少林派的达摩易筋经

    十二式

    《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡

    少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的

    第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。他看见从学

    的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功的方法。他

    的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代

    传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对

    于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问

    过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都

    不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分

    道扬镳，竟至不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经

    的传授，已属支离破碎，真正可惜。

    现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺

    的东西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。

    我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指

    导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注

    合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的

    批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操

    作方法如下：

    第一式、韦驮捧杵

    第二式、横担降魔杵

    第三式、掌托天门

    第四式、摘星换斗

    第五式、倒曳九牛尾

    第六式、出爪亮翅

    第七式、九鬼拔马刀

    第八式、三盘落地

    第九式、青龙探爪 第十式、卧虎扑食

    第十一式、打躬击鼓

    第十二式、掉尾摇头

    第一式、韦驮捧杵

    韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这

    三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子

    开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”， “动

    静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的

    作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为

    气笥”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细

    体会口诀，就可以明白了。

    第一式韦驮捧杵的口诀如下：

    立身期正直，环拱手当胸。

    气定神皆敛，心澄貌亦恭。

    这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操作，要把身

    体端正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。要想

    做到这项要求，必须先把“地盘”站好，解决脚下“立”

    的问题。两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会松软了。因此，必须两脚相距约

    一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距

    离等于一个脚的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的

    内侧空裆里，立成一个长方形的样子。第二项操作，要把

    脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩 穴” ( 即

    肩的尖端处 ) ，微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然

    笔直，而不带一点强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半闭，平视正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为

    “眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”，不得平衡。

    第四项操作，两手顺应自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。

    第五项操作，运动垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸

    前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向胸前收拢，距

    胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间

    的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”

    升降开合，呼吸有度，从而达到“气定”的要求。气机能

    定，则心境澄清，神意内敛了。

    第二式、横担降魔杵的口诀：

    足趾柱地，两手平开。

    心平气静，目瞪口呆。

    这口诀的意思是说，紧接第一式姿式动作之后，一面把

    两掌交成“阴掌” ( 掌心向下 ) ，顺着左右的方向，从

    合十当胸的架子，向左右外开，与肩相平行，开成个一字

    形，这架子名字叫做“横担降魔杵”，是一个有意义的名

    称。因为这时会自觉两肩沉重，如负重担似的，一面把后

    踵升起，脚尖点地，功夫深了，只用脚大拇趾点地，其余四趾是凭空离地的，这种动作，必须配合两掌左右外开的

    运行，上下同时动作，不可参前落后。在这个动作当中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平气静的境

    界，心平气静在外面的象征，是目瞪口呆的样子，如果目

    瞬则视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必

    然站立不稳，东倒西歪，飘摇欲坠了。

    第三式、掌托天门的口诀：

    掌托天门自上视，足尖着地立身端，力周 胁浑如植，咬紧牙关莫放宽，舌下生津将腭抵，鼻中调息觉心安，两拳缓缓收回处，弛力还将挟重看。

    这口诀的意风是说接连着“横担降魔杵”之后，顺着

    一字形的架子，两手继续向上作半个圆周的动作，同时两掌随着胳臂向上作半圆的当中，把“阴掌”缓缓翻成“阳

    掌” ( 掌心向上 ) ，令两掌心朗天，两掌的中指微微接触，直对“天门” ( 前额发际内二寸 ) ，这时两个胳臂已变

    成平行笔直，微微偎傍着两耳门，这种架子名叫“掌托天

    门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”，从“天门”

    观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去看，误用“观

    法”必然头晕脑胀，而且站立不稳了。在这动作的同时，还须用脚尖点地，继续升起后踵，以不能再升高为度。后

    踵且须微微向两外侧分开些， 使“阴库”收合， 关闭‘地

    户”，使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”

    络穴双双松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲

    维的均衡作用，使背后三关自然通畅。同时架子会自然站

    立稳固。这种架子，看似简单，实属细腻，很难做得纯熟。

    如果练得合度，全身气脉会自然&张起来，自觉浑身如钢

    铁一般的坚强，似树干一殷的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、 、股、 等部位，肝脏、胆腑、脾脏所流行的经

    道，特别感觉明显。 其次，紧接着上述动作，把右左六个大牙齿微微咬着，缓缓咬紧运气。自觉咬紧牙关之后，耳根震动，上及两鬓

    为度。同时舌头微微接触上腭.承接津液，含在口内，呼

    吸由口呼口吸，改为鼻呼鼻吸，把息调匀，调到细而且长，绵绵不断的标准。

    再次，把掌托天门的两掌，就原势捏成拳头，仍分左

    右，依照原来上举时的老路子，往回下降，好似去挟腋下

    的东西，返还“横担降魔杵”的架子，同时双脚也一齐动

    作，上下配合，不可参差，缓缓落平后踵，还原站立着。

    第四式、摘星换斗的口诀：

    只手擎天掌复头，更从求内注双眸，鼻吸口呼频调息 两手轮回左右侔。

    这口诀的意思，是就连接着第三式的动作而说的，就

    横担降魔杵的架子，把右手单掌缓缓向右上方举直，在上

    举的过程中，把掌向前方转变到左面而内向着头顶，仍旧

    保持阴掌 ( 掌心仍向下 ) 。同时掉头向右偏视、注视右手

    阴掌的掌心。在右掌运动的同时，左掌则相反地向下降落，—边下落，一边向背后转移，用手背贴着“腰眼” ( 在脊

    柱十四推的两旁，横开约三寸的宛宛中 ) 。这时内里气机

    的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调匀。最吃紧的

    关键，是一面用眼注视掌心，一面则把心念集中在左手背

    贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼必会自然发生一凸一

    凹的作用，心念和手背，随着这种凸凹开合的动作，也随

    顺着它微微运动着。呼吸的次数可以随便，三次五次，不

    必拘执。

    其次，照着上述的操作，相反地把左手上举，掉头左

    视，右手下落，贴着腰眼，又照右手的呼吸方法 ......