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基本信息:
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作者: 曹炳章编著;王英,江凌圳等整理 [曹炳章编著;王英,江凌圳等整理]
出版社/出版时间: 中国中医药出版社2017-03-31
国际标准书号: asin:B0777DPT51
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目录简介:
- 封面
《中医基础理论研究丛书》编委会
内容提要
总序
前言
目录
第一论先秦诸子思想与《黄帝内经》
一、《内经》理论构建中的道家思想
(一)道论
(二)“道法自然”与“无为而治”
(三)气论
(四)道家辩证思维对《内经》理论构建的影响
二、《内经》理论构建中的儒家思想
(一)以“治国”类比“治医”
(二)儒家“天命观”对《内经》生命科学形成的影响
(三)儒家“三才观”对《内经》理论形成的影响
(四)儒家“以和为贵”“中庸”思想对《内经》理论形成的影响
(五)儒家等级观念对《内经》相关理论构建的影响
三、《内经》理论构建中的法家思想
四、《内经》理论构建中的墨家思想
五、《内经》理论构建中的名家思想
六、《内经》理论构建中的阴阳家思想
七、《内经》理论构建中的杂家思想
八、《内经》理论构建中的兵家思想
第二论《吕氏春秋》与《黄帝内经》
一、杂家理念对生命科学理论构建的影响
二、圜道观对生命科学理论构建的影响
(一)阴阳消长变化的圜道观
(二)五行相生、相克之圜道观
(三)精气运行的圜道观
(四)四季寒暑变迁的圜道观
(五)天地之气升降的圜道观
(六)五运六气运行的圜道观
(七)月相变化的圜道观
(八)人体经脉流注的圜道观
(九)人气昼夜消长变化的圜道观
三、“本生”理念对生命科学理论构建的影响
(一)节制欲望
(二)顺性调养
(三)“知本”“去害”
(四)运动锻炼
(五)环境适宜
(六)调养心神
(七)顺应自然
(八)全面养生
(九)全民养生
四、“民本”理念对《内经》构建生命科学的影响
第三论西汉文化与《黄帝内经》
一、社会背景
二、文化背景
(一)对先秦诸子思想的梳理研究促进了《内经》理论的构建和成书
(二)重视黄老之学对《内经》成编的影响
(三)“民本”思想对《内经》理论构建的影响
(四)“重生”理念对《内经》理论构建的影响
(五)“天论”观点对《内经》理论构建的影响
(六)“重土”思想对《内经》理论构建的影响
(七)“重阳”思想对《内经》的理论构建的影响
(八)“天人合一”观对《内经》理论构建的影响
三、科学知识发展的影响
(一)天体结构
(二)二十八宿
(三)五星运行
(四)日月行度
(五)九宫八风和太乙游宫
(六)正月建寅
(七)二十四气、七十二候
四、西汉主要文献对《内经》成编的影响
(一)《淮南子》与《内经》的理论知识
(二)《春秋繁露》与《内经》的理论知识
(三)《史记》与《内经》的理论知识
五、西汉及此前医药成就与《内经》理论的构建
第四论《淮南子》与《黄帝内经》
一、“兼收并蓄”与《内经》治学理念
二、道家本体论与《内经》理论
三、“道”论与《内经》理论
四、阴阳观与《内经》理论
五、五行观与《内经》理论
六、天人相应观与《内经》理论
七、脏腑知识与《内经》理论
八、病证知识与《内经》理论
九、养生知识与《内经》理论
(一)明确提出了养生的概念
(二)坚持形气神统一的养生观
(三)养生需要禁嗜欲
十、理法施治与《内经》治法理论
十一、药物知识与《内经》理论
第经内五论《春秋繁露》与《黄帝内经》
一、“天人相应”思想与《内经》理论
二、精气观与《内经》理论
(一)首提“元气”概念
(二)明确了“精”有别于“气”
三、阴阳观与《内经》理论
(一)确立了气分阴阳的观点
(二)指出了阴阳的差异性和对立关系
(三)对阴阳分太少有了明确表述
(四)明确提出了“阴阳调和”观点
(五)突出“重阳”思想
(六)总结了阴阳之气升降出入的运动规律
四、五行观与《内经》理论
(一)回答了什么是五行
(二)强调五行相生关系
(三)强调五行相克关系
(四)事物五行属性类比
(五)“重土”的思想
五、重视养生与《内经》理论
(一)调摄心神,以养中和之气
(二)重视养“气”
(三)重视养“精”
(四)重视形神兼养
(五)重视“顺时”养生
(六)重视饮食调养
(七)节制房事
(八)加强运动锻炼
(九)重视环境养生
(十)讲究卫生
六、重视“心”和“心主神”与《内经》理论
第六论《史记》与《黄帝内经》》
一、《内经》成编时间
二、《内经》成编早于《七略》
三、《史记》与《内经》的一致性
(一)征引医学文献名谓的一致性
(二)病证内容、行文格式的一致性
(三)运用医学术语的一致性
(四)运用精气-阴阳-五行哲学观点阐述医学道理的思维方法一致
(五)在疾病由表入里由轻到重传变规律的认识上一致
(六)在“治未病”理念上的一致性
(七)在“患者为治病之本”观念上的一致性
(八)运用“整体观念”阐述医学知识的一致性
(九)论人体各阶段变化特征的方法一致
(十)重视“胃气”在判断疾病预后中的意义的观点一致
(十一)“杂合以治”的治病理念的一致
(十二)“太史公”按语与《内经》《难经》相关内容的高度一致性
第七论《黄帝内经》『神』概念的发生及其意义
一、“阴阳不测谓之神”
(一)“阴阳”是“神”概念的合理内核
(三)阴阳是宇宙的总规律
二、“神”与阴阳、五行、“道”的关系
三、《内经》中人文社科支系的“神”论
(一)民族信仰、宗教崇拜的“天神”“鬼神”之“神”
(二)人类自身某些可感知的状态
(三)对高超非凡的技艺、效果或者具有这样本领的人的评价
四、《内经》生命科学支系的“神”概念
(一)以“神”概括自然界无穷客观事物的固有变化规律
(二)以“神”概括人类生命运动的固有规律
五、《内经》对“神”概念的应用
(一)“神”概念在养生中的应用
(二)“神”概念在诊法中的应用
(三)“神”概念在治疗学中的应用
第八论中医『火』的概念与内涵涵
一、生产生活常识中的“火”
二、五行中的“火”
三、六气中的“火”
四、六淫中的“火”
五、药食四气(性)中的“火”
六、阴阳理论中的“火”概念
七、“火”指人体阳气的生理状态
八、“火”指阳气失常的病理状态
第其论及九论《黄理帝论内及经其意》气义化
一、“气化”的内涵
二、“气化”与“气机”
三、气化、气机是各脏腑功能发生的基本方式
(一)心的气化、气机活动
(二)肺的气化、气机活动
(三)脾的气化、气机活动
(四)肝的气化、气机活动
(五)肾的气化、气机活动
(六)六腑的气化、气机活动
(七)脏腑表里关系中的气化、气机活动
四、整体气化、气机是各个局部功能的综合作用
(一)各脏腑以不同方式参与整体的气化、气机活动
(二)津液代谢过程中各脏腑的气化、气机活动
五、阳气是脏腑气化、气机活动
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