东垣老人巧用比喻话养生
李东垣，名杲，字明云，生于公元1180年，卒子公元1261年。他是金元时期真定(今河北正定)人，因世居东垣地区，故晚年自号东垣老人。他医术高明，是金元四大家之一。他总结了一套养生方法，其中《远欲》之说，巧妙的运用比喻方法，述说养生之道，对于世人很有借鉴意义。
文曰：“名与身孰亲，身与货孰多，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何取之轻而弃之重耶!”意思是说，名利和身体相比，谁更亲近一些呢?当然是身体更亲近，因为名利乃身外物，身体乃自己之所有；身体与财物相比，谁更多一些呢?当然是财物更多，身体只有一个，财物没有数限。如果一个人用名贵的隋侯之珠去弹射几千尺以外的雀鸟，那必然会遭到世人的耻笑。同样，如果一个人不顾自己的身体而一味地去追求名利财物，那岂不是取之轻而弃之重啊!这就像舍弃名贵的珍珠去换取一只麻雀那样令人可笑。
天地生万物，惟人最为贵。东垣老人一生自我珍重，行为端正，品德高尚，不与邪辟相染，从不追求名利。可是年纪不饶人。他在《远欲》中说：“残躯六十有五，耳目半失于视听，百脉沸腾而烦心，身如众脉漂流，瞑目则魂如浪去，神气衰于前日，饮食灭于晨时，但应于人事，病皆弥甚，以己之所有，岂止隋侯之珠哉!”东垣以自己的体验告诫人们，养生之重要，应当像爱惜隋侯之珠那样珍重自己。
如何珍重生命?东垣老人在《远欲》中说，安于清淡的饮食，减少思虑，节制嗜欲，少说废话以养元气，不过于疲劳以养形体，清虚宁静以维护精神；生死得失的心理一消除，血气自然会调和。正气存内，病邪便无隙可乘，疾病就不会发生或加重。坚持这样做，才符合养生之道，就可以得到健康生活的真正乐趣。清心寡欲，少作妄劳，乃养生的基本要求。此理要为众人所了解，真正难的是始终如一地去遵循这一原则，身体力行，就可获得真正的养生效果。(黄根柱)
文曰：“名与身孰亲，身与货孰多，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何取之轻而弃之重耶!”意思是说，名利和身体相比，谁更亲近一些呢?当然是身体更亲近，因为名利乃身外物，身体乃自己之所有；身体与财物相比，谁更多一些呢?当然是财物更多，身体只有一个，财物没有数限。如果一个人用名贵的隋侯之珠去弹射几千尺以外的雀鸟，那必然会遭到世人的耻笑。同样，如果一个人不顾自己的身体而一味地去追求名利财物，那岂不是取之轻而弃之重啊!这就像舍弃名贵的珍珠去换取一只麻雀那样令人可笑。
天地生万物，惟人最为贵。东垣老人一生自我珍重，行为端正，品德高尚，不与邪辟相染，从不追求名利。可是年纪不饶人。他在《远欲》中说：“残躯六十有五，耳目半失于视听，百脉沸腾而烦心，身如众脉漂流，瞑目则魂如浪去，神气衰于前日，饮食灭于晨时，但应于人事，病皆弥甚，以己之所有，岂止隋侯之珠哉!”东垣以自己的体验告诫人们，养生之重要，应当像爱惜隋侯之珠那样珍重自己。
如何珍重生命?东垣老人在《远欲》中说，安于清淡的饮食，减少思虑，节制嗜欲，少说废话以养元气，不过于疲劳以养形体，清虚宁静以维护精神；生死得失的心理一消除，血气自然会调和。正气存内，病邪便无隙可乘，疾病就不会发生或加重。坚持这样做，才符合养生之道，就可以得到健康生活的真正乐趣。清心寡欲，少作妄劳，乃养生的基本要求。此理要为众人所了解，真正难的是始终如一地去遵循这一原则，身体力行，就可获得真正的养生效果。(黄根柱)