神仙世界与法律规则：法律人读西游记.pdf
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2020年11月9日
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神仙世界与法律规则:法律人读《西游记》最大特点是作者用谈诺风趣、轻松幽默的语言，把深刻的“法治"理念放在鲜活的，且每个人都耳熟能详的《西游记》故事中去讲解。让您在重温故事的同时，领略“法治”的真谛。
内容简介
这是从法律视角解读《西游记》的本书。在书中，你会看到：天庭化身为在玉帝威权统治下的利维坦；玉帝“人治”下的“六宗罪”；天庭里那些被放纵了的犯罪；观音菩萨对“犯罪人”的人性改造；孙悟空的诉状；猪八戒的法律生活；铁扇公主那些被损害权益；奎木狼在恶法下的挣扎；红孩儿：典型的青少年犯罪样本；《神仙世界与法律规则:法律人读<西游记>》的特点是作者用诙谐风趣、轻松幽默的语言，把深刻的“法治”理念放在鲜活的，且每个人都耳熟能洋的《西游记》故事中去讲解。让您在重温故事的同时，领略“法治”的真谛。
天条与习俗
法律与习俗有密切的关系。尽管法律不会给自己贴上一个
“习俗”的标签，可我们还是要看到，很多制定法都是由习俗发展而来，或者干脆是对习俗的认可或吸收。例如，我们现在的婚姻制度，在某种程度上，就是对“男大当婚、女大当嫁”这一习俗的肯定。有意思的是，天庭里的法律-天条却是反习俗的，对于异性间的通婚，除了玉皇大帝享有特权外，其他一律禁止，并给予了严厉的、否定性的评价，在造就了天庭里一堆堆的“剩男”、“剩女”的同时，天庭的“禁婚令”却也遭遇到了强大的冲击和挑战。
玉帝治理与马基雅维利主义
马基雅维利是意大利文艺复兴时期的思想家，统治权术是他政治法律思想的重要内容之一，主张为达目的可以不择手段，马基雅维利主义也因之成为权术和谋略的代名词。《西游记》中，玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”，终于脱颖而出，成为九五之尊。在“大腕”云集的天庭，在统治方式上如果没有一点“技术含量”，后果是不堪设想的。我们看到，如来、观音、太上老君等法力无边的“资深大腕”见了玉帝，都恭恭敬敬、言必称“陛下”，这说明，玉帝大致摆平了各方利益关系，维持住了台面，也保住了自己的位置。深究起来，玉帝的统治技术是可以贴上马基雅维利主义标签的。
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