九针十二原第一

    黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被 毒

    药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明 为

    之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令 各

    有形，先立针经，愿闻其情。

    岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道。小针之要，易陈而 难

    入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道 者 ，不可挂以发，不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉，工独有之。 往

    者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实， 迎

    之随之，以意和之，针道毕矣。

    凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而 徐

    则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九 针

    最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引 针 ，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如 留

    如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持 针

    之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。 方

    刺之时，必在悬阳，及与两卫， 神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切 之

    独坚。

    九针之名，各不同形：一曰鑱针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰 ( 钅是 ) 针， 长

    三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六 分 ；

    七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。鑱针者，头大末锐，去 泻

    阳气。员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。 ( 钅是 ) 针者，锋如黍粟之 锐 ，主按脉勿陷，以致其气。锋针者，刃三隅，以发锢疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员 利

    针者，大如氂，且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以 久

    留之而养，以取痛痹。长 针者，锋利身薄，可以取远痹。大针者，尖如梃，其锋微员，以 泻

    机关之水也。九针毕矣。

    夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出， 针

    太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所 宜 。

    无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死， 夺

    阳者狂，针害毕矣。刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所 宜 ，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺 之

    道毕矣。

    黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三 十

    六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所 行

    为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言 而

    终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。观其色，察 其

    目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡 将

    用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五藏之气已绝于内，而用针者反实其外，是 谓

    重竭，重竭必死，其死也静，治之 者，辄反其气，取腋与膺；五藏之气已绝于外，而用针 者

    反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害中而不去，则 精

    泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

    五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏。五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五藏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中 之

    太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中 之

    至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之 原 ，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者 也 。

    胀取三阳，飧泄取三阴。

    今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久， 犹

    可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善 用

    针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不 可

    治者，未得其术也。刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之 下

    陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者， 取

    之阳之陵泉也。

    本输第二

    黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六府 之

    所与合，四时之所出入，五藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。

    岐伯曰：请言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜于鱼际，鱼际 者 ，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为腧；行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居，为经；入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合，手太阴经也。心出于中冲，中 冲 ，手中指之端也，为井木；溜于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥；注于大陵，大 陵 ，掌后两骨之间方下者也，为腧；行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合，手少阴也。 肝

    出于大敦，大敦者，足大指 之端及三毛之中也，为井木；溜于行间，行间，足大指间也， 为

    荥；注于太冲，太冲，行间上二寸陷者之中也，为腧；行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入于曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥阴也。脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木；溜于 大

    都，大都，本节之后，下陷者之中也，为荥；注于太白，太白，腕骨之下也，为腧；行于 商

    丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之 中

    也，伸而得之，为合，足太阴也。肾出于涌泉，涌泉者，足心 也，为井木；溜于然谷，然 谷 ，然骨之下者也，为荥；注于太溪，太溪内踝之后，跟骨之上陷中者也，为腧；行于复留， 复

    留，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。

    膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为 荥 ；

    注于束骨，束骨，本节之后，陷者中也，为腧；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；

    行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入于委中，委中，腘中央，为合，委而 取

    之，足太阳也。胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井金；溜于侠溪，侠溪，足 小

    指次指之间也，为荥；注于临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为腧；过于丘墟，丘墟， 外

    踝之前下，陷者中也，为原；行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为 经 ；

    入于阳之陵泉，阳之陵泉，在 膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳也。胃出于厉兑， 厉

    兑者，足大指内次指之端也，为井金；溜于内庭，内庭，次指外间也，为荥；注于陷谷， 陷

    谷者，上中指内间上行二寸陷者中也，为腧；过于冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为 原 ，摇足而得之；行于解溪 ......