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编号:94022
《康德著作集》.azw3 .epub .mobi .txt
基本信息：
    书名： 论优美感和崇高感
    作者： 〔德〕康德著；何兆武译.
    出版社/出版时间： 商务印书馆有限公司2020-02-29
    国际标准书号： mobi-asin:B087CYZKF3
    电子版包括 .azw3 .epub .mobi .txt等格式：
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目录简介：
        汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
        梵罗拉美之倍科：大革新 序文
        与国务大臣男爵瑞特立芝书
        第一版序文
        第二版序文
        导言 一 纯粹知识与经验的知识之区别
        二 吾人具有某种先天的知识，乃至常识亦绝未缺乏此类知识
        三 哲学须有一种规定先天的知识之可能性、原理及其范围之学问
        四 分析的判断与综合的判断之区别
        五 理性之一切理论的学问皆包含有先天的综合判断而以之为原理
        六 纯粹理性之概要问题
        七 名为“纯粹理性批判”之一种特殊学问之理念及区分
        一 先验原理论 第一部 先验感性论 导言
        第一节 空间
        第二节 时间
        第二部 先验逻辑 导言 先验逻辑之理念
        第一编 先验分析论
        第二编 先验辩证论
        汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
        序
        导论 一 哲学的分类
        二 哲学一般的领域
        三 判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段
        四 判断力作为一个先验地立法着的机能
        五 自然的形式的合目的性原理是判断力的一个超验原理
        六 愉快的情绪和自然的合目的性的概念的联结
        七 自然的合目的性的美学表象
        八 自然的合目的性的逻辑表象
        九 悟性的诸立法和理性通过判断力的结合
        上卷 审美判断力的批判 第一部分 审美判断力的分析 第一章 美的分析 第1节 鉴赏判断是审美的
        第2节 那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的
        第3节 对于快适的愉快是和利益兴趣结合着的
        第4节 对于善的愉快是和利益兴趣结合着的
        第5节 三种不同特性的愉快之比较
        第6节 美是不依赖概念而作为一个普遍愉快的对象被表现出来的
        第7节 依上述的特征比较美和快适及善
        第8节 在一鉴赏判断里愉快的普遍性只作为主观的被表象出来的
        第9节 研究这问题：在鉴赏判断里是否快乐的情感先于对对象的判定还是判定先于前者
        第10节 论合目的性一般
        第11节 鉴赏判断除掉以一对象的(或它的表象样式的)合目的性的形式作为根据外没有别的
        第12节 鉴赏判断基于先验的根据
        第13节 纯粹鉴赏判断是不依存于刺激和感动
        第14节 通过引例来说明
        第15节 鉴赏判断完全不系于完满性的概念
        第16节 若果在一定的概念的制约下一对象被认为美，这个鉴赏判断是不纯粹的
        第17节 论美的理想
        第18节 一个鉴赏判断的情状是什么？
        第19节 我们所赋予鉴赏判断的主观的必然性是受制约的
        第20节 一个鉴赏判断所要求的必然性的条件是共通感的观念
        第21节 人们能不能有根据假定共通感？
        第22节 在鉴赏判断里假设的普遍赞同的必然性是一种主观的必然性，它在共通感的前提下作为客观的东西被表象着
        对于分析论第一章的总注
        第二章 崇高的分析 第23节 从“美”的判定能力向“崇高”的判定能力的迁移
        第24节 关于崇高感研究的区分
        第25节 崇高的语义
        第26节 达到崇高观念所必要的对自然事物的大的评量
        第27节 评赏崇高中愉快的性质
        关于自然界的力学的崇高 第28节 作为势力的自然
        第29节 就情状来看对自然界的崇高的判断
        关于审美反省判断力的解说的总注
        纯粹审美判断的演绎 第30节 对于自然界里诸对象的审美判断的演绎不应指向着我们在它里面所称为崇高的东西，而应该只是指向着那美的
        第31节 关于鉴赏判断的演绎的方法
        第32节 鉴赏判断的第一特性
        第33节 鉴赏判断的第二个特性
        第34节 鉴赏的一个客观原理是不可能的
        第35节 鉴赏原理是判断力一般的主观的原理
        第36节 关于鉴赏诸判断的一个演绎的任务
        第37节 在一个对于—对象的鉴赏判断里究竟是主张了什么?
        第38节 鉴赏诸判断的演绎
        第39节 关于感觉的可传达性
        第40节 论鉴赏作为一种共通感
        第41节 对于美的经验性的兴趣
        第42节 关于对美的智性的兴趣
        第43节 关于艺术一般
        第44节 关于美的艺术
        第45节 美的艺术，在她同时好像是自然时，它是一种艺术
        第46节 美的艺术是天才的艺术
        第47节 对上面关于天才的说明解释和论证
        第48节 天才对于鉴赏的关系
        第49节 关于构成天才的心意诸能力
        第50节 在美术作品里鉴赏力和天才的结合
        第51节 关于美术的分类
        第52节 在一个和同一个作品里美的诸艺术的结合
        第53节 美的诸艺术相互间审美价值的比较
        第54节 注解
        第二部分 审美判断力的辩证论 第55节
        第56节 鉴赏的二律背反的提示
        第57节 鉴赏判断的二律背反之解决
        注释一
        第58节 关于自然的和艺术的合目的性的唯心主义，作为审美判断力的普遍原理
        第59节 论美作为道德性的象征
        第60节 附录 关于鉴赏的方法论
        译后记
        附录：康德美学原理评述 一
        二
        三
        四
        五
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        汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
        下卷 目的论判断力的批判 导言
        第一部分 目的论判断力的分析论 第1(62)节 纯粹形式的客观目的性不同于质料上的客观目的性
        第2(63)节 自然的相对目的性不同于自然的内在目的性
        第3(64)节 事物作为自然目的的特殊性格
        第4(65)节 认为是自然目的的东西就是有机体
        第5(66)节 按照着来鉴定有机体中固有的目的性的原理
        第6(67)节 一般自然据以目的论地鉴定为目的的系统的原理
        第7(68)节 目的论原理作为自然科学的一条固有原理来考虑
        第二部分 目的论判断力的辩证论 第8(69)节 判断力的二律背反是什么
        第9(70)节 关于这种二律背反的阐述
        第10(71)节 上述二律背反解决的前言
        第11(72)节 对待自然目的性的各种思想体系
        第12(73)节 上述各体系没有是做到它声言要做的
        第13(74)节 不能独断地来处理自然的技巧这个概念，原是由于不能说明自然的目的
        第14(75)节 自然的一种客观目的性乃是为反思判断力所使用的一条理性的批判原理
        第15(76)节 注解
        第16(77)节 使自然目的性这个概念对我们成为可能的人类知性的特性
        第17(78)节 关于物质的普遍机械作用原理与自然技巧中的目的论原理的结合
        汉译世界学术名著丛书出版说明
        小引
        译者附言
        绪论
        第一章 由普通的对于道德之纯理的知识转到对于道德之哲学的知识
        第二章 由通俗的道德哲学转到道德形而上学 意志的自律是道德的最高原则
        意志的他律是一切假的道德原则的来源
        一切以他律为其基本概念的道德原则的分类
        第三章 由道德形而上学转到对于纯粹实践理性的批判 论自由这个概念是解释意志自律之关键
        论我们必须先假定自由是一切有理性者的意志的特性
        论附属于道德观念的兴趣
        无待令式何以可能
        论一切实践哲学的极限
        结论
        本书重要名词英德汉文对照表
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        汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
        导言
        前言 论一切形而上学知识的特点 第一节 形而上学的源泉
        第二节 唯一可以称之为形而上学的一种知识
        第三节 附释——关于分析判断和综合判断的一般区分
        《导论》的总问题 第四节 形而上学究竟是可能的吗?