释梦-从弗洛伊德到周易.ppt
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释梦--从弗洛伊德到周易
武汉中德心理医院
李孟潮
一个梦的解释
* 梦者：21岁，女
* 这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。
西方释梦观
* 1占梦
* 2哲学释梦：身-心关系、物-我关系、此岸-彼岸关系、生-死关系......
* 3科学释梦：具体地说，是生理学立场的释梦
* 4心理学释梦：弗洛伊德、荣格......
生理学立场和心理学立场
* REM,ECG等等脑科学的研究可以说明和解释梦境发生的生理学机制，同时，弗洛伊德等人研究的是梦的心理学
* 生理学解释和心理学的解释是人们对待梦的两种态度，无所谓孰高孰低，没有比较性。
弗洛伊德释梦术
* 1释梦是自由联想和解释的结合。释梦是最基本的精神分析的技术。
* 2释梦是最基本的精神分析的技术，弗洛伊德在《释梦》第一版的序言中说道："凡不能解释梦意象来源的医生，都不能指望对恐怖症、强迫症、或妄想狂有所了解，自然也谈不上对他们施加影响了。"
弗洛伊德释梦术
* 病人说了一个梦，分析师就让他躺在躺椅上，对梦的内容进行联想。弗洛伊德提出释梦技术程序的选择方案：a.分析者按时间顺序分析，梦者对梦的内容陈述顺序进行联想；b.分析者的专挑选梦中的特殊因素进行分析；c.直接问梦者就其对梦联想到前一天哪些事件；d.如梦者熟悉释梦技术，让他自己决定从那儿开始联想。
背景材料和一部分联想
* 梦者女，今年快21了，要读大四了。跟爸爸妈妈关系都很好。爸爸很疼我。妈妈是我的朋友。爸爸不爱说话，妈妈这几年有点歇斯底里，但可能是更年期的症状。家庭条件一直不错啊。爸爸是大学，妈妈是中专。我的恋父情节确实挺重的。我找的男朋友是我崇拜的对象，可后来我发现我们性格上有那么多不协调的地方。每次妈妈歇斯底里发泄的时候，我和爸爸虽然不说话，但内心必定是相互同情的，因此和爸爸的感情，虽然没有过沟通，却是异常深厚的。小时侯得过严重的气管炎，吃药吃的肾不好了。
liangxiang
* 那座桥很优雅，配在那个情景里，像一幅山水写意画。河那边的寺庙很古朴，但很有感召力。寺庙后面还有山，朦胧的连绵起伏的山。敌人至少有两三个吧，并不是太凶。旅游的时候去过不少寺庙，只是让我感到心里很安静，并没有产生其他的想法。在那个梦里，我能感觉到到了桥的那一边，就是我的归宿了。但有一次还梦到过是要到那里暂时当尼姑，等躲避开这一段，爸爸回来好团聚。有过几次遇到流氓的经历，其实让我对男性觉得有些厌恶。
一种假设
* 在来自联想的材料充足之后，梦的释义才出现。结合上面这个梦，论坛上有人提出了一种释梦的假设，有些道理：你这梦是你童年无意识欲望的满足。河是女人的象征。桥当然是男人。"优雅的桥"可能是你小时候看见了什么男人(你父亲)的男根。梦中你父亲受人追杀，是你看见大的男根的恐惧心理(大阴茎恐惧症)，受追杀的应该是你。你和你母亲站在桥上 ，当然只有和你父亲告别了，你拥有你父亲的男根你就和你妈妈在一起了(这是典型的俄荻浦氏情节)。到寺庙去可能是你乱伦情节。......你只希望精神上的恋爱怕有性的爱。
困难
* (1)混淆了释梦技术和梦心理学理论的关系：
* (2)混淆了分析师和被分析者的角色
* (3)分析师的阻抗
* (4)解释的时机
形成假设举例
(1)这个梦重复出现过四五次。--"四、五"让她想到什么？怎么记不清楚了？这四、五次做梦的情况时是什么？有什么相同和不同？(2)我爸爸被敌人追捕，--什么样的敌人？敌人的有什么特征？这些特征又让你想到什么？最不让你想到什么？
(3)我和妈妈要到寺庙里避难。--什么样的寺庙？寺庙让你想到什么？和妈妈避难想到什么？当时的感受是什么？......
弗洛伊德的梦理论概述
* (1)梦是被压抑的欲望变相的满足。
* (2)弗洛伊德认为梦分为愿望梦、焦虑梦和惩罚梦，其本质都是愿望的满足。但还有创伤梦，这是欲望满足理论的例外。
梦理论2
* (3)梦的材料和来源有四方面：做梦前一天的残念(白日残余)；睡眠中躯体方面的刺激；幼年经验；人类历史经验的累积(类似于荣格的集体无意识)。
* (4)单独的材料形成不了梦，需要和压抑的欲望结合才形成梦。(这是《释梦》中谈到的，但后来少提)
梦理论3
* (5)梦的作用是维持睡眠。
* (6)梦的内容结构分为显梦和隐梦两个层面，释梦是治疗师利用患者对梦中原意的自由联想，揭示出隐梦的意义。通过稽查作用和梦的伪装，隐藏的愿望才能意识进入组成显梦。
* (7)稽查作用使隐梦所包含的无意识冲动进一步伪装和转化成显梦的内容。这种转化过程(即"梦的工作")包括以下几个机制：凝缩作用(Condensation)；移置作用(Displacement);用视觉形象表现抽象思维;润饰作用(Secondary elaboration)。
dreamwork
* )除四种梦的工作外，还有两个因素影响梦境的形成：一是显梦中的某一部分往往代表了潜意识中完全相反的愿望；一是梦的各部分之间无逻辑关系，特别是因果关系，这一点启发了皮亚杰。
dream
* (8)梦中的情感反映总是"真实"的，如果梦的情感反应与显梦内容不协调，说明其形成时发生了转化和象征，而与隐梦一致。
象征作用
* (9)象征作用：象征作用使我们在某些情形中无需询问梦者来对梦进行解释。在处理象征元素时，既要利用梦者的联想，又要利用"释梦者的有关象征知识以弥补联想之不足。"
* 性交--有节奏的活动，如跳舞、骑马、登山。上楼梯为性高潮。糖果指性交的快感。
(10)梦的多重决定作用
* 比如上面那个梦的隐梦也可以是：一方面是恋父的冲动，一方面是压抑冲动后的阉割焦虑。
11)梦是自我和本我交战的地方
* 所以可以在梦中看到冲突的愿望。(《纲要》)
荣格的释梦观
* (1)梦是无意识发出的明确的信号
* (2)梦提供一种启示。"提供内心生活的秘密，向做梦者揭示出他人格中的隐藏因素"，"梦是自我调节性精神系统的自然反应"。"在我们梦中所说的声音不是我们自己的，而是有超越我们的更高来源所表现出来的声音。"
* (3) 梦的总体功能是，恢复我们的心理平衡
* (4)为了理解梦的集体潜意识意义，治疗师应对梦中象征因素有广博的知识，包括历史、人类学、民俗学、神话学、宗教学等各方面。
bigdream
* (5)分析一系列的梦比分析单一的梦要有意义的多
* (6)荣格认为，释梦时应尊重病人的意识状态和接受程度，"他必须不断寻找，直到最后发现一个能赢得病人赞同的解释形式为止。"
jung
* (6)具体方法：把象征内容同意识状态联系起来，"不要把象征当作固定的符号，而应使用"放大法"。荣格还提出了积极想象法作为释梦的补充方法，在释梦的一定阶段，他要求患者用绘画的方法来表达自己的梦和冥想体验。
jung2
* (7)梦有预示未来的功能。
* (8)分析者要想懂得梦的真实含义，就应该紧紧扣住梦的主题而不要随做梦者的自由联想而离题万里。对梦中要素的"放大"，则可以使做梦者紧紧围绕梦的主题。所以"我的职业生涯中，我不得不反反复复地强调这些话： 让我们回到你的梦本身。你的梦说些什么？"(《人及其象征》，p13) 。
dream
* 这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。
jiase1
* 梦是向梦者指出了一条个性化的道路。用大白话说，就是警告梦者不要老是女人味十足，不要压抑自己身上的攻击性和男性气质。这样一来，意味着梦者的虚假的、分裂的自我(ego )的死亡，假自我死亡的结果是梦者真正达到集体无意识和意识浑然一体的极乐世界。
dream
* 桥下的确是极乐世界，那个庙即是死亡世界，庙：佛、道、祖先的处所，只有进入死亡状态(这里的所谓死亡实际就是体验虚空)你才能和你被压抑的自我即以佛道、祖先为符号的冲动接触，你的超自我死了，你才能振救自己的父亲，
jiase3
* 梦就是简单的预示：比如说叫梦者去修行净土宗。
荣格和周易
*我孤身一人游历南美，正置身在一次充满艰难险阻的旅途之中；终于我感到那种渴求返回家园的愿望出现了。异国他乡，在一个坐落在山区的店铺里，我正朝着火车站赶路。我本能地感觉到，火车站位于城市中心的最高处。我害怕自己可能太迟，赶不上火车。
henry2
* 然而，幸运的是，一条拱形的通道穿过我右侧的一排房屋；这条通道构造密实，宛如中世纪建筑中的通道一样，它形成了一堵无法穿越的墙。在墙的后面，我或许能够找到车站。整个情景给人提供了一幅非常动人的图画。我看到朝阳的、粉刷油漆的房子的大门，黑色的拱道，在拱道阴影的遮蔽中，四个衣衫楼滥的人坐在道路上。我松了一口气，急忙朝着拱道走去。就在这时，一位陌生人，一位用器具狩猎的那类人，突然之间出现在我的前面，显而易见，他也同样怀着这种愿望：赶乘火车。
henry3
* 当我们走近那四位把门人时，我们发现，他们原来是中国人，他们跃起来挡住了我们的去路。在随之而来的争斗中，我的左腿被其中一位中国人左脚上的长指甲划伤了。一位神谕者必须做出判断，或者道路向我们洞开，.或者我们的生命必须被拿去。
* 我是第一个等待神谕判断的人。当我的同伴被捆着带到一边时，中国人用小象牙杖向神谕请教。神谕的裁断对我十分不利，不过，我获得了再次恭候神谕裁断的机会。就象我的同伴刚才的遭遇一样。我被捆了起来，带向一边。这时，他站在我原来的位置恭候神渝。我的第二次机会到了。神谕必须当着他的面决定我的命运。这一次神谕对我有利，我得救了。
yiqing
* 蒙
* -------
* --- ---
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therapist
* "据《易经》的经文说，这线型的三上线象征着山岳，具有"保持静默"之意；同样，它们也可以被解释成一道门。下面的三条线象征着水流、深渊，以及月亮。在亨利前面的梦里，所有这些象征都已经出现了。在很多其他仿佛可以用来分析亨利的论述中，有这样一段告诫："就青年人的愚蠢而言，最为无望的是将其自身纠缠在空幻虚无的想象之中。愈是固执地抓住这类空幻虚无的幻象不放，将要承受的屈辱愈加确定无疑。"
meng
* 《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
*《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。"蒙亨"，以亨行时中也。"匪我求童蒙，童蒙求我"。志应也。"初筮告"，以刚中也。"再三渎，渎则不告"，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
* 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
中国人的释梦
* 传统梦理论大的趋势是，大部分人都相信梦的预兆功能。中国人的释梦方法也很多。有学者统计，有直梦法、测字法、谐音法、象征法、八卦五行法、演义法、反梦法、隐语法等等。
* 一般来说，我们常接触到的有谐音法(梦到棺材是要升官发财)，直梦法(日有所思，夜有所梦)，反梦法(梦是反的)，象征法(梦到家里墙倒，是要死人)。这些方法在民间流传的《周公解梦》有反映。(各时期的《周公解梦》不同，现代的更接近心理猜测)。
五不占，五不验
梦有五不占：(1)神魂未定而梦者，不占；(2)妄虑而梦者，不占；(3)寤知凶厄者，不占；(4)梦而未终、中途惊醒者不占；(5)梦虽有始终但醒后忘记大半者，不占；
占有五不验：(1)占梦之人，昧其本原者，不验；(2)术业不专者，不验；(3)精诚未至者，不验；(4)削远为近小者，不验；(5)依违两端者，不验。
本象解梦
* (1)试图从梦境直接看出梦的意义；(2)试图用集体文化的通常程式来套种种梦境内容，并建立两者的对应关系式；(3)上述对应关系式的方法多种多样；(4)结果是预言似的。
Conclusion
* 释梦的过程就是把一个我们无法理解的、无法找到意义的梦境"翻译"成一个我们能理解的、有意义的故事或话语。
* 重要的是解释本身提供了一种意义，而这种提供意义的行为能够缓解焦虑。
dream4
* (1)并不是所有的梦都要求得到解说；(2)具体梦境内容就是做梦者本人的复述，复述的真假并不重要。 (3)强调解梦时状态对解梦结果的影响。解梦状态包括求解者的情况(道德水平和智力水平)，解梦者情况。
一个典型
* 京兆人董丰，乃是一介书生，经常在外游学。他从小失去双亲，二十岁那年，与马员外之女马芳结为夫妻。由于董丰常年在外，家中无人照管，便将妻子托付在岳父家中。一年，董丰从外地游学回来，刚好路过岳父家中，便借宿一晚，久别胜新婚，夫妻不免眷恋一番。
妻子被害
* 我在决定回家的那天晚上，曾梦见一匹马往南渡河，可是不知道为什么又回到北方，往南跑起来，那马在水中停滞不前，无论我怎么挥鞭，仍然无济于事。后来我在马上望湖中看，只见两日在水中交映，情形甚是壮观。不一会儿，我突然发觉马左边全呈白色，而且被水浸湿。右边却黑乎乎的，一点水印都没有。后来我醒来了，醒来之后，心情极为忧闷。以为这是一个不祥之兆。后来这梦境又有过好几次，我就找到筮者释解，那占卜着告诉我几个字："忧狱讼，远三枕，避三沐。"......（后略) ......
释梦--从弗洛伊德到周易
武汉中德心理医院
李孟潮
一个梦的解释
* 梦者：21岁，女
* 这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。
西方释梦观
* 1占梦
* 2哲学释梦：身-心关系、物-我关系、此岸-彼岸关系、生-死关系......
* 3科学释梦：具体地说，是生理学立场的释梦
* 4心理学释梦：弗洛伊德、荣格......
生理学立场和心理学立场
* REM,ECG等等脑科学的研究可以说明和解释梦境发生的生理学机制，同时，弗洛伊德等人研究的是梦的心理学
* 生理学解释和心理学的解释是人们对待梦的两种态度，无所谓孰高孰低，没有比较性。
弗洛伊德释梦术
* 1释梦是自由联想和解释的结合。释梦是最基本的精神分析的技术。
* 2释梦是最基本的精神分析的技术，弗洛伊德在《释梦》第一版的序言中说道："凡不能解释梦意象来源的医生，都不能指望对恐怖症、强迫症、或妄想狂有所了解，自然也谈不上对他们施加影响了。"
弗洛伊德释梦术
* 病人说了一个梦，分析师就让他躺在躺椅上，对梦的内容进行联想。弗洛伊德提出释梦技术程序的选择方案：a.分析者按时间顺序分析，梦者对梦的内容陈述顺序进行联想；b.分析者的专挑选梦中的特殊因素进行分析；c.直接问梦者就其对梦联想到前一天哪些事件；d.如梦者熟悉释梦技术，让他自己决定从那儿开始联想。
背景材料和一部分联想
* 梦者女，今年快21了，要读大四了。跟爸爸妈妈关系都很好。爸爸很疼我。妈妈是我的朋友。爸爸不爱说话，妈妈这几年有点歇斯底里，但可能是更年期的症状。家庭条件一直不错啊。爸爸是大学，妈妈是中专。我的恋父情节确实挺重的。我找的男朋友是我崇拜的对象，可后来我发现我们性格上有那么多不协调的地方。每次妈妈歇斯底里发泄的时候，我和爸爸虽然不说话，但内心必定是相互同情的，因此和爸爸的感情，虽然没有过沟通，却是异常深厚的。小时侯得过严重的气管炎，吃药吃的肾不好了。
liangxiang
* 那座桥很优雅，配在那个情景里，像一幅山水写意画。河那边的寺庙很古朴，但很有感召力。寺庙后面还有山，朦胧的连绵起伏的山。敌人至少有两三个吧，并不是太凶。旅游的时候去过不少寺庙，只是让我感到心里很安静，并没有产生其他的想法。在那个梦里，我能感觉到到了桥的那一边，就是我的归宿了。但有一次还梦到过是要到那里暂时当尼姑，等躲避开这一段，爸爸回来好团聚。有过几次遇到流氓的经历，其实让我对男性觉得有些厌恶。
一种假设
* 在来自联想的材料充足之后，梦的释义才出现。结合上面这个梦，论坛上有人提出了一种释梦的假设，有些道理：你这梦是你童年无意识欲望的满足。河是女人的象征。桥当然是男人。"优雅的桥"可能是你小时候看见了什么男人(你父亲)的男根。梦中你父亲受人追杀，是你看见大的男根的恐惧心理(大阴茎恐惧症)，受追杀的应该是你。你和你母亲站在桥上 ，当然只有和你父亲告别了，你拥有你父亲的男根你就和你妈妈在一起了(这是典型的俄荻浦氏情节)。到寺庙去可能是你乱伦情节。......你只希望精神上的恋爱怕有性的爱。
困难
* (1)混淆了释梦技术和梦心理学理论的关系：
* (2)混淆了分析师和被分析者的角色
* (3)分析师的阻抗
* (4)解释的时机
形成假设举例
(1)这个梦重复出现过四五次。--"四、五"让她想到什么？怎么记不清楚了？这四、五次做梦的情况时是什么？有什么相同和不同？(2)我爸爸被敌人追捕，--什么样的敌人？敌人的有什么特征？这些特征又让你想到什么？最不让你想到什么？
(3)我和妈妈要到寺庙里避难。--什么样的寺庙？寺庙让你想到什么？和妈妈避难想到什么？当时的感受是什么？......
弗洛伊德的梦理论概述
* (1)梦是被压抑的欲望变相的满足。
* (2)弗洛伊德认为梦分为愿望梦、焦虑梦和惩罚梦，其本质都是愿望的满足。但还有创伤梦，这是欲望满足理论的例外。
梦理论2
* (3)梦的材料和来源有四方面：做梦前一天的残念(白日残余)；睡眠中躯体方面的刺激；幼年经验；人类历史经验的累积(类似于荣格的集体无意识)。
* (4)单独的材料形成不了梦，需要和压抑的欲望结合才形成梦。(这是《释梦》中谈到的，但后来少提)
梦理论3
* (5)梦的作用是维持睡眠。
* (6)梦的内容结构分为显梦和隐梦两个层面，释梦是治疗师利用患者对梦中原意的自由联想，揭示出隐梦的意义。通过稽查作用和梦的伪装，隐藏的愿望才能意识进入组成显梦。
* (7)稽查作用使隐梦所包含的无意识冲动进一步伪装和转化成显梦的内容。这种转化过程(即"梦的工作")包括以下几个机制：凝缩作用(Condensation)；移置作用(Displacement);用视觉形象表现抽象思维;润饰作用(Secondary elaboration)。
dreamwork
* )除四种梦的工作外，还有两个因素影响梦境的形成：一是显梦中的某一部分往往代表了潜意识中完全相反的愿望；一是梦的各部分之间无逻辑关系，特别是因果关系，这一点启发了皮亚杰。
dream
* (8)梦中的情感反映总是"真实"的，如果梦的情感反应与显梦内容不协调，说明其形成时发生了转化和象征，而与隐梦一致。
象征作用
* (9)象征作用：象征作用使我们在某些情形中无需询问梦者来对梦进行解释。在处理象征元素时，既要利用梦者的联想，又要利用"释梦者的有关象征知识以弥补联想之不足。"
* 性交--有节奏的活动，如跳舞、骑马、登山。上楼梯为性高潮。糖果指性交的快感。
(10)梦的多重决定作用
* 比如上面那个梦的隐梦也可以是：一方面是恋父的冲动，一方面是压抑冲动后的阉割焦虑。
11)梦是自我和本我交战的地方
* 所以可以在梦中看到冲突的愿望。(《纲要》)
荣格的释梦观
* (1)梦是无意识发出的明确的信号
* (2)梦提供一种启示。"提供内心生活的秘密，向做梦者揭示出他人格中的隐藏因素"，"梦是自我调节性精神系统的自然反应"。"在我们梦中所说的声音不是我们自己的，而是有超越我们的更高来源所表现出来的声音。"
* (3) 梦的总体功能是，恢复我们的心理平衡
* (4)为了理解梦的集体潜意识意义，治疗师应对梦中象征因素有广博的知识，包括历史、人类学、民俗学、神话学、宗教学等各方面。
bigdream
* (5)分析一系列的梦比分析单一的梦要有意义的多
* (6)荣格认为，释梦时应尊重病人的意识状态和接受程度，"他必须不断寻找，直到最后发现一个能赢得病人赞同的解释形式为止。"
jung
* (6)具体方法：把象征内容同意识状态联系起来，"不要把象征当作固定的符号，而应使用"放大法"。荣格还提出了积极想象法作为释梦的补充方法，在释梦的一定阶段，他要求患者用绘画的方法来表达自己的梦和冥想体验。
jung2
* (7)梦有预示未来的功能。
* (8)分析者要想懂得梦的真实含义，就应该紧紧扣住梦的主题而不要随做梦者的自由联想而离题万里。对梦中要素的"放大"，则可以使做梦者紧紧围绕梦的主题。所以"我的职业生涯中，我不得不反反复复地强调这些话： 让我们回到你的梦本身。你的梦说些什么？"(《人及其象征》，p13) 。
dream
* 这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。
jiase1
* 梦是向梦者指出了一条个性化的道路。用大白话说，就是警告梦者不要老是女人味十足，不要压抑自己身上的攻击性和男性气质。这样一来，意味着梦者的虚假的、分裂的自我(ego )的死亡，假自我死亡的结果是梦者真正达到集体无意识和意识浑然一体的极乐世界。
dream
* 桥下的确是极乐世界，那个庙即是死亡世界，庙：佛、道、祖先的处所，只有进入死亡状态(这里的所谓死亡实际就是体验虚空)你才能和你被压抑的自我即以佛道、祖先为符号的冲动接触，你的超自我死了，你才能振救自己的父亲，
jiase3
* 梦就是简单的预示：比如说叫梦者去修行净土宗。
荣格和周易
*我孤身一人游历南美，正置身在一次充满艰难险阻的旅途之中；终于我感到那种渴求返回家园的愿望出现了。异国他乡，在一个坐落在山区的店铺里，我正朝着火车站赶路。我本能地感觉到，火车站位于城市中心的最高处。我害怕自己可能太迟，赶不上火车。
henry2
* 然而，幸运的是，一条拱形的通道穿过我右侧的一排房屋；这条通道构造密实，宛如中世纪建筑中的通道一样，它形成了一堵无法穿越的墙。在墙的后面，我或许能够找到车站。整个情景给人提供了一幅非常动人的图画。我看到朝阳的、粉刷油漆的房子的大门，黑色的拱道，在拱道阴影的遮蔽中，四个衣衫楼滥的人坐在道路上。我松了一口气，急忙朝着拱道走去。就在这时，一位陌生人，一位用器具狩猎的那类人，突然之间出现在我的前面，显而易见，他也同样怀着这种愿望：赶乘火车。
henry3
* 当我们走近那四位把门人时，我们发现，他们原来是中国人，他们跃起来挡住了我们的去路。在随之而来的争斗中，我的左腿被其中一位中国人左脚上的长指甲划伤了。一位神谕者必须做出判断，或者道路向我们洞开，.或者我们的生命必须被拿去。
* 我是第一个等待神谕判断的人。当我的同伴被捆着带到一边时，中国人用小象牙杖向神谕请教。神谕的裁断对我十分不利，不过，我获得了再次恭候神谕裁断的机会。就象我的同伴刚才的遭遇一样。我被捆了起来，带向一边。这时，他站在我原来的位置恭候神渝。我的第二次机会到了。神谕必须当着他的面决定我的命运。这一次神谕对我有利，我得救了。
yiqing
* 蒙
* -------
* --- ---
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therapist
* "据《易经》的经文说，这线型的三上线象征着山岳，具有"保持静默"之意；同样，它们也可以被解释成一道门。下面的三条线象征着水流、深渊，以及月亮。在亨利前面的梦里，所有这些象征都已经出现了。在很多其他仿佛可以用来分析亨利的论述中，有这样一段告诫："就青年人的愚蠢而言，最为无望的是将其自身纠缠在空幻虚无的想象之中。愈是固执地抓住这类空幻虚无的幻象不放，将要承受的屈辱愈加确定无疑。"
meng
* 《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
*《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。"蒙亨"，以亨行时中也。"匪我求童蒙，童蒙求我"。志应也。"初筮告"，以刚中也。"再三渎，渎则不告"，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
* 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
中国人的释梦
* 传统梦理论大的趋势是，大部分人都相信梦的预兆功能。中国人的释梦方法也很多。有学者统计，有直梦法、测字法、谐音法、象征法、八卦五行法、演义法、反梦法、隐语法等等。
* 一般来说，我们常接触到的有谐音法(梦到棺材是要升官发财)，直梦法(日有所思，夜有所梦)，反梦法(梦是反的)，象征法(梦到家里墙倒，是要死人)。这些方法在民间流传的《周公解梦》有反映。(各时期的《周公解梦》不同，现代的更接近心理猜测)。
五不占，五不验
梦有五不占：(1)神魂未定而梦者，不占；(2)妄虑而梦者，不占；(3)寤知凶厄者，不占；(4)梦而未终、中途惊醒者不占；(5)梦虽有始终但醒后忘记大半者，不占；
占有五不验：(1)占梦之人，昧其本原者，不验；(2)术业不专者，不验；(3)精诚未至者，不验；(4)削远为近小者，不验；(5)依违两端者，不验。
本象解梦
* (1)试图从梦境直接看出梦的意义；(2)试图用集体文化的通常程式来套种种梦境内容，并建立两者的对应关系式；(3)上述对应关系式的方法多种多样；(4)结果是预言似的。
Conclusion
* 释梦的过程就是把一个我们无法理解的、无法找到意义的梦境"翻译"成一个我们能理解的、有意义的故事或话语。
* 重要的是解释本身提供了一种意义，而这种提供意义的行为能够缓解焦虑。
dream4
* (1)并不是所有的梦都要求得到解说；(2)具体梦境内容就是做梦者本人的复述，复述的真假并不重要。 (3)强调解梦时状态对解梦结果的影响。解梦状态包括求解者的情况(道德水平和智力水平)，解梦者情况。
一个典型
* 京兆人董丰，乃是一介书生，经常在外游学。他从小失去双亲，二十岁那年，与马员外之女马芳结为夫妻。由于董丰常年在外，家中无人照管，便将妻子托付在岳父家中。一年，董丰从外地游学回来，刚好路过岳父家中，便借宿一晚，久别胜新婚，夫妻不免眷恋一番。
妻子被害
* 我在决定回家的那天晚上，曾梦见一匹马往南渡河，可是不知道为什么又回到北方，往南跑起来，那马在水中停滞不前，无论我怎么挥鞭，仍然无济于事。后来我在马上望湖中看，只见两日在水中交映，情形甚是壮观。不一会儿，我突然发觉马左边全呈白色，而且被水浸湿。右边却黑乎乎的，一点水印都没有。后来我醒来了，醒来之后，心情极为忧闷。以为这是一个不祥之兆。后来这梦境又有过好几次，我就找到筮者释解，那占卜着告诉我几个字："忧狱讼，远三枕，避三沐。"......（后略) ......
附件资料：
相关资料1：
- 自我与本我-弗洛伊德.pdf
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- 《弗洛伊德心理哲学》(弗洛伊德)扫描版.pdf
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