目 录

    前言

    引言：富足人生的八大支柱

    支柱一：能量充足

    支柱二：经济节约

    支柱三：正直诚实

    支柱四：系统条理

    支柱五：同情仁爱

    支柱六：真诚友善

    支柱七：客观公正

    支柱八：自强自立

    结语前言

    人们普遍认为，只有依靠政治变革和社会变革，一个人或者一个民

    族才能更加兴旺发达。在现实中，要实现个人富足、民族繁荣，国民应

    有较高的道德涵养。因为国民道德素质普遍提高了，法律自然会更加完

    善，社会也会变得更加美好。相反，不管个人还是国家，一旦在追求美

    德的过程中出现松懈或堕落，那么不管颁布什么法律法规都不能带来繁

    荣发展，甚至无法阻止他们走向毁灭。

    道德与美德是一切丰功伟绩的灵魂，也是繁荣兴盛的基石和支撑。

    道德与美德经久不衰，是流芳百世的人类杰作的坚强后盾。没有道德与

    美德，一切都将失去力量，无法保持稳定。现实也会失去实质性的内

    容，变成转瞬即逝的一场空梦。在寻求和发现道德原则的过程中，人们

    会获得财富、找到真理，变得不同凡响，进而更加坚强勇敢、自由快

    乐。引言：富足人生的八大支柱

    富足建立在道德之上。可是，许多人认为只有通过不道德的手段才

    能谋得富足，如弄虚作假、招摇撞骗、诡计多端、贪婪无度。人们经常

    可以听到，甚至连很聪明的人都说“无商不奸，无奸不商”。商业繁荣本

    来是件好事，可被他们看成了坏事，认为是不诚实带来的结果。

    这种言论很肤浅，缺乏思考。这反映了说话人完全缺乏道德方面的

    因果常识，对生活事实了解非常有限。这种言论给人的感觉就像种瓜得

    豆、在泥潭上建砖屋一样不可思议。像这些不符合自然界因果关系的

    事，我们不要去尝试。

    在理论上，精神或道德层面的因果关系与自然界的因果关系没什么

    两样，只是属性不同。不论是看不见的事物，如思想和行为，还是看得

    见的自然现象，都遵循同样的规律。只是人们能直观地看见自然界事物

    的进展，于是按照规律行事；但人们很难看到精神层面的发展过程，以

    为这些规律不适用，就没有很好地去遵循。

    其实，人类精神的发展过程就像自然界中的事物那样，一样的简

    单，一样的实在。它们是自然法则在思想界的同样反映。无数的寓言、比喻、圣人名言都证明了这一事实。自然界就是精神世界的物化形式，肉眼所见的世界就是无法看见的精神世界的一面镜子。

    物质和精神在宇宙间不是两个孤立的圆弧，而是一个圆的两个组成

    部分。上半圆和下半圆没什么不同，只是将圆弧倒过来而已。物质和精

    神不是永远对立的，而是永恒地统一在正常的宇宙秩序中。可是在不符

    合自然法则的现象中，如职责和感官功能遭到滥用时，两者就会出现分歧，人类便会试图离开由精神和物质组成的那个完美世界。但人类历经

    无数次痛苦之后，最终又会回归到那个完美的圆。

    事物与思想的发展遵循着相似的规律。每一条自然法则都能在精神

    世界里找到对应的部分。任何一个自然物体，只要你认真研究，就能在

    精神领域里找到其相应的印迹。例如，一粒种子从发芽、长成植物，到

    开花、结果，最终又回到种子状态。人类的思想过程其实也是如此。人

    的思想如同种子，落到心灵的土壤上，发芽、成长、开花、结果。根据

    种子性质的不同，结出的果子有坏有好，或聪明或愚蠢，最终又以种子

    的形式播撒到他人思想中。

    思想传播者就是老师，是精神上的耕耘者；而自学的人就像智慧的

    农夫，只耕种自己的自留地。

    思想的成熟，需要时间去培育，如同植物的生长，种子要按时播

    种，只有经历一定的时间，才能长成知识之树、开出智慧之花。

    我写到这里时稍憩片刻，转头往书房的窗外看去。只见大约一百英

    尺远的地方有一棵大树，树顶上有只白嘴鸦。它从附近的聚集地飞过

    来，第一次在树上雄心勃勃地筑巢。

    强劲的东北风呼呼地刮着。一阵阵大风刮来，树顶剧烈地摇晃。由

    树枝和羽毛搭成的鸟巢虽然脆弱，可一点都不危险，鸟妈妈在孵蛋，无

    惧狂风暴雨。这是为什么呢？因为鸟儿在筑巢时本能地遵循自然规律，确保巢穴拥有最大程度的安全和力量。

    首先，鸟儿会选择树杈作为筑巢之地，而不是两根分开的树枝中间

    的空间，这样一来，不论树顶如何摇晃，鸟巢的位置都不会改变，它的

    结构也不会受到破坏。其次，为了达到目的，鸟巢设计成圆形，圆形具有最大力量来抵御任何外界冲击，同时内部结构更加紧密。所以，不管

    暴风雨如何肆虐，鸟巢依然舒适、安全。

    这是一个很简单、人们很熟悉的例子。它严格遵循了一条数学规

    律，聪明人能领会它深刻的寓意：人们只有让自己的行为符合客观规

    律，才会在万事无常、疾风骤雨中获得实实在在的踏实感、安全感和平

    和的心态。

    人类建造的房屋或庙宇比鸟巢的结构复杂得多，但是它也遵循了自

    然界无处不在的数学法则。这就是人类在物质方面遵从自然法则的现

    象。人类从来不会违反几何规律去建造一栋大楼，因为他们知道这样的

    大楼不安全。即使大楼在建造过程中没有土崩瓦解，但一场暴风雨就会

    将它夷为平地。

    人类在建筑方面认真遵循有关圆形、正方形、三角形等的数学定

    理，并在尺子、铅垂和指南针等辅助仪器的帮助下，建造安全的港湾，能够抵御狂风暴雨。

    读者也许会说，这道理太简单了。是的，它很简单是因为它很真

    实、完美。它太真实了，容不得半点妥协；它太完美了，无人再能改

    变。

    人类通过长期积累经验，了解物质世界的这些规则，意识到遵守它

    们是明智之举。我之所以提到它们，是为了逐渐让大家注意到精神世界

    的那些定理其实也是这样简单，这样永恒、真实、完美。可是这些规则

    现在很少被人理解。人类每天都在违反这些规则，因为他们不了解其性

    质，没有意识到很多伤害都是人类自身造成的。

    无论是精神还是物质，无论是想法还是事实，无论是具体行为还是自然过程，都存在一个亘古不变的基本法则。任何有意或无意地违背这

    个法则，都会带来灾难和失败。因此，世上痛苦和悲伤的根源在于人们

    不知道违反了这个法则。

    在物质世界里，这个法则表现为数学原理；在精神世界，这就是道

    德准则。但是，数学原理和道德准则不是分开的、对立的，而是一个统

    一体的两个方面。

    所有物质世界都遵循的数学定理就是精神世界里所遵循的伦理道

    德；而永恒的道德准则就是在心灵空间里运行的数学原理。离开道德准

    则，一个人不可能活得很成功，就像不按照数学原理就不能成功建造大

    楼一样。

    性格，就像房屋一样，只有建立在道德准则的基础上才能坚定稳固

    ——因为性格的磨练漫长而艰辛，由一系列行为慢慢累积而成。在磨练

    性格的过程中，行为就好比是建造房屋的砖头。商业和所有人类事业都

    离不开永恒的秩序，只有遵循规律才能安全、持久。

    兴盛，如果要稳定持久，必须依赖于坚实的道德准则基础，要靠优

    秀的品德和道德价值作为有力支撑。谁试图无视道德准则而经商，灾难

    就会不可避免。

    任何一个社区里永久富足的人都很可靠、正直，绝不坑蒙拐骗。公

    谊派(俗称贵格会)教徒被认为是英国社区里最正直的人。尽管他们人

    数不多，可是最为富足。印度的耆那教徒在数量上和品质上与公谊派教

    徒相似，他们是印度最富足的人。

    人们常说“创立”企业，确实如此。创立企业如同建造大楼(或是砖

    房，或是石头教堂)，只是企业的创立更是一个精神层面的过程。富足犹如头上的屋顶，提供保护和舒适。屋顶需要支撑，支撑要有

    地基。富足的屋顶由一以贯之的八根道德支柱支撑起来，它们是：

    ●能量充足

    ●经济节约

    ●正直诚实

    ●系统条理

    ●同情仁爱

    ●真诚友善

    ●客观公正

    ●自强自立

    一个企业如果完美地践行这些原则，肯定会坚定而持久，战无不

    胜。没有什么能伤害它，没有什么能破坏它的繁荣，没有什么能阻止它

    的成功，或者让它一败涂地。但是，唯有坚持这些原则，才能保证源源

    不断的成功。

    另一方面，如果没有这些原则，一个企业就不可能有任何形式的成

    功，甚至根本就算不上是一家企业，因为它缺乏凝聚力、缺少活力，没

    有生命力和连贯性，生产不出任何有实体的物质来。

    设想一下，如果一个人心里没有这些原则，日常生活中也不践行这

    些原则，哪怕你对这些原则知之甚少，做得不够完美，你也能想象出这

    样的人不可能把事情做成功。你可以把他描绘成一个无能的流浪汉，过着杂乱无章的生活。但

    是，你无法把他想象成一家企业的领导，某个组织的中心人物，某个部

    门有责任心的、控制力强的代理人——这些你都无法想象，因为你知道

    这不可能。

    任何具备中等水平的道德修养和智商的人都认为这种人不可能成

    功。这一事实证明了有些人的结论是错误的：这些人声称，道德不是富

    足的一个要素，反而是个障碍(这是由于他们没有明白这些原则的重要

    性)。如果他们的结论正确，那么就可以得出：越是缺乏这些道德原

    则，就越能获得更大的成功。但事实并非如此。

    所以，在一定程度上这八大原则是决定所有成功的因素，是支撑繁

    荣富强的最有力支柱。不管表面现象如何有悖于这个结论，这些原则都

    激励着人们，支持他们不断去努力，最终摘取成功的硕果。

    相比较而言，确实有少数成功人士不是全心全意、十全十美地践行

    这八大原则。但是，也有践行了这八大原则而成功的人士：他们是领

    导、教师、人生导师、人类社会的支持者、人类进化史上最有力的先

    锋。有少数人在道德上达到完美，从而抵达成功的巅峰。但是，只要遵

    循其中几条原则也能取得一定的成功，因为这些原则非常有力，能够产

    生很好的效果，即使是两三条原则做得好，也足以保证一般程度的富

    足，至少在一段时间内保持一定的影响力。有些人虽然不能将这其中的

    几条原则做得尽善尽美，或者接近完美，但仍会带来永远的成功和影响

    力。这些成功和影响力虽然有限，但会随着人们对那些原则的熟悉程

    度、身体力行程度，成比例地增长和扩展。目前，人们与生俱来的性格

    中都只含有这八大原则中的一部分原则。

    一个人的道德底线决定他成就的大小。所以，了解一个人的道德状况就会知道他最后是成功还是失败，这句话像数学公式一样千真万确。

    富足的大厦只有依靠道德支柱才能屹立，如果道德支柱衰弱了，富

    足大厦就不安全；如果道德支柱坍塌了，富足大厦就会摇摇欲坠，溃成

    废墟。

    忽略或者无视道德准则，最终的失败就难以避免，就像事物之间的

    因果关系一样理所当然。每一个行为，无论好坏，就像一块向上扔的石

    头必定回到地面一样，都会反作用到发出这个行为的人身上。每一个不

    道德的行为都很难达到它所瞄准的目标，如果将这样的行为继续下去，就会离既定目标越来越远。相反，每一个道德行为都是支撑富足大厦支

    柱上的一块石头、一幅雕刻、一份力量，把支柱打扮得更加美丽。

    无论是个人、家庭还是一个民族，都会随着道德力量和知识的增长

    不断繁荣发展，也会由于道德堕落而衰败倒塌。

    不论是精神上还是物质上，只有那些稳定的、有形的才能存在持

    久。不道德的行为一无是处，是对物质的否定，不能创造任何有形的物

    质。

    不道德的行为具有毁灭性，是对“形式”的一种否定，是对精神不断

    腐蚀的过程。在破坏和分裂形式的过程中，材料被拆散得到处都是，等

    着智慧的建造者重新把它还原。这个智慧的建造者就是道德。

    道德就是实质，具有建设性，总是在不断地建造和得到保护，因为

    这是它的本质。作为道德的对立面，不道德总是意味着摧毁和破坏。道

    德，不管是对个人来说还是对国家而言，都是无处不在的建筑大师。

    道德战无不胜。谁坚持道德到底，谁就是站在坚不可摧的岩石之上，不可能被打败，必胜无疑。他会受到磨练，因为没有斗争就没有胜

    利。只有磨练到极限，他的道德力量才能日臻完善，正如精细完美的万

    物中的定理，要经过试验和证明，才能显示出力量。

    世上最硬、用途最好的钢筋，在送出铸造间之前，一定要经过铁匠

    严格的锤炼，检验其结构和性能。砖头如果耐不了高温，砖匠会把它们

    扔到一边。所以，能够长久获得成功的人要经历逆境和诱惑之火的考

    验，他的道德情操不但不会受到破坏，反而会得到加强和美化。他就像

    一块精心打造的钢铁，适合最佳用途。世人会看到，被铁匠精细打造的

    钢铁不会派不上用场。

    无论从哪一点上讲，不道德的行为都要受到抨击。如果一个人立足

    于不道德的基础之上，不管他怎么努力，最终都会陷入悲惨的困境。即

    使他的努力似乎看上去很奏效，但是其效果不会长久，会逐渐消解掉，不可避免地走向失败。不道德的人在暗暗窃喜他那不义之财时，他的口

    袋里已经有个洞在漏黄金了。如果他一开始还讲究道德，而在考验时刻

    为了获得自我利益丢弃了道德，就像砖头第一次加热就碎了一样，不再

    适合被使用，世人会把他丢弃在一边。可是他不会彻底被抛弃，因为他

    是一个人，不是一块砖头。他会吃一堑长一智，可以忏悔，重新做人。

    道德力量是所有成功的活力，是所有富足的支撑。但成功的种类各

    不相同，我们常常看到这样的情况：一个人在某一方面失败了，但他在

    另一方面获得更大的成功，影响更加深远。例如，一个文艺才子或思想

    天才一开始以为做生意赚钱可以发挥他的优势，提高他的才气，但结果

    往往以失败而告终。可是，在他真正擅长的文艺领域里，他却能获得更

    高层次的成功。莎士比亚在文学上获得的成功与释迦牟尼佛祖取得的精

    神成就让很多百万富翁崇拜不已，他们甚至乐意以几百万资财换取，而

    且还乐此不疲呢。在精神层面成就非凡的人，往往很少在财富上取得相同的成功。财

    富上的成功无论如何无法与精神层面上的成就相媲美。前者既没有那么

    崇高，也没有那么壮美。

    在这本书里，我不是集中谈论圣人或者天才的成功，而是谈论与广

    大普通男女的福利、健康和幸福有关的成功。也就是说，我将谈论与富

    足有关的话题。富足或多或少与金钱有关，这有点世俗却是客观存在，但是富足的意义不仅仅限于此，而是扩展到涵盖所有人类活动，特别是

    人与环境和谐带来的称之为“幸福”的满足感和众人皆知的“富足”的慰

    籍。

    为了达到这一芸芸众生渴望的目的，就让我们来看看这八条原则是

    怎样发挥作用的吧。看看它们是怎样支起富足的圣殿，看看这圣殿之顶

    如何在八根强有力的支柱上安然无忧。支柱一：能量充足

    做事认真热忱的人能在工作发展与人格发展上取得更快的进步。正

    因为如此，他们才算真正活着的人。

    能量是一切成就的推动力。正是因为能量的作用，煤才能熊熊燃

    烧，水才能汇成涓涓溪流。能量让心智普通的人奋进，直至他成为天

    才。一个看似愚钝的人拥有了能量，他便会发光、发热。在那之前，他

    只是在寂静中昏睡。

    能量是一种美德，它鄙视堕落。作为一种美德，它可以习得。即便

    是再懒散的人，只要催他踏上奋进之路，总会爆发力量。

    与真正精力充沛的人相比，懒人简直只有一半的时间活着。甚至，当后者抱怨生活时，前者已开始解决问题。

    当懒人感到困倦昏昏欲睡时，精力充沛的人事情已做成了大半。当

    懒人等待机会送上门时，精力充沛的人早已踏出家门，遇到并利用许多

    机会。

    精力充沛的人总是在行动。懒人总是在揉揉眼睛，不以为然。

    能量是首要因素：没有它，什么都做不成。它是一切行动中最基本

    的要素。宇宙的存在离不开能量周而复始的神秘运行。能量是生命。没有它，就没有宇宙和个体。当一个人停止行动，当

    他的躯体不再活动，当他的一切功能都已丧失，我们便说他已经死去。

    然而，如果一个人不再努力行动，他就和死人没有什么差别。

    人，无论是生理上还是心理上，都注定要有所作为。如果一个人不

    思考、不行动，即使过得再舒适，也和牲畜没有差别。人身上的每一块

    肌肉，甚至每一个关节，都是对懒人的警戒。人身上的骨骼与细胞都是

    为了抵御外界阻力而存在，所以人的功能和天赋都有合理用途。所有的

    行动都有它的目的，所有的东西都因不断运用而日趋完善。

    如此说来，懒人踏不上富足之路。他的生活中没有幸福、避难与停

    歇。他懒得憧憬什么舒适生活。到最后，他成为一个无家可归、常遭鄙

    视的边缘人，生活中满是折磨与困扰。所以，谚语说：“懒人才干最重

    的活。”因为勤奋的人做事安排得当，有系统性。相比之下，懒人生活

    得一团糟，让自己陷入最困顿的处境。

    不管怎么讲，误用能量总比完全不用要好。圣约翰说得掷地有

    声：“我要的是炙热或者冰凉。如果入口的是一杯温开水，我宁愿立即

    吐掉。”炙热与冰凉在这里代表能量的释放，不论好坏。

    不温不火的阶段毫无色彩与生机，没有什么用处。这个阶段甚至都

    无关美德或邪恶，它只是空洞，毫无结果。

    如果一个人将丰富的能量用在坏的方面，他会受到教训。当他费尽

    心机为自私的目的努力时，他会遇到艰险、遭受痛苦——这些都必然会

    给他教训和惩罚，并告诫他改变行动的初衷。在适当的时候，当他心里

    意识到更善良的行动目的时，他便会回心转意，为释放能量寻找崭新

    的、更恰当的渠道。于是，他仍然是一个内心强大的人，不再邪恶，而变得善良与积极。

    正如谚语所言，圣人拥有无瑕的智慧，而反省的罪人得诉诸更深远

    的思考。

    能量就是力量。没有它就没有成就，甚至没有美德，因为美德不仅

    是指不做坏事，而首先指的是积极主动地做善事。

    有些人尝试了，但因为付出的能量不够多而失败，没有得到积极的

    结果。这样的人不会被指为恶人，因为他们没有恶意地造成伤害。通常

    来说，他们被称为“失败了的好人”。

    不过，一个从不恶意伤害他人的人也算不得真正优秀。这样的人孱

    弱无力。一个真正优秀的人即使有着混世魔王的力气，却绝不会这么

    做，而是选择一条善路来释放自己的能量。

    没有能量的人就没有美德。若是如此，本该奋进的人也只会自甘堕

    落，人们便不会有上进心，就像机器如果没有动力设备，便不会运转。

    能量是人生各方面最初始的力量，精神和物质都是其展现形式。

    催人奋进的口号不仅出自军人之口，它也可以经由导师的嘴或笔发

    出。这样的口号催人警醒，让能量迸发，让人们勤奋地投身手头的任

    务。思想家们看起来格外宁静，但他们实际上在不断敦促弟子们投入思

    考。

    生活的各个领域都需要能量。执行命令的军人、按一定理论工作的

    工程师和按约定办事的商人都需要它。从精神角度讲，要形成如同救世

    主、哲人与圣人一般的思想，能量也是必须的。耶稣曾这样教导他的门徒，要“时刻保持警醒”。这句简短的箴言提

    醒人们，若是想要达到目的，便要有无穷的能量。这句话不论对圣人还

    是推销员都是很好的建议。

    人的一生都在向往和追求自由，而时刻保持警醒便是求得自由的代

    价。那位圣人(耶稣)也曾说过：“要做事，就让他马上去做，而且放

    手让他去做!”

    这句话巧妙地说明了做事若有创造性、做得合理恰当，自我就会得

    到提高与发展。因此，要获得更多能量，我们必须首先尽己所能。已经

    拥有能量的人才会得到更多的能量；积极着手完成某项任务，才会获得

    自由和权力。

    能量具有产出性，所以不仅要将其用于良好的目的，而且也要控制

    使用，合理保留。

    简而言之，“有所保留地使用能量”是一个富有现代感的说法，也是

    对上一段话的实质性概括。它指的是从不浪费或丢失能量，并通过有所

    保留地使用能量，聪明地取得他所期待的结果。

    咋咋呼呼、静不下心来的人最容易丧失能量。正所谓“欲速则不

    达”。一个人若是心态极其浮躁，那么其建树将会微乎其微。说到底，说得好不如做得好。

    假设你站在一台蒸汽机前，真正让蒸汽机运转的气体是不会发出任

    何声音的。只有那些设备漏气处泄出的蒸汽才嘶嘶作响。这象征着只有

    集中全部力量才可能让子弹命中靶心。

    通过有所保留地使用能量，人才能让能量更高效地爆发，并使其集中在实现目标的过程中。在这个过程中，人往往是安静而从容的。有人

    认为，发出的声音越多，就越有力量，这是一种错觉。

    自吹自擂者就好比一个婴儿，从生理上来讲，他是个成年人，但其

    心理与一个婴儿无异。他无法掌控任何东西，没有建树可以展示，只有

    靠不断的高声喧哗来掩饰自己一事无成，抑或只是空谈自己的白日梦。

    “静水流深，宁静致远。”世间最强的力量悄然无声。拥有最强大力

    量的人往往十分冷静。冷静往往意味着一颗强大的、历练丰富且富有韧

    性的内心。

    一个宠辱不惊的人往往对他要做什么事心中有谱。他话不多，但讲

    的每一句话都体现这种心态。他做任何事总是安排得当，并且他的计划

    总能一一兑现，就如同机器运转一般。他的眼光长远，并且能逐渐接近

    自己的最终目标。

    他将困难这个“敌人”视为朋友，并能从中获益。因为他明白，困难

    即挑战。如果迎接挑战能带来收获，那么就去积极地应对这些困难。他

    如同智慧的军官，能预料到所有的危急情况。

    诚然，他是一个未雨绸缪的人。

    通过沉思与判断，他能够洞悉事情的缘由，并预防意外情况出现。

    他从不一惊一乍、慌慌张张，总是保持相对稳定、安全的状态，稳

    扎稳打地前进。

    有时你会觉得已经赶上他了，但下一刻，你却发现自己匆忙中被绊

    倒，反而被他超越。甚至因为你不够冷静，慌忙中闯入你原来想为他设

    下的困局。你的冲动永远无法与他的深思熟虑相抗衡，总是在与他竞争的第一

    回合就败下阵来。你莽撞的能量亦无法与他为敌。他聪慧过人，其力量

    如同蒸汽机中高度聚集的蒸汽。

    他时刻都处于战备状态，让你无懈可击。自律让他的心智犹如一名

    柔道运动员，会让对手自取灭亡。

    如果用刻薄的话语激怒他，他会温和地回击你，但是其话语暗藏机

    锋，直指你的愚蠢，让你的怒火化为悔恨的灰烬。用粗俗的方式侮辱

    他，他一个眼神就令你备感羞耻，并告诫你回归理智，反思自己的行

    为。正如他准备好应对各种情形，他有能力应对各种各样的人。

    他的生活中没有怯懦。他用一种内在的力量指挥着生活，而这种平

    静的力量对他而言不知不觉已成了习惯。

    平静与倦怠者的平淡不同，它是力量高度集中的体现，是一种高度

    集中的精神状态。人们焦虑或兴奋时，精神比较分散。这是不负责任的

    表现，更谈不上有什么力量或份量。

    大惊小怪、喜怒无常、易被激怒的人不会有任何影响力。他让人感

    到厌恶，毫无吸引力。这样的人会感到奇怪：为什么性格随和的邻居总

    是成功，并且被人追捧，而他自己总是匆匆忙忙、焦虑不安、烦恼不

    断，结果还遭遇失败，大家都躲着他。

    他的邻居虽然是一个平静的人，却更加深思熟虑。他能够娴熟地完

    成更多任务，并且总是泰然自若，更有担当。这便是他成功且富有影响

    力的原因。他控制自己的能量，聪慧地运用能量。而那个失意的人呢，他的能量很分散，并且总是被自己滥用。如果把富足比作一座圣殿，那么能量便是其第一支柱。没有能量，就如同没有了最基础性的设施，富足便无从谈起。没有能量便意味着没

    有能力，气概、自尊与独立便更无从谈起了。

    举例来说，在那些失业人群中，许多人正是因为完全没有胜任工作

    所需的能量才碌碌无为。那些将双手插在口袋里、抽着烟、每天长时间

    站在街角等着路人给他一杯免费啤酒的人不太可能找到工作。哪怕有人

    给他一份工作，他也未必会接受。

    一个人若是好吃懒做，反应迟钝，他的生活只会每况愈下，最后根

    本无法胜任任何工作，甚至连生活都不能继续。

    精力充沛的人也许会经历暂时的失业，但他不可能永久失业。他总

    能找到工作或者为自己创造机会。对他而言，碌碌无为是一种痛苦，而

    工作与进取是一种快乐。只要他能够通过工作寻找到乐趣，他便不会长

    时间失业。

    懒人不想被雇用。什么都不做才是他想要的状态，他主要研究怎样

    节省力气。碌碌无为、死气沉沉才是他眼里的幸福。懒人根本就不适合

    工作。就是将所有的失业都怪罪于富人的激进社会主义者，也不会雇用

    一个懒惰、玩忽职守、不创造任何利润的员工。对生活态度积极、正直

    的人来说，懒惰是最遭人唾弃的恶行。

    不过，能量是一种复合型的力量。它并不是孤立存在的。它包括一

    系列品质，而这些品质能够塑造精力充沛的人格，并且引导人们走上富

    足之路。

    主要来说，这些品质包括以下四个特点：1.行事敏捷迅速。

    2.时刻保持警觉。

    3.勤奋用功。

    4.真诚坚定。

    能量这一支柱便是这四个元素的集合。这些元素是恒久的、经得起

    时间检验的，并且能承受强大的阻力。它们能够带来生命力、力量、本

    领与进步。

    行事敏捷迅速是一种可贵的财富。它能催生信赖。

    那些为人所信赖的人，往往时刻警觉、行事高效且准时。人们确信

    他们能够完成职责。的确，他们活力四射，做事稳妥。

    行事敏捷的老板能够激励员工，并鞭策那些想逃避责任的人。这样

    的管理人士能够向那些自律性不够强的员工提供一整套纪律机制，催他

    们奋进。

    这些行事敏捷的管理人员很自然地在实践中不断提升了自己的业务

    能力，获得了成功。与此同时，他们也为他人提供了提升业务能力和获

    得成功的机会。办事敷衍、拖拖拉拉的人总是无法按时完成任务，于是

    他逐渐变成了别人的累赘，而其所谓的服务也就没什么经济价值了。

    要成为一个行事敏捷的人，必须要深思熟虑且执行迅速。这两大素

    质十分宝贵，能够极大地帮助人们走上富足之路。在一般的商业领域，热情意味着储备能量，而行事迅速就意味着带来财富。一个办事总是拖延的人是否能够在业务上取得成功是十分令人怀疑

    的。到目前为止，我没有遇到过这样的成功人士，我只知道有很多做事

    拖延的人最终失败了。

    时刻保持警觉的能力能够掌控一个人的天赋与意念力。正是这种如

    侦探一般的机警才能预防出现暴力或毁灭性意外。

    时刻保持警觉，才会拥有成功、自由和智慧。一个人丧失了这种警

    惕性，他就愚蠢至极。蠢人不可能走上富足之路。

    蠢人之所以一事无成，是因为他任别人用卑鄙的想法和莽撞的热情

    糟蹋自己的沉着、冷静与判断力，到头来注定是被人摧残。

    蠢人从不设防，他的心智向任何邪恶的入侵者开放。他是如此地软

    弱、容易动摇，任何一股比他强的力量都可以轻易将他击倒。

    对别人来讲，他始终是反面教材。他总是一个失败者，没有人愿意

    与之为伍，因此他永远都得不到任何一个社群的尊重。正如智慧是力量

    的最好体现，愚蠢则代表着软弱的最糟情况。

    所谓警觉性的丧失，指的就是不进行思考，并且在生活的许多细节

    方面表现得懒懒散散。不进行思考就是愚蠢的体现。它是导致许多失败

    与痛苦的根本原因。使自己的身体有用，并且在精神上得到慰藉，不是

    空等就能得来的。一个人如果渴望自己对社会有用，希望自己能够踏上

    富足之路，他肯定会在睡觉之前透彻思考自己的行动以及对他人的影

    响。

    一个人必须在他的职业生涯初期就觉醒，知道为自己的所作所为负

    责。他必须明白，不论在哪里，在家、在账房、在神坛、在商店、在教

    室、在柜台后、在公司或独自一人，无论是在工作还是游玩，自己的行

    为会对他的职业生涯造成实质性的、正面或者负面的影响。这是因为，一个人的行为对任何男人、女人或是孩童都有微妙的影响。而这种影响

    是决定一个人如何对待另一个人的决定性因素。

    正是这个原因，培养良好的行为规范对一个提倡包容的社会极其重

    要。

    若你的心理存在缺陷或你让人感到难以相处，哪怕这些缺陷没有被

    一一定名，也迟早都会坏了你的事。

    这些缺陷带来的影响会侵蚀你所有努力，使你的幸福与成就毁于一

    旦，就如同最锃亮的钢铁也会被强酸所腐蚀。另一方面，若你为人稳重

    并且包容力强，哪怕是不怎么了解你的人也会从你这儿得到积极的影

    响。

    这些人往往不知不觉地被你所吸引。你良好的品性最可贵，它不仅

    能给你带来朋友和机遇，还能助你在所有事业上都取得成功。

    你良好的品性甚至能够帮你纠错护短。

    我们付出多少，这个世界就回报我们多少。善有善报，恶有恶报。

    不好的行为只会招来冷漠与不完美的成功，而高尚的行为会带来稳

    固的权力与完美的成就。我们一行动，世界便给予相应的回应。

    蠢人失败时，他责怪别人，从不觉得自己也有错。而一个智者总是

    不断审视且纠正自己的行为，便更能够取得成功。一个人时刻保持警觉时，便有了实现其目标的利器。如果他不论在

    什么情况和场合下都保持警醒，对一切机遇都有敏锐的嗅觉，对自己性

    格中所有不良因素都保持清醒的认知，那么什么时候、什么境况下，敌

    人能够找到他不设防的时刻且击败他呢？有什么能够阻挡他实现其合理

    的目标呢？

    勤奋能够带来愉悦和富足。活力充沛且十分勤奋的人往往是这个社

    会中生活得最幸福的人。

    如果富有仅仅是用金钱来衡量，他们也许不是最富。但从心态上来

    讲，他们总是忧虑最少而快乐最多的，因为他们对自己所取得的东西满

    足而自在，所以很富足。在这里，富足就是指得天眷顾，过得滋润。

    生活态度乐观的人没有时间闷闷不乐、自怨自艾，且不会总是自私

    地仅为自己的烦心事思考。越是经常被使用的东西就越是灵光。同理，生活充实的人才能够保持乐观和聪慧，心境阳光。

    一件物品如果总是不用，就会迅速生锈。同理，一个无所事事的人

    比较容易陷入倦怠和病态的幻想。谈论如何“打发时间”就如同承认智商

    低下一样。生命是有限的。这个世界到处是头脑聪明、心地善良的人

    们，他们的知识和信息足以让自己每天的每一刻都过得有用而开心。如

    果要说到时间，他们只会感叹生命太短暂，让人无法尽兴地做喜欢做的

    事。

    勤奋也能够带来健康和良好的生活状态。一个勤奋的人每到晚上睡

    觉时都很累了，所以他能够彻底酣眠，得到充分的休息。当他每天早晨

    醒来时，便能感到头脑清醒、精力充沛，能够投入新一天的愉悦劳作。

    他的胃口和消化能力也往往不错。他能够在娱乐和休闲中获得乐趣，也能够在劳作中感到满足。

    一个自怨自艾、满心忧虑的人身边能有怎样的同伴呢？这样病态的

    心灵自然只能与那些好吃懒做的人聚在一起。

    那些对所在社区作出了有用的贡献的人自然能够被该社区的人善

    待，从而收获健康、快乐和富足。他们将日常生活变得鲜活有趣，让世

    界继续运转。他们就好比是这个国家的金矿，也好像是土壤中不可缺少

    的元素。

    圣人说：“做事严肃并且真诚才是寻求永生的路。那些永远想做一

    些事儿的人才不会死亡。而那些什么都不想做的人和死人已经没有差别

    了。”

    做事严肃认真并且真诚是全身心投入一项任务的表现。

    我们生活的意义就在于我们做什么事。做事严肃认真的人不满足于

    生活中的任何一个不完美，并总是将“出类拔萃”视为目标。

    许多人对待生活采取一种吊儿郎当、漫不经心的态度。他们满足于

    自己拙劣的表现，而做事严肃认真的人却能够以他们出类拔萃的表现光

    芒四射。

    对于做事严肃认真的人来说，一个人有没有用、为社会做出的服务

    多大是有实质性差别的。

    只要一个人心存热诚、做事富有激情，他们不会寻找不到自己

    的“位置”。这些人做事一丝不苟、勤勉认真、细心专注，并且不做到最

    好不罢休。这个世界总是会眷顾这些最优秀的人。这个世界总是准备好要厚待一些人，无论是以哪一种形式：如金

    钱、名声、朋友、影响力、幸福、眼界或是舒适生活。而要获得这些厚

    待，就得在物质、才智或是精神方面做到出类拔萃。

    无论你是平凡的小店店主还是圣人一般的老师，你都可以不带任何

    怀疑和恐惧地向这个世界贡献你最好的能力。

    如果你的热忱能给别人留下不可磨灭的印象，无论是通过完成某一

    件事或是讲了一席话，你的事业便会大有发展，抑或你的见识会得到赞

    同。

    做事认真热忱的人能在工作发展与人格发展上取得更快的进步。正

    因为如此，他们才算真正活着的人。停滞不前便和死亡没什么差别。只

    有持续不断地努力、不断勇攀高峰，用勤劳和活力战胜停滞不前和死

    亡。至此，富足之道的第一支柱怎么构成、由何构成便解释清楚了。

    那些能够扎实建好这第一根支柱的人，也往往能够在其事业中得到

    坚强有力的、经久不衰的支持。支柱二：经济节约

    主动放弃日常生活中一切无关紧要的事情，是成就大事业的关键之

    一。

    人人皆知，地球上不存在真空状态，不会浪费任何东西。大自然有

    着神圣的经济运作方式，所有东西都有被保留的必要，且都能被好好利

    用，甚至连身体的排泄物都能够通过化学处理转化成可利用的新物质。

    大自然毁灭所有污秽的东西，但并不是完全消灭它们，而是通过转

    化的方式，净化它们、美化它们，让它们为一切美好而有用的目标服

    务。

    这种经济思想本质上是一种普世哲学，也是人身上需要具备的一种

    道德素养。正是通过这种道德素养，一个人得以保存他的能量，并保持

    他的工作能力。

    金融经济是这一普世哲学的一个分支。或者可以这么说，经济思想

    是纯粹关乎心灵的，而金融经济是这种思想的物质形式，转化了经济思

    想精神层面的内容。

    通过金融经济的运作，人们把黄铜换成丝绸，把丝绸换成银子，把

    银子换成金子，把金子换成钞票，最后把钞票转变成了银行账户里的数

    字。通过这些转换，金钱变得更加易于流通，于是人们便更能够通过金

    融生意来赚钱。

    精神上的经济学家则是把热情转化为聪颖，把聪颖转化为原则，把

    原则转化为智慧。而最终，智慧则通过少而影响力深远的行动反映出来。

    通过这一系列变化，他能够健全自己的人格，能够更好地料理自己

    的生活。

    真正的经济渗透于各类事物中，跟物质的或精神的事物有关，也蕴

    含在浪费与过分节约的行为之中。那些被浪费的事物，无论是金钱或是

    精神能量，都被视为是无力的。那些被自私地保留和囤积下来的东西，也一样羸弱无力。

    要获得力量，无论是资金上或是精神层面的，人们必须要集中精

    神。而且，集中精神必须是出于正当的用处。集中金钱与能力只是一种

    手段，而目的是在于使用。只有通过好好使用资金与能力，才能真正获

    得力量。

    经济要获得全面发展，就是要在以下七样东西之间取得平衡：金

    钱、食物、服饰、娱乐、休息、时间与精力。

    金钱象征着交换，并意味着购买力。那些希望获得金钱财富的人或

    者想要免于债务的人必须明白如何平衡自己的支出与收入，以便节省下

    一些劳务资本，或是省下一笔钱来应付将来的危急情况。

    若不经思考地花钱，用来追求毫无价值的娱乐或是有害的奢靡爱

    好，这些钱就被浪费了，变得一文不值。虽然经济行为的力量很有限，处在从属地位，但合理的且合乎道德的商品交易活动仍有着渗透日常生

    活各个细节的力量，并通过商品交易的过程与最终结果展现出来。

    挥霍者永远都不可能富有。即使他原先腰缠万贯，最终也将变得一

    贫如洗。吝啬者把他的金子都贮藏起来，这样也算不得富有。因为他有各种需求，但他的金子却并没有得到合理利用，没有体现任何购买力。

    那些节俭和行事慎重的人则往往迈上了寻求富足之路的正轨，因为

    他们精明地花钱、认真地省钱，并且其经济活动领域渐渐随着其能力的

    提升而慢慢扩大。

    贫穷的人若是想要致富，则需从最底层开始努力，而且最好不要以

    超过自己能力的方式让自己看起来殷实富足。在最底层，虽然生活质量

    不高，却总有足够的拓展空间。那里是一个足以白手起家的地方，因为

    在那里没有更糟的情况了，只有向上发展的空间。

    很多年轻的生意人神气地在人前炫耀，并向人们展示他们臆想的、能够让人成功的东西，结果只是欺骗了自己，并迅速走向毁灭之路，陷

    入悲痛欲绝的境地。

    同样是要寻求成功，在任何环境下，谦逊和诚实总比动辄强调自己

    的地位和重要性来得有用。资金越少，行事的范围就应当越小。资金与

    行事范围就如同手和手套一般，必须般配。

    集中你的资金，用于其能够产生影响的范围之内。无论这个小圈子

    多么受限，伴随着力量的提升，这个圈子始终会逐渐展开并变大。而当

    力量变得强大时，你在这个圈子便有了话语权。

    但无论如何，请避免两个极端：吝啬和挥霍。

    食物带来生命与活力，即身体上和精神上的能量。与别的事物一

    样，饮食也该适度。要获得富足的人应当得到适当的营养，饮食过量就

    无甚益处了。

    有人饿其体肤，要么是过分吝啬，要么是清苦禁欲，结果其精神力量会日渐减退，身体变得衰弱无力，根本无法成就伟业。这样的人只会

    养成病态的心理，最终走向失败。

    饕餮之徒却胡吃海喝，毁了自己。他野兽般的身躯到头来只会储存

    各种毒素，导致病菌滋生和腐败。他变得越来越野蛮、困惑，所以越发

    不能干了。饕餮者是最卑微、最兽性的低贱者，他们往往还看不起那些

    饮食适度的人。

    优秀杰出的人才、功成名就的达人都饮食适度。他们通过摄取适当

    的营养保持身体和精神的最佳状态。正是这样的适度才使得他们能够精

    力充沛，乐观地迎战人生。

    服饰指的是包裹并保护身体的物品。虽然人们经常把它与经济情况

    联系在一起，有时则会成为人们炫耀虚荣的方式。衣着适当，需要避免

    的两个极端就是：不在乎与虚荣。

    风俗惯例不能也不应该被忽视。保持干净整洁最重要。衣着邋遢、不修边幅的人只会招致失败，感到孤独。一个人的衣着应当与他的生活

    状态协调一致，并且衣服的质地和做工要好，裁剪也应合适。

    衣服还比较新时，不应该丢弃，而是要好好利用。一个人即使很

    穷，只要衣服整洁、身体干净，穿磨旧的衣服并不会让他丧失尊严或被

    别人鄙视。然而，虚荣则会让人一心追求衣着极端华丽，这是一种恶

    行，贤德之人应当努力避免。

    我认识一位女士，她的衣柜里竟然有四十条连衣裙。我还认识一位

    男士，他有二十根拐杖，并搭配上二十顶不同的帽子，还有好几打雨

    衣。另一位先生则有二三十双靴子。这些富人在衣着打扮上挥霍金钱，拥有的衣物远多于他们的真实需求。这是一种浪费，浪费会引起匮乏，进而招致贫穷。这些随意挥霍掉的金钱本可以得到更好的利用，因为受

    苦受难的人有那么多，而慈善助人是一种高尚的行为。

    实际上，通过衣着与珠宝进行炫耀往往显示了一个人内心的粗俗和

    空虚。

    谦虚、有教养的人在衣着上得体而低调。他们聪明地使用自己所积

    累的财富，用于增强自我道德修养。对他们来说，教育与进步比虚荣和

    不需要的衣物更加重要。于是，在他们的群体中，学习文学、艺术和科

    学是受到鼓励的。

    真正的文雅在于一个人的心智和行为。若一个人内心充满了美德和

    智慧，极其华丽的外表不但不能增加任何吸引力，反倒会分散别人的注

    意力。

    人们不必花费过多时间去打扮。这时间应当得到更有成效的利用。

    衣着简约最好。简约的衣着完美地体现了实用性、舒适度和身体本身的

    优雅，代表着真正的品味和良好的素养。

    娱乐是生活中必需的一部分。每个人都将工作视为生活的主要目

    标，并且投入大量时间。但是，他也应该有一定的时间，进行适度的娱

    乐和休闲。

    娱乐的目的是使身体和精神都充满活力，让人们在严肃的工作中迸

    发出更多的能量。所以，娱乐是一种手段，而并非目的。这一点应当被

    牢记。许多娱乐方式本身是清清白白且有益于身心的。但是一旦有人痴

    迷于这些娱乐方式，把它们当作生活的唯一目的，只顾着享乐而不工作

    了，这就很危险。如果把生活当作无止境的、一轮一轮的游戏与作乐，没有别的人生

    目标，这就是本末倒置。这么做只会使生活单调无味，让人觉得空虚、乏力。世上这种人活得最不开心，他们喜怒无常，总感到倦怠、无聊。

    就如同某些调料是为了开胃，娱乐也是为了提高生活质量。如果娱乐成

    了生活的全部，那只会给人带来痛苦。当一个人完成了分内工作，便能

    够自由自在、毫无负担地进行娱乐活动。于是，工作和娱乐都成了他快

    乐的源泉。

    在这一点上，真正经济的做法就是不要将所有的时间都用于工作或

    者全用于娱乐，而应当根据时间和地点适当地进行安排。让生活充满变

    化，人才能长寿、快乐，活得富有成效。

    娱乐是一种让人焕发活力和青春的力量。脑力劳动者能够暂时放下

    工作，在指定的时间内好好休息，做一些让人振奋的娱乐活动，提高工

    作质量。而体力劳动者则可以把学习当作业余爱好，或者参加教育培训

    来提升自我。

    我们不能把所有时间都用于吃饭或者睡觉。我们也不应当将所有时

    间用于休闲运动或娱乐。娱乐休闲在我们的生活中应当占有合适的地

    位，应当是一剂天然滋补良方，使我们的生活张弛有度。

    休息是为了在辛苦劳作之后得到放松。每一个自尊的人每天都应该

    完成足够的工作量，确保晚上甜甜地、放松地睡上一个好觉，第二天可

    以精力充沛、神清气爽地起床工作。

    足够的睡眠是重要的，但不应整日贪睡。嗜睡或者剥夺睡眠都是有

    害的。要了解一个人每天需要多少睡眠并不是一件难事。早起早睡(如

    果有赖床习惯，不妨试试每天早上起来得早一点)，你很快就能准确地计算出自己需要多少小时才能彻底恢复体力和精力，并且进行适当调

    整。你会逐渐发现，早睡早起后，睡眠时间缩短了，人反而睡得更香

    了，第二天醒来时脑子更清醒，感觉更清爽。

    那些希望通过工作而获得富足的人不应该沉溺于不光彩的享乐，不

    该总是放任自己，嗜睡成性。生活的真正目的是通过劳动取得成果，而

    不是安逸享乐。只有为达到工作的目的而适度地放松才是好的。

    懒散无法和富足同行，也永远无法接近富足。

    懒惰的人永远赶不上成功，却会很快地被失败抓住，一败涂地。休

    息是为了让我们更好地劳动，而不是纵容我们无所事事。体力得到了恢

    复，也就达到了休息的目的。工作与休闲达到最佳平衡，就会极大地促

    进人的健康、快乐和发展。

    时间对我们每个人来说都是平等的，每个人的白天都一样长，无一

    例外。所以我们必须确保不要浪费宝贵的每一分钟，要让每一时刻都有

    收获。有人把时间浪费在自我放纵的行为上，一味地追求享乐。蓦然

    间，他会发现自己老去了，一事无成。

    有所追求的人生活很充实。他们也在变老，可是老得有尊严、有智

    慧，富足一生。金钱失去了可以重新找到，健康失去了可以重新恢复，但失去的时光却是一去不复返了。

    就如同一句老话讲的，“时间就是金钱”。

    同样地，时间也是健康、力量、才能、天资和智慧，在于你怎样利

    用。要利用得当，就应该抓住每一分、每一秒，因为一旦流逝了，就无

    法找回。每一天应当被分为几个时间段，所有的事情，包括工作、休闲、用

    餐和娱乐都必须在合适的时间段内完成。相关的准备工作所需要的时间

    也要考虑在内，不能忽视。一个人无论做什么，每天花一小部分时间让

    自己的心做好准备，去迎接工作，他总能做得更好、更加成功。

    有的人早早起床，进行思考和规划，并权衡轻重、预测未来，他就

    会在他追求的领域里表现出非凡的技艺，取得更大的成功。这样的人远

    远胜于那些在床上赖到最后一刻、直到来不及吃早餐才起床的人。

    早餐前做一个小时的思考是极有价值的，能够让人的努力更富有成

    效。思考让人的心情平静下来，并理清思绪，让人的精力更加集中，效

    率会更高。持久有效的成功都是在早晨八点以前做出决定的。

    在同等条件下，早晨六点就开始工作的人要比那些八点了还躺在床

    上的人更有优势。在人生赛道上，赖床严重地拖了他们的后腿。这些懒

    人每天起床的时候，总有对手已经领先他们两三个小时了。每天主动扣

    掉自己时间的人怎么可能指望在人生赛道上超过别人呢？一年到头，每

    天相差的两三个小时就会以成功的形式表现出来，综合体现了日积月累

    的结果。

    那么二十年后，这两个人的差距会变得多么大啊!贪睡的人每天起

    床后都在匆忙地弥补丢失的时间，结果仓促之下，难以做成大事，会失

    去更多时间。

    那些早起的人总能够经济地利用自己的时间，做事不用匆匆忙忙，因为他总有预留的时间，且总能跟上自己的工作进度。他总能用一种平

    静的心态进行思考，不论手里有什么工作，他总能细致、周全地完成。

    一天的工作完成后，面对细致、大量且成功的工作成果，他总能发自内心地感到喜悦。

    为了经济地利用时间，总有一些事是人们必须放弃的。为了实现人

    生的主要目标，人们对自己希望长期坚持的兴趣爱好只能忍痛割爱。通

    过研究，主动放弃日常生活中一切无关紧要的事情，是成就大事业的关

    键之一。很多伟人对此很擅长，这在成就他们伟业的过程中至关重要。

    这种形式的经济考量融入人的思想，反映在行动上和话语中，会剔

    除那些多余的东西、障碍物以及无助于实现目标的事物。

    愚蠢的、不成功的人的言行总是随随便便，让好的、坏的和与自己

    毫不搭界的东西都一股脑儿涌进自己的脑子。

    真正懂得经济思考的人绝不会这么做。他们的大脑就好像是筛子，只让能帮助自己成就一番事业、让自己生活得更幸福的元素进入自己的

    大脑。他只说有用的话，只干有用的事，在很大程度上避免了摩擦，减

    少了能量损耗。

    真正经济地利用时间，就是要按时睡觉、按时起床，工作中的每一

    分钟都能有目的地思考、积极有效地行动。

    养成良好的生活习惯能够让人经济地使用能量。所有的恶行都是因

    为人们过于随意地使用能量而造成的。如果人们能把浪费在坏习惯上面

    的精力储存起来，或用之于正途，那么他必然会取得成功。

    如果人们在以上六个方面做到了经济地思考，那么在储备能量上还

    需要做大量的工作。人们还需更进一步小心节制地使用精力，避免各类

    自我放纵和不检点行为。同时，人们也要避免负面的心态，比如匆忙、忧虑、一惊一乍、沮丧、愤怒、怨恨和嫉妒——这些都让心灵不堪重负，让人难以从事重要的工作或取得骄人的成就。这几点都是精神缺陷

    的常见形式，一个有坚强性格的人应当学会如何避免或克服。一个经常

    发脾气的人所浪费的精力，如果能够加以适当控制和引导，就能让人的

    内心更加强大、性格更加有力，使其获取更多的力量。

    愤怒的人本可能是一个挺坚强的人，只是因为愤怒消耗了他的精

    力，他便变得孱弱了。他应当学会自我控制以彰显自己的力量。而一个

    心情平静的人总能在人生的方方面面都领先于他人，不管是在成功的概

    率上，还是在对他人的评估上，都会比他人强。

    没人能够经得起在坏习惯和不良心态上损耗自身的能量。任何一个

    坏毛病，不管多么微小，都会在人生的战场上与你作对。任何一种自我

    堕落都会给一个人带去负面影响，比如使其陷入困境，或者削弱其能

    力。任何一种狂躁或者自暴自弃的行为都会使进步变得艰难，并阻止人

    们接近梦想天堂。

    而那些精打细算地使用自己能力的人则能将力气用在实现其人生主

    要目的上。他们能够飞快地取得进步，没有什么能够阻止他们飞黄腾

    达。

    由此可见，经济地进行思考并不只意味着节省金钱。它更为深刻，影响更加深远。它触及我们人性中的每一个方面，渗透在我们的人生各

    个阶段中。常言道：“节约每一便士，才能积攒起更多英镑。”这便是一

    个极好的格言。低级的情欲是一种最原始的能量。若是滥用这一能量，便不会有好的结果。然而如果我们能够深思熟虑地储备这些能量，并将

    其进行合理的转化，这将促使我们内心变得更加强大。人们若是为了堕

    落的目的而浪费了这一珍贵的能量，就如同白白浪费了手里的“便士”，自然就攒不了“英镑”。我们要是好好利用这些能量，精打细算地存起那些“便士”，最后就能积攒起闪闪发光的金币。

    所以，请善用你最原始的能量，这样你就能自然而然地取得更高成

    就。

    要想完美地构建“经济节约”这根支柱，人们必须拥有以下四项品

    质：

    1.谦逊。

    2.效率。

    3.资源。

    4.创造力。

    “折中”是经济思想的核心。它避免走极端，寻求中间路线，摒弃不

    必要或者有害的一切。邪恶的事物中就不存在什么“折中”了，因为邪恶

    本身就是极端的表现。真正的“折中”应避开邪恶。“折中”不是直接把手

    放在火上面取暖，而是在与火源保持安全的距离外烘手。

    邪恶的事物如同一团烈火，不管人们是否去摸，都可能会灼伤人。

    有害的东西看起来再奢华，都不如敬而远之。吸烟、酗酒、赌博以及其

    他常见的不良习惯把千千万万的人拖下了水，损坏了他们的健康，让他

    们遭受了痛苦和失败，从未给他们带去健康、欢乐和成功。

    在天资和机会同等的条件下，回避这些坏习惯的人总比沉溺于这些

    事情的人高人一筹。那些健康、快乐和长寿的人往往做事有节制，并且

    在兴趣爱好方面也把握适度。通过有所节制地生活，他们能够储备更多

    的能量。而那些随心所欲、毫不思考的人往往会毁灭了自己。也就是说，那些勤于思考并做事适度的人能够减轻激情和情感给他

    们带去的非理性影响，避免行为不当而有损健康，也能避免病态心理出

    现。于是，他们更能用学识武装自己的头脑来获得幸福和健康，自然也

    能过上最滋润的日子，获得最多力量。而对随心所欲、毫不思考的人来

    说，结果总是一样——他们会因愚笨而走向自我毁灭。这些人削弱了自

    己的能量，让自己发展的脚步停滞不前。他们所瞄准的目标并不长久，断断续续、摇摇欲坠。

    效率从一个人合理利用其力量和能量而来。所有的技能都需要集中

    使用能量。天资较好或才能秉异的人之所以优于他人，正是因为他们懂

    得如何高效、集中地使用能量。

    人们常常在自己有兴趣的领域表现得更好些，因为一旦形成了兴

    趣，人们便会不自觉地总是将精力集中在那个领域。所谓的技能便是一

    种基于经济性的思考，而这种思考能够转变为创造力和行动力。

    没有技艺就无法变得富足。一个人能够取得多大的成功，往往取决

    于他有多少才华和技艺。通过自然选择的过程，那些效率低下的人首先

    会被降到一个更适合他们的地方。至于那些难以糊口甚至根本没有工作

    的人，倘若是因为无能或不愿意踏踏实实工作，又有谁愿意雇用他们

    呢？某个雇主偶尔出于善心，可能会留用这样的人，但这也只是个别的

    例外而已，因为公司、事务所、家政服务机构甚至任何组织机构都不是

    慈善组织。这些单位和组织都是属于某一个行业的，且其兴衰都取决于

    每一个员工的能力和效率。

    只有肯花心思、专注投入，才能习得技能。那些无法集中注意力的

    人往往处于失业状态，就和街角的日光浴椅一样，闲在一旁。他们连最

    简单的事情都做不好，因为他们根本不愿意运用自己的大脑集中精力、进行思考。最近，我的一位相识雇了一个流浪汉给他擦窗户，可是那个

    流浪汉很久没有干活了，也很久没有进行过严密的思考，所以他什么都

    不会，更别提要怎样把窗户擦干净了。即使有人教他怎么做，他也无法

    学会。这便证明了哪怕是做世界上最简单的事，也需要一定的技术。

    做事效率往往决定了一个人在他的群体中的地位。若一个人行事效

    率高，他便能够一步一步往上爬，逐渐成为一个掌握权力的领导者。一

    个优秀的工人一定技术娴熟，善于运用他的工具。同理，一个优秀的人

    善于运用他的思想。智慧便是技术的最高级表现方式。

    天赋是智慧的萌芽。

    无论事情多么微小，或者有上千种做法让人误入歧途，但总有一种

    正确的方法是对于所有事物都成立的。技术便包括了寻找这种正确方式

    的过程，并意味着遵循这种方式做事。

    那些失败的人便是在这上千种做法中花了眼，甚至当人们给他们指

    出了一条明路时，他们也不能踏上正轨。他们这样做的原因往往是他们

    无知地认为自己是世界上知识最丰富的人，于是他们便不愿意进行任何

    形式的学习，甚至连怎么擦窗户、怎么拖地板也不愿意学。

    欠考虑的人和低效率的人随处可见。思考能力有限和效率平庸的人

    也有许许多多。同时，这世上也有不少做事能深思熟虑、效率奇高的

    人。

    雇主们知道要寻找这些最能干的人是多么困难。这些最能干的人不

    论是利用工具或大脑，抑或言语或想法，都能找到适合自己的舞台来施

    展技艺。一个人若能得到丰富的资源，便是行事高效的结果。资源也是让人

    踏上富足之路的重要条件之一，因为资源丰富的人永远不会久陷于困惑

    之中。这样的人也许会经历挫折，但这也许是特殊情况所致。即便如

    此，他还是能够快速地站起来。

    丰富的资源更能帮助人们储备能量，意义非比寻常。资源是能量的

    另外一种表现形式。若一个人能够改掉那些耗费自己能量的、精神上或

    者身体上的坏习惯，这些精力会转变成什么呢？这些精力不会毁灭或者

    丢失，因为能量始终是守恒的，不会白白丧失。这些精力会成为具有生

    产力的能量，它能够转化为不同的形式，比如体现在卓有成效的思考

    上。

    品德高尚的人总比品德败坏的人容易成功，因为他们身边总有许多

    资源。于是，品德高尚的人的内心总是活力四射，身体里也充满了储备

    下来的能量。

    品德败坏的人只会在自我放纵中白白消耗自己的能量，而品德高尚

    的人却将这部分能量用于勤奋的追求。只有那些从充满兽性、堕落放纵

    的旧社会中脱离出来的人才能成为崭新的生命，进入一个崭新的世界，被各种美好的追求和喜悦所环绕。他的处境也会变得相对稳定，因为他

    身边的资源会随着他的进步越积越多。

    发育不良的种子只会在泥土中腐烂，这是大自然经济循环的必然结

    果。空虚的头脑也只会淹没在芸芸众生中。人类社会是要进步的，所以

    那些堕落的、空虚的人们没有任何生存与发展的空间。

    然而那些空虚的头脑并不会永远地被淹没。如果他们仍愿意进步，他们仍可以通过自我救赎为社会做贡献。生存与进化法则注定了那些邪恶的人会堕落。然而即使他们堕落

    了，仍有机会改过自新。这些人通过获取相应的资源培养起自己的美

    德，自尊、自信地重新站起来。

    那些拥有丰富资源的人能够不断地有所发明、有所发现并牵头做一

    些事情。他们往往不会失败，因为他们已经踏上了迈上富足之路的正

    轨。他们心中充满了新计划、新方法和新愿望，他们的生活比寻常人更

    加丰富多彩。

    资源丰富的人拥有柔韧强大的内心，而堕落的人则恰恰相反。当一

    个人的工作方法无法改进，致使他无法取得事业上的进步时，他便脱离

    了迈向成功的轨道，开始堕落了。他的内心变得僵化而充满惰性，就如

    同一个年迈的老人一样。当资源丰富的人不断进取，脑海里满是新点子

    和新计划时，这些懒散的人便无法跟上他们的节奏了。

    资源丰富的人呢？他们的内心就如同一条奔流不息的河流。当这条

    河流快干枯的时候，它总能再获得新的补给和活力。资源丰富的人总能

    够产生新想法，他们能够发达，而其他人只能黯然退场，腐败堕落。

    创造力便是人们获得丰富资源后得到的果实。创造力往往来源于卓

    绝的才华，而拥有卓绝才华的人就是那些照亮世界的人。所以，无论一

    个人做什么，他都应该善用自己的资源。

    向他人学习不应该只是盲从地照搬别人的做法，而是应该让自己真

    正投入进去，从而让这份工作充满新鲜感，具有原创性。

    有创造力的人始终能获得世界的关注。也许在刚开始的一段时间内

    他们会被忽视，但最终他们都会被接受，并被视为人类社会中的典范。一旦一个人拥有了创造力，他就能够成为其知识和技术所决定的特

    定领域内的领军人物。

    但创造力不是一下子逼得出来的，要逐渐培养并发展才行。要拥有

    创造力，人们必须永不满足，锐意进取，并且在这个过程中，要提升自

    己的技艺，要全力、正确地使用其精神力量。

    全心投入你的工作吧，集中所有的精力去做好自己的工作。总有一

    天，你的努力会得到认可。你会像巴尔扎克那样，在艰苦奋斗了许多年

    后，总有一天自傲地说：“我就要成为一个天才了!”此刻你会惊喜地发

    现，你加入了许多充满创造力的天才的行列，而这些人就如同圣人一

    般，领着普罗大众迈向更新、更高、更善的生活。

    于是，建造富足圣殿的第二个支柱由什么构成，也解释得很清楚

    了。圣殿有待那些有所准备的能工巧匠运用自身的精神能量去建造。支柱三：正直诚实

    正直地坚守自己的职责，细心地对待自己的工作，就一定能较快地

    踏上富足之路，取得丰厚的收获。

    富足的生活不能全靠讨价还价，必须要付出勤劳和智慧，还得依靠

    道德的力量。任何虚假的欺诈行为如同泡沫，不会持久，不会带来任何

    繁荣。

    为了捞一笔钱，有人会投机取巧，但最后总会两手空空。骗子终会

    落得一无所获。而且，古往今来骗子就从未真正得到过什么。欺骗行为

    只能攫取一时的好处，但日后都会连本带利一起偿还。

    欺骗行为不仅仅指不道德的诈骗行为。所有为了获得金钱而不愿付

    出的投机行为，无论是有意的，还是无心的，都是欺骗。

    那些谋划着如何不劳而获的人都在进行某种程度的诈骗。这些人的

    病态心理颇似小偷或者诈骗犯。在这样不良影响下，他们早晚会失去自

    己所得的金钱。

    那些通过不正当行为攫取他人金钱的人与小偷无异。那些疯狂地想

    占有却不愿付出一丝回报的行为也是不道德的。

    要踏上富足之途，人们必须在物质和心智的交流之间学会感恩。有

    收获，起码要有一丝回报。在商业领域，这样的心态是必需的。而在精

    神领域，这样的行为意味着我们想要别人怎样对待我们，就得怎样对待

    别人。这样的准则放之四海皆准，如同一条科学定理所说，“作用力与

    反作用力是相等的”。己所不欲，勿施于人。人生就是这样需要互惠共赢的，贪婪总归没

    有好结果。那些心安理得地将别人视为自己猎物的人终会一败涂地，他

    就好比将自己困在满是残骸的沙漠中，无法再迈向富足之路。

    这样的人根本无法与诚实的人相提并论，更不要谈怎么跟优秀的人

    合作了。那些最有适应能力、最优秀的人总能生存。卑劣的人没有立足

    之地。这些人最后的归宿不是在肮脏不堪的平民窟了却残生，就是与被

    驱逐者为伍。

    这些投机取巧者会一败涂地，是因为他所作的努力多是破坏性而非

    建设性的。到头来，他只会毁灭了自己。

    一个冒名顶替者不能够盖起一座楼房，因为一个不诚实的人总归会

    诉诸谎言与欺骗，总不能够获得盖楼所需的工具与建材。同理，他也不

    能创建一个企业、不能成为一个硬汉、不能拥有一份职业。

    他无法进行建构性的工作，因为他几乎把所有精力都用在毁坏别人

    的劳动成果上了。既然他注定无法进行任何形式的构建，他便只能毁灭

    自己。

    没有正直的言行，精力与钱财只能白白散去。而一旦有了正直的品

    格相助，精力和钱财便会展现出更多的力量。人的一生中，每时每刻，道德的力量都扮演着重要角色。

    真正的正直品格在任何场合、任何交流行为中都存在。这是因为，正直的品格本身具有一种稳定性和连贯性，具有巨大的力量。

    品格正直的人遵守规律与法则。他不仅遵循人类社会中的各类基本

    标准，更遵循宇宙中的各类规律。谁能完全无视这些准则和规律呢？谁能侵犯这些品行无污点的、正直的人呢？这些人就如同常年被泉水滋润

    的大树，没有暴风雨能够将其摧残。

    要成为一个完整、强大的人，正直的品格必须体现在一个人的各个

    方面，并且渗透于他身上的每一个细节。正直的品格彻底而长久，只有

    这样，这种品质才能抵挡各种诱惑，让人不轻易屈服。

    在某一点上放弃就代表着全盘皆输。在压力的作用下屈服于虚假的

    言行，就等于丢弃了正直这一副盔甲，而将自己暴露于罪恶的攻击面

    前。

    那些无论雇主在或不在时都能够认真、负责地进行工作的人一定不

    会长期从事底层的工作。这些人正直地坚守他们的职责，细心地对待他

    们的工作，一定能够较快地踏上富足之路，取得丰厚的收获。

    有些人则在雇主不在时肆无忌惮地偷懒。这样的行为无异于打劫，因为他的雇主期待他的劳动成果，且付了他薪水，他却什么都没干。这

    样的人迟早会丢了工作，并且很难再找到受雇机会。

    那些骨子里就不正直的人总会在某些时刻为了所谓的前程和发达而

    说谎或者做不诚实的事情。然而对于真正正直的人来说，他们无论在什

    么场合或情景下，都不会诉诸撒谎或者欺骗。于是，他们的生活中不存

    在什么诱惑，也不太会被诱惑。他们哪怕真的遇到了举棋不定或者迷茫

    的时刻，也能排除不良因素的影响。他们总是按原则行事。若是遇到了

    挫折，他们也愿意承认失败，而不走歪门邪道。

    他知道道德最可贵，正直并不总意味着失去和受折磨。正直的品格

    总会给人带来快乐与收获。诚实与损失之间并没有因果关系。正是这种宁可为道德而牺牲、不选择欺骗的做法才能够照亮一个人

    生活的方方面面。那些不愿牺牲任何私利的人常常说谎和行骗。这样的

    人亲手断送了自己追求高尚道德的权利，与骗子和奸商为伍，还不如那

    些没有个性、名不见经传的小人。

    只有当一个人无法用手势、言语或行为说谎的时候，当他能够毫不

    怀疑地看清道德败坏所造成的致命性影响时，他才真正拥有正直的品

    格。

    有了正直品格的庇佑，人们便能免受一些磨难，并且不太会被心术

    不正的人所害。就如同太阳不能被疯子从天上扯下来一样，哪怕有再多

    的自私者和背叛者向他们开炮，正直这一副铠甲都能使他们免遭伤害。

    奸商会对你说，在这个竞争激烈的年代，没有人能诚信致富。若他

    从未诚信地做过买卖，这样的话如何可信？况且，这样的人不知诚信为

    何物，他关于诚信的言论便是无知而武断的。在他的眼里，所有人都与

    他一样盲目无知、不辨是非。

    我认识这样的奸商，也亲眼见过他们破产。我曾在一个公开场合听

    到一位商人说道：“在商海中，没有人能够做到完完全全诚实。商人只

    能做到适度的诚实。”他以为他透析商海情况，其实不然，他只是透露

    了他自己的情况。他只是一味地告诉他人，自己不是一个诚实的人，而

    他的无知和道德感缺失却让他无法认识到这一点。所谓“适度的诚实”，也就是另外一种形式的不诚信。一旦人们略微偏离了正道，便极有可能

    越走越歪。当人们心中再无道德准则时，人们只会为自己的私利考虑。

    这时，他会不断说服自己，说虽然自己不够诚信，但对他人无甚害处。

    他会觉得自己还没有别人坏，这种做法是完全无视道德原则的一种自欺

    欺人。正直的灵魂其实就在于在人与人之间错综复杂的关系和交易中，都

    能做到明辨是非、做事正确。正直包括为人诚实，但又不限于诚实。正

    直是人类社会的脊梁，也是各类社会机构得以存在的根本支柱。没有正

    直，就没有信任。人与人之间就会互相猜忌，商业世界也就会摇摇欲

    坠。

    骗子觉得所有人都是骗子，所以便不会真诚待人。而正直的人则信

    任所有的人。他信任别人，别人自然也愿意信任他。品格正直的人眼神

    清澈、行为磊落。在他面前，不诚实的人往往会感到羞耻，不敢轻举妄

    动。爱默生说得好，“信任别人，别人才会对你以诚相待，甚至一反他

    们的经商原则，为了你破一次例。”

    一身正气的人能够鞭策身边的人，使他们的品格更加优秀。人们之

    间互受影响，力量巨大。邪不压正，不断接触品格优异的人，会让那些

    卑劣小人感到羞愧，同时还带动他们不断提升自我。

    正直的人身上带有一种隐形气场，具有震慑力和启发性。他远远高

    于身边那些渺小的、卑鄙的、虚假的小人。所以，只要他一出现，那些

    邪恶之人都胆战心惊，落荒而逃。

    再高的智商也无法与这高贵的品格相比。在人类的记忆中，历史上

    品格出众的人总是比天才更受尊重。正如美国哲学家、建筑学家巴克敏

    斯特博士所说，“独立而正直的道德品格是自然界里最壮观的风景”。的

    确，造就英雄的是人内在的优秀品质。

    刚正不阿的人注定永远都是英雄般的人物。只要时机对了，他们身

    上的英雄气质就能释放。他们更能够得到永久的幸福感。

    天赋异禀的人也许会闷闷不乐，而正直的人却不会这样。正直的品格所给予他的满足感是疾病、灾祸甚至死亡都剥夺不走的。

    正直的品格能够让人通过四个阶段逐渐踏上富足之路。首先，正直

    的人能够赢得别人的信心。接着，在获得他人的信心后，他们更能受到

    别人的信赖。第三，若是这样的信赖没有受到任何损害，他们便能赢得

    一个好名声。第四，随着好名声的传播，成功便指日可待了。

    不诚信则会带来相反的效果。当别人丧失了对你的信心之后，随之

    而来的便是怀疑与不信任。这会败坏你的名声，最终让你一事无成。

    正直这一支柱由以下四个元素组成：

    1.诚实。

    2.无畏。

    3.目的性。

    4.必胜的决心。

    诚实的品质是追求成功最基本的要素。不诚实的人总有一天会为自

    己的所作所为而痛苦地悔过。诚实的人则永远不用这么做。

    诚实的人也许会因为以下一些原因而失败，比如缺少能量、缺乏经

    济性思考或者做事不得章法。然而，他却不会像不诚实的人失败了那样

    一蹶不振。不管怎样，他的心里是坦坦荡荡的，因为在整个过程中，他

    没有欺骗过任何一个人。诚实的人即使在其人生中最黑暗的时刻也能够

    内心坦荡。

    无知的人以为欺骗是通向成功的捷径，于是他们便走上邪道。这些人对道德的理解缺乏深度。这些人如同醉汉一样，只体会到了醉酒的快

    感，却没有看到酗酒所带来的伤害。这些人看到了欺诈行为所带来的直

    接结果，即获取更多的利益，却没有看到欺诈行为最终的后果。他不知

    道，这样的不当行为最终会损害他的人格，并让他的事业毁于一旦。

    当他急着把所获得的东西放进口袋时，他得意地认为自己的聪明才

    智成功地蒙骗了他人。但与此同时，他也在残害自己。天网恢恢，疏而

    不漏。到头来，他赚取的每一分钱都得加倍偿还。

    道德有一种不可抗拒的力量，就如同重力一般永远存在。

    奸商要他的助手们蒙骗消费者，这只会给他带来别人的怀疑、不信

    任和怨恨。甚至那些意志软弱而不得不执行他的命令的人，在一边做着

    因这份不道德的工作而玷污了自己的同时，也会鄙视他。

    在这样不健康的氛围中，企业怎能兴旺发达呢？毁灭的味道已弥漫

    在这样的企业里，垮台的下场注定到来。

    诚实的人也许会失败，但其失败原因绝不是为人过于老实。所以，他虽败犹荣，其人格和名誉不会受到损害。毫无疑问，他的失败是因为

    缺少某一方面的才能，而这能够让他明白自己究竟适合做什么，最后促

    成他成功。

    诚实与无畏是相辅相成的。诚实的人眼神清澈而坚定。他总能直视

    别人的目光，讲话直截了当，充满说服力。爱欺骗的人总是阴阳怪气

    的，眼神游离而浑浊。

    爱欺骗的人不敢直视别人的眼睛。他讲话含混不清、吞吞吐吐，只

    会让人不信任。一个人尽了自己的义务后，就什么都不害怕。他所有的业务联系都

    安全可靠，行为与行事方式也堂堂正正。即使他不幸遭到挫折而举债

    时，别人也愿意信任他，等他慢慢将债务付清。而他也会诚实地付清所

    有欠款，毫不含糊。

    不诚实的人则会试图逃债，终日生活在恐惧当中。相反，诚实的人

    则避免欠债。万一真的欠了债，他也不会害怕，而是加倍努力、还清债

    务。

    爱欺骗的人惶惶不可终日。他们害怕的不是债务的数额，而是还债

    的这份责任。他们害怕自己的同仁和社会权威，也害怕“多行不义必自

    毙”。他们害怕一旦自己的不当行为被揭露，后果不堪设想。

    诚实的人则没有任何思想包袱。他们内心坦荡，与别人走在一起时

    抬头挺胸。他们从不鬼鬼祟祟、畏畏缩缩，而总是光明磊落，敢于直视

    别人的眼睛。他们从不欺骗或者伤害他人，所以他们没有什么可害怕。

    任何对他有威胁的事物都会让他成长、为他所用。这种大无畏的精神能

    给人支撑力量，让人能够应付紧急情况、战胜困难，并且确保人们能够

    成功。

    而行事具有目的性便是这种无畏精神的直接产物，也是正直品格的

    一部分。正直的人行事都有明确、坚定而又智慧的目的。他从不揣测，从不在黑暗中瞎摸索。

    他所有行事计划都有着其坚毅品格的烙印。

    行为方式和个性是密切相关的。品格正直的人总是有完善的行事计

    划。他精于思索、目光长远，不太会犯大错或让自己陷入难以自拔的泥

    潭。他以道德的眼光看待所有事物，能考虑做一件事是否会产生有违道

    德的后果。他比那些经验老道的人站得更高、更稳。他的眼界更加广

    阔，不仅能把握事物的原则，还能顾及更多细节。

    道德感总能让人想出好办法。行事有明确目的的人总能够更有深度

    地看待事物，他们更坚定、更自信、更坚强，更能追求长久的发展。正

    直的品格让人行事从不拐弯抹角。它督促人们行事果敢，助人成功。

    优秀的人心中有卓越的目标，卓越的目标造就卓越的成就。

    品格正直的人比所有能力出众的人都优秀。他的力量表现在他能够

    牢牢地掌握自己的命运，因此他能赢来尊敬、仰慕和成功。

    必胜的决心有一种保护力，但它只保护那些刚正不阿的人。不管在

    什么情况下，我们都不能违反正直的信条。只有这样，我们才能抵御一

    切暗中的攻击、诽谤和误解。

    当人们在品格方面表现出了松懈，邪恶便会乘虚而入。最终，邪恶

    的利剑总会射中阿喀琉斯之踵，一个弱点便足够将这个人断送。

    纯粹的正直品格能够让人免遭任何攻击与中伤。它能够守护品格正

    直的人，让其无所畏惧地、沉着地应对一切攻击和反对。

    有些人生活泰然自若，对高尚道德怀有敬畏之心。他们精神焕发，心态平和，这是一切天赋、才华或商业头脑都无法取代的。道德的力量

    是世间最强大的力量。

    请让那些真正在寻觅富足之路的人找到道德的力量吧!请让道德的

    力量扎根于他的心灵和言行吧。总有一天他会成功，会步入世界强者之

    林。正直就是这样坚实而有力的支柱。那些能将正直融入自己人格塑造

    的人，能够永沐神恩，富足兴旺。支柱四：系统条理

    有条理的建造者是系统的创造者和保护人，而无条理的人却在破坏

    和摧毁这个系统。

    系统，是一种排除混乱的秩序原则。

    宇宙万物，各就其位。宇宙虽然浩瀚无边，可是它的运行井然有

    序，比机器运行得还要完美。太空若是出现混乱，则意味着宇宙将要毁

    灭；一个人的生活如果混乱不堪，那他的工作和前途就会一败涂地。

    系统存在于一切复杂组织的内部。离开系统，商业不可能兴旺发

    达，社会也不可能繁荣进步。系统这一秩序原则，是商人发财致富的利

    器、组织者推动社会进步的法宝。

    一个人做事没有条理，也可能在有些领域获得成功；但如果他做事

    井井有条，便会获得更大的成功。不过，这样的人，除非他请一位办事

    有条不紊的经理全权负责商业事务，补救因混乱而造成的缺陷，否则，他不可能在商业领域获得成功。

    所有大型企业都逐渐把“系统”确定为关注的焦点，任何违反系统和

    秩序的行为都将给企业的效率和福利带来灾难性影响。

    大型企业或其他一些组织的建立，本质上就像在构造复杂的有机

    体，必须小心谨慎、关注细节。

    做事没有条理的人认为，只要关注主要目的，其他一切都可以忽

    略。但如果忽略了手段，目的也就无法实现。细节安排不当，有机体会

    灭亡；做事马马虎虎，忽视细节，必将阻碍工作的进一步发展。做事没有条理的人会浪费大量时间和精力。他们把大量时间浪费在

    寻找东西上。但如果浪费的时间因为做事有条理而被节省下来，成功便

    唾手可得。而那些懒散的、从未成功的人，不得不花很长时间去寻找他

    们需要的东西。

    成天到处找东西会让人心情不好，甚至让人恼火、悔恨，同时也耗

    费大量精力。这些耗费的精力足以建立一个大企业，足以使你在任何领

    域有所成就，攀登事业的顶峰。

    做事有条理的人会保存自己的时间和精力。他们从未失去什么，因

    此无需去寻找。

    若世间万物都在其位，即使在黑暗中，伸手也能立刻触及。只要人

    们能保持镇定、冷静，深思熟虑，就能把自己的精神能量集中起来做些

    更为有利的事情，而不是用来生气、发火，指责别人缺乏条理。

    系统的神奇之处在于它能轻松地创造奇迹。一个有条理的人能在短

    时间内完成大量的工作，筋疲力尽以后，轻松自由的感觉会奇迹般地出

    现。

    他成功登上顶峰之时，懒散的竞争对手却还深陷混乱的泥沼，苦苦

    挣扎、绝望无助。他严格遵循秩序原则，因而能如此迅速、顺利地达到

    目标，没有一丝摩擦，没有浪费时间。

    在商界各个领域，人们严格遵守系统的要求，就像圣人的誓言那样

    神圣严格，一点都不能违反，即便冒着损害经济前景的危险，也不得不

    严格遵守。在金融界，秩序原则必不可少。只要能完美地遵循秩序原

    则，便能节约时间、愉悦心情、节省资金。人类社会的每一个永恒成就都建立在系统的基础之上。的确，如果

    没有系统，就没有人类的进步和发展。

    譬如，想想文学领域的巨大成就吧，那些著名作家和伟大天才们的

    经典著作；伟大的诗歌、大量的散文巨作、不朽的历史、激动人心的演

    说；还有人类社会的社交礼仪、宗教信仰、法令法规以及浩瀚无边的书

    本知识。

    想想一切语言方面的丰富资源和伟大成就吧。这些资源和成就都依

    赖于有序排列的26个字母的不断变化。这26个字母在某些固定规则的严

    格限制下却形成无穷无尽的组合。

    再比如，一切数学领域的杰出成就都源自10个数字的有序排列。然

    而，对于最复杂的机械设备，正是因为有序地遵循了一些机械原则，才

    能使成千上万个零件平稳地、悄无声息地共同运作，最终达到预期的效

    果。

    在此，我们懂得了系统如何化繁为简、如何化难为易、如何将纷繁

    复杂的细节与一个主要原则或规则联系起来，然后用合理的规律来处理

    或解释这些细节，从而达到有序而不混乱的状态。

    科学家遵循并根据系统原则，给宇宙中的无数事物命名分类，小到

    显微镜下的轮虫，大到望远镜中的恒星。因此，在数以百万计的物体

    中，最多只需几分钟，就能找到任何一种物体的名称和分类。

    快速命名和分类事物的能力，在任何学科和产业领域都十分重要，因为它能为人们节约极其大量的时间和劳力。

    我们探讨的系统存在于宗教、政治、商业等领域，这表明人类社会的所有事物都因秩序的附着性而相互融合。

    系统，的确是进步和发展的基本原则之一。它使地球上数以百万计

    的人们在一个整体中紧密相连，但同时，人们又在相互竞争，为各自不

    同的目标和利益努力奋斗。

    由此我们明白了系统和伟大之间的联系。少数人知道确立固定的、不可违反的规则是非常紧迫的，而且是必要的、无法避免的；而很多分

    散的个体，他们的大脑未经过“系统”训练，他们是被那些少数人组织起

    来，固定在自己的岗位上工作的。事实上，在人类活动的各个领域，无

    论是商业、法律、宗教、科学还是政治领域，两个人只要一见面，就需

    要达成共识，避免混乱；简言之，就需要一个能规范他们行为的系统。

    生命太短暂，经不起混乱；而系统则能阻止停滞和退化。遵循系

    统，知识增长，进步持续，因此，任何人只要将自己的知识或业务系统

    化，并且为后人加以简化和加强，那么自由的思想会让他在原来停止的

    地方重新启航。

    各大企业都有自己的系统，系统能使企业这个庞大的机器平稳、正

    常地运转。

    我有个朋友是一位杰出的商人。他曾告诉我，如果他离开公司十二

    个月，不闻不问，他回来时，公司不会发生任何状况，一切照常运转。

    事实上，他确实会偶尔离开公司几个月出去旅行。他回公司时，无论男

    员工还是女员工，无论账簿还是机器，每一个人、每一样工具、每一个

    微小细节都在自己的位置上各尽其职，与他离开前毫无差别——没有麻

    烦，没有困难，也没有发生混乱。

    失去了对规则和纪律的热爱，失去了规则给大脑带来的宁静和高效，摩擦便不可避免，因而无法取得显著的成功。

    那些憎恨纪律的人们，他们的思想混乱放纵、不受约束，他们思考

    问题的时候疏忽大意、毫无条理，他们的行为习惯和处事方式无法使其

    获得成功，因而这些人的生活里充满了焦虑、麻烦、困难以及琐碎的烦

    心事。但如果他们按照规则合理地管理自己的生活，一切烦恼都会烟消

    云散。

    未经训练的头脑思绪紊乱，所以在生活中肯定无法与受过训练的、条理清晰的头脑相抗衡。同理，一位未经训练的运动员绝不可能在田径

    比赛中胜过一位受过系统训练的运动员。

    思绪紊乱的人误以为每个人都能成功，所以他们很快被思路清晰的

    人甩到了身后，因为思路清晰的人深信，只有最优秀的人才能在艰苦的

    人生旅途中赢得胜利，无论是物质奖励、精神奖赏还是道德嘉奖。

    如果一个人工作时找不到自己的工具，无法保证收支平衡，找不到

    办公桌钥匙，或不知道自己粗心的原因，那么他将会深陷困境，苦苦挣

    扎，自食其果。然而，他身边那些做事有条理的人却自由自在、开心喜

    悦，因为他们正一步步地攀登那令人振奋的事业巅峰。

    一个懒散邋遢、拖拉麻烦、观念陈旧的商人，如果他的生意衰败萧

    条，那只能怪他自己。他应该认识到用更专业、更有效的方法管理公司

    的必要性。

    他应该利用好一切，任何一个新发明、新点子都能帮助他节约时间

    和劳力，使他变得细心、慎重、行动迅速。

    任何一个有机体、公司、个体、民族、帝国的建立都依照系统原则。例如，细胞、部门、思想、法律、聚居地都在按照一定的秩序增

    加，并进行分门别类，这样久而久之，一切事物、公司和机构都会逐渐

    壮大，慢慢发展成完整的个体。

    商人在不断完善方法的同时，也在逐渐变得强大。因此，有必要使

    他在完善方法的同时变得足智多谋、富有创新精神，因为无论是教堂、个体，还是公司、宗教的创立者，他们都是世界上最强的人，他们保护

    人类，是人类的先驱。

    有条理的建造者是系统的创造者和保护人，而无条理的人却在破坏

    和摧毁这个系统。有条理的创造者，如果能维护完好的秩序原则，做事

    一丝不苟，让每个部门各司其职，高效完美地汇总并分类，时刻准备着

    应对意外考验，那么他就会有无限的发展潜能，他能完善自身的品质，扩大组织的影响力和业务范围。

    系统包含四大成分：

    1.准备充分。

    2.准确无误。

    3.讲究效用。

    4.全面综合。

    准备充分就是保持警醒。正是这种警惕的精神可以让人迅速把握各

    种情形，并能快速处理。遵循系统的原则就能培养、加强这种精神。就

    像骁勇的将军一样，一定有能力随时召集未经训练的军队，向敌军进

    攻。每个商人也都必须时刻准备着，随时应对可能会影响生意的突发情

    况。同样，有思想的人也必须想到可能会出现的新问题，并能应对其中的细节。拖拉是个恶习，会让我们变得无能、愚蠢，无法做到富裕兴

    旺。

    身体上和心理上都作了充分准备的人，他们知道自己在做什么，这

    些人做事有条理、讲技巧，完美、顺利且迅速，他们无需担心结果是什

    么，因为成功会自动降临。成功就在他们身后，不请自来。他们凭借自

    己卓越的能力和系统的方法，不知不觉就获得了成功。

    准确性对于所有商业公司和大型企业来说最为重要。但如果没有了

    系统，准确性也会随之消失。一个或多或少有些缺陷的系统，只有该系

    统的创造者将其完善，才有可能避免灾难性的错误发生。

    不准确是引起失败的最常见的原因之一。因为准确和自我约束紧密

    相连，自我约束包括对外部纪律的遵从，它表现出高尚的道德文化，而

    这种文化大多数人还不具备。

    在商界，如果一个自以为是、做事不求准确的人不愿意遵守雇主或

    老板定下的规矩，那他永远不可能纠正错误、弥补失败，他会因此把自

    己困在低级的职位上，无法升职。在思想界，这样的人将永远不可能完

    善自己的知识。

    每个人都能明显看到，做事不求准确这种恶习很普遍(鉴于其灾难

    性的影响，尽管可能较为少见，它必须被视为一种恶习)。

    想一想吧，大多数人谈论某种情况或重复一个简单的事实时，几乎

    总会说出一些明显不真实、不准确的内容。

    可能很少有人(不包括那些故意说谎的人)训练过如何准确地表达

    自己想说的话，也很少有人敢于承认并说出某个错误是自己的责任。所以，正是由于这些常见的不准确的表达，才产生了很多谎言、假话和曲

    解、误会。

    更多的人力求“做得”比“说得”准确。但即使是这样，不准确的现象

    依然常见，它让很多人效率低下、不称职，无法胜任高强度与高耐力的

    工作。

    有些员工为了纠正自己犯下的错误不得不习惯性地耗尽自己或老板

    的一部分时间。或者，有些员工要改正那些错误，没时间做其他工作，因而老板不得不再聘任一个人。这样的员工根本保不住自己原有的职

    位，更别想获得升职的机会。

    在通往成功的道路上，不犯错误的人还没有出现过。但有这样一种

    人，他做事有能力、正直诚实，觉察到自己的错误后，能立刻纠正。当

    别人指出他的不足时，他会高兴地接受。

    如果做事不求准确成为持久的习惯，那便是一种恶习；一个心胸狭

    窄、没有能力的人，不可能正视或承认自己的错误，别人指出他的不足

    时，他会十分生气。

    一个积极进取的人，不仅能从自己的错误中吸取教训，而且能从别

    人的错误中获取经验。他总是乐于通过实践，检验好的建议的正确性，力求办事方法越准确越好，精益求精。准确即完美。衡量一个人做事准

    确性的标准，将成为衡量其独特性和完美性的标准。

    不同的工作方法，会带来不同的结果。其直接的结果就是是否有

    用。

    如果按照系统的规律劳作，劳动最终会带来丰硕的成果和利润。园丁若是想收获最美丽的花朵，他不仅要播种浇灌，还必须注意种植的时

    节；如果想在工作上有所成效，那做事就必须符合时宜，要抓住最好时

    机，做适当的事情。

    注重效用，就是注重实际结果。为了达到目的，必须采取最好的方

    法。注重效用，就是避开次要问题和观点，只需抓住那些在经济生活中

    能产生良好作用的东西。不注重实际效用的人，脑子里装的都是没用

    的、无法证实的猜想。他们凭借直觉，怀有一些不切实际的猜测，因而

    招致失败。

    一个人应通过自己的行动而非说话或争论来展现自己的能力，这样

    就避免了形而上学的诡辩和困境，从而能让人获得非凡有益的成就。

    应该阻止不切实际的东西妨碍人们思考。这些东西应被扔在一边、被人们遗弃或忽视。

    最近有人告诉我，如果他的猜想最终被证明毫无用处，他还是应该

    继续坚守这个美丽的猜想。如果一个人选择坚持他所谓的“美丽”猜想，而这些猜想并无现实的物质基础，它们也已被证明在生活中毫无用处，那么，当他的事业一败涂地的时候，他一定不会感到惊讶，因为他是一

    个不注重实际效用的人。

    一个人无论在物质方面还是道德方面，当他的思想从猜测转向实际

    时，他的技能、能力和知识都会大大增加，他也将获得更大成功。

    衡量一个人是否成功，就看他对社会做了多少贡献。他怀有的猜想

    并不能证明他在社会上的作用，只有行动才能证明他的价值。

    木匠造出一把椅子；工匠建起一座房子；技工制造一台机器；聪慧之人塑造自身完美品格。

    分裂者、空想者或争论者都不是社会中坚，只有工人、制造者和实

    干家才称得上是真正的社会中坚，他们才是最优秀的人。

    让一个人厌恶并放弃“海市蜃楼”式的胡思乱想，开始做一些事情，用他所有的力量，脚踏实地地做好这些事，那么，他将因此获得专业知

    识，掌握特殊权力，并在同伴中脱颖而出，取得自己独特的地位和成

    功。

    全面综合性是一种能力，它使人们能够很好地应对大量相关的细

    节，把握全局，兼顾原则。这个原则支配着整体，并将整体的各个部分

    结合在一起。

    全面综合性是一种巧妙的能力，它赋予人们组织和支配的力量。若

    加强对细节的系统关注，这种能力就会得到提升。

    可以说，成功的商人，能记住生意上的所有细节，并根据其特定的

    贸易形式，选择一个适当的系统，来控制管理这些细节。

    发明机器的人，能记住这台机器各方面的细节和详细数据，以及它

    们与主要机械原理之间的联系，从而使机器的运转更加完美。

    伟大的诗人和小说家将其笔下的人物角色和发生的事件与中心情节

    联系在一起，从而创造出一部情节复杂、永恒不朽的文学作品。

    全面性，即在个体身上同时具备分析能力和合成能力。

    一个见多识广、条理清晰的人，能安静地在其思维深处将大量细节

    按适当顺序排列好，并使其有序运作。这样的人即使还不是天才，也离天才不远了。

    不是每个人都能成为天才，有些人根本不需要成为天才。但是，通

    过加强对其思维领域及业务领域系统的关注，他的心智能力会逐渐得到

    发展。同时，随着其智力的发展和提高，他的能力将大大提升，因而他

    将获得更大成功。

    以上介绍的是富足圣殿的四个支柱，就算少了另外四个支柱，这四

    个支柱也足以永久支撑富足殿堂。

    无论一个人从事什么性质的工作，只要他从能量、经济、正直、系

    统的角度完善自己，他就会在生活工作中获得持久的成功。

    一个充满能量、经济地使用时间和金钱、有道德地使用精力、为人

    正直、思路清晰、工作有条理的人，不可能遭遇失败。这样的人所付出

    的努力会得到正确的指引。而且，凭借汇聚的力量，他的努力会收获丰

    硕的成果。此外，他还会获得男子汉气概和独立的尊严，这将不知不觉

    地给他带来成功，赢得别人对他的尊敬，进而使他们身旁的弱者变得强

    大起来。

    《圣经》里有这样一句话：“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君

    王面前，必不站在下贱人面前。”他不会乞求，不会啜泣，不会抱怨，也不会冷嘲热讽地指责别人，但因为他太强大、太纯洁、太正直了，所

    以他必会高升。凭着高贵、正直的品质，他将位居人上，永远被世人铭

    记。

    他的成功，有目共睹；他的繁荣，恒久持续。“在人生的战斗中，他将永远立于不败之地。”支柱五：同情仁爱

    富有同情心的人是个集合体，他似乎能体会许多人的感受，从各种

    不同角度去看待问题。

    接下来要讲的是富足圣殿的另外四大中心支柱，它们不仅让圣殿更

    加坚固稳定，而且增加圣殿的美感和实用性。

    这四大支柱让圣殿更有吸引力，因为它们属于思想道德范畴中最高

    的领域，是美丽而又高贵的品质。它们确实能让人不同凡响，位居伟人

    之列。他们纯洁的心灵和出众的才智绽放出耀眼的光芒。

    所谓的同情心并不是指表面上的悲戚自怜。这样的情感如同一朵美

    丽的无根之花，只会很快枯萎，不会留下任何果实和种子。让自己陷入

    歇斯底里的折磨，也不是拥有同情心的表现。对他人的残酷行为和不公

    平现象忿忿不平，也不算是有同情心。

    如果一个人在家很残暴，殴打妻儿、虐待家仆或者恶语中伤邻居，那么不管他在公众面前表现得如何富有同情心，如何关心那些遥不可及

    的受苦受难的人，他都显得十足的虚伪。不管他是如何愤怒地斥责身边

    的不公正和冷漠现象，这只显示了他是多么的浅薄虚假!

    爱默生曾说：“爱你的孩子，爱你的砍木工人。你要心地善良、谦

    虚谨慎、优雅大方。不要以对千里之外的黑人表达你无限的关爱来掩饰

    你内心的冷酷与刻薄。不要让你的爱舍近求远。”

    一个人是否有同情心，不在其外在情感，而在其实际行动。若他的

    行为总是自私、冷酷，若他的家人一听到他的脚步声就害怕，一看到他出门就高兴地舒了口气，那么，不管他怎么吹嘘说自己如何地同情受苦

    受难的人和遭受践踏的人，他的话语都是苍白空洞的，他也不配成为任

    何一个慈善团体的成员。

    人们常常将同情心与眼泪联系在一起，但流泪并不意味着同情。很

    多时候，人们流眼泪是出于自私。由于没有达到自私的目的而潸然泪下

    的人比比皆是。

    同情心是一种深刻的、默默的、难以言传的柔情，表现为持续的、忘我的温和个性。富有同情心的人从不夸张地表现自己的情感，从不一

    惊一乍，而是一直保持一种自我克制、坚定平静、谦逊儒雅的态度。他

    们平静的姿态常被一些浅薄的人误认为是冷漠。但是眼光敏锐的人却从

    中看到了最深刻、最真切的同情。这种同情能让人在看到别人哭泣或是

    做错事的时候显示出一种安静的力量，并能迅速地提供帮助。

    缺少同情心的人往往容易愤世嫉俗，喜欢对人恶意挖苦、冷嘲热

    讽、辱骂嘲笑，总是一副气鼓鼓的样子，好像要谴责别人。缺少同情心

    还表现为一种错误的、病态的情感。这种情感从理论上可以推想为同情

    心，但是毫无实际意义。

    以自我为中心，会导致同情心缺失。只有爱才会滋生同情心。自我

    主义的形成是因为人的无知，而爱是建立在了解的基础上。人们常常在

    想象中把自我和同伴分开，认为各自的目的和兴趣都不相同。人们总认

    为自己是对的，别人都是错的。而同情心能够让人摆脱这种以自我为中

    心的生活，去理解别人的心思，分享他们的思想和感受，站在他们的角

    度思考问题，暂时与他们合为一体。就如同美国诗人惠特曼这位热情友

    好的伟人所说，“我从不询问一个受伤的人需不需要帮助”。对一个正在

    受煎熬的人，我们应当立即给予同情和帮助。站在一边试探性地询问是不礼貌的。

    经历煎熬与磨难的人需要人们的帮助和关怀，而不是好奇心。当富

    有同情心的人感受到了他人所遭的磨难时，他们会想办法助人减轻痛

    苦。

    同情心不是拿来吹嘘的。当人们自夸很有同情心时，同情心就不复

    存在了。如果一个人总是对自己做的好事如数家珍，并且总抱怨自己得

    不到好的回报，那他就算不得做了什么善事。他只是还没有领会到同情

    心的真谛：忘我、谦虚。

    真正而深刻的同情心是在他人经受考验和磨难时能够感同身受。所

    以富有同情心的人是个集合体，他似乎能体会许多人的感受，从各种不

    同角度去看待问题。他不仅仅从一个角度去考虑，也不会只限于自己的

    角度。他能设身处地地看别人所看，听别人所听，想别人所想，用心感

    受别人的情感。于是，他便能理解那些与自己截然不同的人。他能够明

    白别人的生活意义，在善意中与他们融为一体。就如同法国作家巴尔扎

    克所说：“穷困潦倒的人让我牵挂。他们的饥饿就是我的饥饿。我如同

    在他们家里，他们的贫困与艰难让我难过。我仿佛能感受到我身上就披

    着乞丐的破衣衫。那一刻，我觉得自己就是贫困的、受鄙视的可怜

    人。”巴尔扎克的这句话，让人想起了比他更伟大的耶稣的教导——“解

    救他人摆脱痛苦，其实就是解脱自己”。

    确实如此，同情心让我们与他人心灵相通，在精神上彼此连结。他

    人遭罪，我们痛苦；他人喜悦，我们开心；他人遭歧视或迫害时，我们

    跟着跌入痛苦深渊，内心里感受他们的羞辱和苦痛。当一个人能够在精

    神上与他人连结时，他便不会愤世嫉俗、无端愤怒，也不会不假思索地

    对他的同伴做任何武断的判断。这正是因为他柔软的内心与他人相连，能够感到他人的痛苦。但同情心要达到这种成熟的境界，此人必须广爱

    大众，历经无数苦难的磨练，深刻体会过悲伤的苦楚。

    一个人只有经历了非常深刻的体会，才会产生同情心，才会从心里

    排除自私、自负和轻率。真正富有同情心的人至少在一定程度上“体味

    过忧愁痛苦”，而且还得学会从痛苦中走出来。只有度过这个阶段，人

    们才能真正地成熟，显得沉稳、和善而又冷静。

    在某一方面经历过磨难的人，他从磨难中领悟到的独到智慧不会轻

    易消失。所以，只要遇到相似的磨难，不论在何处，他都能以纯粹的同

    情心理解并应对它。一个人在很多方面“从痛苦中获得升华”后，他就能

    成为别人获得休息和慰藉的港湾，为那些伤心人提供庇佑和治疗，因为

    他已经经历过并征服了这些人正在经历的磨难。就像妈妈能够感受到孩

    子的伤痛一样，有同情心的人也能够感受到受苦受难的人的悲恸。

    这就是最高尚、最圣洁的悲悯情怀。哪怕不能做到如此极致，同情

    心仍然是人类社会中最永恒的伟大力量，生活中随时随地、时时刻刻都

    需要。

    值得庆幸的是，我们社会的每个行业都有一些富有同情心的人。然

    而，冷酷无情、怨气冲天和残暴无度的人也随处可见。这些性格特点让

    他们饱受折磨。也正是因为这些臭脾气，有些人总会生意做不好，工作

    不顺利。

    一个人若是暴躁易怒、怨气冲天，或者冷酷无情、工于心计，他便

    不太可能会有同情心。即使他很能干，但最终总不能逃脱灾难性后果。

    这样的人为人处事忽冷忽热，他的伙伴或利益攸关者会孤立他。最终，他生活中会失去所有能给他带来兴旺的基本要素。他只会陷于失败的孤苦中，甚至跌入绝望和幻灭的深坑。

    哪怕是在最寻常的商业行为中，同情心都是非常重要的因素，因为

    人们总是喜欢与那些和善并真诚的人来往，而不喜欢同那些冷酷的、令

    人生畏的人交流。

    在所有需要人际交流的领域，富有同情心的人总能比那些能力出众

    却冷酷无情的人获得更多青睐。

    对一个公职人员或者神职人员来说，残酷无情的冷笑或者怀有恶意

    的话语都会大大地让其声誉和影响力受损，特别是他的影响力会大大降

    低，因为即使那些曾经仰慕过他优秀品质的人也会因为他的冷酷无情在

    不知不觉中瞧不起他。

    如果一个商人信仰宗教，人们会期待在他的商业行为中看到该宗教

    的正面影响。若他只是在周日虔诚地信仰慈爱的耶稣，而在平日却是个

    信奉玛门的拜金者，贪婪冷酷，那么这样的形象必然会影响他的生意，他的财富也会大大流失。

    同情心是一种普世的精神语言，甚至连动物都能理解并珍视。这是

    因为所有的人和生物都会经历痛苦，而这种相同的痛苦经历让我们拥有

    了一种相同的情感，那便是同情心。

    自私的心态让人们不惜以牺牲别人为代价来保护自己的利益，而同

    情心却让人以牺牲自己为代价来保护别人。在这样的牺牲中，没有真正

    意义上的损失，因为自私心态带来的快乐短暂而稀少，但同情心所带来

    的福佑长久而丰富。

    人们也许会这样问道，“商人做生意的目的就是去拓展自己的业务，这样的人哪会牺牲自己呢？”所有的人，不管从事什么行业，只要

    在他能够承受的范围内，都可以奉献自我。如果一个人声称他无法践行

    美德，那么即使他所处的环境发生了变化，他仍然会以此为借口而不愿

    意付出。

    勤于经商与自我牺牲并不是水火不容。一个人投身于工作，哪怕这

    工作就是做生意，也不是自私的行为，而是一种无私的奉献。我就认识

    一位生意人。他的竞争对手试图将他“扳倒”，可最后却绊倒了自己，一

    败涂地。但是，这位生意人不计较，还帮助他的这位对手东山再起。这

    便是一个体现了自我奉献精神的好例子。而这位帮助了他的对手的生意

    人如今也成为了一位卓越的企业家。

    我所认识的走南闯北的商人中，最富有的都是无比善良、和蔼可亲

    的人。对于一切“商业伎俩”，他几乎无知得像一个新生婴儿。然而，他

    有一颗充满善意的心，并且为人正直。所以无论他去哪儿，总能很快交

    到朋友。

    人们很乐意接他到自己的办公室、商铺或作坊来，不仅因为他能够

    给人们带去正面的影响，更因为他的生意经营得好、让人信任。这个人

    能够成功，全靠同情心。这种同情心非常纯洁，不带有任何算计的痕

    迹，甚至连他自己都可能无法相信是同情心帮助他取得了成功。这证明

    了同情心永远都不会妨碍一个人取得成功。自私才会让一个人走向毁

    灭。

    随着人们之间的善意不断增加，人们的生活便会更加富足。所有的

    利益都是相互的，一同兴衰。当同情心让你的心胸越来越开阔，你的影

    响力范围也就越大，为更多的人带去物质或者精神上的庇佑。有四项品质能够培养人的同情心，即：

    1.和善。

    2.慷慨。

    3.温和。

    4.洞察力。

    和善，若发展得成熟，是一种长久的品质，而非一时的冲动。断断

    续续的、不稳定的和善算不上真正的和善，尽管人们称之为“和善”。

    一面表扬了别人，马上又去诋毁他，这不是和善，就如同有些人因

    为爱而情不自禁地去接吻，吻完后又开始怨恨，这样的爱没有什么意

    义。礼物看上去很雅致，若送礼的人期待得到等值的回报，那么这样的

    礼物便失去了价值。

    如果有人为了让自己高兴而在外力的作用下对别人施以善举，片刻

    之后便因为这样的举动不开心而转移注意力，这样的人性格软弱，这样

    的行为是自私的表现。

    真正的善意绝不多变，并且不需要外力的作用来催其行动。

    真正的善意如同一口永不干涸的泉水，总能解救口渴的人。和善变

    为一种坚强的美德时，不仅施予让我们高兴的伙伴，也施予那些行为违

    反了我们的愿望和意志的对手。那是一种永恒的、温暖的、充满真挚情

    感的品格。

    有些事情会让人们感到后悔，这些事情一般都不是好事；而有些事情，人们做过了，永远不会后悔，那就是他们做过的善事。总有一天，人们会为他们所做过的残酷的事情、所说过的刻薄的话语感到愧疚。然

    而，若是人们曾做过善事或说过温暖的话，他们会感到很开心，而且这

    种快乐会一直伴随他们。

    不友善的言行会损害一个人的个性。随着时间的推移，还会损坏这

    个人的形象，最终使他与完美的成功无缘。而善意却让人的性格更加完

    善。随着岁月的流逝，善意能让人们的形象越来越美。同时，善意能够

    让人取得他的能力所能达到的成功。与人为善能让人收获成功与富足。

    慷慨的人拥有一颗更加强大的内心。如果说善意是温柔的小妹妹，慷慨就是一位强壮的大哥哥。慷慨的人对他人敞开胸怀，性格大度，富

    有魅力和影响力。

    爱敲竹杠者或者吝啬者会让人感到厌恶。这样的人黑暗、狭隘、冷

    酷。善意与慷慨的人总能吸引别人。他们阳光、亲切、大度、温暖。前

    者遭人孤立，总会失败，而后者充满魅力，能够吸引人得到帮助，并且

    能获得成功。

    给予就如同收获一样重要。那些只晓得拼命攫取却不知付出的人总

    有一天会走向穷途末路。因为付出与收获是平衡的，这几乎是一条自然

    法则。若我们不能够得到，便不能够给予，这也是相同的道理。

    所有宗教大师都告诉我们，给予是一种伟大、重要的义务。

    这是因为学会给予能够让人成长、进步。通过给予别人，我们就能

    够越来越接近无私的更高境界，这样就防止了我们陷入自私的泥潭。

    学会给予意味着我们认可自己与伙伴们在精神和社会层面上有着姻亲关系。这样，我们便愿意付出自己所获得或拥有的一部分东西。有的

    人得到的越多，还想要得更多，他总是紧抓住自己所积攒的东西不放，就如同野兽抓着它的猎物一样。这样的行为意味着人性的退化。这样的

    人放弃了追求高尚的、更能让他感到愉悦的品格的机会。他也感受不到

    与慷慨的、快乐的人们交往是多么自由和快乐。

    英国作家狄更斯在其小说《圣诞颂歌》中戏剧性地地塑造了一个形

    象生动的吝啬鬼斯克鲁奇，他就是这样一个贪婪的人。

    今天，英国(或许美国)的几乎所有公职人员(我最好说是“所有

    的”，因为我还没有看到有例外的)，都是伟大的给予者。这些人中，包括大城市的市长、执行官、镇议员和市议员以及各个公共事业部门的

    负责人，他们都能非常成功地管理好个人事务，也被认为是能够处理好

    公共事务的最佳人选。全国无数慈善机构都是他们慷慨奉献礼物的永恒

    见证人。

    虽然有些不成功的人出于妒忌，曾控告这些公职人员的所为，说他

    们的财富都是通过不正当的方式敛来的，可我还从未从这些控告中发现

    有什么实质性的证据。他们未必完美，但他们值得尊重、富有气概、活

    力四射、慷慨大度。他们是成功人士，是通过自己的勤奋、才能和正直

    品格取得的成功。

    让我们警惕贪婪、吝啬、猜忌、嫉妒和怀疑吧。一旦我们沾染了这

    些习性，生活中最美好的一切都将被剥夺。这些坏习性不但会剥夺我们

    良好的性格和美满的幸福，甚至还会夺走我们物质上的财富。

    请让我们拥有一颗自由的心灵和一双乐善好施的双手吧，要大度给

    予，信任他人。让我们不仅愉快地付出，而且还允许我们的朋友或伙伴自由发表言论。让我们因此而获得荣耀，让财富和繁荣像客人和朋友一

    样来敲响我们的大门。

    温和是一种近乎神圣的品质。也许没有一种品格像温和那样，能够

    排除人性中的所有粗糙、兽性和自私。所以，当一个人变得温和时，他

    便变得圣洁了。

    温和这一品质只有在经历过许多事情以后，通过严格的自律才能获

    得。人们只有能够控制并驾驭潜藏在内心的独特而坚定的野性呼唤，能

    够在剑拔弩张的情况下做到不激动、不急躁、不怨恨，他们才真正养成

    温和的品性。

    如果说有一种品质能够辨别某人心中是否有信仰的话，那便是待人

    温和，这是宗教文化的显著特征。那些态度粗鲁、具有攻击性的人算不

    得是教养好的人。他们往往是自私自利的。

    “绅士”这个词并没有完全脱离温和的本义。这个词指的就是那些谦

    逊、自制并且能考虑别人的感受和处境的人。

    一位深思熟虑并且待人和善的绅士，不管他出身如何，总会受人爱

    戴。而那些总爱吵架的人则以他们咋咋呼呼的行为暴露了他们的无知和

    较低的文化素养。

    那些通过温和的脾气来修身养性的人从来不与别人争吵。即使别人

    说了很过分的话，他也不会回嘴。他要么不理会，要么用温和的话语来

    回应，这样达到的效果反而比发怒更有回击力。

    温和这一品性与智慧连结在一起。一个智者知道如何克制自己的愤

    怒情绪，自然就明白怎样对待别人的愤怒。所以，那些不懂得如何控制自己的人总是在自寻烦恼，而绅士们则能免受这些外界的干扰和喧嚣。

    那些不懂得如何自控的人在自寻烦恼、不堪其扰时，绅士们却泰然自

    若。这样的态度使他们更能以强大的内心面对生活中的挑战。

    洞察事物的能力是同情心所带来的礼物。富有同情心的人更能够将

    事情看透。我们总是通过经验来理解事物，而非通过争论。我们若是想

    要知晓一个事物，或者了解一个人，我们必须让自己的生活与之相连。

    争论只触及事物的外表，而同情心则能洞悉心灵。那些愤世嫉俗的

    人只能看到一个人的帽子和衣服，就自以为看清楚那个人了。而富有同

    情心的人却能看清这个人，至于他戴什么帽子、穿什么衣服，就不关心

    了。

    所有的怨恨都是源自某种程度的误解。所有的爱则是基于人与人之

    间一种神秘的沟通。同情心则是这种爱的最纯粹表达方式。诗人最富有

    同情心，因为他们心胸最宽广。没有什么文人能像诗人一样，对人类的

    内心和自然界作出这样深刻的解读。在莎士比亚的作品中，我们很难找

    到他本人的影子。他的个性通过其悲悯情怀融入作品中的角色里。他的

    作品中有智者和哲学家，也有疯子、傻瓜、醉鬼和妓女。莎士比亚洞悉

    他们特别的人生体验，对他们了解的程度甚至超过了这些人对自己人生

    的理解。他从不偏袒，没有偏见。他的悲悯之心拥抱所有人，无论是最

    卑微的乞丐还是最高贵的国王。

    偏见会阻碍人养成同情心，也会阻碍人学习知识。心中藏有偏见的

    人不可能理解别人。我们只有排除了心中的偏见之后，才能更好地看到

    事物的本质。当我们真正同情他人时，我们就是先知先觉者，因为同情

    心让我们知道它会带来什么。敏感的心灵和敏锐的眼睛是分不开的。富有同情心的人如同眼光敏

    锐的先知，他的心与别人的心一块儿跳动，他能明白别人的心里在想些

    什么。对他来说，过去和未来之间的联系不再是难解的谜。他对于道德

    的领悟能够让他洞悉生活的本质。

    富有同情心而带来的洞察力能够让一个人活得自由、快乐、充满力

    量。如同肺部吸入新鲜的空气，他的思想吸收的都是喜悦。于是，面对

    同行的竞争、艰难的岁月、可恶的敌人等诸如此类的情形，他便不再害

    怕，这些想象中的卑躬屈膝都烟消云散了。他的眼前豁然开朗，展现出

    一片宏伟而壮观的天地。支柱六：真诚友善

    特别真诚的人具有强大的道德力量，没有哪种力量——哪怕是最好

    的智力——能与它相比。

    人类社会是靠彼此之间的真诚而联系在一起的。

    一个普通的过失会让彼此互不信任，最终带来的如果不是彻底的毁

    灭，就是全面的分离。只有深深地互相信任对方，生活才会安全、健康

    而幸福。

    如果我们不相信他人，就无法和他们做生意，甚至无法联系他们。

    莎士比亚笔下的“泰蒙”告诉我们：一个人如果对人性的真诚失去了信

    仰，会多么糟糕!泰蒙由于自己的愚蠢，不再信任人类，与所有的人隔

    绝，最终自杀身亡。

    爱默生说过，如果商业界失去了信任系统，社会就会分崩离析。这

    个系统就是人们彼此普遍信任的标志。

    目光短浅的人和傻瓜一般都认为商业就是欺诈和哄骗。其实，商业

    靠的就是信任，也就是人们相信彼此会履行责任、践行自己的职责。货

    到付款的做法之所以延续了很多年，足以证明大部分人会偿还债务、没

    有拒付的想法。

    人类社会尽管免不了有各种缺点，但它基于坚实的“真理”基础之

    上，最基本特征就是真诚。各朝各代的伟大领袖都是最最真诚的人，他

    们的芳名和业绩永远流传。这证明了不管是哪个民族，真诚都是世人所

    敬仰的美德。不真诚的人很容易把别人都想象成像他们自己一样虚伪。至于“社

    会腐败”，每个朝代都很难彻底根除。正如黄疸病人的眼睛看什么都是

    黄的，看不到人类社会体制中任何积极方面的人们应该好好检查一下自

    己。他们遇到的麻烦不断，因为他们把美好的都看成邪恶的，而且对邪

    恶的现象思来想去，愤世嫉俗，动不动就发脾气，直到他们眼中看不见

    美好的一切，所有的人、万事万物看上去都是邪恶的。

    有人最近这样跟我说，“社会从上到下都很腐败”，他还问我为什么

    不这样认为。我回答说我对这种想法感到难过，因为社会纵然有很多瑕

    疵，但它核心是好的，而且社会自身孕有完美的种子。

    实际上，社会还是很健康的，所以，如果有人纯粹为了实现自私目

    的而不择手段，他就不能兴旺长久，而且也不能树立起自己的影响。他

    的面具很快会被揭穿，不受人欢迎。这样的人可能在短期内利用别人的

    轻信而获利。这虽然表明人类不够聪明，会被欺骗，但相反，这也充分

    证明了人类还是互相信任的。

    舞台上演技高超的演员让人钦佩，而在生活的舞台上，有心计

    的“演员”却会自行招来耻辱，让人唾弃。他在不断地伪装，最后变得没

    有个性、没有品格，会失去所有的影响力和所有的力量，与成功失之交

    臂。

    特别真诚的人具有强大的道德力量，没有哪种力量——哪怕是最好

    的智力——能与它相比。一个人的真挚是否诚心、是否完美，决定了他

    的影响力大小。道德和真诚紧密相连。没有真诚的地方，道德也就毫无

    力量可言，因为缺乏诚意就破坏了所有其他的美德，而且那些美德都会

    慢慢消失，变得毫无意义。哪怕是一点点的不真诚，也会夺去我们品性中的高贵之处，让它变

    得普普通通，甚至遭人唾弃。弄虚作假是很卑鄙的恶行，没有一个有道

    德的人为了取悦他人，能够做到花言巧语，或者为一些微不足道的事情

    装疯卖傻。那样他会变得不再坚强，无人钦佩，成了一个浅薄无知的懦

    夫。他的思想里没有可供他人汲取力量的源泉，也没有让人满意的富

    足，不能激起别人的一丝丝敬意。

    就是那些一时被美丽的谎言恭维得满心喜悦的人，或者被那些精心

    编织的欺骗哄得团团转的人，也免不了受到那些真诚的暖流带来的影

    响。真诚的影响久远，不但感动心灵，而且决定了对一些事情的最后判

    断；而谎言再怎么精致，只会暂时在心灵的表面上荡起几圈涟漪。

    我认识的一位女性朋友曾说过，“我很高兴，他很关心我，但我不

    会嫁给他的。”“为什么呢？”有人问道。回答是：“他听上去不是很真

    诚。”

    “听上去很真诚”这句话意味深长。它可以指验证一枚硬币的真伪

    时，听它发出的声音。不掺有任何杂质的硬币，一听声音就知道是纯金

    属，合乎标准，所以不论何时何地都会流通，货真价实。

    人也是如此。一言一行散发出他们特有的影响力。

    每个人身上都会发出一种声音，自己听不见，可是别人内心能够听

    得见，而且凭直觉就能判断真假。正如耳朵能够辨别声音中微妙的区

    别，我们内心深处也能听出心灵之声微妙的差异。

    最终受骗的不是别人，恰恰是骗人者自己。不真诚的人很愚蠢，往

    往在为自己成功的伪装而得意扬扬时，还不知道其实受欺骗的就是他们

    自己。他们的行为赤裸裸地展现在所有人面前，每个人的内心都自有决断，不会判错的。直觉带来的判断不会失误，大家心知肚明!这种来自

    内心的判断绝对准确，由人类历史的集体判断可以证明。这种判断是完

    美的，比在文学、艺术、科学、发明、宗教等各个学科方面的判断都要

    完美，因为它能够区别好坏，区分真假，把有价值的和无价值的区分开

    来，热情洋溢地引导和保护真诚的人，让不真诚的人走向灭亡。

    伟人的著作、言语和行为都是人类世代相传的宝藏，人类对其价值

    呵护有加。一千个人写一本书，可能只有一本书是天才的原创。人们会

    把这本书挑选出来，大加褒扬，小心保存，而让剩下的九百九十九本仿

    制品流于遗忘。一万人在同样的情况下说出一句话，只有一句具有圣人

    智慧。人们会把那句话挑出来，引导人们走向富足，而其他的话语不再

    被听到。

    人们确实残杀过预言家，但是即使是残杀，也是出于一种检验真伪

    的考验，人们以此考察其预言的真实度。被杀害的预言家会成为人们的

    标杆，人们会铭记他被杀害的事实，恰恰证明了他的伟大之所在。

    一旦伪造的硬币被发现，就要被扔回熔炉。而真正的硬币会因为物

    有所值在人类社会永远流通。同理，虚假的言行或者品德一旦被察觉，也会被丢弃到废墟中，因为它来自虚无，既不真实，也无力量和活力可

    言。

    虚假的东西毫无价值可言，不管是人，还是小古董。我们会为以假

    乱真而感到羞愧，因为作假令人鄙视。戴着面具跳舞的人，只是一个代

    名词，他算不上一个真正的人，只是一个影子、一个幽灵、一张面具而

    已。

    真诚无价，好人就是模范。他不仅仅只是一个人，而是一个现实、一股力量、一个塑造人性的原则。由于虚假，一切都会失去，甚至是个

    性也会消融，因为虚假使一切变得无足轻重、一无所有。由于真实，一

    切都会拥有，因为真实是固定的，永恒而又实在。

    最最重要的是我们必须真诚，不要装模作样：既不可装得很贤德，也不可自以为很优秀，更不可加任何伪装。而伪君子则认为他能哄骗这

    个世界，欺骗这个世界的永恒法则。可是，只有一个人能被哄骗，那就

    是他自己，因为世间法则会实行正义的惩罚。

    有句老话“多行不义必自毙”。我想，弄虚作假的人就是接近毁灭。

    如果真正的人心不在这里，取而代之的就是一个虚假的空壳，他就会被

    贬到人人惧怕的地狱里。如果这样的人还会兴旺发达，那影子也会替代

    真人去做事了。

    如果有人想在表面的虚假上建功立业，那么他得趁早打住，以免陷

    入万丈深渊。因为虚伪没有坚实的根基，没有任何实质性的东西，没有

    真实的实体存在。没有什么东西可以在上面立足，也没有什么材料可以

    构造高楼大厦，只有孤独、贫穷、耻辱、混乱、恐惧、怀疑、哭泣、呻

    吟和哀号。如果还有什么比其他地狱更深、更黑、更脏的话，那就是虚

    伪这座地狱了。

    真诚的人，其心灵具备如下四个美丽的特征：

    1.简单朴素。

    2.有吸引力。

    3.有穿透力。

    4.有影响力。简单朴素就是自然得体、简简单单，既不伪装，也无外界雕饰。为

    什么自然界的万物都很美丽？因为它们自然。我们看到的就是它们本来

    的面目，而不是它们希望呈现的样子。老实说，它们压根儿就没有想装

    成什么样子，自然界里没有虚伪，超然于人类社会之外。

    鲜花在所有人的眼里都很美丽。它的娇媚、它的完美让我们喜悦，让我们陶醉。我们在任何地方都找不到它的瑕疵，而且也意识到自己无

    法去改变，哪怕是最微不足道的地方。世间万物都有其独特的完美，不

    经意间的简单中闪烁着美丽。

    现代社会中人们疾呼“回归自然”，一般被理解为去乡下有间农舍

    住，有块农田耕种。但是，如果我们依然带着虚伪，那去乡间毫无意

    义。在大自然面前，紧紧粘附在我们身上的任何伪装都会被冲刷殆尽，露出本我。

    人们因不堪社会习俗的重压而要逃回农村，寻求自然的宁静，这种

    想法确实很好。但是，如果只是把这当作重回简单真实的内心救赎的手

    段，肯定达不到预期的目的。

    虽然人类已经慢慢脱离了动物世界天然的简单，可是它正朝着更高

    级别的、神圣简单的方向发展。伟大的天才就是这样，他们不伪装，他

    们实事求是，自然而然，简单质朴。

    少数人却刻意研究风格和效果。他们希望在世界的舞台上留下一个

    鲜明的形象，可是抱有这样不圣洁的愿望的人注定很平庸。

    最近有人对我说：“我要花二十年的时间，写出一首不朽的赞美

    诗。”有这样野心的人，可能连一首赞美诗也写不出来。他是想摆样子给人看，他只想到自己，想到荣誉。

    一个人要写出不朽之诗歌，或者创造一部不朽之杰作，他必须要付

    出。这样的付出不仅仅是为了这个抱负付出二十年的时间。不管是唱

    歌、绘画还是创作，人们必经历上万次痛苦的磨练，经历上万次的失败

    和上万次的征服，才会收获上万次的喜悦。他必须懂得耶稣在“客西马

    尼园”的煎熬之苦，他必须用鲜血和泪水去辛勤耕作。

    一个人只有保持他的智力和道德力量，回归简朴，才会变得伟大。

    他摒弃了不真实的一切。只有虚假的一切被抛弃掉，才会露出真金般的

    品性。有真诚的地方，总有简单相随。这是一种我们在自然中看到的简

    单，一种真实而美丽的简单。

    简单带来的直接后果就是吸引力。我们看到所有自然物体都有吸引

    力，这是我们前面提到的。但是，在人性中，这种吸引力是通过个人影

    响力体现出来的。

    近些年来，一些伪神秘主义者在大作广告，兜售“个人魅力”的秘

    诀，赚取了大量钞票。他们试图告诉那些枉费心机的人们，通过某

    些“不可思议的”手段，可以让他们自己变得很有吸引力，好像吸引力是

    可以买卖的，犹如粉末和颜料，可以随时涂上或擦掉。

    那些急于让自己显得很有吸引力的人，可能永远达不到其渴望的结

    果，因为他们的虚荣是一道障碍。一心渴望自己要有吸引力，这本身就

    是一种欺骗，这种欺骗又会招致更多的欺骗。由此可以推理出，这些人

    意识到自己缺乏真正的吸引力和优雅的性格，正在寻找替代品。可是，没有什么可以替代心灵的美丽和性格上的力量。

    吸引力犹如天赋，越是想得到，越是会失去。吸引力，只有那些性格踏实、真诚的人在不经意间才能拥有。在人性中，天赋、智力、情

    感、容貌的美丽等，都无法同健全的心智和真挚的情感相比。这种吸引

    力我们称作真诚。

    真诚的人，不管是男是女，都散发出一种永恒的魅力。他们本身就

    勾画了人性最美的榜样。没有真诚，个人魅力就无从谈起。也许外表会

    让人着迷，但这是一种病态的表象，与真诚的人所拥有的牢不可破的吸

    引力大大不同。痴迷往往以痛苦的幻灭而告终，但是真诚的心灵之间没

    有什么可以隐瞒，它们立足于坚实的现实之中，不会出现什么幻想。

    领导者的魅力来自于他们的真诚。一个人的智力不管有多了不起，如果他不真诚，就不能成为永远的领导者和引路人。也许他在一段时期

    内顺风得意，深受欢迎，而且认为自己非常安全。但是要不了多久，他

    就会落下马来，成为人们的公愤。他不可能长久地戴着面具欺骗别人，人们会很快看穿他，发现他虚假的本质。

    不真诚的人就像一个满脸涂满脂粉的女人，自以为人们都很羡慕她

    长得漂亮，其实大家都知道她化了妆，并因此而鄙视她。她只有一个崇

    拜者——她自己。所有不真诚的人，最大的局限就是自恋。

    真诚的人从来不会在意他们自己，不会想到他们的天赋、才气、美

    德或者美貌。正因为他们从来没有如此地关注过自我，反而吸引了所有

    的人，获得了人们的信任、爱戴和尊敬。

    真诚的人都很有穿透力。在他们面前，所有的虚伪都被揭去面纱，所有弄虚作假的人在他们探寻的眼光下变得通体透明。只要轻轻地一

    瞥，他们就能看穿一戳即破的虚假。骗子经不住他们严厉目光的注视，只想仓皇溜走。一个人如果除去内心的虚伪，只接纳真诚，就会获得区别真伪的力

    量。不自欺的人就不会被人欺。

    正如人类在环顾自然界的万物时，能够准确地辨认它们，例如蛇、鸟、马、树、玫瑰等等，真诚的人一样能够辨别不同的性格。他从人的

    一言一行、一举一动中察觉人类的本性，并作出相应的行动。他不去怀

    疑，但保持警惕；不去不信任虚假之人，但是对他有防备之心。他积极

    去了解对方，而不是被动地去猜疑。

    人们对他很坦率，他读懂他们的内心。他那具有洞察力的判断往往

    使所有的行动直达核心。他的行为直截了当、毫不含糊，让别人身上的

    优点得以加强，并为缺点感到羞愧。他就是这样的人，为那些心灵和思

    想还未达到完美的人注入力量。

    力量和洞察力相伴相随。对行为本质的理解赋予我们力量去想出既

    准确又合适的方式应对一切。知识从来就是力量，但是了解行为本质的

    知识却是超级力量，因为一旦拥有了它，就会洞悉所有人的心灵，并能

    永远改变他们的行为。哪怕在他的躯体消失以后很久，他仍然是世间一

    股力量，塑造着这个社会，他的精神活在人们的心中，在人们的内心微

    妙地做工，带领他们走向至善至美。一开始，他的力量还是限制在一些

    地方上，但是一旦正义的转盘被他转动起来，就不停地扩大、再扩大，直到涵盖整个世界，世人都会受到他的影响。

    真诚的人所做过的事情都留下他的印记，所交往过的人也是如此。

    他一句合适的话语，足以打动别人的心灵；他的影响一传十、十传百，万里之外某个绝望的灵魂，在听到他的话语后，都重新恢复了希望。

    这样的力量本身就是一笔财富，它的价值无法用硬币来计算。金钱买不到无价的品格之宝，品格只能通过合适的劳动方式培养。能让自己

    真诚待人、穷尽一生致力于获得健康完美的人，都会取得巨大的成功，拥有罕见的力量。

    这就是真诚这根强有力的栋梁。它的支撑力非常巨大，一旦完整地

    树立起它，富足圣殿就会安全无忧。它的围墙不会崩塌，它的椽梁不会

    腐烂，它的屋顶不会倒塌。人活着时，它会屹然耸立；人离世后，它还

    会继续泽被后人，为千秋万代提供庇护所和家园。支柱七：客观公正

    能够摆脱偏见的人，就像真实的镜子一样，客观公正地反映事物的

    真正面目。

    消除偏见，就是一大成就。

    偏见在人的一生中堆起无数障碍，妨碍人们获得健康、成功、幸福

    和财富。因为有了偏见，你总是不断地把遇到的人想象成“敌人”。其

    实，消除偏见后这些“敌人”又被看成是朋友了。

    实际上，生活对于有偏见的人来说如同面对一场无法清除障碍的比

    赛，他们不能达到终点的目标；而对于公正的人来说，则是结束一天愉

    快的乡间漫步，迎来了休憩与放松。

    一个人要想做到公正，必须要摆脱生来就有的那份自我，因为它只

    会从自我的角度出发，妨碍一个人从任何其他视角去看待事情。确实，要做到这一点是一项伟大的任务，但这值得我们注意，即使无法完成，也要现在就开始努力，有个良好的开端。

    真理能够“撼动群山”，而偏见则是人们思想意识中连绵的山峰，有

    偏见的人无法看到山的另一边，他也不相信山还有另一边。可是，一旦

    这些山峰被移走，眼前就豁然开朗，赏心悦目的画卷欣然展开，光与影

    的组合、色彩和声音的交融，构成多彩多姿的无限美景。

    如果你始终抱着偏见，固执不放，你会失去多少欢乐，牺牲多少朋

    友，毁坏多少幸福，前景一片惨淡!但是，要摆脱偏见确实不容易。很

    少有人对感兴趣的话题不抱有偏见。我们很难碰到这样的人，他能够不动感情地从正、反两方面讨论他的主题，考虑到所有事实，把所有现象

    都掂量掂量，最终对这个问题形成真实的看法。

    每一个持有偏见的人都有他自己的理由。他不去寻找真理，因为确

    信自己的结论就是真理，其他一切都是错误。可是，他还坚持为自己的

    结论辩护，以求取得胜利。他从未尝试用一系列事实和证据去证明真

    理，反而在为自己立场进行辩护时或多或少地带有狂热与激动。

    偏见，有时让人不根据任何事实或常识就贸然得出结论，还让人拒

    绝考虑任何不支持他结论的看法。偏见就完全变成获取知识的障碍，让

    人陷入黑暗和无知，阻止人的思想向上、向善发展。不仅如此，偏见还

    封闭了与外界优秀人物的交往，将自己禁锢在孤独、黑暗的自我空间

    里。

    偏见会封闭人的心灵，不让新的光线进来，让我们看不到更加美丽

    的东西，听不到更为神圣的音乐。持有偏见的人只会死守自己无足轻

    重、稍纵即逝而又经不起检验的观点，却认为那是世间最了不起的想

    法。这样的人迷恋自己的结论(其实就是一种自恋)，认为所有人都应

    该赞同他的观点。他认为，和他观点不一致的人或多或少有些愚蠢，对

    与他观点一致的人则大加赞美。

    这样的人不可能获得知识，也不可能拥有真理。

    他把自己禁锢在远离现实、自我幻想的领地里，沉浸在自我迷恋

    中，甚至看不到生活中最常见的事实，而他自己的那套没有什么根据的

    理论却在他大脑里占有极大空间。他天真地认为万物只有一面，而且那

    一面就是自己看到的。事实上，世间万物至少都有两面，只有不带任何

    感情色彩、认真审查正反两面，并且预先不偏向任何一面的人，才能发现真理。

    世上的分歧和争议大体上就像两个律师在辩护同一个案件。原告方

    的律师会搬出所有的事实去证明他的那方有理，而被告方则提供所有的

    事实去支持自己那方的观点，两方互相贬低、无视对方的事实，甚至尽

    力推理去反驳对方。

    然而，案件中的法官就像人类客观公正的思考者一样，只有在倾听

    双方所有证据后，进行比较、筛选，本着正义，才能形成客观公正的总

    结。

    但是，普遍存在的偏见并不完全是坏事。正如在所有极端情况下一

    样，大自然通过完美的平衡消除两个矛盾体的对立；而且，偏见还是推

    动人类社会演变的一个因素，它激励那些还没有能力去积极自由进行思

    想的人们去思考，这是人类必须都要经历的一段时期。只不过，它是通

    往真理大道上的一条偏僻小道，让人纠结、困惑而痛苦。

    持有偏见的人只看到真理的局部，却误认为是真理的全部，而客观

    公正的思考者则会看到真理的全部，包括各个方面。有时，我们有必要

    从局部去看待真理，直到把所有的部分积集起来，拼在一起，形成一个

    完美的“圆”。这个“圆”成形了，也就达到客观公正了。

    客观公正的人能不受偏见和个人喜好的限制，他不断进行检查、权

    衡和考量，唯一的想法就是发现真理。他消除所有先入为主的观点，靠

    事实和证据说话。他不需要为自己辩护，因为他知道真理不可改变，可

    以通过调查而水落石出，他的意见并不能左右真理。所以，他能够直面

    现实，平静而淡定，免去了许许多多狂热的偏见者无法摆脱的摩擦和紧

    张的磨损。能够摆脱偏见的人非常罕见，所以，不管这种客观公正的思考者在

    哪里，他肯定迟早会占据世界的制高点，主宰世界的命运。他不一定非

    要设立一个办公室来讨论世俗凡事，因为这也不可能。但是，在影响力

    方面，他可以位居高位，影响更远。也许现在就有这样的人，他还只是

    一个木匠、一个织布工人、一个小职员。他可能一贫如洗，也可能生于

    富豪之家。不管他身材高矮，肤色如何，也不管他身处何地、担任何

    职，尽管还默默无闻，但是他已经开始转动世界，而且总有一天会得到

    世人的普遍认可，成为社会演变进程中的一股全新力量和创造中心。

    一千九百多年前就有过一位这样的人物。他只是个不识字的穷木

    匠。他的亲戚都觉得他是个疯子，他的同乡都认为他下场很不光彩，可

    是他却播下了改变整个世界的种子，影响深远。

    两千五百多年前，印度也有一位这样的伟人。他是个资本家的儿

    子，还统领着一片土地，功成名就，学养深厚。可是他选择了出家，变

    得身无分文，无家可归。如今，全人类三分之一的人都在他的圣祠里崇

    拜他，在他的影响下约束自我，提高修养。

    爱默生说：“当上帝把一个思想家放到地球上时，我们得当心

    哪。”受到偏见束缚的人可不是思想家，充其量只是个强烈拥护某个观

    点的人。不管什么论点，经过他的处理，都蒙上了一层偏见的色彩，所

    以他不可能冷静地思考，作出公正的判断。他只会看到与他观点相关的

    一面，或与他主观臆想跟他观点相关的一面，而思想家则是看到事物的

    本来面目。

    一个思想纯洁、没有偏见、排除了自我主义的人能够直面现实，拥

    有至高权力，犹如在他的手中掌管着最大的影响力。他会有意无意地行

    使着这种权力，好像花儿散发的芬芳，与他的生命不可分离。这种力量体现在他的一言一行中，在他的体态和思想中，甚至在他的沉思默想

    中。

    不管他去哪里，哪怕是到沙漠去，他也会牢记这高尚的使命。一个

    伟大的思想家就是世界的中心，所有的人都围着他在自己的轨道上旋

    转，所有的思想都受到他的吸引。

    真正的思想家超然物外，不为困扰人类的感情漩涡所束缚。他不再

    考虑到个人得失，因为他明白了公正原则的重要性。在个人欲望的冲突

    和较量中，他没有积极地去迎战，而是冷静地在一旁观看，但他不是冷

    漠的旁观者。这样的好处是可以把两方摆在平等的地位上去评判，弄明

    白争斗的原因和意义之所在。

    能够摆脱偏见的人，就像真实的镜子一样，客观公正地反映事物的

    真正面目。这些人中不仅有伟大的思想导师，还有文学巨匠如惠特曼、莎士比亚、巴尔扎克，爱默生、荷马。他们的思想超越了国界，具有普

    遍性。他们的态度是从整个宇宙来考虑的，而不是从个人出发。他们把

    世间万物、各种规则容纳于一身，最终引导人类摆脱狂热的激情，走进

    他们自己平静祥和的领地。

    真正的思想家是人类之尊。真正客观公正的人达到了圣人的高度，沐浴在“客观现实”的阳光之中。

    客观公正有四个重要因素：

    1.正义。

    2.耐心。

    3.冷静。4.智慧。

    所谓正义，就是付出与获得相等。我们所说的“努力讨价还价”是一

    种偷窃，因为这意味着购买者只让商品的一部分价值得到了体现，而剩

    下的部分则是净赚的，所以卖家通过拒绝讨价还价来保护自己的利润。

    公正的人不会竭力去占便宜，而是考虑物品的真正价值后才去策划

    交易。他强调“付得值”，而不是“付多少”，因为他知道最终“付得值

    的”才付得最好。

    他不会以牺牲别人的利益为代价来追求自己的利润，因为他深知公

    正的交易应该对双方都有利，平等互惠。如果“一个人的所得建立在另

    一个人的损失之上”，那么，这种“平衡”日后肯定要颠覆。

    不义之财不能带来富裕，反而招来失败。一个正义的人不会通过一

    桩“聪明的买卖”去赚取不义之财，正如他不会去盗窃一样。他认为这两

    者都不诚实。

    买卖时讨价还价并不是真正的商业精神，只是一种自私的、想不劳

    而获的盗贼行为。正直的人会杜绝一切讨价还价，将他的企业建立在一

    个更加有尊严的正义基础之上。他以合理的价格提供“优质商品”，而且

    保持价格不变。他从来不会让带有欺骗的买卖弄脏双手，他的商品“货

    真价实”。

    客户在和商人拼命“砍价”的过程中，也在自我贬低。他们的行为都

    有这样一个或两个猜想的前提：也就是说，要么商人不诚实，漫天要价

    (一种低级的怀疑心态)，要么客户急于哄骗商人放弃利润(一种同样

    卑鄙的态度)，从他的让利中自己获利。这种“砍价”行为绝对不诚实。那些孜孜不倦地追求“砍价”的人往往

    是抱怨“被宰”最多的。这一点也不奇怪，因为他们自己总是想赚取别人

    所得。

    另一方面，不顾正义、不尊重物品原本价值的商人，如果只是急着

    尽力从客户手里得到一切，那他也是在盗窃，而且这会不知不觉中破坏

    他的成功，最终他的所作所为肯定给他带来财政上的毁灭。

    前几天，有个五十岁的人跟我说：“我才发现，我的一生中，应该

    为我得到的一切多付出一半才对。”一个正义的人永远都不会觉得自己

    付出太多，因为他不会去做自己认为不正义的买卖。如果一个人老是想

    着半价买进，那么他会一直很痛苦，老是很卑鄙地哀叹他买什么似乎都

    是付了双倍的价钱。正义的人乐于付全值的价钱，所以不管是付出还是

    获取，他的心里都没有烦恼，心态很平和。

    所以，一个人首要的就是要避免吝啬卑鄙，力求更加完美公正。如

    果一个人不正义，那么他不可能做到诚实、大方，也不可能具有男子汉

    气概，只是一个伪装的贼，一心想着获取最多、付出最少。应该尽量让

    一个人避免一切讨价还价，让他教会那些讨价还价的人，以更好的方

    式、更有尊严地去做生意，获取巨大的、交口称赞的成功。

    耐心是客观公正的人的性格中最美的亮点。

    这不是对某件事情的某种特别的耐心，犹如女孩子做针线活、男孩

    子拼装玩具汽车的那种耐心。这种耐心是一份坚定不移的体贴，一种在

    任何时候、任何困难下都能保持的甜美的个性，一种不可改变的温柔的

    力量。这种力量任何考验都不能毁灭、任何迫害都摧残不了。

    确实很少有人拥有耐心，而且也不指望人类能够很长时间地保持耐心，但耐心是一种美德，可以逐步地培养。哪怕是一点点的耐心，也能

    在人们的生活和事务中创造奇迹。可是如果“没有耐心”成为一种痼疾，便会产生可怕的灾难。性情暴躁的人会很快陷入灾难之中，因为谁会愿

    意与一个遇到一点小小的抱怨或批评就会像不定时的炸弹一样大发雷霆

    的人打交道呢？由于小小的分歧或误解就会粗鲁地辱骂他人，显得极不

    耐烦、暴躁不已，谁会愿意和这样的人作伴呢？甚至连他的好朋友，都

    会一个个离他而去。

    所以一个人想要大富大贵，成为一个有魄力的有用之才，必须学会

    理智地控制自己，耐心学会那些美好的原则。他得学会为别人着想，为

    他人谋利，而不能仅仅为自己，要体贴、宽容，能够长时间地忍受痛

    苦。他得研究如何保持一颗平和的心，同那些在关键问题上与他有分歧

    的人相处。他得避免与人争吵，小心翼翼得如同不要喝下毒药一样。来

    自外界的纷争会不停地压迫他、袭击他，他得增强自己的抵御能力，他

    得研究怎样运用耐心化解困难，达到和谐。

    生活中常常有冲突，让我们痛苦，扭曲我们的心灵；而耐心却很罕

    见，它让我们充实，美化我们的心灵。

    猫也会发火、生气，但它不需要费力气，只是一种很放肆的行为。

    而人呢，在面对人性的弱点时，一定要有耐心，忍受痛苦，才能在所有

    的事情面前保持镇静。

    但是，耐心助人获胜。就像滴水穿石一样，耐心能够克服所有的对

    立，它能赢得人心、征服他人、控制他人。

    冷静与耐心相伴而行，它是一种伟大而光荣的品质，是人们在经历

    感情的狂风暴雨后，灵魂得到了解放，徘徊了许久才找到的平静港湾。它标志着这个人曾经经历了太多的痛苦，忍受了太多的艰难，经历了太

    多的磨练，最后获得了成功的征服。

    一个不冷静的人，不可能做到客观公正。兴奋、偏见、偏袒都源自

    扰乱的情绪。个人情绪遭到挫折时，就像一条被大坝拦截的溪流一样，上下起伏翻腾。内心冷静的人能够把个人情绪引到冷静的渠道，避开这

    样的波动。他在为自己着想的同时，也为别人着想。他同样看重别人的

    观点，认为别人的工作和他的工作一样重要，他不拿自己的优点去比别

    人的缺点。他不会像英国童谣中的矮胖子那样，因为把自我看得太重

    要，从墙上摔下来摔得粉碎。他把自我主义推向一边，偏向真理，他觉

    察到事物之间正确的联系。他克服了易怒的脾气，并逐渐明白了事物本

    身没有什么引发生气的因素，就像你不会因为三色紫罗兰不是玫瑰而对

    它生气，也不会因为你看到的和别人看到的不一样而对他发火。人的思

    想千差万别，冷静的人能接受这些差别，并把它们看成是人性中的现实

    存在。

    冷静而又客观的人，不仅是最幸福的人，而且拥有指挥一切的能

    力。他很笃定、慎重，善于管理，能够在悄无声息中快速而轻易地获得

    成功，而脾气暴躁的人却要花很长时间、非常费力地才能获得同样的成

    就。冷静的人心地纯洁，沉着镇定，精力集中，随时做好准备将自己的

    力量准确无误地运用到特定的工作上。在平静的心灵里，所有的冲突都

    得到了和解，整个心灵散发出喜悦之光和永恒的平和。正如爱默生所

    言：“冷静是一种稳定而习以为常的快乐。”

    我们不该把冷漠和冷静混为一谈，因为这是两个相反的极端。冷漠

    毫无生气，而冷静则生机勃勃，力量强大。冷静的人已经部分地或者全

    部征服了自我，通过和自己内心的自私进行斗争获胜的经历，他明白了

    怎样去应对和战胜别人的自私。在任何道德领域里，冷静的人总能获胜。只要他保持冷静，就能处于不败之地。

    自我控制胜过金钱财富，冷静是永远的福气。

    智慧与公正的人同在，不断开导他，把他护在羽翼下，领着他沿着

    快乐的大道奔向幸福的目的地。

    智慧是多面的，聪明的人会改变自己去适应他人。他做事情，是为

    别人好，从来不会去破坏道德美德，也不去违反正确的行事原则。

    而愚蠢的人不能改变自己去适应他人，他做事情只考虑到自己，不

    断地去破坏道德美德，违反正确的行事原则。

    每一个公正的行为里都有一定程度的智慧。一旦一个人踏入到“公

    正区”并有了体验以后，就会不停地去修炼自己，直到最后他在这里安

    身落户。

    每一个智慧的思想、语言和行为都孕育着伟大，值得在世上称颂。

    智慧是知识之井、力量之泉。它深奥、全面、确切而又无所不包，甚至

    最细小的细节也被囊括其中。

    智慧空间广阔，可它从不忽略细小。聪明的脑袋就像整个世界，包

    括万事万物，各就其位，井然有序，而不感到负重。同时，它也像这个

    世界一样自由自在，没感觉到任何束缚。但是，它又从不散漫、从不犯

    错误、从不犯罪、忏悔。智慧就像一个结实的成年人，而愚蠢就像一个

    啼哭的幼儿。

    智慧超越了虚弱和依赖，不会因孩童式的无知犯错误而遭到惩罚。

    它坚挺而沉着，强壮而宁静。善解人意的心灵不需要外界的支持，它独自屹立于坚实的知识基础

    之上。这知识不是来自书本，而是来自丰富的实践。这些实践来自人们

    的思考，所以并不陌生。它与所有的心灵一起漫游，熟知途中的欢乐和

    哀愁。一旦智慧眷顾了一个人，他就会被提升，脱胎换骨成一个崭新的

    人，树立全新的目标，具备更新的能力，他将入住一个全新的世界，完

    成崭新而光荣的使命。

    这就是客观公正这根支柱，为支撑和美化富足圣殿增添了巨大的力

    量和无可比拟的优雅。支柱八：自强自立

    自立之人不会试图掩盖，而且愿意学习。

    每个年轻人都应该读一读爱默生的散文《自立》。这是迄今为止写

    得最有男子汉气概的散文。它可以治疗年轻人两种常见的毛病：自卑和

    自负。它让那些自以为是的人明白，虚荣是多么渺小、空虚；启示那些

    害羞的人，缺乏自信是多么软弱、无能。

    该书重新揭示了人的尊严。它不仅揭示了古代预言家的预言，与爱

    默生生活的机械时代非常吻合，而且正如一个现代新型预言家所说的那

    样，该书还引领了一代新新人类，犹如一剂强效滋补品，振奋人心。

    千万不要把自立和自负混为一谈，因为自立是那么的高尚而优秀，而自负却很低微、毫无价值。自立的人不可能卑鄙，而自负的人也不可

    能伟大。

    如果一个人对他一无所知的问题从来不回答说“不”，而是像他自己

    所想象的，尽量避免被别人认为无知，总是充满自信地猜测和假想，装

    作很有知识的样子，但是他的无知最终会被人识破，别人会因为他虚假

    的自负而瞧不起他。

    老老实实地承认自己的无知会赢来尊敬，而对知识的虚假猜测只会

    招来轻蔑。

    有人胆小、谦卑得好像都活不下去，生怕做了错事，所以就任自己

    成为被取笑对象，这样的人不是完人。他只会模仿他人，不会独立行

    动。这种人需要自立，迫使他只有依赖自己的积极主动，成为一个全新的榜样，而不是亦步亦趋地追随陈旧事物。

    被别人的嘲笑所伤害的人也不是真正的男子汉。无论多么尖刻的语

    言、嘲笑或挖苦都无法刺穿一个自立自强之人的坚硬盔甲，他诚实心灵

    的堡垒坚固无比，这些话语既不能蛰痛它，也无法伤害它。讽刺的话语

    如同尖锐的箭头，也许会像雨点一样砸在他身上，但是他会一笑置之，因为讽刺之箭一遇到他坚强的“信心”牌护胸甲时会自动弯曲，落到地

    上，丝毫不会伤害到他。“相信你自己，”爱默生说道，“每颗心都随着

    那根弦而跳动。”

    古往今来，人们一直倾向于依靠外界的权宜之计，而不是依靠他们

    自己的尊严和原始的单纯，现在仍然如此。只有少数人有勇气能够做到

    这样，于是他们脱颖而出，被尊为英雄。只有那种有胆量让本性自然流

    露的人才是真正的英雄，他才具有那样的坚强气质，凭自己内在价值而

    立足于世。

    确实不假，这样的英雄候选人要经得起严峻考验。他不应该被一个

    有经验的、墨守成规的人那些鬼把戏所欺骗。他不必为自己的名声或者

    权位感到害怕，也不用担心他在教堂里的地位或当地人心目中的威望。

    他必须学会摆脱这一切顾虑去行动，去生活，就像他不受澳大利亚、新

    西兰的当前时尚所左右。

    一旦他经受住这样的考验，那些苛刻的话语就无法打动他或刺痛

    他，他就被磨炼成了一个真正的人，社会不得不容纳他，最后接受他的

    方式。

    所有的人都会或迟或早向自立之人寻求指导。但是，那些优秀之人

    不会依靠他，他们尊敬、重视他的工作和价值，认识到他在先贤之辈中的位置。但自立不代表不屑于学习。不学习的态度源自固执的自傲，具

    有软弱性，容易导致失败；而自立的特点是力量强大、有望获得成功。

    自负和虚荣不能和自我联系在一起。如果它依赖于金钱、打扮、地

    产、威望、地位这些附属物的话，一旦它们失去了，就什么都没有了。

    自立依赖于价值、正直、纯洁、真诚和个性的基本原则和根本要

    素。不管什么失去了都无关紧要，因为这些品德永远不会丧失。

    自负会让人通过炫耀和傲慢来掩盖他的无知，不愿意去学习。在有

    限的逝去如飞的日子里，他依赖于无知和表象，所以今天被举得越高，明天就会被摔得越惨。

    自立之人不会试图掩盖，而且愿意学习。自豪，但不谦卑。自立和

    谦逊是兼容的，不仅如此，它们还是互补的。自立的最高形式，往往被

    发现与最深刻的谦逊联系在一起。

    “物极必反，”爱默生说道，“谦逊到极点就是傲慢，这个例子最好

    不过了。”

    没有哪个贵族，没有哪个出身显贵的王子，可以与圣人的自尊相

    比。

    为什么明知他能应付自如，可是他还是很卑微地依赖于心中上帝的

    宽宏大量呢？

    正如佛在这时说道，“在我众多弟子中，不管是我在世，还是在我

    死去以后，只有那些在心中点亮明灯照耀自己的，只有依靠自己、而不

    寻求任何外力帮助的，只有那些紧紧抓住真理之灯、并且只在真理中寻

    求救赎的人，只向自己从不向他人寻求帮助的人，才会达到最高的修炼境界。但前提是他们必须愿意不断学习。”

    这段话反复强调的是全力依靠自我的必要性，还有要乐于学习的劝

    告，这是我听到的最智慧的“自立”箴言。这位大师道出了他的感悟：追

    求真理之人必须要学会如何在自信和自谦之间取得完美的平衡。

    “自信是英雄主义之本。”所有伟人都自强自立，我们要以他们为榜

    样，而不是依靠他们。只有不依赖任何人，独自坚守真理的唯一尊严的

    人才能成为伟人。一旦成了伟人，世人马上就开始依赖他，把他作为借

    口来解释精神上的懒散和具有破坏性的自卑。

    如果我们一直依赖别人的光亮，黑暗总会意外降临。如果依靠我们

    自身的光亮，而且让它永不熄灭，我们就可以互相借光，互相交流。但

    如果由于忽视打理，自己的灯生锈了，可我们还觉得光亮足够用，很快

    我们就会发现自己被丢弃在黑暗中。

    只有来自我们内心的光亮，才让我们永远立于不败之地。

    什么是公谊会教徒的“内心之光”呢？只不过是自立的代名词而已。

    我们必须立足于自己，不能依赖别人。“但是，我是那么的弱小而贫

    穷，”也许你会说。行啊，你就立足于那个弱小之上，很快它就变得强

    大。

    婴儿得喝奶，得有所依附，但是成人不用，他用自己的肢体就可

    以。人们祷告上帝把他们双手能够抓到的东西送到他们手中，把他们应

    该劳苦耕作获得的食物送入他们口中。这是灵魂上的初期阶段，但是人

    类会超越这个阶段。牧师祷告、布道都不要付费的时刻终要到来。

    人类最主要的麻烦是不相信自己，所以相信自我的人是稀世珍宝、绝世奇观。试想如果一个人把自己看成一只“虫子”，除了没用的摇来摆

    去，还能指望有什么造就呢？

    不假，“谦卑的人要升高”，但不是自我贬低的那种。

    一个人自己是怎样就该看成怎样，如果他身上有什么没有价值的东

    西，他就该除掉它，保留和依靠身上有价值的东西。一个人只有自己瞧

    不起自己，才会被人瞧不起；生活意气风发的人会得到别人的赞美。

    为什么一个人要反反复复地引起别人注意到他的堕落本性呢？原来

    是一种错误的自谦、一种邪恶的自负。一个人摔倒了，他可以站起来，变得更加明智(吃一堑，长一智)。如果他掉到沟渠里了，他不会躺在

    那里，让每个路人记下他摔倒的样子，而是爬起来，继续行走，只是更

    加小心了。所以如果有人掉入了邪恶的沟渠，让他起来，等他被洁净

    后，可以继续上路，充满喜乐。

    在一个人的生活中，他的影响和发迹，哪怕加入一点点的自立，都

    会得到成倍的增加。不管是世俗的还是宗教的组织者、管理者、负责

    人，自立都是必不可少的精神配备。

    自立的四大要素是：

    1.决定。

    2.坚决。

    3.尊严。

    4.独立。决定让一个人坚强。犹豫不决的人软弱无能。要在生活的戏剧中扮

    演说话角色的人，不管有多小，必须要决断，知道他自己是谁。

    一个人什么都可以怀疑，就是不能怀疑自己行动的能力。他必须清

    楚自己在生活中的角色，而且竭尽全力而为之。他必须要有坚实的知识

    基础，安全地运用这些知识去工作。比方说，也许别人只是想了解股票

    的价格和性质，但是他必须要彻底了解股票的来龙去脉，而且知道自己

    清楚这一切。

    他应随时做好准备，自己应付对他职责的批评，他应该充分地立足

    于自己特别的实践，不要在任何一点上或任何紧急情况下由于犹豫不决

    而受到影响。

    “多虑者必失”，此话不假。没人相信一个连自己都不相信的人，没

    人相信一个多疑、犹豫、摇摆不定、无法把自己从千丝万缕的纠结中摆

    脱出来的人。

    如果一个商人连自己货物的价格都不知道，或者不确切可以从哪里

    进货，谁还会和他打交道呢？他必须对自己的业务知道得一清二楚。如

    果他连自己的业务都不知道，谁会教他呢？他应该能够清楚汇报自己身

    上的真实情况，应该具有那种只有技巧和知识才能够炼就的、经过实践

    而获得的一点即通的本领。

    自立中一个重要因素就是要有把握。一个人要有分量，就得传授一

    些真理。所需要的技巧就是怎样交流真实的情况，他必须“说话要有权

    威性，而不像是抄写员”。

    他必须有所精通，而且知道自己精通的领域，做起事来非常干净利

    落，就像专家所为，而不总是表现得像个徒弟。决策不力这个因素会导致全盘皆输。一分钟的迟疑会扭转成功的潮

    流。

    害怕迅速作出决策、怕犯错误的人，往往在行动中差不多都犯了错

    误。无论在思想上还是行动上，最快作出反应的一般会少犯错误。宁可

    作出决定后去行动、犯错误，也比决策不力去行动、犯错误好，因为前

    者就是犯了个错误，而后者除了错误以外，还多加了软弱。

    一个人总要在他 ......