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移情心理学.pdf
http://www.100md.com 2020年12月3日
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    参见附件(6026KB，157页)。

    荣格精选集：移情心理学，在荣格的分析心理学体系中，移情是自性化过程中的核心内容。然而，移情也如斯芬克斯的面纱一样，凭借其象征的力量*越了个体人格，延伸至社会与文化情境中。而这其中的奥秘，还依然等待着现代人的理解与回应。

    编辑推荐

    荣格在本书中，借助16世纪著名炼金术文献《哲学玫瑰园》中的插图，详尽地阐述了“移情”这一重要的心理学现象。正是关于“移情”的研究，让荣格与弗洛伊德相遇相知，但也造成了两人之间后来的重要分歧。对“移情”的研究，可以说是荣格分析心理学必不可少的关键一环。

    本套丛书不仅请了专业的荣格学者进行翻译，让译文精准易懂；同时还有国际分析心理学会(IAAP)心理分析师申荷永教授专门写作的导读，以帮助读者更好地理解荣格分析心理学中的这一核心难题。

    内容简介

    在心理治疗案例中，弗洛伊德所说的移情过程是一个绕不开的难题，几乎所有需要长期治疗的个案都围绕移情现象运转，而治疗的成败看起来也与移情过程紧密相联。同时，移情现象不仅是心理治疗领域的问题，它同样也发生在人际关系之中，而且尤其是恋爱关系之中。其过程与炼金术的内在过程极为相似，都包含着相遇、投射、融合、诞生等关键因素。

    目录

    前言

    导论

    基于《哲学玫瑰园》图谱对移情现象的论述

    (一) 墨丘利喷泉

    (二) 国王与王后

    (三) 赤裸真理

    (四) 浸洗沐浴

    (五) 化合

    (六) 死亡

    (七) 灵魂飞升

    (八) 净化

    (九) 灵魂回归

    (十) 新生

    后记

    译名对照表

    精彩书摘

    神秘婚配在炼金术中扮演的角色非常重要，对此不必大惊小怪。我们能想到的最常用于神秘婚配的术语—化合(coniunctio)，首先是指我们现在所说的化学结合，指待结合的物质或“体”，通过我们所说的亲和力被吸引至一处。在过往，人们使用各种术语，如“婚姻”(nuptiae)、“结婚”(matrimonium)、“婚配”(coniugium)、“交友”(amicitia)、“吸引”(attractio)、“迎合”(adulatio)等，来表达人类的关系，尤其是性的关系。因此，要结合的身体会被看作主动者或被动者(agens et patiens)，大雄(vir)或者男性(masculus)，以及女性(femina)、玉女(mulier)、阴性(femineus)，或者它们被更加形象化地描述为狗和母狗、马(种马)和毛驴、公鸡和母鸡、带翼或不带翼的龙。这些术语越是拟人化，或越是拟兽化，由创造性幻想所发挥的作用就越明显，因而由无意识所发挥的作用也就越明显，我们也越是会看到，古代自然哲学家在思考与探索物质的黑暗和未知特性时，是如何被诱惑远离了严谨的化学研究，而跌落在“物质神话”魔力之下的。因为从来就不可能有人能绝对地免除偏见，甚至最客观无偏见的研究者，在进入从未被照亮过的黑暗无明且辨识不清的领域时，也很容易成为某个无意识假设的受害者。这未必是不幸，因为这个随后呈现自己、作为未知的代替者的理念，会采用一种古老而非不当的模拟形式。因此，凯库勒关于舞蹈伴侣(dancing couples)的幻象，首先让他去找寻特定碳化物的结构，也就是苯环，这个幻象确实是“化合”的一个幻象，这种交配迷住炼金术士的心灵长达17个世纪。恰恰就是这个意象，一直诱使研究者的心灵脱离化学问题，而回到皇室或神圣婚姻的古老神话。但在凯库勒的幻象里，这个意象终于达到了其化学目标，因而在有机化合物以及随之而来的合成化学这两方面都给我们提供了所能想象的最大进步。回溯历史，我们可以说，当炼金术士制造这个谜中之谜(arcanum arcanorum)，这个最高之神的圣礼(donum Dei et secretum altissimi)，这个炼金术工作制高点的内在秘密时，他们嗅觉灵敏。随后对炼金的另一个核心理念(化学元素的相互转换性)的确认，在这个迟来的炼金术思维之凯旋中，也具有值得重视的地位。考虑到这两个关键理念显而易见的实践及理论重要性，我们有理由得出这样的结论：它们是直觉性预期，其迷人魅力可以在后来发展中得到证实。

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