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编号:119499
《西藏生死书》.epub .mobi .pdf .txt
基本信息：
    书名： 西藏生死书
    作者： 索甲仁波切
    电子版包括 .epub .mobi .pdf .txt等格式：
    《西藏生死书》索甲仁波切-郑振煌译.epub 文件 361 KB,
    《西藏生死书》索甲仁波切-郑振煌译.mobi 文件 807 KB,
    《西藏生死书》索甲仁波切-郑振煌译.pdf 文件 311 页，3110 KB,
    《西藏生死书》索甲仁波切-郑振煌译.txt 文件 24.8 万字，714 KB。
图书简介：
        西藏生死书新经典文库
        （美）索甲仁波切著 ; 郑振煌译;
        杭州市：浙江大学出版社, 2011.04
        《西藏生死书》内容简介:希望每个人不畏惧死,也不畏惧活;希望每个人死得安详,死亡时能够得到最有智慧、最慈悲澄明的关怀;希望每个人透过心性和真相的彻悟,找到终极的快乐。
        《西藏生死书》是一本契合时代需要的书。书中,作者索甲仁波切深入讨论了如何认识生命的真义,如何接受死亡,以及如何帮助临终者和亡者。《西藏生死书》提供给读者的,不仅是有关死亡和临终的理论性描述,还有实行的方法,可以用来了解死亡和临终的真相,帮助自己和他人死得宁静而充实。
        p1 (p3): 第一篇 生第一章 在死亡的镜子中
        p2 (p17): 第二章 无常
        p3 (p33): 第三章 反省与改变
        p4 (p51): 第四章 心性
        p5 (p69): 第五章 把心带回家
        p6 (p101): 第六章 演化、业与轮回
        p7 (p123): 第七章 中阴与其他实相
        p8 (p133): 第八章 这一世：自然中阴
        p9 (p151): 第九章 精神之路
        p10 (p177): 第十章 心要
        p11 (p201): 第二篇 临终第十一章 对临终关怀者的叮咛
        p12 (p217): 第十二章 慈悲：如意宝珠
        p13 (p243): 第十三章 给临终者的精神帮助
        p14 (p259): 第十四章 临终修习
        p15 (p281): 第十五章 死亡的过程
        p16 (p299): 第三篇 死亡与再生第十六章 基础地
        p17 (p313): 第十七章 内在的光芒
        p18 (p327): 第十八章 受生中阴
        p19 (p343): 第十九章 亡者超荐
        p20 (p365): 第二十章 濒死经验：上天堂的阶梯？
        p21 (p389): 第四篇 结论第二十一章 共通的历程
        p22 (p409): 第二十二章 和平的仆人
        封面
        作者自序
        译者序
        第一篇 生
        第一章 在死亡的镜子中
        第二章 无常
        第三章 反省与改变
        第四章 心性
        第五章 把心带回家
        第六章 演化、业与轮回
        第七章 中阴与其他实相
        第八章 这一世：自然中阴
        第九章 精神之路
        第十章 心要
        第二篇 临终
        第十一章 对临终关怀者的叮咛
        第十二章 慈悲：如意宝珠
        第十三章 给临终者的精神帮助
        第十四章 临终修习
        第十五章 死亡的过程
        第三篇 死亡与重生
        第十六章 基础地
        第十七章 内在的光芒
        第十八章受生中阴
        第十九章 亡者超荐
        第二十章 濒死经验：上天堂的阶梯？
        第四篇结论
        第二十一章 共通的历程
        第二十二章 和平的仆人
        附录一 慈悲与智慧
        附录二 有关死亡的问题
        附录三 两个故事
pdf部分截图：
    第1页
    第4页
    第33页
    第290页

目录：
        在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
        有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。
        身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。
        我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
        诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。
        死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反覆的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们的修行成就。
        帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
        最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。