌荡漾的灵感来。

    诱发灵感的方法还有很多，可以根据自身生理、心理、爱好和习惯

    等诸多方面的特点，采取某种方式或选择某种场合，有意识地进行尝

    试，或许有一天，你的灵感思维就真的这样出现了。我们甚至可以创造

    条件来激发灵感思维的产生，捕捉到灵感，常见的方法有：

    1.卧床冥思法：清晨醒后不起床，双目微闭，静静地回忆一下，一段时间以来日夜思考而尚未解决的问题，以求获得某种灵感。科学家

    司各特说：“我的一生证明，睡醒和起床之间的半小时，非常有助于发

    挥我们的创造性，期待的想法总是在我一睁眼的时候大量涌现。”

    2.沐浴默想法：人在沐浴时身体舒展，心情放松，常能令人产生

    一种摆脱了一切羁绊和负担的心旷神怡。这时，潜意识和显意识之间开

    始“交流”和“对话”，潜意识将更多、更全面的信息及时地输送给显意识

    使用，并更加活跃、主动地配合显意识思考问题。这时，日夜萦绕心间

    的问题，有可能突然在头脑中闪现出某种答案或线索来。

    3.散步静思法：散步是一种能活动身体、有益健康的休息方式，这是众所周知的，而它也有助于诱发灵感。德国著名诗人歌德说：“我

    最宝贵的思维及最好的表达方式，都是在散步时出现的。”

    借力思维：借人之力，成己之事

    我们每个人的个人能力都是有限的，很多时候单单依靠一个人的力

    量，难以成事，我们需要借助其他人的力量，这是一种合作的力量，更

    是一种因人之力成己之事的谋事生存之道。

    荀子在《劝学》中有一段善于借助他人力量和外部条件的精彩论

    述：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而

    闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝

    江河。君子生非异也，善假于物也”。即是说，登上高处，挥动手臂，在很远的地方也能看到；顺风而呼，声音并非宏亮，但听的人都觉得很

    清楚；借助车马，不用腿跑也能行千里之远；借助船，水性不好也能渡

    过大江河。君子并不是生来就与众不同，关键在于他能借助外力。因此

    我们做事情就是要懂得借力之道。借助外力来办成自己的事，借助对手

    之力来办自己的事。

    战国时的冯谖就是借助秦国的力量，使孟尝君在自己的国家成了香

    饽饽，孟尝君的宰相之位得以巩固。

    当初，齐国的孟尝君田文继承其父齐相田婴的爵禄，家累万金，其

    所养门客说士、鸡鸣狗盗之徒曾达三千之众。加之他才思敏捷，善于因

    人成事，其声名远播各国诸侯。不久，孟尝君当了齐国宰相，在协助齐

    王与秦国争霸称雄的争斗中起着举足轻重的作用。

    后来，齐王受到了秦国和楚国的挑拨，认为孟尝君独揽大权，其名

    声在己之上，于是就罢了他的官并没收了他的封地。孟尝君无可奈何。

    这时他的门客冯谖献谋说：“您让我带上礼物去秦国，包您官复原位，而且还可得到更多的封地。”

    于是，冯谖受田文之命到秦国后对秦王说：“所有说客无论到秦还

    是到齐，都是为了秦强齐弱或秦弱齐强。齐、秦二国是不分雌雄而不能

    并立的国家，谁称了雄，谁就可拥有天下。”秦王听后问道：“您有何办

    法能使秦国成为雄而不为雌呢？”冯谖说：“齐国之所以能得到诸侯的尊

    重，关键是有孟尝君。而现在齐王听信挑拨，罢了他的官，孟尝君必然

    心里不满而想离开齐国。您若趁机把他请来相秦，那将不只是使秦称

    雄，而是拥有天下的事；您若失去时机，待齐王省悟过来官复孟尝君原

    职后，那将来谁雌谁雄就难说了。”秦王听后觉得很有道理，旋即派人

    携重金去齐请孟尝君。

    冯谖辞谢秦之后，先行一步回到了齐国，马上把他对秦王说的话重

    复对齐王说了一遍，还说：“秦国很钦佩孟尝君的才智，听说秦王已派

    人携重金来迎他去秦。如果孟尝君一去，秦王肯定会任他为宰相。到那

    时各诸侯国就将都归附于秦，秦一旦称雄，齐则成了雌，连临淄、即墨

    都难保了。您为何不趁秦使未到而抢先将孟尝君官复原职，再多封领地

    以示歉意呢？这样，孟尝君也将乐于接受。”齐王当即就采纳了冯谖的

    意见，并派人到边境打听，的确有秦使请孟尝君。于是，齐王就赶紧恢

    复了孟尝君的宰相职务，并在旧有封地外又多增加了一千户的俸禄。

    冯谖借助的是外力，另一个聪明人田单，则借助敌手之力，让敌人

    自己毁灭了自己。

    公元前279年，燕军大举进攻齐国，齐国大部沦陷，只剩莒、即墨

    两城尚在坚守，情况危急。即墨的守将叫田单，他看到士气非常低落，觉得这样下去即墨恐怕也守不住，决定想个计策，给大家打一剂强心

    针。他设了这样一个局：

    田单派出间谍到城外，对燕军宣传说：“田单将军最怕的是，燕军

    俘虏了齐军士兵后，把他们的鼻子割掉，再把他们放到攻击部队的前

    头，那样即墨守军的精神非崩溃不可!”燕军将领叫骑劫，是个糊涂

    蛋，居然相信了。他果真这样去做，令人将俘虏的鼻子全割掉，推到阵

    前恐吓齐军。城中军民看到被俘士兵被割去鼻子，异常愤怒，决定死

    守。

    田单又派出间谍四处散布言论说：“我最怕燕军挖即墨城外的坟

    墓，那会使城中军民人人寒心，失去斗志。”于是燕将不仅下令挖掉齐

    人的坟墓，还焚烧掉骸骨，威逼齐人投降。城中齐国军民一见祖坟被

    掘，悲痛涕零，义愤填膺，决心同燕军决一死战。田单看到高昂的士气

    上来了，便率领军民大举反攻。燕军溃败，齐军很快收复了所有失地。

    对局博弈，要懂得借力之道，即借助外力来办成自己的事，甚至借

    助对手之力来办自己的事，这才叫高明。战国时代，当楚国最强盛的时

    候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到

    奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

    当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：“从

    前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当

    他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这

    正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒

    过来。可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠

    的狐狸突然说话了：‘哼!你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食

    掉!你要知道，天地已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到

    天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当

    它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊，原先那股

    嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如

    此，它心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我

    都会害怕。而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的!这时，狐狸见老虎

    迟疑着不敢吃它，知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是

    便更加神气十足地挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你

    不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽

    见了我，是不是都吓得魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不

    错，便照着去做了。于是，狐狸就大模大样地在前面开路，而老虎则小

    心翼翼地在后面跟着。它们走没多久，就隐约看见森林的深处，有许多

    小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不

    禁大惊失色，狂奔四散。这时，狐狸很得意地掉过头去看看老虎。老虎

    目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自

    己，而以为它们真是怕狐狸呢!狡狐之计得逞了，可是它的威势完全是

    因为假借老虎，才能凭着一时有利的形势去威胁群兽，而那可怜的老虎

    被人愚弄了，自己还不自知呢!因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完

    全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是

    大王的权势呀!”

    和动物相比较，“善假于物也”估计是人最高明的地方了。人能够制

    造工具，通过利用外物来控制自然界。老子说得好，“有机械必有机

    心”，既然有了控制自然界的工具，在与人的对局博弈过程中，也必然

    会想到借势而行。事实证明，在对“势”的利用方面，借势估计是最巧妙

    的一种了，因为它不需要你殚精竭虑地去谋势、造势，而是把别人的势

    拿过来直接用。当然，别人的势也不是可以随便借用的，这就需要你有

    高超的手段和谋略，特别是在借敌人之势的时候，所以，“狐假虎威”里

    的狐狸才是我们学习的典范。

    三国时期，赤壁大战前夕，周瑜巧用反间计杀了精通水战的叛将蔡

    瑁、张允，就是个借力打力的绝好的典范。

    曹操率领号称的八十三万大军，准备渡过长江，占据南方。当时，孙刘联合抗曹，但兵力比曹军要少得多。

    曹操的队伍都由北方骑兵组成，善于陆战，可不善于水战。正好有

    两个精通水战的降将蔡瑁、张允可以为曹操训练水军。曹操把这两个人

    当做宝贝，优待有加。一次东吴主帅周瑜见对岸曹军在水中排阵，井井

    有条，十分在行，心中大惊。他想一定要除掉这两个心腹大患。

    曹操一贯爱才，他知道周瑜年轻有为，是个军事奇才，很想拉拢

    他。曹营谋士蒋干自称与周瑜曾是同窗好友，愿意过江劝降，曹操当即

    让蒋干过江说服周瑜。

    周瑜见蒋干过江，一个反间计就已经酝酿成熟了。他热情款待蒋

    干，酒席筵上，周瑜让众将作陪，炫耀武力，并规定只叙友情，不谈军

    事，堵住了蒋干的嘴巴。

    周瑜佯装大醉，约蒋干同床共眠。蒋干见周瑜不让他提及劝降之

    事，心中不安，哪里能够入睡。他偷偷下床，见周瑜案上有一封信。他

    偷看了信，原来是蔡瑁、张允写来，约定与周瑜里应外合，击败曹操。

    这时，周瑜说着梦话，翻了翻身子，吓得蒋干连忙上床。过了一会儿，忽然有人要见周瑜，周瑜起身和来人谈话，还装做故意看看蒋干是否睡

    熟。蒋干装做沉睡的样子，只听周瑜他们小声谈话，听不清楚，只听见

    提到蔡、张二人。于是蒋干对蔡、张二人和周瑜里应外合的计划确认无

    疑。

    他连夜赶回曹营，让曹操看了周瑜伪造的信件，曹操顿时火起，杀

    了蔡瑁、张允。等曹操冷静下来，才知中了周瑜的反间之计，但也无可

    奈何。

    变通思维：条条大路通罗马

    花开花谢，潮涨潮落。更朝换代，新陈代谢。日新月异，万事万物

    都在变化着。我们人类的思维也应懂得并善于“变通”。变则通，通则

    明，明则对。

    自然界里最后能生存下来的物种，并不是那些最强壮的物种，也不

    是那些最聪明的物种，而是那些最能适应环境变化的物种。当一个人树

    立了一个明确的目标之后，就要制订一个相应的计划，但这还远远不

    够，常言说得好，“计划赶不上变化”，因为任何事情都是处于变化之中

    的，往往一件事的发展总是会在我们的意料之外。当原有的计划将不再

    适合于已经变化了的局面，我们必须对此作出改变。而一个思想僵化、保守的人显然是难以应付的；只有那些最为乐观而最富创造性的人才能

    够思路开阔地、灵活机动地对待不可避免、持续发展的变化，而这些变

    化恰恰是实现目标所必需的。

    《乐在工作》的作者魏特利和薇特，曾以老鼠走迷宫来比喻人们有

    时候不懂得变通。他们在书中指出：“科学家为了实验，有时会训练老

    鼠走迷宫，走到出口处，老鼠便能得到一块奶酪作为奖赏，如果不给奶

    酪，老鼠仍会依照记忆中的路径走几次，但等到它们了解走完迷宫也得

    不到奶酪后，便会试走别种路径。老鼠很快便能适应环境的变化，并设

    法以新方式得偿所愿。

    “人类有时却不如老鼠聪明，知道以某种固定的方式行事可获报偿

    之后，我们便会一再重复同一方式，即使奶酪拿开了很久，仍不知变

    通。”

    作者后来获得的结论是，有成就的人是勇于尝试新方法，乐于冒

    险，求进步、喜试验、能变通的人；而顽固、严苛、立定不前、缺乏弹

    性的人，看起来像恐龙，却是最不能适应环境变化的人。

    当我们的工作看起来让你收效甚微的时候，我们不要一味地苦干蛮

    干，而是必须停下来反省一下，想一想自己的行动是不是有些错误的步

    骤。我们可以不断地修改你的计划，直到它们变得完美无缺。这样，我

    们就能摆脱不安和困惑的影响而顺利前行了。

    钢铁大王安德鲁·卡耐基，19岁的时候在宾夕法尼亚铁路公司做电

    报员，全心全意地跟随上司斯考特先生(即后来的宾夕法尼亚铁路公司

    总经理)。在他的培养下，卡耐基逐渐开始负责一些超过其工作范围的

    事。一次偶然的机会，卡耐基处理了一件意外事件，使他得到提升。当

    时的铁路是单线的，管理系统尚处于初期阶段，用电报发指令只是一种

    应急手段，有很大的风险，只有主管才有权力用电报给列车发指令。斯

    考特先生经常得在晚上去故障或事故现场，指挥疏通铁路线，因此许多

    时候他都无法按时来办公室。一天上午，卡耐基到办公室后，得知东部

    发生了一起严重事故，耽误了向西开的客车，而向东的客车则是信号员

    一段一段地引领前进，两个方向的货车都停了。到处都找不到斯考特先

    生，卡耐基终于忍不住了，发出了“行车指令”。他知道，一旦他指令错

    误，就意味着解雇和耻辱，也许还有刑事处罚。卡耐基在《自传》中写

    道：“然而我能让一切都运转起来，我知道我行。平时我在记录斯考特

    先生的命令时，不都干过吗？我知道要做什么，我开始做了。我用他的

    名义发出指令，将每一列车都发了出去，特别小心，坐在机器旁关注每

    一个信号，把列车从一个站调到另一个站。当斯考特先生到达办公室

    时，一切都已顺利运转了。他已经听说列车延误了，第一句话就

    是：‘事情怎样了？’”

    当斯考特先生详细检查了情况后，从那天起斯考特先生就很少亲自

    给列车发指令了。不久公司总裁汤姆逊先生来视察，见到卡耐基便叫出

    他的名字，原来总裁已经听说了他那次指挥列车的冒险事迹。

    很显然，在列车停滞的情况下，按规定卡耐基是无权调度的。但他

    的责任感、信心与技能，使他选择了变通规则的做法。他知道出错的后

    果将非常可怕，但他仍然尽力完善地解决了问题，并得到上司的默许，更得到老板的赏识。

    任何事情都是处于变化之中的，往往一件事的发展总是会在你的意

    料之外，而一个思想僵化、保守的人显然是难以应付的，养成灵活变通

    的习惯，这是一个人能否取得成功的关键，只有变通思维，才能变不可

    能为可能。

    20世纪初，美国史古脱纸业公司买下一大批纸，因为运送过程中的

    疏忽，造成纸面潮湿产生皱纹而无法使用。

    面对一仓库将要报废的纸，大家都不知道如何是好。在主管会议

    上，有人建议将纸退还给供货商以减少损失，这个建议几乎获得所有人

    的赞同。

    史古脱却不这么想，他认为不能因为自己的疏忽而造成别人的负

    担。经过一段时间的思考与反复实验，最后，他决定在卷纸上打洞，让

    纸容易撕成一小张一小张的。

    史古脱将这种纸命名为“桑尼”卫生纸巾，卖给火车站、饭店、学校

    等机构。意想不到的是，因为这种卫生纸相当好用而大受欢迎。如今，卫生纸已经成为人们日常生活中不可或缺的生活用品。

    任何人任何时候都应变通的看问题、分析问题，从而解决问题。只

    有这样，人类自身才能活得更顺心、舒心，社会才能进步，时代才能前

    进!

    联想思维：世界在联想中变宽广

    古往今来，人类一直是在无意、有意中通过各种联想，不断从自然

    界中得到了许多启迪，从而创造了无数的工具、方法等成果，为自己的

    生存和发展创造着条件。

    联想思维是指人脑记忆表象系统中，由于某种诱因导致不同表象之

    间发生联系的一种没有固定思维方向的自由思维活动，主要思维形式包

    括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是科学幻想，在人们的创造活

    动中具有重要的作用。

    联想思维就是人们通过一件事情的触发而想到另一些事情上的思

    维。联想能够克服两个不同的概念在意义上的差距，并在另一种意义上

    把它们联结起来，由此可产生一些新颖的思想。因此联想思维是创造思

    维的一种重要表现形式，创造技法中的联想构思发明法就是利用联想思

    维进行创造的一种发明创造的方法，科学技术上的许多发明创造都曾产

    生于人脑联想。

    联想思维最典型的例子就是“牛顿——苹果——万有引力”，牛顿从

    自然界最常见的一个自然现象——苹果落地，联想到引力，又从引力联

    系到质量、速度、空间距离等因素，进而推导出力学三大定律，这就是

    联想思维。从洗澡池放水时经常出现的旋涡现象能联想到地球磁场磁力

    线的运行方向，从豆角蔓的盘旋上升能联想到天体的运行方向，从水面

    上木头浮、铁块沉这个自然现象联想到浮力到造船业，从偶然看到的事

    物的不连续性联想到量子，从运动、质量、引力能联想到时空弯曲，从

    意识的作用能联想到宇宙全息，等等，等等，都属于联想思维。

    当人的思想受到某种刺激、或在某种特定的环境下通过回忆可产生

    三种类型的联想，即相似联想、对比联想和接近联想。

    1.相似联想。相似联想指人脑中出现同某一刺激物或环境相似的

    经验、事物的联想，即联想物与刺激物之间存在某种共同的性质或特

    征。例如，看到鸟想到飞机，因为它们都能飞；看到蜡烛想到电灯，因

    为它们都发光等。又如有人从含硅的物体表面光滑，粘接剂对硅不起作

    用的特点出发，联想到纱布上如浸入硅可使患者手术后纱布与皮肤不粘

    连而减轻痛苦，由此发明了特种医用纱布。上海市徐汇区第一小学徐捷

    同学通过打电话拨号联想到插座可加一个拨盘而发明成功“拨盘式安全

    插座”，又能防止插头脱落。

    2.对比联想。对比联想是指某一刺激物或环境产生相反性质事物

    的联想。例如看到白颜色便自然想到黑颜色；看到小物体便想到大物

    体；遇到热的刺激马上想到冷的滋味等。例如，山东省青岛市寿光小学

    朱洪同学发明了“开水降温桶”，就是利用冷却水吸收从开水桶水管流出

    的热水的热量，可迅速使开水冷却，以供下课急等喝水的同学们饮用。

    由开水的烫联想到冷却水的凉，这就是一种对比联想。

    3.接近联想。接近联想是指头脑中想起同某一刺激有关联的事

    物。这里联想与刺激物之间只是有关联，其间并没有什么共同的特征。

    例如看到运动员，可自然联想到运动场、练功房、裁判、记分牌、发令

    枪、起跑线等。研究表明，对任何两个毫不相干的概念，一般最多只需

    要经过4～5步的联想即可将它们建立起联系。例如“木质”与“足球”这两

    个离得很远的概念，可以联想为：木质——树林——田野——足球场

    ——足球。事实上，上述的“木质——足球”之所以能在4步内达到，是

    因为这个联想的最后一环“足球”已作为这个联想链条的终点，是预先给

    定了的。这种有事先给定了目标的联想叫做定向联想。这样有目的的定

    向联想在创造发明中具有特殊重要的意义。因为创造发明活动总是带来

    某些目的性的活动，它需要通过带有一定目的的创造性联想作为通道去

    达到预定的目的。当然，作为创造思维的本身来说，它更提倡思想奔

    放、毫无拘束地自由联想，这也是发散性思维的一种具体表现。

    基于联想的发生的特点，联想思维主要有相似联想、启发联想、离

    奇联想、质疑联想和审美联想5种类型。

    1.相似联想。由于事物间性质上或形式上有相似点或比较接近而

    形成的联想。如洗衣机发明者惠浦，他在经过一条小溪时，看到一些妇

    女在小溪中的大石头上洗衣服，她们先用洗衣棒槌打，然后放在大石间

    的水流中一冲就干净了，因为大石间的水流是比较湍急的。

    2.启发联想。把看起来毫不相关的事物强制地糅合在一起而形成

    的联想，有时可能会产生意想不到的创意。如法国卢米埃尔兄弟硬是把

    缝纫机缝纫时的压脚一动一停的动作与活动电影机的间歇运动联想在一

    起，解决了银幕上的影片模糊不清的一大难题。

    3.离奇联想。有些人会从某些奇特的、不合情理的思路上突发出

    一种创意的联想。如美国一位工程师把炸药与油漆离奇地联想在一起，从而发明出具有活化性的油漆添加剂，数年后可使油漆轻而易举地从墙

    上剥落下来。

    4.质疑联想。这是对旧事物、旧理论进行质疑，并由此构思新事

    物和新理论的联想。如美国华裔物理学家李政道和杨振宁大胆怀疑牛顿

    三大定律的一条，并把它推翻而另外创造了一条新定理，从而获得1956

    年诺贝尔物理学奖。

    5.审美联想。这是指对创意对象的形态、结构、色彩等进行美感

    和美学的联想。如麦克斯韦尔方程就是对电磁原理的公式表述进行审美

    追求而获得的新成果，此外还有文学艺术创作中的“美的联想原理”等

    等。要使联想创新获得成功，思维过程必定不是那种随心所欲的自由联

    想，而是一种定向的联想。那么，这种联想靠什么来定方向呢？观察表

    明，决定联想的方向并且使它转变成思维的动力是目的。对于创新思维

    来说，其目的就是解决问题的新创意、新思路，即使是大胆的离奇联想

    思维也是围绕着目的而展开的。

    进行联想一定要有打破沙锅(璺)问到底的精神，联想的范围越

    广，深度越大，对创造活动就越有裨益。例如，从落地电风扇可以调节

    升降的特性联想而发明了升降篮球架；吉林省扶余三中梁国欣同学从伞

    的开合性能联想发明了能开合的“全能瓶刷”，甚至从小孩吃的泡泡糖联

    想到热气球或飞艇等。所有的发明创造都直接与联想的程序有关。事实

    上，古往今来，人类一直是在无意、有意中通过各种联想，不断从自然

    界中得到了许多启迪，从而创造了无数的工具、方法等成果，为自己的

    生存和发展创造着条件。正如日本发明家高桥浩所说，联想是打开沉睡

    在头脑深处记忆的最简便和最适宜的钥匙。

    在英格兰，有人曾做过这样一个有趣的实验。那是在一次有许多人

    参加的午餐上，聘请一个有名的厨师，这厨师做出的饭菜纵然不能说是

    十里飘香，也可谓有滋有味。但实验者别出心裁地对做好的饭菜进行

    了“颜色加工”。他将牛排制成乳白色，色拉染成发黑的蓝色，把咖啡泡

    成混浊的土黄色，芹菜变成了并不高雅的淡红色，牛奶被他弄成血红，而豌豆则染成了黏乎乎的漆黑色。满怀喜悦的人们本来都想大饱口福，但当这些菜肴被端上桌子时，都面对这美餐的模样发起呆来。只见有的

    迟疑不前，有的怎么也不肯就座，有的狠狠心勉强吃了几口，都恶心得

    直想呕吐。而另一桌的人又是怎样的呢？同样是这样一桌颜色奇特的午

    餐，却遇到了一些被蒙住眼睛的就餐者，这桌菜肴的命运可就大大地不

    妙了，很快就被人们吃了个精光，人们意犹未尽，赞不绝口!

    这顿午餐的“魔术师”即实验者通过上述实验证明了：联想具有很强

    的心理作用。眼见食物的人们，由于食物那异常的颜色而产生了种种奇

    特的联想：牛排形似肥肉，喝牛奶联想到喝猪血，吃豌豆则联想到吞食

    腐臭了的鱼子酱……是联想妨碍了他们的食欲。另一桌被蒙住眼睛的客

    人没有这种异样的联想而仍然食欲大增。

    苏联卫国战争期间，列宁格勒遭到德军的包围，经常受到敌机的轰

    炸。在这紧急关头，昆虫学家施万维奇从蝴蝶五彩缤纷的花纹能迷惑人

    的现象中受到启迪，建议对重要目标进行迷彩伪装。这一招果然有效，大大降低了重要目标的损伤率。

    联想是创意思维的基础。大发明家爱迪生说过：“在发明道路上，如果想有所成就，就要看我们是否有对各种思路进行联想和组合的能

    力。”联想在创意过程中起着催化剂和导火索的作用，许多奇妙的新观

    念和创意，常常由联想的火花点燃。事实上，任何创造发明都离不开联

    想，是联想思维把人引导到创意思维上去的。在科学发明的活动中，联

    想思维法是从已知探索未知的锐利武器。法拉第由电生磁联想到磁生

    电，从而发现了电磁互生原理；气象学家魏格纳由对一幅世界地图的联

    想，创造出“大陆漂移说”；科学家从质量守恒定律联想到能量守恒定

    律。这样的事例在科学发现史上是屡见不鲜的。在技术创新活动中，联

    想思维法的运用也是处处可见，尤其是在发明过程中思路不畅时，联想

    法常给人带来意外的启发。

    日本发明家田熊常吉在动手改进锅炉中的“水流和蒸汽循环”的时

    候，联想到童年时代学到的人体解剖学中的“血液循环”理论，就把血流

    循环系统中动脉和静脉的不同功能以及心脏瓣膜阻止血液逆流的功能运

    用到锅炉的水和蒸汽的循环中去，使锅炉的热效率提高了10%。此外，海绵橡胶是根据发酵面包与橡胶加工原理联想发明出来的；听诊器是法

    国医生莱纳克根据跷跷板原理联想发明而来的。

    在小发明、小创新的活动中，联想思维也常常起到关键性作用。美

    国商人吉利在刮胡子时不小心刮破了脸，他忽然想到如果能发明一种安

    全剃须刀，一定会生意兴隆，但长期苦思冥想得不到解决。一天，他在

    理发时，透过镜子看到理发师在修剪头发时用梳子夹进剪刀与头发之

    间，然后用剪刀剪去冒出梳齿的头发。他立即联想到将刀片与梳子结合

    起来，发明了安全剃须刀。

    杜利奥思维：让激情来得更猛烈些吧

    生活处处有磨难，关键在于你用怎样的心态去面对。拿破仑·希尔

    说，一个人能否成功，关键在于他的心态。成功人士与失败人士的差别

    在于成功人士有积极的心态和高昂的热情。

    人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大

    的差异!很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差

    异就是成功与失败。成功人士的首要标志，就在于他们有热情积极的心

    态，一个人如果心态积极，乐观地面对人生，乐观地接受挑战和应付麻

    烦事，那他就成功了一半。

    成功学大师拿破仑·希尔曾经讲述了这样一个故事：

    塞尔玛陪伴丈夫住在一个沙漠的陆军基地里。丈夫奉命到沙漠里去

    演习，她一个人留在陆军的小铁皮房子里，天气热得受不了，即使在仙

    人掌的阴影下也有华氏125度。她没有人可谈天，身边只有墨西哥人和

    印第安人，而他们不会说英语。她非常难过，于是就写信给父母，说要

    丢开一切回家去。她父亲的回信只有两行，这两行文字却永远留在她心

    中，完全改变了她的生活：两个人从牢中的铁窗望出去，一个看到泥

    上，一个却看到了星星。

    塞尔玛一再读这封信，觉得非常惭愧。她决定要在沙漠中找到星

    星。

    塞尔玛开始和当地人交朋友，他们的反应使她非常惊奇，她对他们

    的纺织、陶器表示兴趣，他们就把最喜欢但舍不得卖给观光客人的纺织

    品和陶器送给了她。塞尔玛研究那些引人入迷的仙人掌和各种沙漠植

    物、物态，又学习了有关土拨鼠的知识。她观看沙漠日落，还寻找海螺

    壳，这些海螺壳是几百万年前时，当这沙漠还是海洋时留下来的……原

    来难以忍受的环境变成了令人兴奋、留连忘返的奇景。

    沙漠没有改变，印第安人也没有改变。是什么使塞尔玛发生了这么

    大的转变呢？是她的心态，是她对生活的一种热情。重燃的生活热情使

    她把原先认为恶劣的情况变为一生中最有意义的冒险，她为发现新世界

    而兴奋不已，并为此写了一本书，以《快乐的城堡》为书名出版了。她

    从自己造的牢房里看出去，终于看到了星星。

    “一个人如果缺乏热情，那是不可能有所建树的。”作家拉尔夫·爱

    默生说，“热情像糨糊一样，可让你在艰难困苦的场合里紧紧地粘在这

    里，坚持到底。它是在别人说你不行时，发自内心的有力声音——在

    说‘我行’。”麦当劳的老板克罗克的故事很好地说明了这一点。

    克罗克一出生，就与一个本来可以发大财的时代擦肩而过——向西

    部淘金的运动结束了。而正当他准备上大学时，又迎来了1931年的美国

    经济大萧条。他不得不顺从囊中羞涩的现实，辍学去搞房地产。可房地

    产生意刚有起色，第二次世界大战又打起来了。人们都只顾逃命，哪有

    心思买房？于是房价急转直下，克罗克又是竹篮打水一场空。这以后，他到处求职，曾做过急救车司机、钢琴演奏员和搅拌器推销员。但似乎

    一切都不顺，不幸从来就没离开过克罗克。尽管如此，克罗克仍是热情

    不减，执著追求，毫不气馁。1955年，在外面闯荡了半辈子的他空手回

    到了老家。在卖掉了家里的一份小产业后，克罗克开始做生意。这时，他发现迪克·麦当劳和迈克·麦当劳开办的汽车餐厅生意十分红火。经过

    一段时间的观察，他确认这种行业很有发展前途。当时克罗克已经52岁

    了，对于多数人来说这正是准备退休的年龄，可这位门外汉却决心从头

    做起，到这家餐厅打工，学做汉堡包。后来，他毫不犹豫地借债270万

    美元买下了麦氏兄弟的餐厅。经过几十年的苦心经营，麦当劳现在已经

    成为全球最大的以汉堡包为主食的快餐公司，在国内外拥有7万多家连

    锁分店，年销售额高达近200亿美元，克罗克也被誉为“汉堡包王”。

    生活处处有磨难，关键在于你用怎样的心态去面对。拿破仑·希尔

    说，一个人能否成功，关键在于他的心态。成功人士与失败人士的差别

    在于成功人士有积极的心态和高昂的热情。正因为克罗克拥有热情的心

    态，才使得命运瑰丽多彩。的确，心态是真正的主人，你的心态决定了

    谁是坐骑，谁是骑师。积极的心态使你充满力量，去获得财富、成功、幸福和健康，攀登到人生的顶峰。而消极的心态却把一切让你的生活有

    意义的东西剥夺得一干二净，在人生的整个航程中处于一种长期的晕船

    状态，对将来总感到失望。要记住，宽广的成功之路总是为那些自强不

    息、审时度势的人准备的。

    成功的人身上总是怀着自信、乐观、积极的心态，而一些碌碌无为

    的人则是目光呆滞、无精打采、不停的抱怨、悲观失落，正所谓“境由

    心造、相由心生”。一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么就是生命驾

    驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”不要去抱怨老天不公、命

    运不好，实际上命运是掌握在自己的手上、自己的心中，那就是你拥有

    怎样的心态。来看一个逻辑推理，心态决定思想，思想决定行为，行为

    决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。无法改变自己的出身、周围

    的环境，但可以调整心态，同样可以开创自己的一片天空。

    美国自然科学家、作家杜利奥提出：没有什么比失去热忱更使人觉

    得垂垂老矣，精神状态不佳，一切都将处于不佳状态。此定理被称为杜

    利奥定理。运用杜利奥定理，调整心态，有以下几种做法：

    1.善于发现美，保持乐观的心态。有一位艺术家说过，世界不缺

    乏美，而是缺乏发现美的眼睛。有些人总是羡慕别人的拥有，房子、汽

    车、事业，而对自己的生活则是不满、抱怨，最后生活搞得一团糟；有

    的领导总是盯着下属的缺点，将业绩不佳的原因归结于此，对改变现状

    却无能为力。存在即合理，我们应该直面现实，善于发现自己和身边人

    的闪光点，这种乐观的心态会转化成积极、自信的力量，这种力量又会

    迅速地感染周围的人，从而产生极大的动力，生活会自然改观。包括遇

    到职业发展的瓶颈时，要善于在枯燥、单调的工作中找到乐趣，不断学

    习，你就会产生新的激情，就像上文说的塞尔玛那样，苦中作乐。

    2.运用逆向思维，保持平和的心态。一个老太太每天忧心忡忡，下雨天她焦虑大女儿开的洗衣店里的衣服晾不干，大晴天她又担心小女

    儿开的雨衣店的生意不好，久而久之，愁出一身病来。有一个聪明的邻

    居告诉她，下雨天小女儿的雨衣生意很好，大晴天大女儿的洗衣店生意

    很好，不是皆大欢喜吗？老太太听了，每天都乐呵呵，病自然就好了。

    一个有虫洞的苹果从不同的角度看的结果不一样，但还是那个苹果。我

    们在生活和事业中遇到挫折，可以试着改变思维方式，经常进行换位思

    考，你会保持平和的心态，坦然地面对困境。

    3.用心理暗示，保持积极的心态。每个人的潜能都是巨大的，如

    何能最大化地激发出来？心理暗示就是一种很好的办法，很多成功的推

    销员每天工作前都会微笑的面对镜子，反复地告诉自己：我是最棒的!

    然后充满激情的面对不同客户的质疑、打击。心理暗示会极大的增强信

    心，产生积极的心态，带来快乐和成功，甚至会创造出不可思议的结

    果。关于曹操的“望梅止渴”的故事，正是巧妙运用心理暗示的最佳案

    例。

    杜利奥定理告诉大家的就是一种态度，一种对工作或生活的态度，成功来源于积极的思维；拥有信念比拥有才能更重要；机会总是伪装

    成“困难”到来；“我能做到!”是成功的最大金矿；“假设法则”使平庸者

    变为成功者；你怎样评价自己，别人就怎样评价你；越是不吉利的话，越容易成为现实；“付出——得到法则”是成功的最大秘诀；真正属于你

    的只有“今天”，不可如一秒钟前的自己；健康是一种态度，喜悦是心灵

    的解毒剂；实现梦想是你的一种人生权利；想最幸福的事就是最幸福的

    人。

    积极的态度是一种对信念执著的追求，执著二字做起来确实不容

    易，这就是为什么成功的人毕竟是少数，为什么财富只集中在少数人手

    中。但为了自己的向往，整天只想着美好的愿景不行，想真正拥有这美

    好的愿景，就必须有一个积极的态度，有一种积极的热情，并付诸行

    动。

    古特雷思维：不断寻找新的“顶点”

    失去一只眼睛，或者失去一条健全的腿，并不重要，但是如果失去

    了后续的目标，就失去了人生存在的价值。当某个目标实现之后，却没

    有后续的新目标时，这会使人觉得内心空虚和迷茫，人生变得暗淡无

    光。因此，我们要不断地寻找新的顶点，使得自己的人生更加光辉夺

    目。

    每一处出口，都是另一处的入口。人生是如此，事业生活无不如

    此。上一个目标是下一个目标的基础，下一个目标是上一个目标的延

    续。但是，一个人一生不应该只满足有“一个顶点”，而是应该适时地把

    握住契机，果断地从“顶点”折返大地，以重新蓄积元气，另觅新途，再

    图攀登。如果说，攀登顶点的勇气，表现着生存智慧的高超，那么，再

    造新途的勇气，则表现出创新智慧的卓越。

    美国纽约市，有位年轻的警察瑟尔亚，在一次追捕行动中，被歹徒

    用冲锋枪射中右眼和左腿膝盖。3个月后，当他从医院出来时，完全变

    了个样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙现已成了一个又

    跛又瞎的残疾人。

    纽约市政府、民间组织授予了他勋章和锦旗。纽约有线电视记者问

    他：您将如何面对您现在正在遭受的厄运呢？

    瑟尔亚说：“我只知道歹徒现在还没有被抓到，我要亲手抓到他!”

    他那只完好的眼睛里投射出一种令人颤栗的愤怒的目光。

    之后，瑟尔亚不顾任何人劝阻，参与了抓捕歹徒的行动。他跑遍了

    半个美国，有一次为了一个重要的线索独自飞往墨西哥。

    一年后，歹徒终于落网。瑟尔亚起了关键的作用，他成为了英雄，一家媒体称赞他是坚强而勇敢的人。

    一个月后，瑟尔亚却在卧室割脉自杀。在遗书中，他写道：“这些

    年来，活下去的目标就是抓住凶手……现在，凶手已经判刑；面对自己

    的伤残，我从来没有这样绝望过……”

    一个人实现了所期望的目标后，应立即再制定出一个足以让他动心

    的新目标，继续维持先前的热情和冲动。人的一生，就是不断制定目

    标、达成目标的过程。对自己标定的目标越来越高，则能力会随之成

    长，职位也才有可能越来越靠上。

    伯特自认为是当音乐家的料。上初中时他演奏手鼓，却并不怎么高

    明，唱歌五音不全，实在让人不敢恭维。

    为实现当歌唱家兼作曲家的理想，伯特去了“乡村音乐之都”维尔纳

    什。

    到那儿后，伯特拿出有限的积蓄买了一辆旧汽车，既做交通工具又

    用来睡觉。他特意找到一份上夜班的工作，以便白天有时间跑唱片公

    司。在这期间，他学会了弹吉他。十多年的时间里，他一直在坚持写歌

    练唱，不停地叩击着成功之门。

    十三年之后，伯特的歌唱得到了托尔卡皮公司音乐总监的赏识，并

    为伯特出专题唱片。

    凭借这张唱片，伯特一举成名，在全国每周流行的唱片选目中名列

    前茅。

    常人难以想象的事，伯特却做到了。不仅仅如此，在第二年畅销的

    乡村音乐唱片集中，主题歌《赌徒》也是伯特的杰作!

    从那时起，伯特·施里茨创作演唱了23首广为传唱的歌曲。由于他

    专心致志，全力以赴，这个青少年的梦想终于得以实现。

    事实上，人生的大目标是动态的，就如同珠穆朗玛峰至今仍不断升

    高。人生需要不断地为自己确立新的攀登的高度，正如哥德所说：“人

    生在世，仅此一遭，一个人要有力量和前途，也仅此一遭!谁不好好利

    用一番，谁不好好大干一场，那就是傻瓜!”这是从一个顶点到达另一

    个顶点的气魄，是变顶点为起点的人生艺术。当一个人毅然从顶点折回

    时，貌似急流勇退，实则是向另一个顶点进军的准备，就如同过山车的

    俯冲不是坠落，而是积蓄再一次爬升的动能那样。

    王羲之思维：清醒着才能搞定困难

    在任何环境、任何情形之下，保持着一个清楚的头脑；在人家失掉

    镇静时保持着镇静；在旁人都在做愚蠢可笑的事时，仍保持一个正确的

    判断。能够这样做的人，总是具有相当的镇定力，是一种平衡而能自制

    的人。

    容易头脑模糊的人，面临突发事件，或一承受重大的压力，就要张

    皇失措，这样的人是一个弱者，是不足付以重任的。而那些在别人束手

    无策时知道怎样想办法的人，在别人混乱时仍然镇静的人，在大责任搁

    在肩上、大压力加在身上不会慌张混乱的人，才会为人欢迎、为人重

    视。

    在各机构组织中，常常有这样的情况，某一人在各方面的能力或许

    还不及别的职员，但反而会突然升上重要的位置。因为雇主的眼光，并

    不在意某个职员的“才华”，却注重他们清醒的头脑、健全的理智、正确

    的判断力。他最需要的是那种头脑清晰、实事求是，不但能空想，而且

    能真正做事的人，所以他往往忽略那些大学毕业生、学者与天才。他知

    道，他的业务之安全、机构之稳固，就赖于那些有正确的判断力、有健

    全的理智的职员。

    头脑清晰、精神平衡的人的特征，就是不因环境情形之变更而有所

    改变。金钱的损失、事业的失败、忧苦与艰难，都不足以破坏他的精神

    的平衡，因为他是有主见的。他也不会小有成功、小有顺利而傲慢自满

    起来。

    不管处在何种环境之下，有一件事是每个人都可以做到的，这就是

    脚踏实地，即使跌倒也可立刻站起来，而不致失却平衡；我们应该在别

    人都慌张忙乱的时候，仍能镇定如常、考虑周详。这能给予我们以很大

    的力量，并在社会里占重要的地位，因为唯有头脑清楚的人，能在惊涛

    骇浪中平稳地驾驶船只的人，才是社会大众愿意赋以重任、委以大事的

    人。动摇的人、犹豫的人、没有自信的人，则不能被重用。临到难关就

    要倾跌、遇到灾害就要倒地的人，一个不经风雨的人，就像年幼胆小的

    姑娘一样，只能在风平浪静之日驾驶扁舟。

    在美国伊利诺伊州的哈佛镇，有群孩子经常利用课余时间到火车上

    卖爆米花。

    一个10岁的小男孩也加入到这一行列。他除了在火车上叫卖外，还

    往爆米花里掺入奶油和盐，使其味道更加可口。结果，他的爆米花比其

    他任何小孩都卖得好。因为他懂得如何比别人做得更好，创优使他成

    功。

    一场大雪封住了满载乘客的火车，这个小男孩立刻赶制了许多三明

    治拿到火车上去卖。小男孩的三明治做得不怎么样，但还是被饥饿的乘

    客抢购一空。他懂得比别人做得更早，抢占先机使他成功。

    炎热的夏季，小男孩又设计出一个半月形的箱子，在边上刻出一些

    小洞，刚好能堆放蛋卷，并在中部的小空间里放上冰淇淋。他将这个箱

    子挎在肩上边走边卖，这种新鲜的蛋卷冰淇淋大受乘客的欢迎，使他的

    生意火暴一时。因为他懂得如何比别人做得更新，创新使他成功。

    当车站的生意红火一阵后，参与的孩子越来越多，这个小男孩意识

    到好景不长了，便在赚了一笔钱后果断地退出了竞争。结果，孩子们的

    生意越来越难做了。不久，车站又对这些小生意进行了清理整顿，而他

    却因及早退出而没有受到任何损失。因为他懂得如何比别人做得更清

    醒，一件事在大家都看好时，他能保持清醒的头脑，及时抽身出来，及

    时抽身使他成功。

    后来，这个小男孩成了一个不同凡响的人，他就是摩托罗拉公司的

    创始人保罗·高尔文。

    一个比别人做得更好、做得更早、做得更新、做得更清醒的人，一

    个懂得如何创优创新、抢占先机、及时抽身的人，还是孩子的时候，就

    具有如此高明的商业头脑，他怎能不拥有成功的人生呢？

    冰山在任何情形之下，都不失其恬静与平衡，真是值得我们学习的

    一个绝好榜样!不管狂风吹打得怎样厉害，不管巨浪冲击得怎样猛烈，它从不会动摇，从不会颠簸，从不会显出一丝受震荡的迹象，因为它的

    绝大部分的体积，是没在水面之下。它的巨大的体积平稳地藏在海洋之

    中，非惊涛怒浪之势力所能及。这种水面下的巨大的隐藏力，这种伟大

    的“运动量”使得暴露在水面的一部分冰山，可以不畏任何风浪。

    精神的平衡，往往代表着“力量”，因为精神的平衡是精神和谐的结

    果。片面发展的头脑，不管其在某一特殊方面是怎样的发达，永远不会

    是平衡的头脑。一棵大树，假若将其全部的汁液，仅仅输送给一条巨

    枝，而使其他部分枯萎至死，它就绝不能成为一棵繁茂的大树。

    理智健全、头脑清楚的人是不多见的，他们常常是“供不应求”。我

    们可以看到，连许多有本领的人，在许多方面能力很强的人，也会做出

    种种不可思议的、愚不可及的事情。他们不健全的判断、不清楚的头

    脑，常常阻碍了他们的前程，像流过山涧的江水，后波每为前浪打回，所以不得前进一样。头脑不清晰、判断不健全，这种不良声誉，会使得

    别人不敢信赖，因此会阻碍于一个人的前程。

    假如要得到他人对你“头脑清晰”的承认和称许，你必须认真地努力

    去做一个头脑清晰的人。大部分人做事，特别在做小事时，往往是敷衍

    了事。他们自己也知道，他们不曾竭尽全力，而所做出来的结果，也不

    可能尽善尽美，然而他们还是在固守着这种做法。这种行为，往往减损

    我们成为头脑清晰的人的可能性。

    大多数的人都是天性怠惰的，我们总喜欢逃避不愉快的艰难的工

    作。我们不喜欢做那些妨碍我们的安舒、不合我们的情趣，却足以烦恼

    我们的事情。假如我们能常常强迫自己迎着困难上，而且竭尽你的全力

    去做，不去听从我们怕事贪安的懒性，那么你的品格、你的判断力，必

    会大大增进，我们自然会被人承认，被称许为头脑清晰、判断健全的人

    了。

    阿甘思维：今天是唯一的现金

    现在，就是我们每天要过的日子，工作、生活、娱乐，这都需要我

    们有意识地去认识、去把握、去珍惜、去享受、去体验；现在，不论是

    痛苦还是幸福，一切都是命运使然，岁月的馈赠；现在，需要我们理性

    地对待生活，用心地体会正在经历着的喜怒哀乐和爱恨情仇。

    唐诗人云：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。过去的岁月也许是

    春风得意，也许是痛苦无奈，但一切又有什么关系呢？日子还不是一样

    的这么一天天过来了。当一切都成为往事的时候，昔日里的风光无限或

    者艰难困顿也会随之远去，所有的经历都变成了我们珍贵的人生财富。

    过去的已成为历史，怀念它只是白费时光，因此人不能控制过去，也无须用现在的时光为过去来买单。正确的心态应该是不管命运好也

    罢、坏也罢，只管积极专注于调整好、切实做好目前当下的事情，命运

    则会在不知不觉中向好处发展。

    往事不可追。昔日的时光不论是好的、坏的都已经过去了。受苦受

    难也好，幸福愉快也罢，统统的都留存在了我们的记忆中，丰富了我们

    的阅历，成熟了我们的思想。偶尔的回忆，可以调剂我们的情绪，丰富

    我们的心灵。或感慨于时光的飞逝，或伤悲于昨日的情怀，这是人之常

    情，无可厚非。但是一味沉迷于往事的怀恋，或者戚戚于昨日的伤痛，都是不可取的。没有必要把思想停留在已经消失的岁月中，不能自拔，固步自封。

    人生是一个充满了变数的生命过程，健康和平安只是相对的、短暂

    的，未来具有不可知性。规划的美好前景未必不会出现变故。因为人们

    总是寄希望于美好的明天，没有人会打算一个痛苦的未来。但是人的命

    运又是多舛的、不可预知的。这不是宿命论，而是客观规律。天灾、人

    祸、病痛是我们生命历程中不可预知的威胁，月有阴晴圆缺，人有旦夕

    祸福。而作为我们自己没有必要为这些潜在的风险杞人忧天，那样会忽

    略许多现实的乐趣，看不到眼下的幸福。提心吊胆和忧心忡忡并不

    会“吓跑”这些不幸的影子，真的摊到自己身上了，也只有面对现实，该

    解决的解决，该承担的承担。未来对于我们而言是一个未知数。那么我

    们要做的就应该是把握现在，珍惜今天。这就需要我们有一颗成熟、豁

    达、感恩的心灵，具有较强的感知幸福的能力。

    鲍额尔是一位名医，他越来越多地接触到因烦恼和忧虑而生病的

    人。总是有这样一类人，因为过于烦恼过去和忧虑未来，长期闷闷不

    乐，毁坏了健康。为了有效地医治好这类人的疾病，他给自己的病人开

    出了一个简单却有效的方子：“每一个刹那都是唯一。”意思是说：我们

    活在今天，就只要做好今天的事，做好了就行了，无须担忧明天或后天

    的事；我们活在此刻，就要好好珍惜此刻的光阴，每一个刹那都是唯

    一，都是一去不复返的。

    鲍额尔医生说：“无限珍惜此刻和今天，还有什么事情值得我们去

    担心呢？每天只要活到就寝的时间就够了，往往是那些不知抗拒者，那

    些烦恼的自己的人英年早逝。”的确如此，每天都处于忧虑中，身体就

    像一根绳子，拉来拉去，迟早总会拉断。

    过去和未来都不存在，只有当下、只有此刻是真实的。修造命运的

    专注点，着手处只能是“当下”，舍此别无他途。过去的已成为历史，怀

    念它只是白费时光，因此人不能控制过去，也无须用现在的时光来为过

    去买单。如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔套牢，在企求改变旧

    现实的苦闷中无法解脱；如果人总是担心将来，就会把不会发生的情况

    吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢、坏也罢，只管积

    极专注于调整好、切实做好目前当下的思想、语言和行为，则命运会在

    不知不觉中向好处发展。

    现在，就是我们每天要过的日子，工作、生活、娱乐，这都需要我

    们有意识地去认识、去把握、去珍惜、去享受、去体验；现在，不论是

    痛苦还是幸福，一切都是命运使然，是岁月的馈赠；现在，需要我们理

    性地对待生活，用心地体会正在经历着的喜怒哀乐和爱恨情仇。

    只有现在是属于我们的，过好每一天，善待所有的人，不要人为地

    制造伤害和痛苦。用心体会眼下的幸福，感受爱与温暖。让自己的心情

    开朗愉快，这才是最重要的。认真思考人生的客观规律，正确对待生

    活。父母会衰老、离去；夫妻再怎样的恩爱，也有分手的一天；孩子再

    可爱，也会长大飞走。所以趁着父母健在，尽我们所能关爱孝敬老人，不要等到没有机会了再痛心疾首、肝肠寸断。在家里，没有必要为着一

    点小事夫妻之间恶语相向，搞得鸡飞狗跳，自己也苦闷窝火。孩子小的

    尽情享受“床前小儿女，人间第一情”的温馨，孩子大了，就更是没有必

    要对孩子过分苛责，把过多的成长压力加在他们身上，尽量让孩子在一

    个宽松愉悦的环境中成长。

    我们的眼、手、整个的心灵和身体都生活在现在，也只能生活在现

    在，为什么要去一遍又一遍地回顾往事、忧虑未来呢？实际上，过去的

    事情不论多么值得留恋、或是多么需要悔恨，那只是毫无意义的心理反

    应，“过去”已经过去了、已经不存在了，而未来尚未到来，也是不存在

    的。人生就像爬山登高，爬在中途的时候，不必往下看，也不要过多地

    往上看。因为你不大可能看到顶峰，不大可能看得很远、很清楚，何必

    为看不清楚的未来费神费力、分散注意力呢？

    有一个国王，常为过去的错误而悔恨、为将来的前途而担忧，整日

    郁郁寡欢，于是他派大臣四处寻找一个快乐的人，并把这个快乐的人带

    回王宫。这位大臣四处寻找了好几年，终于有一天，当他走进一个贫穷

    的村落时，听到一个快乐的人在放声歌唱。循着歌声，他找到了正在田

    间犁地的农夫。

    大臣问农夫：“你快乐吗？”农夫回答：“我没有一天不快乐。”

    大臣喜出望外地把自己的使命和意图告诉了农夫。农夫不禁大笑起

    来，他又说道：“我曾因为没有鞋子而沮丧，直到我有一天在街上遇到

    了一个没脚的人。”

    人为什么会“不在当下”游离徘徊？这是一个复杂而有趣的问题。这

    种情况的发生，并不是因为人自身是否聪明、是否有能力，或是否接受

    过高等教育等等。几乎不同职业、年龄、教育程度及智商的人，都一样

    有可能会因种种原因，会发生“不在当下”的倾向。

    在人的内心心深处，往往会自己为自己筑下一道道保护安全的“防

    护墙”，不肯走出高墙来面对真实的人生及现实的世界。事实上，许

    多“筑墙行为”的产生，就是企求在自己心中创立一个理想中的世界，而

    不愿生活在真实的世界里。最现实的例子，就如退休的老人总是设法把

    自己弄得“很忙”，连一刻闲暇的时间都没有，即或有刻空闲，也会打电

    话找朋友聊天，甚至一聊就是几小时。活在当下，能做许多自己喜爱的

    事，甚至比他人更加努力、更有信心地做成许多常人做不成的事。如果

    我们只活在每一个片刻，就没有时间后悔，也没有时间担忧，而只专注

    于眼前。聪明的人一次只咀嚼生命的一小片段，因为这样才不会被噎

    到。

    从前，一个富人和一个穷人谈论什么是快乐。

    穷人说：“快乐就是现在。”

    富人望着穷人的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫快乐

    呢？我的快乐可是百间豪宅、千名奴仆啊。”

    有一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东

    西，一夜之间，富人沦为乞丐。

    7月流火，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端

    来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是快乐？”

    乞丐眼巴巴地说：“快乐就是你手中的这碗水。”

    大卫·葛雷森说：“我相信，现在未能把握的生命是没有把握的；现

    在未能享受的生命是无法享受的；而现在未能明智地度过的生命是难以

    过得明智的。因为过去的已去，而无人得知未来。”智慧的人多能顿悟

    人生，看淡尘世的物欲，抵御各种诱惑，舍弃烦恼和痛苦，惜时如金，提高生活的质量，丰富人生的内涵，踏踏实实地做些有利于社会的事

    情，从而流芳百世。愚蠢的人一般是游戏人生，一生只会贪求名利，在 ......