目 录

    新版导读

    做人要义与修身之道

    凡事皆天定，唯有做人难

    天资与智慧

    做事保有悬念

    智勇互济成就伟业

    让人依赖

    做人要做到极致

    不可逞能盖主

    免受情感左右 是精神境界的至高表现

    摒弃地域的流弊

    钱财与声名

    结交可师之人

    天资与修炼 恰好似材料与做工

    行事都有动机， 只是时暗时明而已

    行事与方式

    让他人之智为己所用

    心正而后求知

    变换行为方式

    勤勉与聪慧

    不可先怀奢望

    生逢其时

    成功之道

    广闻博识

    消除瑕疵

    www.yabook.org约束想象

    能察善辨

    知人弱点

    精胜于博

    切忌流俗

    刚正不阿

    勿做为人不齿之事

    趋福避祸

    讨喜的口碑

    学会规避

    知己之长

    心中有数

    把握时机

    熟知并善用探察招数

    功成勇退

    准确把握事物时机 并善加促成

    得宠于众

    切勿言过其实

    天生霸气

    心向精英，口随大众

    心系贤达

    慎思而不过虑

    消除抵触心理

    抛弃执念

    做有内涵的人

    明察善断

    不可有失自重择善而从

    切忌失态

    敏行与慎思

    果敢加理性

    善于等待

    善用灵机

    深谋无虞

    善于藏锋

    唯求善终

    真知灼见

    力做强中强

    与能者共事

    争为人先

    学会消解烦忧

    高雅情趣

    关注结局圆满

    选择被人称道的行当

    给人以启迪

    勿受情绪左右

    学会拒绝

    切勿前后不一

    做人要果决

    善施脱身之计

    切忌不近人情

    树雄心立壮志

    切忌嬉笑无时

    广结人缘

    www.yabook.org探试之道

    诙谐的性情

    慎于采信

    不断再造辉煌

    好坏均不可至极

    小失可宥

    善于利用对手

    莫做百搭

    谨防非议

    文化与教养

    厚以待人

    自知之明

    长寿之道

    不疑而后行

    深思熟虑

    争做全才

    藏而不露

    善用期待

    精到的判断能力

    成名与护名

    秘藏胸臆

    实质与表象

    大彻大悟

    世人互相嘲笑， 其实全是傻瓜

    大肚量享大福

    人各有威势

    把握职事的脉搏莫要让人生厌

    切勿装腔作势

    切勿自鸣得意

    做人的捷径

    切忌尖刻

    切莫待到日薄西山时

    广交朋友

    广结善缘

    行运当虑背运时

    切忌争强好胜

    担待亲人的缺失

    结交有担当的人

    忌谈自己

    知情达理

    切勿招嫌

    讲求实际

    莫把没事当有事

    言威行重

    切勿造作

    争为众望所归

    切勿成为逸闻录

    犯蠢不是蠢， 犯蠢而不知掩藏才是真蠢

    事事从容

    心高志豪

    切勿怨天尤人

    实干与做出实干的样子

    高雅气度

    www.yabook.org三思而后行

    宁可与众同疯 而不独自清醒

    开拓生存条件

    切忌逆反心理

    摆对自己的位子

    智者自足

    放任之术

    知时认命

    辨精识粹

    切忌自说自话

    切勿因为固执而护短

    切忌为脱俗而诡异

    欲取先予之策

    切勿暴露自己的痛处

    看到事物的内里

    切勿不可接近

    熟谙交谈技巧

    善于诿过于人

    善于推销自己

    虑事在前

    勿同障己者为伍

    切勿填充巨人之空

    切勿轻信与轻爱

    学会控制情绪

    择友而交

    切勿对人误判

    知友善用善忍蠢人

    审慎出言

    了解自己偏嗜的缺点

    善制对手与敌意

    切勿因同情不幸 反遭被人同情的不幸

    放风试探

    光明磊落

    分辨一个人 是长于言还是长于行

    学会自助

    莫做愚蠢的怪物

    百得之功不抵一失之害

    凡事有所保留

    切勿滥用人情

    莫同无所可失者较劲

    切勿成为 待人接物中的玻璃人

    切勿活得匆忙

    做实在的人

    自知或就教于知者

    与人交往时， 切勿过分率直

    要相信直觉

    深藏不露是能力的标志

    莫以对手之所为律己

    既不说谎又不尽吐真情

    勇于直面世人是大智

    不可太过执着

    切勿讲究排场

    切不可拿信誉孤注一掷

    www.yabook.org善辨瑕疵

    讨巧事，亲为； 讨嫌事，由人

    言必称善

    善用他人的需求

    善于自找安慰

    莫为过分殷勤所迷惑

    平和长寿

    谨防被人利用

    慎于审视自己和自己的事情

    善识人长

    把握自己的命运

    永远不要同蠢人纠缠

    学会易地更生

    善用理智

    常怀期待

    似蠢者皆蠢， 似不蠢者其半为蠢

    言行造就完人

    了解同代精英

    举易若难，举难若易

    善用藐视

    鄙俗之人无处不在

    善于自制

    勿因犯蠢而自寻末路

    摆脱常人之蠢

    实话亦须得体

    天堂与地狱

    永远都要把绝技留到最后要学会辩驳

    犯蠢不可一而再

    谨防别有居心之人

    学会表述

    爱、恨不会无尽期

    行事需用心，切勿恣意

    切勿让人以为工于心计

    狮皮不可得，狐皮也凑合

    切勿无端生事

    认真是审慎的表现

    切勿过于特立独行

    学会把握事态

    清楚自己的最大弱点

    注意造势

    莫为初次印象所惑

    切忌毁谤

    学会理智地安排生活

    该睁眼时当睁眼

    勿将未竟之事示人

    要有点儿务实精神

    切勿误判别人的好恶

    切勿独担失誉之险

    学会求告

    将人情做在日后有需之前

    切勿分享要人的隐密

    了解自己的所缺

    切勿过分

    www.yabook.org善用装傻

    对玩笑， 要承受得起而不乱开

    乘胜进击

    不能一味纯真

    善做人情

    以也许独特而反常的方式思维

    切勿主动致歉

    识宜广而欲宜少

    切勿追赶时新

    莫待临终始为生

    何时该做逆向思维

    人道与天道

    既不能只顾自己 也不能全为别人

    说理不宜过透

    莫以祸小而轻觑

    熟谙为善之道

    常备不懈

    切勿与人断然决裂

    找人分忧

    避害与变害为利

    未可全剖一片心

    切勿执迷于蠢行

    学会忘却

    许多好东西 不一定非得拥有

    不可有一日疏失

    善令部属承担重任

    勿因做好好先生而成坏人言柔性谦

    聪明人先做 蠢人最后才做的事情

    善用履新之机

    切勿逆众

    学识不丰当选慎行

    以礼谦让

    知人脾性

    拥有魅力

    随众而不失尊

    依照自然规律 巧妙调整自己的状态

    展露才华

    切忌强出头

    默对异词

    堂堂正正做人

    博取明白人的垂青

    善用隐身之法

    理智的创新

    切勿多管闲事

    莫受他人之累

    切勿完全仰赖于人

    永远不要感情用事

    顺应时势

    人的最大缺点

    敬、爱兼得方可谓福

    善于察人

    要让人品主宰职守

    关于成熟

    www.yabook.org控制情感

    少讲大话，多做实事

    要做有德而且是大德的人

    时刻如在众目睽睽之下

    创造奇迹有三宝

    让人可望而不可及

    总而言之：要做圣人www.yabook.orgwww.yabook.org

    新版导读

    巴尔塔萨尔·格拉西安(Baltasar Gracián，1601—1658)是西班牙文

    学史上与《堂吉诃德》作者塞万提斯齐名的代表人物。

    与同代人相比，格拉西安的生平经历可以说是平淡无奇，既不像塞

    万提斯那么坎坷多难，也不像西班牙著名剧作家、诗人洛佩·德·维加那

    么放浪不羁。

    格拉西安出生于阿拉贡地区的小镇贝尔蒙特一个虔诚的天主教家

    庭，先后在当地、托莱多及萨拉戈萨求学，18岁那一年加入耶稣会，获

    得神父职衔后，教授过文学、语法、神学，当过讲经师、军旅神父、告

    解神父，也曾担任过耶稣会学校校长的职务。他虽然毕生献身于耶稣

    会，但却始终得不到修会上层的欢心，以至于正值壮年就郁郁而终。

    格拉西安除了是位恪尽职守的宗教人士之外，还是一位思想家、哲学家，对人性、人品、修身、处世等方面有着透彻的研究，对世俗、世

    风做过尖刻的批判。

    作为心系红尘的修道士和作家，格拉西安的绝大部分作品都是假托

    其兄弟洛伦索·格拉西安的名字发表的，正是由于这个原因，他才被其

    所在的修会一再地以“未经许可，化名发表有欠严肃而且与其身份不符

    的著述”的罪名予以谴责和处罚，最后竟至落到被解除职务、软禁在

    家、禁止拥有纸笔的境地。

    格拉西安的第一部作品《圣贤》(1637)，虽然只是一本仅有二十

    段短文的小书，但却使他一夜成名。作品援引了许多古代帝王和名人作

    为典范，但是，用意不在于宣扬他们的业绩，而是着重解析他们之所以

    能成功的品德，寄望于将他们的所有特长齐聚于一人之身，从而造就出

    理想中的“完人”。他在该书的前言《致读者》中明白宣示“渴想用一本

    小书造就出一个巨人”，所以，奉献给读者的是“修身的标准、导航的罗

    盘、通过自律而超凡脱俗的要义”。

    此后先后出版《政要》《智者》《机敏与智巧》《圣餐祷辞》，格

    拉西安的这些著作毫无例外都是讲做人的规范和处世理念，有着明显的

    教化用意：《圣贤》教人成名，《政要》教人垂史，《智者》教人处

    世，《机敏与智巧》教人作文，《圣餐祷辞》教人寡欲。

    格拉西安三卷本的《漫评人生》，则将叙事同对社会的嘲讽与抨击

    融为一体，揭示出了少年及青年时期充满假象与幻想、纵情与轻狂以及

    壮年和老年时期由省悟而深感苦涩的人生历程，被誉为与《堂吉诃德》

    www.yabook.org并驾齐驱的不朽经典。

    德国哲学家叔本华在1832年4月16日的一封信中写道：“格拉西安这

    位哲学家是我最喜欢的作家，我读过他所有的作品。我认为他的《漫评

    人生》是世界上最为优秀的作品之一。”他在其代表作《意志与表象的

    世界》中更进一步说道：“《漫评人生》也许是有史以来最伟大、最优

    美的寓言。”

    不过，格拉西安最重要、流传最广的作品，当属荟萃了三百段作者

    理想中有关做人、行事原则的箴言录《做人要义与修身之道》。

    《做人要义与修身之道》被认为是西班牙文学中最有趣味和最能引

    人入胜的作品。由于其表现形式为格言，从某种意义上来讲，也最能引

    发读者思索与联想。本书是格拉西安作品中在国外流传最广和再版次数

    最多的一部：仅于1686至1934年间在德国就先后出现过十个译本，其中

    叔本华的译本从1935到1953年竟然接连再版了十二次。

    有评论家认为，格拉西安即使没有写出《漫评人生》，仅凭《做人

    要义与修身之道》就足以确立其在西班牙文学史上的崇高地位。叔本华

    虽然没能最终实现将《漫评人生》译成德文的宿愿，但是，他的《做人

    要义与修身之道》的译本却成了德语文学的经典。尼采在其遗作及通信

    中曾六次提及这位西班牙思想家，他断言“在剖析道德方面，整个欧洲

    没人能比格拉西安更为缜密、更为精细”。

    格拉西安被奉为西班牙语言文学大师，而且他的著作被视为西班牙

    文学史上的哲学基石。然而，他的历史地位的认定却经历了一个不可思议的漫长过程。

    早在格拉西安还活在世上的时候，他的作品就已经开始流传到了国

    外，首先是法国，很快就被介绍到了意大利、英格兰、荷兰、德国、俄

    国、匈牙利、罗马尼亚，其中尤其是在法国传播最广、影响深远，拉罗

    什富科、拉布吕耶尔、圣埃弗勒蒙、费奈隆、尚福尔、沃夫纳格、伏尔

    泰及高乃依等道德伦理学家的作品都显露出其思想影响的痕迹。他的思

    想对德国17—19世纪的哲学家—特别是叔本华和尼采—产生过重要影

    响。

    与这种情况恰成对比的是，在其祖国西班牙，格拉西安的作品虽然

    从1663年起就接连再版甚至被许多人剽窃，但是其文学价值却始终得不

    到承认，不仅如此，还一再被斥为艰深、晦涩，故而一直被评论界所不

    屑。直到20世纪初，西班牙著名作家阿索林、乌纳穆诺等一些有识之士

    才对格拉西安进行了重新认识和评价，还他以公道，终于使他得享本应

    属于他的尊荣。

    格拉西安毕其一生的精力探讨做人与修身的道理，相信他对自己提

    出的种种规范也一定是谨行不悖，而且也许还真的成为了他自己理想中

    的“完人”“圣人”。然而，毋庸讳言，他的真实人生很不成功：生前没能

    得享应享的荣宠，直到死后两百多年方才被西班牙国内的学界接纳和认

    同，从而成了“墙内开花墙外香”的典型例证。

    《做人要义与修身之道》由我从西班牙原版原文直译而来，2002年

    中文简体版首度出版，出版十多年来，通过各种途径，无数读者表达了

    www.yabook.org对这个译本的喜爱和赞誉。

    正因为喜爱者众多，所以这次借再版之机，我做了一次全新修订，尽管工程量远远超过预想，总算大功告成。这次修订，牵涉到理解、表

    述、文字润色等诸多方面，也纠正了老版本中的许多纯技术性的错误

    (如错别字及打字错误等)。个别条目，此次几乎是重新译过。

    关于书名，原文是Oráculo Manual y Arte de Prudencia，作者格拉西

    安在谈到这本书的时候曾经说过，之所以将“这本有关人生规范概要”的

    书定名为Oráculo(神谕，神命，天意)是因为其内容“精辟而凝练”。综

    合其他几个单词的含义：manual(手边的，手头的，伸手可及

    的)，arte(艺术，技艺，熟巧，机智)，prudencia(慎重，审慎)，我将之译为“做人要义与修身之道”。我觉得这样翻译更贴近原文。当

    然，这只是从译者的角度考虑的结果。

    为使更多读者能够了解这部伟大的著作，作家榜启用了更加简短和

    容易记忆传播的名字《智慧书》。我相信，亲爱的读者，只要您认同或

    遵行书中的观念，就永远不会使自己落入窘境，您就是一个真正有智慧

    的人。而智慧，永不过时。

    张广森

    于北京外国语大学

    做人要义与修身之道

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    凡事皆天定，唯有做人难

    当下对于智者的要求远比过去高上七倍，现如今，仅同一个人交

    往，就需要具有古时候应对整整一个民族的才智。

    天资与智慧

    天资与智慧是展现才情的两大根基。少了哪个都会酿成半途而废的

    结局。

    只有聪敏是不够的，还得要有天赋。误将命运寄望于身份、职位、乡谊与家世是傻瓜失败的根由。

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    做事保有悬念

    对出奇的赞叹就是对成功的欣赏。

    和盘托出不仅于事无补，而且也不会讨人喜欢。隐而不宣自会令人

    浮想联翩，职位越高所能引发的关注也就越加广泛。任何时候都要显得

    有些神秘，并以高深莫测的态势让人敬畏。

    即便是在吐露实情的时候，也应力避直白，就像在与人交往的过程

    中不能对什么人全都推心置腹一样。

    刻意缄默是慎行的铁律。公开了的决策绝对不会得到尊崇，反倒要

    招致非议，而且，一旦出了意外，则必将惨之又惨。所以，面对睽睽众

    目，还是效法神明吧。

    智勇互济成就伟业

    智勇长存，故而造就不朽之人：人有多少知识就有多大本领，智者

    无往而不利。

    孤陋寡闻者，活得浑噩。

    兼听而勤奋，眼明加力行。无勇辅佐，知识难显其功。

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    让人依赖

    神灵之所以成为神灵，并非因为身着金装，而是由于有人膜拜。聪

    明人更希望的是被人所求而不是被人感戴。相信鄙俗感激是对谦恭期待

    的漠视，因为，期待历久难忘，而感激则是事过境迁。

    人们通常都是从别人对自己的依赖而不是感戴中获得更多的好处。

    人在消除燥渴之后，必定马上转身离开泉源；柑橘只要被榨干了汁液，立刻就会从宝贝变成粪土。依赖关系一旦完结，回报也就必然终止，随

    之而去的还有那份敬重之情。

    请尽量把延续这种依赖而不令其结束当作人生经历中的教训和辅助

    手段吧，即便是对顶头上司，也要使之保有永远都离不开自己的感觉。

    不过，万万不可达到眼看着他误入歧途也默不作声的极端地步，也不能

    为了一己之私而让别人遭受不可弥补的伤害。

    做人要做到极致

    没有天生的完人。

    操守、事业都是日积月累渐至极致，从而使美德和声名齐聚于一

    身：拥有高雅的情趣、纯正的心机、成熟的思辨、高尚的志向。

    有些人永远都成不了完人，总是缺点什么，还有些人需要迁延很久

    才能达到完美的境界。

    真正尽善尽美之人总是敏于言、慎于行，能够被精英分子的特殊群

    体接纳乃至心仪。

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    不可逞能盖主

    落败总是令人懊恼的事情，而强过主子不是愚蠢就是自寻末路。卓

    尔不群向来讨嫌，尤其是在相对于位居己上者的时候。

    一般的长处可以刻意加以遮掩，比如用不修边幅来掩饰天生丽质。

    肯在时运和性情方面示弱者大有人在，可是自认才不如人者却绝对没

    有，人君尤甚。

    才智是至高的天赋，所以，亵渎天赋也就成了大不韪的事情。君临

    天下者总是希望在这个最重要的方面高居人上。王公贵胄喜欢得到辅佐

    而不是被人超越。

    谏言最好是作为对疏漏的提示，而不应直指为才气不足。流星恰恰

    给了我们这样的启示：尽管同属发光物体的谱系，而且也的确能够发出

    耀眼光芒，但却绝对不敢同太阳争辉。

    免受情感左右

    是精神境界的至高表现

    自身的卓越可以使人不被一时的鄙俗情绪所左右。没有什么能比把

    握自己、把握自己的情感更难，因为这是意志的胜利。

    即便是在情绪到了难以控制的地步，也不能令其殃及职守，更不可

    使之损害比职守更为重要的一切其他事务。这是维护自己的声名，减少

    乃至消除不快的文雅方式。

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    摒弃地域的流弊

    水质会因为流经的河床而变得或好或坏，人会因为出生的环境而有

    所差异。

    每个人都或多或少地会受其故土的影响，因为那儿的环境更具感染

    力。所有的国家，即便是最为文明的地方，全都难免会有某种独具的缺

    欠，而这类缺欠又总会被其邻邦出于或警惕或自慰的动机予以诟病。能

    够克服抑或至少是清楚认识这类源于地域的缺欠，应是值得称道的聪

    明。

    努力去博取出类拔萃的美誉吧，因为凡事都会因为出乎意料而格外

    受到重视。此外，血统、地位、职务乃至年龄也都可以成为负累，如果

    令其齐聚于一身而不是着意加以提防，必定会造就出一个令人无法容忍

    的怪物。

    钱财与声名

    钱财有尽，声名恒久；前者用于生计，后者可以流播。钱财有招致

    妒羡的可能，声名则要面对湮灭的前景。

    钱财可求，也许还会越聚越多；声名则是日积月累而成。

    毁誉源自于人品。从古至今，声名总是与要人相伴并行，而且一向

    只取极端：要么是奸雄要么是俊杰，不是面对诟骂就是备受称颂。

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    结交可师之人

    要从结友中获得学识，要从交谈中汲取教益。要化友为师，将学习

    的苦心融汇于言来语往的愉悦之中。要尽享同智者交往的乐趣，使所言

    博得闻者喝彩，借所闻增长才干。

    一般说来，正是自身的品格—当然是指高尚的—决定着我们是否能

    够得以接近别人。有心者只出入于君子贤人那堪称光明磊落行止舞台的

    陋室，而不涉足于奢靡虚华的殿堂。

    有些公认的仁人志士不仅能够以其举止言谈表明自己集所有高贵品

    德于一身，而且其身边的亲朋好友也必定是温文敦厚的儒雅学子。

    天资与修炼

    恰好似材料与做工

    不经修饰，无以为美；不加雕琢，璞不成玉。瑕当除，瑜宜显。

    人皆生而为善，我们应当自勉。

    天生佳材，未予加工也只是毛坯，不经雕琢的结果只会是瑕瑜参

    半。缺少了修炼，谁都难免流俗，所以必须认真打磨以臻完美。

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    行事都有动机，只是时暗时明而已

    人生原本就是同人的恶念争斗的历程。

    工于心计的人惯用各种狡诈手段；说与做永远都是相互背离：口说

    的只是施放烟幕，其实是刻意佯装无所用心，力图以奇致胜并时刻准备

    否认；先是抛出一种说辞以期确保不被对手注意，随后又立即加以反

    驳，让人始料不及并从而博得先机。

    不过，真正聪明的人已经有所防备，思索着如何应对：总是反向理

    解并立刻识破任何虚假企图，略过一切明示的动因并等待着对付暗藏的

    用心乃至其他的招数。

    别有用心的人一旦看到计谋得逞，必然会加倍掩饰自己并试图以真乱假。这其实只是变换手法而不改恶癖、以不使计谋为计谋，将自己的

    狡诈寄望于别人的天真。这就需要认真观察，明辨其伎俩，揭示出光明

    遮掩下的暗影，破解其越是简单也就越是虚伪的真实图谋。皮同注a

    就是

    这样以其热忱来对付阿波罗耀眼光辉的纯真的。

    注a 皮同，又译皮松，希腊神话里守护德尔斐(又称皮特)的巨蛇，后被太阳神阿波罗杀

    死。

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    行事与方式

    只有实质是不够的，还需要有相应的配搭。

    错误的方法会葬送一切，甚至包括理与利。方法得当一通百通，能

    使拒绝变得柔和，会让忠言听来顺耳，甚至可令老人年轻。

    如何行事至关重要，谨言慎行能够讨巧，举止得体是生存的诀窍、是确保诸事顺遂的奇妙法宝。

    让他人之智为己所用

    位高权重者之所以成功，在于能够得到可以为之解惑、排难的聪慧

    强人辅佐。

    善用有识之士是一种不凡的大德，远远胜过提格兰注b那种强逼降君

    为仆役的蛮趣。巧妙地使生而强于自己的人臣服是更好把握人生的另一

    种方式。

    学海无涯，人生苦短，不善学者则难以为生。

    所以，不劳而增识是超凡的智慧。知众人之所知就能化众人之学为

    己学。然后就可以公开地代众言事，或者成为所有谏言者的喉舌，从而

    假他人之力博得大智大慧的声名。

    智者首先是学有所专，然后又将所学的精髓为其所用。不过，如果

    www.yabook.org不能求知于仆从，则当就教于亲朋。

    注b 提格兰(约前140—约前55)，史称提格兰二世，亚美尼亚国王，在位时期(前95—约

    前55)国势极为昌盛，曾自称“万王之王”，后被罗马大将庞培征服。

    心正而后求知

    心正而后求知，才能确保功效卓著。

    聪慧一旦同邪念结亲，必定贻患无穷。心术不正对劭德而言无异于

    毒药，如果再配之以学识，危害更甚。

    才高而行恶，实在堪悲!有才学而无头脑，实为双倍的疯狂。

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    变换行为方式

    为了迷惑别人，尤其是对手，不能总是按照一个模式行事。

    不要死守初衷，因为人们会发现你一成不变，从而对你有所提防以

    至于使你遭受挫折。鸟儿如果照直飞翔，很容易会被猎杀；若是盘旋腾

    降，结果自会不同。

    也不可以改过之后就不再变化，计谋试过两次，就会被人识破。高

    明的弈手绝对不会走出对手已经预料到的棋步。

    勤勉与聪慧

    没有勤勉与聪慧，绝对不可能成器；二者兼具，功成名就轻而易

    举。

    勤勉的凡人会比慵懒的才俊更有作为。用奋斗去博取功名吧，轻易

    能够得手的东西，值不了多少钱。即便是简单的工作，有些也需要刻苦

    努力。

    勤勉很少会掩没才情。因为，想在高级岗位上做得普普通通，没能

    在平凡人中出类拔萃者，常常会以不屑为托词。然而，本可以在平凡岗

    位上卓尔不群，却甘愿满足于在高级岗位上表现平平的人，可就没有借

    口了。

    所以，天赋和后学二者都是需要的，起决定作用的则是勤勉。

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    不可先怀奢望

    凡事如果预想得过美，结果一旦不如设想，就会让人大失所望。

    现实永远都不可能跟设想一样，因为想象圆满是容易的，而达到却

    很难。想象向来和愿望紧密相连，而且总是非常不切实际。结果即便再

    好也不可能跟预期的一样，而且，由于好的结果常常会因为期待过高而

    让预期落空，于是接下来激起的是失望而不是欣喜。

    希望是不同凡响的假象制造者，要用理智去加以校正，力求让知足

    胜过欲望。一定的预估是为了唤起兴趣，而不是拿所追求的目标去做抵

    押。结果好过设想、好过预估是最佳收场。

    这一原则不适用于坏事：因为，对坏事，想象得严重些反而有益，可以让人庆幸其没有那么坏，甚而至于让人觉得，并没有像原来担忧的

    那么糟糕而变得可以接受。

    生逢其时

    旷世奇才都是由时代造就而成的。

    并非人人都能生逢其时，很多人虽然生逢其时，却又未能很好地把

    握。有的人就是生不逢时，因为，并非好就一定能够无往不利。

    凡事均有其时，才俊也是应时而生。不过，学识是永恒的，其好处

    在于：如果此非其时，必将另有许多别的勃发之机。

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    成功之道

    时运自有其所循之规，对于智者而言，并非全然不可捉摸，而是可

    以通过人力加以掌控。

    有些人满足于讨好地站在命运之神的门前等其赐福。另一些人却不

    然，他们继续前行，因为有节操和勇气作为助力，能够理智地毅然与之

    接近并博取欢心。

    不过，说得哲学味一点，那就是：品格加用心是不二的利器，因为

    成功与失败，只不过是操作得体与不得体的差别罢了。

    广闻博识

    高雅喜人的学识是有为者的资本，博采一切有用之学，取其精髓、去其糟粕；言谈成珠玑，举止显洒脱，并能收放得宜。

    戏谑中的警示常常会胜过一本正经的说教。

    对某些人而言，可以融入交谈的知识远比所有的七艺注c

    都更有价

    值。

    注c 七艺，中世纪欧洲学府中所设置的语法、修辞、逻辑、算数、几何、音乐和天文学

    科。

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    消除瑕疵

    真是堪称美中不足，很少有人能没有品德或生理上的缺欠，这些缺

    欠原本很容易消除，但是人们却常常会护短。

    一个很小的瑕疵也许会令其所有别的许多长处受损，一片乌云足以

    遮住整个太阳，这委实会让明智的人为之扼腕。

    声名上的瑕疵马上就会被心怀叵测的人注意乃至瞩目。化瑕为瑜才

    是绝顶聪明。恺撒就曾经用桂冠来掩饰自己天生的缺欠。注d

    注da 相传古罗马的独裁者尤里乌斯·恺撒(前100—前44)曾用桂冠遮饰自己光秃的头顶。

    约束想象

    对于想象，有时应该遏制，有时却要助推，因为想象制约着悲喜乃

    至会影响理智。

    想象犹如暴君，不仅不会止之于思，而且还要显之于行，甚而至于

    常常会左右生活。视其愚蠢所及的程度使之变得或惬意或沉重，因为它

    能够让人对自己或不满或知足。

    对一些人，想象仿佛蠢材们自家的杀手，是持续不断的折磨；而对

    另一些人，想象又以轻松的自负承诺成功与奇迹。如果不极其慎重地把

    握，想象完全可能导致各种各样的结果。

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    能察善辨

    善于思索曾被视为道中之道，但是现在已经不够了：还需要能够推

    导，尤其是在想要避免上当的时候。

    做不到能察善辨就成不了聪明人。

    有人就能够知人心、解人意。至关重要的事理常常在欲言不言中，必须竭尽全力去揣度有心之人：对有利的事，多留点心眼；对讨厌的

    事，宁信其真。

    知人弱点

    知人弱点是左右其心的诀窍，这尤其要靠技巧而不是意愿：必须知

    道该从哪里入手。

    无人没有癖好，而这癖好又因志趣不同而千差万别。人各有志：有

    人重名，有人趋利，大多偏爱享乐。

    诀窍在于摸清每个人的追求，以便加以调动，了解了每个人的真正

    所图，就如同掌握了打开其心扉的钥匙。首先必须找到并非一定是其终

    极追求的突破口。这突破口大多情况下都很不起眼，因为，人世间纵欲

    贪欢者总是多于循规蹈矩的人。

    对一个人，首先一定要了解其脾性，继而直击要害，投其所好并最

    终摧垮其意志。

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    精胜于博

    完美指的是质而不是量。

    举凡真正的好必定是少而奇：多则必滥。人也一样，成大事者其实

    往往都是现实中的矮个子。有人评价一本书只看厚度，仿佛写书靠的是

    手臂而不是脑子。

    单纯的广博永远超越不了平庸，一事无成恰恰是刻意求全之芸芸众

    生的通病。精能出彩，如果是在重大的事情上，必成伟业。

    切忌流俗

    在情趣上万万不可流俗。

    噢，因为得宠于大众而心生不悦者，才算得上是了不起的聪明人!

    凡夫俗子的鼓噪喝彩不会让有头脑的人沾沾自喜。有些人瞬息百变以媚

    俗邀宠，他们不钟情于阿波罗的温煦清风，而一味癖嗜俗众的鼻息。

    而在才智方面，则万万不可受惑于愚氓的妙思奇想，因为那都不过

    是蒙骗傻瓜的把戏，只能让一般的蠢货瞠目，却欺骗不了有真知灼见的

    人。

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    刚正不阿

    永远都要坚定不移地维护正义，绝对不可迫于群情或淫威而逾越正

    义的界限。

    然而，谁又真正能成为这种秉公持正的人杰呢？刚正不阿，从之者

    寡。很多人对之称颂有加，但却并不肯身体力行；也有人遵从此道，但

    有一定限度：危难关头，伪善者将其弃之不顾，官场政客则虚与委蛇。

    刚正不阿不计情谊、权势乃至私利，这就是人们对之规避的原因。

    奸狡之徒常常会假借顾全大局或国家利益的巧言作为搪塞。然而，仁人志士却将虚饰视为背叛，自重于坚毅而不是自恃精明，唯真理是

    从：如果说是背弃了别人，不是因为自己改变了初衷，而是别人首先背

    弃了真理。

    勿做为人不齿之事

    不能做为人不齿之事，更不能胡作非为，胡作非为只会招毁而不会

    获誉。

    乖僻五花八门，精明之士理当尽数规避。有些奇情异趣一向都同为

    智者所不屑的事物紧密相关。耽于逐新猎奇之流尽管可以声名广布，但

    主要是贻笑而非流芳。

    谨慎的人不可以智者自居，尤其不能做那些可能会令人尴尬、众口

    皆非的事情。

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    趋福避祸

    灾祸通常源自愚蠢，而且对与之关联的人又极具殃及的可能：千万

    不能对哪怕是最为微小的祸患开门，因为其背后总是潜藏着更多、更大

    的灾殃。

    牌戏的妙诀在于恰当取舍：准备出手的最小王牌要比已经出过的最

    大王牌管用得多。

    在游移犯难的时候，正确的做法是亲近博学和慎重的人，因为他们

    迟早会交上好运。

    讨喜的口碑

    享有讨人喜欢的口碑，是治人者赢得人心的重要保证、君王得到万

    民拥戴的独到之处。当权者唯一的优势，就是可以比别人做更多的好

    事。

    善结人缘者得朋友。

    与之相反，有一种人怎么都不能讨人喜欢，不只是讨嫌或阴险，而

    是由于为人行事总是有悖亲和的常理。

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    学会规避

    如果说善于拒绝是人生要诀的话，尤为重要的是善于拒绝自己的欲

    念、拒绝有利可图的事情、拒绝要人。

    确实有些耗费宝贵时间的莫名营生，忙得无聊倒不如无所事事。

    有心的人光是不管闲事还不够，更需力求不让闲事牵连自己。不能

    一味想着别人而不顾自己。即便是对至亲好友，也不能过分，不能强求

    人家为所不能。

    凡事过则无益，尤其是在与人交往的时候。理智的克制能够更好地

    确保别人的好感和尊重，因为不会损伤至贵的人格。

    所以，必须发扬崇尚精美极致的天性，永远都不要亵渎自己对高雅

    品味的忠诚。

    知己之长

    知己之最长以补其余。

    一个人如果真能了解自己的优势，必定会在某一方面大有作为。找

    出自己最为突出的特长并努力发扬吧。有人长于思辨，有人勇武超凡。

    大多数人都错用了心智，结果一事无成：单凭兴致，悔之已晚。

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    心中有数

    凡事都应心中有数，大事尤当如此。

    蠢人之失在于不用心思：遇事草率，不辨利弊，所以也就不能尽心

    竭力。有人过分关注细枝末节而忽略关键要害，总是本末倒置。有些人

    原本就缺乏理性，也就不存在丧失理性的问题。

    有些事情就是应该仔细掂量并铭记心底。聪明人凡事都会心中有

    数，不过更加着意于本质和疑难之处，仿佛唯恐虑之不周、留有疏失。

    把握时机

    行之与否、是进是退都要看准时机。

    这可是要比关注身体变化重要得多的事情，因为，如果说人到四十

    才找希波克拉底注e

    问病是愚蠢的话，那么，到了那个年纪才向塞内加注f

    求智可就是蠢上加蠢了。

    善于把握时机是一大技艺：或早就开始等待，因为等待也适用于时

    机；或努力创造，因为时机总会到来并且出其不意，尽管其行踪捉摸不

    定、难以掌控。

    发觉时机有利，就应果断行动：时机常常青睐勇者，甚至，犹如妙

    龄佳丽偏爱少年。命蹇时乖者不可盲动，韬光养晦为宜，勿令雪上加

    霜。一旦掌握了时机，就要勇往直前。

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    注e 希波克拉底(约前460—约前370)，古希腊名医，有“医学之父”之誉。

    注f 塞内加(前4—65)，古罗马哲学家、政治家、雄辩家、悲剧作家。

    熟知并善用探察招数

    熟知并善用探察招数，是人际交流中的诀窍。这类招数可以用来探

    测人的心机，可以凭之对人们的心地进行最隐蔽、最深刻的窥视。

    有些招数应该归之于险恶之列，犹如涂有妒忌之毒、怨怼之鸩的投

    枪，好似不带声光的雷霆，足以使人失势、毁名。

    很多连流言蜚语和异常恶意合力夹击，都不足以损其毫发的人，却

    因为受到类似此类微词的中伤，而失去上司的宠幸和下属的拥戴。

    反之，另有一类好的招数却能助势壮名。不过，在立意施招的时

    候，还必须以同样的熟巧慎重地接招和识破别人使出的招数，早有准备

    方能免受其害。

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    功成勇退

    善赌者无不见好就收。勇退与奋进同等重要：功高、功多之时，就

    该退而守成。

    持续顺遂终归堪疑：适可而止更为牢靠，即便是在得意的时候，最

    好也要留点酸甜滋味。时运的势头越是凶猛，就越有衰落和葬送一切的

    危险。

    持续时间的长短和福泽的予夺，或许恰成互补。幸运之神肯定会厌

    倦于过久地背负同一个人。

    准确把握事物时机

    并善加促成

    苍天造物无不渐至完美：前此由弱至盛，后此由盛而衰。人为之事

    鲜有不能增益者。

    恰值物至至善之时享用，是品位高雅之士的超然之处：并非人人皆

    能如此，亦非所有能如此者均可做到。智慧成果也有其成熟之点，重要

    的是把握其时，以便珍惜和利用。

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    得宠于众

    获得人们的普遍敬重很了不起，然而，被人喜爱却更重要，这在一

    定程度上属于运气，但更多的要靠营谋：以运气为始，借营谋维系。

    光有优秀的品格是不够的，尽管品格优秀可以得到认同、容易博取

    好感。因为，表明仁心需要善行，行善要放手，言语随和、行事仁慈，爱人以求被爱。

    谦和是有大成者的最大魅力。

    先建业、后立言，从武到文，因为，拥有立言人的宠爱将使你名声

    恒久。

    切勿言过其实

    千万注意不可把话说绝，既是为了不冒违背事实的风险，也是为了

    不让自己有失慎重。

    言过其实等同判断失度，是见识短浅和品位不高的表现。

    溢美之词能够唤起好奇、激发欲望，继而，如果名不副实(通常都

    是这样)，期待就会化作对骗局的愤怒和对受赞对象及施赞之人的不

    屑。

    所以，明智者总是非常谨慎，宁可失之于不足而决不失之于过分。

    不同凡响毕竟少见：褒奖定当有度。过誉是谎骗的变种，会令情趣

    高雅(十分难得)和聪慧理智(更为难得)的名声丧失殆尽。

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    天生霸气

    天生霸气是一种隐性的优势力量。

    天生霸气的人做人行事无须苦心谋划，而是靠与生俱来的威势。由

    于认可其天生威严的神秘力量，人们情不自禁地对之俯首屈从。

    这种人是治人之奇才，论其品德堪为人君，视其固有威仪可比雄

    狮，仅凭其令人仰慕的气度就能博得别人的倾心乃至拥戴。如果再辅之

    以其他美德，他们简直是生就的安邦定国之栋梁，因为他们处事主要靠

    的是灵性，而别人却要依赖繁琐的铺排。

    心向精英，口随大众

    想要违逆潮流不仅难免失败而且易遭风险。也许只有苏格拉底可以

    这么做。因为否定别人的观点，异议常被视为侮慢：心生不悦者蜂拥而

    起，或是同情被质疑的人，或是针对随声附和者，真理掌握在少数人手

    中，昏昏然上当受骗者众多而鄙俗。

    智者之能够成为智者，绝对不是因其当街发表议论，因为大庭广众

    不是吐露心声的场合，无论内心深处是多么地不情愿，都只能说些人云

    亦云的蠢话。

    聪明人总是既努力避免被人顶撞，也刻意不去顶撞别人：始于责人

    必定是止于被责。

    情感是自由的，不能也不应强制。沉默是金。倘若可能，还是应该

    托庇于少数明达事理的人。

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    心系贤达

    惺惺相惜是贤达们的特质，因其隐秘也因其向好而成为大自然的奇

    迹。

    确有心相通、性相近的事情，其效应恰如无知凡人所说的迷魂汤

    药。这种亲近并不只是停留在认知上，因为进而会繁衍出好感乃至激发

    出倾慕之情，能够无言而折服和无为而功成。这种情感有主动和被动之

    分，两种都属正当而高尚。

    了解、分辨和促成此种情感是一大智慧，因为，没有此种暗助，再

    大的努力也终将一事无成。

    慎思而不过虑

    思索不可假装，更不可外泄。

    一切心机都应藏而不露，因为可能引起猜疑；狡计更当如此，因为

    让人讨厌。欺诈颇为常见：必须倍加小心，但却不能有所表露，否则就

    会唤起疑心、导致塞责并引发报复，从而造成意想不到的恶果。

    三思而后行是做事的要诀，除此之外，更无其他妙法。事情的成败

    取决于进行过程中的把握程度。

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    消除抵触心理

    我们常常会心生憎恶，甚至是在了解其可以想见的长处之前。此种

    与生俱来并可能致人庸俗的反感心理，也许只是针对名流雅士。

    要用理智克服这种情绪，因为，没有什么会比妒贤嫉能更能损害人

    的名声。

    仰慕俊杰是好事，嫌怨则是卑劣。

    抛弃执念

    抛弃执念是明智的首要表现之一。

    举凡雄才大略者都有宏图大志，甚至还会遭遇极端的窘困。从一端

    走到另一端其路漫漫，而时时刻刻都有难题需要面对：破解之时迟迟不

    肯到来，因为，面对艰险，抽身远离要比战而胜之容易得多。

    难题是对理智的考验，退避要比战胜更为安全。一次坚持将会导致

    更加执着的坚持，直至到达临近崩溃的境地。

    有些人受天性乃至民族特性的制约，会很轻易地让自己卷入责任之

    中。不过，头脑清醒的人，时刻关注着自己的处境，知道中途放弃要比

    坚持到胜利需要更大的勇气，而且，既然有了铤而走险的傻瓜，自己又

    何必步其后尘。

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    做有内涵的人

    任何事物都是内涵要比外观更为重要。

    有的人徒有虚表，就像是由于缺乏资金而没能竣工的房子，门厅好

    似宫殿，内室却如同茅舍。这种人毫无可取之处，或者说，立即就会丢

    脸，因为，寒暄过后，无言以对。开始时风度翩翩，好似西西里的名

    驹，转瞬之间就变得噤若寒蝉：既然没有真知灼见，自然无话可谈。

    这种人能够轻易糊弄眼浅少识之流，却蒙骗不了心明睿智之士：心

    明睿智能够洞察内里，看得出他们腹内空空，只配做聪明人的笑柄。

    明察善断

    明察善断者能够把握事态而不被事态左右。再深，也能立即直透其

    底；再繁，也能完全理顺。

    对人，见而能知，论则切中。目光犀利，善于破解最为隐秘的内

    里。观察敏锐，思索入微，判断明晰：无所不辨、不察、不能、不解。

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    不可有失自重

    任何时候都不能有失自重，也不可庸人自扰。

    让自身的刚正成为洁身自好的规范，要为自己拟订严苛的戒条，而

    不是受制于任何硬性的律令。

    不行不义是基于源自对理智的敬畏，而不是慑于别人的严苛管理。

    应该努力自爱自持，从而也就无须塞内加所谓的虚拟家庭教师了。

    择善而从

    人在大多情况下都需要进行选择：选择意味着高尚的情趣、精准的

    见地，因为，只有学识和智慧是不够的。

    不经扬弃，无以达到极致：扬弃包括两个内涵，即挑选和择善。

    很多人天生聪慧、机敏、理智、勤奋而博学，但是到了抉择的时候

    却无所适从，总是选取下下者，仿佛偏爱出错。所以，这是一种至高的

    天赋。

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    切忌失态

    绝对不说蠢话、不做蠢事，是理智的要义。

    大丈夫总是心平气和，因为，心胸开阔必定绝少激动。冲动是情绪

    的宣泄，一旦过分就会导致丧失理智，而口无遮拦，势必损及声名。

    所以，必须知道自持并能做到：无论处境多么顺畅还是多么艰难，都不要让人指责失态反常，反而因为超凡脱俗受到尊敬。

    敏行与慎思

    敏行是指尽快将久思未决转化为行动。

    仓促行事是蠢人的冲动：因为未计艰险，行事鲁莽。与之相反，聪

    明人常常会失之于犹豫不决：从警惕衍生出狐疑。

    迟疑不决也许会断送正确的决策。迅疾是成功之本。毕事于当日者

    收效必显。驰而不疾是为最好。

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    果敢加理性

    狮子既死，兔子甚至也敢趋前拔毛。不应将勇气视同儿戏。退缩了

    一次，势必就会有第二次，以至于一败到底。

    是困难就得克服，宜早不宜迟。

    精神上的果敢胜似肉体上的威猛：就像利剑必须永远都应以理性为

    鞘，藏而待机。精神上的果敢是人的支撑，精神上的萎靡之害甚于肉体

    上的孱弱。

    很多人原本颇具天分，由于缺少这种豪气，结果却形同行尸走肉并

    最终默然沉沦。苍天将蜜之甜和刺之锐同时赋予蜜蜂，绝非无意之举。

    肉体由精神和骨骼组成，切勿让精神变为一坨烂泥。

    善于等待

    善于等待表明心胸博大、承受力强。

    任何时候都不急不火。一个人首先要自制，然后才能制人。必须豁

    出工夫以待时机。审慎的迟延能够确保达到目的和谋划周密。

    时间用作武器要比赫拉克勒斯注g的狼牙铁棒更为管用。就连上帝施

    罚都不用棍棒而用机遇。

    常言说得好：“给我时间，一个顶俩。”命运之神对等待的犒赏是巨

    大的成功。

    注g 赫拉克勒斯，希腊神话中最著名的英雄，其惯用的武器是弓和狼牙棒。

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    善用灵机

    灵机源自于敏锐。灵机不是仓促和侥幸可得的，有赖于自身的聪慧

    与警醒。

    有人绞尽脑汁，最后却是一败涂地，也有人不假思索，反倒无不遂

    心。相反相成的事例数不胜数：有人越是艰难越能出彩；不想不错、越

    想越错的怪杰倒也屡见不鲜；不能即得者，永不可得，不必寄望于日

    后。

    机敏的人值得赞赏，因为他们具有异乎寻常的本领：成思敏捷，行

    事精明。

    深谋无虞

    好才是真快。

    成之速者，其毁亦速；不过，能历久者，其成也必历久。当以至善

    为所求，唯有成功者方能留存。

    深思熟虑可致久远：价高者难获，就连最贵重的金属也是最难提炼

    而且质量也最大。

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    善于藏锋

    不必对任何人都一视同仁地尽展才情，也不应投以超过必需的精

    力。不可徒露学识和身价。好猎手不会撒出捕获猎物所需之外的猎鹰。

    切勿总是炫耀，转日可能会不再让人仰慕。

    必须随时都有令人刮目之处，日日出新以求别人保持期许、并永远

    不致发现自己才尽技穷。

    唯求善终

    时运之宫，从喜门而入者常会经苦门走出，而从苦门进入者却反倒

    可能会经喜门步出，所以，到了最后的时候，更应关注的是出得完满而

    不是入得风光。

    始于顺畅、终而悲惨是侥幸者常有的结局。重要的不是开场时的俗

    套喝彩(人人都能得到)而是终结时的普遍不舍(能如愿者实属罕

    见)。

    幸福绝少青睐将去之人。对来者媚宠，必对去者不恭。

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    真知灼见

    有人生而睿智，凭借这种与生俱来的辨识优势步入知识海洋，未及

    起步就已经获得一半的成功。

    随着年龄和阅历的增长，理性会渐臻成熟，进而铸就沉稳冷静的鉴

    别能力。杜绝一切诸如有悖理智的随意举动，尤其是在国是的问题上，因其事关重大，必须万无一失。

    这种人堪称掌舵之才，或亲自操控，或督导指引。

    力做强中强

    强中之强方能凸显于诸强之林。没有不具某种极佳特质的俊杰。平

    庸不值得称道。

    要位的显赫可以使人超凡脱俗并跃升至奇才的阶次。

    称雄贱业只不过是矮子队里的将军，可心的事情往往没有多少荣耀

    可言。处优而颖异如具王者风范，让人钦慕，令人倾心。

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    与能者共事

    有人希望假借器具之粗劣彰显自己才智之奇绝：喜欢危险的自作聪

    明，当受万劫不复的惩罚!

    部属的优秀绝对无损于主事的英明，相反，成功的荣耀最后总是记

    在主事的名下，而失败的罪责则恰恰相反。声名永远都与居首者共行。

    从来不说“某某有好的或不好的帮手”，而是说“某某精明或昏庸”。

    所以，必须认真挑选，仔细考察，不朽功名全要仰赖属下。

    争为人先

    占先者凸显。占先而又优秀，其显倍增。

    在平等竞争中，先为者必占优。许多人本该成为业中骄子，只是被

    人抢占了先机。先为者独享翘楚之名；后继者只能争抢残羹，业绩再

    显，终究难免被讥效颦。

    英才的精明在于另辟出人头地的蹊径，只是首先要让理智确保成

    功。智者无不是凭借标新立异而得跻俊杰之列。有些人就是宁为鸡首而

    不甘牛后。

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    学会消解烦忧

    免除不快是有益的明智之举。

    审慎能够避免许多烦恼。审慎是给人幸福的卢西娜注h，因而，也能

    给人快乐。对那些飞短流长，不要传播，更不能相信，即便不能消除，也一定要设防阻遏。

    有些人双耳失聪，或因习惯了阿谀奉承的甜蜜，或因听多了流言蜚

    语的尖刻。还有人就像没有了毒药的米特里达梯注i

    一样，每天不找点不

    痛快就无法度日。为了取悦别人(哪怕是最为亲近的人)于一时而宁愿

    自己终生不欢亦非自珍之道。

    绝对不能以自身的幸福为代价，去博取那不吝指手划脚却又置身局

    外者的欢心。在任何情况下，只要是遇到必得以自己的痛苦换取他人的快乐的时

    候，最好还是让那个他人现在不快，而不使自己嗣后难免痛苦。

    注h 卢西娜，罗马神话里的生育女神。

    注i 米特里达梯(？—前63)，小亚细亚的本都国国王，相传，他为了增强抗毒能力以防被

    害，每天服食少量毒药。

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    高雅情趣

    雅趣也需要培养，就跟才智的情况一样。悟性的高低决定着欲望的

    大小，以及得到满足后的快意程度。从喜好的雅俗可以看出品格的高

    低。

    量大才能满足大容，正如大块的食物是专为大嘴巴而准备、崇高的

    事业只同高尚的才俊相配。

    最为出色者对之心怀惧意，最为完美者难免猜疑；至善者稀，切勿

    轻易赞赏。情趣会在交往中相互传染并且积久而承袭：能与情趣得体者

    交往实为大幸。

    不过，万万不可尽非世事，因为这是至蠢之举。如果是故作姿态而

    并非情绪使然，则就更加令人讨厌。甚至有人祈望上帝能够再造一个世

    界和另外一些至善至美的事物，以适应其古怪离奇的幻想。

    关注结局圆满

    有人更为看重过程的规范而忽视意图的圆满实现，然而，孜孜的投

    入总是无法弥补失败为声名造成的损失。

    成功者无须作出说明。人们大多不会注意具体细节而是只关心事情

    的成败，所以，只要达到了目的，声望就永远都不会受损。

    好的结果能使一切全都变得光鲜，尽管过程中原本有着许多失误。

    在非如此不能确保成功的情况下，以诈对诈也不失为良策。

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    选择被人称道的行当

    世事大多有赖于人们的毁誉。口碑之于完美就像和风之于花朵：是

    气息、是命脉。

    一些行当受到普遍欢迎，而另一些虽然更为重要但却不被看好：前

    者，因为人人得见而深得人心；后者尽管更为重要和美好，由于鲜为人

    知，受人景慕却无人喝彩。

    王公贵胄中，战功显赫者会备受推崇，所以，阿拉贡注j

    诸王才会因

    为勇武善战、攻城掠地和宽宏大量而那么被人称赞。

    志向远大者应该选择人人得见、人人乐从的行当，并在众口交赞声

    中百世流芳。

    注j 伊比利亚半岛阿拉贡地区历史上的实力强大的阿拉贡王国，15世纪末期同其西邻卡斯蒂

    利亚王国合并，大体上确立了现代西班牙的疆域。

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    给人以启迪

    给人启迪胜似让人留下记忆。更何况，有时候需要的是记忆，有时

    候需要的却是警示。

    人们常常会因为不知所措而不能将事情做到恰到好处，这时候，就

    该用善意的提醒助其大功告成。

    头脑的最大功用之一就是能抓住要害。正是由于做不到这一点，好

    多事情才会功败垂成。

    能之者，当不吝赐教；需之者，应虚心求助。教之者谆谆，求之者

    孜孜：但以点到为止。考虑到为使受教者获益，这样做尤为重要：应该

    表现出耐心并能循循善诱。

    既已身陷绝境者，就应巧寻出路，大多寻而不得的情况都是没去寻找。

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    勿受情绪左右

    从不受制于一时情绪的人堪称不同凡响。

    自省是自警的途径，是了解自己的现实状态并加以调整乃至改弦更

    张，以求在本能和刻意之间做出正确决断的方式。

    自知是自律之始，因为确有那种狂放不羁之徒，无时不在某种情绪

    的控制之下，好恶随性并因此而喜怒无常，由于总是这么变化不定，常

    常南辕北辙。这种恣意不仅耗损心志，而且还会伤及理智，以致颠倒爱

    恨。

    学会拒绝

    不能对什么事情和什么人全都认可和依从。这同善于谦让一样重

    要，位居人上者尤应谨记。

    关键在于方式。有些人的拒绝比另一些人的认可更容易被人接受。

    因为好言的拒绝比简单的认可更能令人心悦。

    很多人总是把“不”字挂在嘴边，事事让人扫兴。他们开口先

    说“不”，尽管嗣后步步退让，到头来还是不会讨人喜欢，因为已经有了

    最初的不快。

    对任何事情都不要断然拒绝，应该一点一点地让人打消念头；拒绝

    不应是全盘否定，那样会使人断绝指望。

    任何时候都要留下些许希望，从而减轻拒绝引发的苦涩。用礼遇填

    www.yabook.org充实惠的空白，让好言弥补行动的缺憾。“不”与“是”说说容易，但却需

    要认真掂量。

    切勿前后不一

    做人行事不可朝三暮四，无论是本能使然还是刻意做作。

    聪明人总是始终如一无可挑剔，这是睿智的证明，要让自己的变易

    顺应因果的演化。就理智而言，反复无常绝不可取。

    有些人一天一个模样，甚至连智力都会有所不同，更不要说心思和

    意向了。昨天无所不好，今天无所不坏。这种人无疑是在自毁声名和招

    人讨厌。

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    做人要果决

    犹豫不决之弊甚于执行不力。物之损耗，滞大于流。

    有人优柔寡断，凡事都要别人推动。这种人常常并非是困于不能决

    断，其实头脑非常聪明，只是不求效率而已。知难通常是聪明的表现，解难更能显示智慧。

    还有些人精明果断，无往而不利：这种人是生而有大成者，其清醒

    的头脑可以确保决无不当、行无不果。他们所向披靡，解决一个难题之

    后，尚有余暇顾及其他；在确有成功把握的时候，做起事情来就更加胸

    有成竹。

    善施脱身之计

    善施脱身之计是聪明人的招数。

    他们往往能够彬彬有礼地摆脱尴尬境遇。笑对难解的争斗，潇洒地

    全身而退。那位最伟大的统帅注k的过人之处恰在于此。

    改变话题是以礼婉拒的良策，佯作不懂乃自保的妙计。

    注k 最伟大的统帅，指在南意大利征战而著名的西班牙军事领袖贡萨洛·费尔南德斯·德·科

    尔多瓦(1453—1515)。

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    切忌不近人情

    人烟密集之处常有真正的野兽藏身。

    拒人千里是那些脾气随着地位变易的无自知之明者的恶癖；动辄横

    眉立目不是博取敬重的佳径。这类随时都会无端发威、不可接近的怪物

    实在可恶!下属不幸需要与之接谈简直如同面对猛虎。这种人时时戒

    备、事事怀疑。图谋升迁的时候曾经逢人就谄媚讨好，一旦达到目的之

    后，立即处处发威以图泄愤。鉴于职位，本该是众望所归；由于乖戾或

    孤傲，反被冷落、唾弃。

    对这种人，最好的惩罚就是随他去吧，用断绝交往使之无计可施。

    树雄心立壮志

    树雄心立壮志主要是激励自己，而不是为了步人后尘。

    世上本有许多可做成功之鲜活榜样的英雄豪杰。每个人都应该将其

    中的佼佼者作为自己的楷模，不是为了模仿，而是志在超越。亚历山大

    注l

    在阿喀琉斯注m坟前流泪，实际上不是哀悼埋葬在那里的死者，而是

    为自己生而未能建立丰功伟业伤心。

    别人的荣名犹如号角，最能唤起自己的雄心。只有消除了嫉妒之心

    的人才能拥有博大的胸襟。

    注l 亚历山大(前356—前323)，马其顿国王，以推翻波斯帝国、远征埃及并为希腊世界奠

    定基础而成为历史上最伟大的军事统帅之一，史称亚历山大大帝。

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    注m 阿喀琉斯，希腊神话里的英雄。

    切忌嬉笑无时

    审慎见于严肃，严肃要比智巧更能取信。

    总是嬉皮笑脸者绝对不可能是个认真的人。我们会把这种人视为谎

    话大王而不敢轻信：或疑其言不符实，或怕自己受其愚弄。没法知道这

    种人什么时候当真，因其仿佛就没有当真的时候。

    嬉笑无时是最大的不恭。一旦背上巧舌如簧的名声，就会失去理智

    的信誉。嬉笑当有时，其他时候，则应严肃认真。

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    广结人缘

    普罗透斯注n实在是精明：遇上智者成智者，遇上圣贤成圣贤。

    广结人缘是一大本事，相投才能相怜。必须观察每个人的性情(有

    庄重的、有欢快的)并立即主动变通，去对那些有所需求的人顺势而

    从。

    这种生存的重要智巧需要付出极大的努力，不过，对学识广博、情

    趣多样的人来说，不会很难。

    注n 普罗透斯，希腊神话里能够预卜未来并随意变化形体的海洋老人。

    探试之道

    蠢行总是始于冒失，蠢人无不鲁莽。蠢人头脑简单，先是失察于危

    难，而后又不能对失败有所预感。然而，明智者则是小心谨慎，常怀警

    惕与顾忌：明智者摸索而行，以求无虞。

    莽撞之举，尽管也许会侥幸成功，但却因为谋划不周而注定了失败

    的命运。在深浅不明的地方，应当缓行。必须用心探试、多些沉稳。

    现如今，世事多险恶，时刻注意摸索探测为宜。

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    诙谐的性情

    诙谐，如果能有节制，是长处而非缺点。

    任何时候，些许风趣都会起到调剂的作用。

    大人君子者偶尔也会动用普遍讨巧的谐谑手段，只是分寸适度、无

    伤大雅。也有人借用打趣摆脱困窘，因为有些事情—有时恰恰是那些别

    人特别认真的—本来就该一笑了之。

    风趣可以导向平和，而平和可以抚慰人心。

    慎于采信

    世事多为听闻，亲眼目睹者鲜。我们离不开别人的说辞：耳朵成了

    事实的旁门和谎言的主道。

    通常的情况下眼见为实、耳听为虚，真相绝少能够以其原貌流播，传得越远就越会走样，每次辗转势必都会融入述之者的倾向，而那倾向

    又总是带有可能打动人心的或喜或嫌的情感色彩。

    所以，对赞之者应当戒备，对咒之者更要小心。只有这样才能借洞

    悉中介者的动机以破解其居心。必须花费心思避虚就实、去伪存真。

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    不断再造辉煌

    再造辉煌是凤凰的天赋。卓异通常也会老去，继之而来的是声名黯

    然。习以为常能够销蚀景仰的情怀，而刚刚展现出来的平庸常会胜过衰

    朽了的超凡。

    所以，志向、才思、心境，一切的一切，均须时时更新。

    应该永葆蓬勃的英气，就像太阳一样反复升腾、不断地变换辉耀的

    天地，或以孤高或以独创广为博取喝彩或倾慕。

    好坏均不可至极

    智者的全部智慧在于凡事都有节制。

    物极必反，柑橘榨得过头就会沁出苦涩。即便是好事，也不可至于

    极端。才思用得过分亦会枯竭。强行吮咂，嘬出来的将不是奶水而是鲜

    血。

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    小失可宥

    微小的疏失也许反倒更能凸显长处。

    妒忌包含有排斥，越是文明也就越加凶狠：妒忌指责至美罪在无

    瑕，并因其无可挑剔而百般挑剔。妒忌就像阿耳戈斯注o，为求自慰，执

    意要从完美中找出疵点。苛责犹如雷电，专门寻找最高的地方施威。

    因此，荷马说不定有时也会打盹，从而，故意在才思或气度方面露

    出某种破绽，但在理智上却总是百无一疏，以期消解邪恶欲念，不使流

    毒。这就好似将斗篷扔给妒忌这头公牛，以图确保自己不朽。

    注o 阿耳戈斯，希腊神话里的百眼巨人。

    善于利用对手

    对任何事情都应善加把握，不应触其可能伤人的锋刃，而要执其可

    以确保安全的把柄。

    此理尤其适用于竞技较力的时候。智者得益于对手多似蠢人受教于

    朋友。怨敌常常有助于清除被亲朋视为畏途的繁难。很多人之所以能够

    成就伟业要归功于自己的对头。

    奉承比憎恨更为凶险，因为憎恨能够有效地让人弥补被奉承掩饰了

    的缺漏。

    聪明人会将冷眼当成比怜爱更为忠实的镜子，以消弭或改正自己的

    缺点。一个人在面对竞争对手或殊死仇敌的时候，其戒备之心必定大

    增。

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    莫做百搭

    因好而致滥已成定规。人人喜爱最终变成人人讨厌。一无是处是莫

    大的悲哀，无不可用同样也是悲哀：这种人会因为过分得势而转向衰

    败，本来多么受宠，嗣后就会多么讨嫌。

    一切完美事物都会遭遇这种变数，一旦不像原先那样以其难得而被

    珍视，就会因其平庸而遭鄙夷。

    避免极端结局的唯一办法就是表现适中：完美当求极致，显露应有

    节制。火把愈亮，也就燃得愈旺、灭得愈快。敛迹藏形反而能够更受器

    重。

    谨防非议

    人聚遂以成众，故而，恶眼、毒舌也多。

    人众之中常有毁人信誉的非议流播，而非议一旦变成众口一词，就

    会使人声名狼藉。非议一般起自一次明显的轻慢、或某些恰可成为街谈

    巷议话题的微小缺点。如果确有可被特定对手—不乏心怀叵测之人—恶

    意广为散布的污点，无须直言抨击，谈笑间立马就能使英名扫地。

    恶名易得，因为坏事容易被人采信，而且还是有口莫辩。所以聪明

    人总是用谨言慎行应对俗众的无聊，以期避免这类麻烦，防范要比弥补

    更容易。

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    文化与教养

    人生而愚顽。唯修养可使人摆脱兽性。文化可以造就人，文化愈高

    人品就愈佳。

    正是基于这个道理，希腊才将所有异邦称为蛮族。无知必定非常粗

    俗：没有什么能比知识更具教化之功。然而，知识如果未经雕琢，原本

    也是鄙陋的。不只是认知能力需要打磨，欲求也一样，谈吐尤甚。

    有人天生就仪态不凡，慧于内、秀于外，成思智巧、出言隽永，身

    上如树之皮的衣着得体、心中如树之果的美德无数。

    与之相反，还有另外一种人，真是粗俗不堪得竟至其一切的一切、也许包括其长处，全都因为有着一种可怕得让人无法忍受的脏污形貌而

    黯然无辉。

    厚以待人

    厚以待人，以求高远。君子不行卑琐。

    任何时候都不可过分较真，在那些不甚高雅的事情上尤当如此，因

    为，尽管善察于无意的确是长处，刻意探求可就不然了。

    通常应该显露出君子的大度，这是潇洒的表现。藏而不露是服人的

    要诀。对亲属、朋友的事情大多都应得过且过，而对对手则是还要再加

    上一个更字。

    小肚鸡肠让人恼火、惹人生厌。耽于制造不快是一种乖僻，一般说

    来，有什么样的胸襟和能力就会有什么样的表现。

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    自知之明

    必须在性情、才思、见地、情感等各个方面都有自知之明。不自知

    者不可能自制。

    只有能照出容貌的镜子，却没有可以照出心灵的镜子，应该将理智

    的反躬自省当成了解自己的镜子；一旦不再关心自己的外表的时候，那

    就多去关注内心以便修整、完善。

    先要了解自己有多大的智慧和才情，然后再开始行动；先要弄清自

    己有多大的承受能力，然后再决定是否坚持下去。面对任何事情，都要

    对自己的底蕴和本钱有个确当的估量。

    长寿之道

    长寿之道在于活好。

    短命的原因有二：愚蠢和堕落。有人由于不善保养而丧生，有人不

    知自爱而殒命。

    正如德乃德的奖赏，癖是癖的报应。贪欢纵欲者其死倍速，行善积

    德者长生不死。以心之美律身之行，健康长寿不仅可期而且可及。

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    不疑而后行

    当事者的失败之忧在旁观者眼里已是失败之实，如果旁观者又是其

    对手，那失败就更加确定无疑。

    如果激情尚在之时就对决策持有怀疑，待到热情消退之后必然会视

    之为愚蠢至极。在对是否明智心存疑虑的时候贸然行动是危险的，最好

    改弦更张。

    审慎是理智光耀下的行为方式，容不得万一。

    一件事情还在酝酿中就已经受到质疑，又怎么可能获得成功呢？既

    然不存在任何疑惑的决策也都会时有不测，怎能指望从一开始就游移不

    定、预期不佳的决策会有什么结果呢？

    深思熟虑

    凡事都得深思熟虑。这是行事、讲话的首要和至高原则，位高权重

    者尤当谨记。

    一分审慎胜过万斛机敏。

    深思熟虑是通向成功的坦途，尽管不一定能够得到喝彩，可是，睿

    智之名已是至高的赞誉。明智之士应该满足于这一称许，因为他们的认

    可就是成功的试金石。

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    争做全才

    全才无所不精，一个能抵一群。这种人自己活得无比幸福，并能把

    这种快乐传递给亲友。

    多能是人生的快事。能够手到功成是极大的本事，既然苍天因为人

    是物华而令之汇聚了所有的天赋，那就让人力通过对情趣和才智的发挥

    与培育，使自己成为一个全才吧。

    藏而不露

    若想博得众心仰慕，有心人必须不让别人摸清自己才智、能力的底

    蕴。

    既要人知，又要让人知而不透。

    不能让任何人了解你的能力极限，以免令其失望。任何时候都不可

    给人以看穿自己的机会：对一个人到底有多大本事的揣度和质疑，会比

    其真正表现出来的能力(不管多大)都更能引发仰慕的效应。

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    善用期待

    善于利用别人对自己的期待并时刻使之不断增大，要让已有的企望

    引发更大的希冀，而最好的办法应该是让人不断追加更大的赌注。

    万万不可刚一试手就罄尽所能，在能力与才学方面厚积薄发、在履

    职与行事上渐次推进才是上佳之策。

    精到的判断能力

    精到的判断能力是理智的峰顶、审慎的基石，有了它，成功也就不

    再是难事。

    它因为重要和难得，而成了上天的赏赐和人间的至望。它如甲胄的

    要件，其重要程度，可以说，对于一个人而言，只要有了它，再缺什么

    也都不必抱憾。

    判断能力的大小很容易感知。人生的每一个举措都会受到它的影

    响、得到它的认可，因为凡事都得用脑。

    精到的判断能力是天然选择理性的趋向，总是攸关着成败。

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    成名与护名

    成名与护名就是享用名望。名望难得，因为源自卓越。由于平庸泛

    滥，卓越已属罕见。

    名望既已获得，保持起来不难。名望是很大的制约，同时又有更多

    的产出。

    名望一旦因其成因及层位的高重而成为仰慕的目标，就会化做一种

    威慑。不过，只有实至名归者才能长盛不衰。

    秘藏胸臆

    情绪是心灵的窗口。最有用的知识是掩饰。

    开诚布公者会有失败的危险。要以审慎者的精细去应对警醒者的用

    心。

    应用乌贼喷墨的方式去抵御眼似猞猁的窥察。不可让人了解自己的

    意趣，以免被人设计或违拗或逢迎。

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    实质与表象

    事物常常不是以其实质而是以其虚表为人认知的：能内察其实者

    寡，被外观所惑者众。

    相貌狰狞，有理也难服人。

    大彻大悟

    大彻大悟者是指正直的智者、尊贵的哲人。不过，不应貌似，更不

    能假装。

    推导哲理，尽管是学究们的主业，现在却已名声扫地。这门明人的

    学问也已失去信誉。塞内加曾经将其引入罗马，虽然也曾经时髦过一

    阵，如今却已经被视为无稽。

    彻悟一向都是审慎的依托、刚正的精粹。

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    世人互相嘲笑，其实全是傻瓜

    世界上一半人，以人所共有的傻气，嘲笑另一半人。

    要么一切都好，要么一切都坏，全凭印象。有人崇尚，就会有人贬

    斥。以一己之偏衡量一切是令人难耐的愚蠢。

    好与坏没有单一的尺度。口味如人，相貌各异。没有无人偏好的瑕

    疵，也不必担心会有人不喜欢的事物，因为总会有人将之视为珍稀。

    得到赞赏不必沾沾自喜，必定还会有人起而攻之。真正可以庆幸的

    标准，是得到那些确有资格发表意见的有识之士的认同。

    世人并非按照同一观念、同一模式活在同一时代。

    大肚量享大福

    若将城府比作人的躯体，绝对不可小觑一副大的肚量，因为体大方

    有大容。

    能致远者不会惑于一时之利，可令一些人餍足之物，却不足以让另

    一些人果腹。

    很多人天生薄命，消受不了任何美食佳肴，既不习惯也注定没有享

    受高位显爵的福分；一旦得此待遇，虚荣之气顿长，于是就会心乱神

    迷。这种人位高必险，定会忘乎所以，因为本来就不该有此好运。

    所以，有志之士应当显出尚有更上层楼的余裕，并力避一切可被视

    为心胸狭窄的形迹。

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    人各有威势

    人非君王，其所有行为却应在自己的层位上无愧于君王。

    王者风范就是符合自己身份的高雅举止、超凡思想。尽管不能成为

    真正的人君，却应以王者之态行事，因为真正的威势在于做人的刚正。

    自己可以成为人杰的楷模，自然不必歆羡人杰。惟愿位居君侧者能

    够显出些许真正的不凡，多点王者品格而不是虚妄之气，不沾骄奢之弊

    而务高尚之实。

    把握职事的脉搏

    职事各有不同，必须准确了解和清醒对待。

    有的需要胆识，有的需要机敏。取决于刚正者易于驾驭，仰赖计谋

    者难以把握。对于前者，除了好的素质，别无他求；至于后者，无论多

    么经心和努力也都不足以应付。

    治人最难，如果被治者是疯子或笨蛋，则会难上加难。同没有头脑

    的人打交道要费双倍的脑筋。

    要求全身心投入的职事令人难以忍受，因为，一个人时间有限而能

    力是固定的。较为惬意的是那种不惹人厌烦、兼具变化和重要性的职

    事，因为调剂能够提高兴致。最能自主的是那种独立性强的职事，最为

    糟糕的是那种让人活着受累、死后也不得安宁的职事。

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    莫要让人生厌

    做事讲话没完没了惹人生厌。简洁既讨好又更加有效。简洁的不足

    可以由周全礼数来弥补。

    好，若是再精，就会好上加好。即便是糟，如果简短，就会显得没

    有那么糟。精华之少远胜于秕糠之多。

    人所共知，话多的人很少能够被人理解，不是条理不清，而是表述

    不当。有些人不能为世界增彩而只会添乱，就像是废弃了的器物，人人

    都会踢上一脚。

    精明的人应该力避制造麻烦，尤其不能搅扰重要人物，因为他们全

    都非常繁忙，冒犯了其中的一位，很可能会比触怒其余所有的世人还

    糟。直截了当才是最好。

    切勿装腔作势

    炫耀身份比自夸自赞更让人讨厌。硬充人物简直可恶至极，因其一

    心只想被人羡慕。尊崇是越想得到就越得不到。尊崇仰赖于别人的敬

    重，所以，不能强求，而是不仅要配得上并且还要耐心等待。

    显赫职位要求与之相应的权威，没有那种权威就不能很好地履职。

    一个人必须维护其该有的权威，以期尽到自己的主要责任：权威应该加

    强，但不能滥用；假借职位作威作福的人，表明其本身根本就不配享有

    那种权威，实属人微而位尊。

    如果非要找点什么凭依的话，最好还是求助于自己的品德而不是外

    在条件，因为，就连君王也得仰仗自己的品格，而不是身负的权势来博

    取国民的敬重。

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    切勿自鸣得意

    既不可以一天到晚自怨自艾，这是猥琐的表现；也不可以一天到晚

    志满意得，这是愚蠢的证明。

    满足大多源自无知而止于傻欢喜，尽管能够保有兴致却无助于维护

    名声。鉴于无缘于别人的出类拔萃，人们常会醉心于自身的平庸无为。

    除了智者，慎独向来有益：或为事情顺遂构思谋划，或为运蹇时乖

    寻求慰藉。心有顾忌，可以避免再遭命途挫折。荷马也许会有打盹的时

    候，亚历山大也许可能遭逢失势和愚弄。

    世事取决于多种因素，成功于一时一地的事情，换了场合就可能一

    败涂地。然而，愚蠢之所以不可救药，是因为无端的自满变成了娇艳的

    花朵，而其种子又在不断萌芽。

    做人的捷径

    做人的捷径是善于与人并行。同人交往至为有效。不知不觉中，习

    俗和意趣可以相袭，脾性乃至才智也会互补。

    所以，应该努力结交平和之人，同时不忘与其他性情者来往，从而

    就会成就温而不暴的性格。随和是一大本事。

    相反交替令宇宙绚丽并使之得以维系，既然能致自然谐和，理当更

    能让精神谐美。将这警世良言用于选友、择佣吧，用两极互通造就出非

    常完满的中庸。

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    切忌尖刻

    有人生性暴戾：对什么都看不顺眼，并非由于偏激，而是天性所

    致。这种人苛以责人，或因其所为，或因其将为。

    此种心态甚于凶残，可称之为卑劣，总是夸大其词，甚至将草芥说

    成栋梁以惑视听。无论到了什么地方，这种人都好似苦役船上的监工，总能把乐土变成地狱。如果再加上自己的好恶，必定会将事情推向极

    端。

    与之相反，胸怀淳厚则能化解一切，即便不是刻意为之，也会于不

    知不觉中奏效。

    切莫待到日薄西山时

    智者的格言是主动放弃，而不是坐待被人抛弃。

    一个人要学会将死亡本身也变成胜利，因为，太阳常会正在光芒四

    射的时候躲到一块云彩的背后，也许正是为了不让人们看到其西移的轨

    迹、并留下是否已经陨落的悬疑。

    应该力避夕阳之势以免失落之痛；不要静待被人抛弃，以至于在情

    感上遭到活埋、在声誉上形同被杀。

    聪明人会让赛马及时退役，而不会等到那马在奔跑途中摔倒遭到嘲

    笑之时。娇艳美女应该适时地悄悄摔碎镜子，切莫等到红颜不再后匆促

    为之。

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    广交朋友

    朋友等同于第二自己。任何朋友都会对朋友有好处、有助益。朋友

    相帮，万事顺畅。

    一个人越被人爱就越有价值，想被人爱就得以诚心换取口碑。最能

    打动人的是罄尽心力，交友的要诀是付出真情。

    我们所能拥有的最突出、最美好的一切全都要仰赖于别人。

    人都必得或同朋友或同对手相处：每天都应联络一个朋友，即便不

    能成为密友，也要可以友好相与，因为，由于选对了对象，其中的一些

    人嗣后可能会成为知己。

    广结善缘

    就连至高无上的造物主的主旨都是促成和排布善缘。

    善缘通常始自对观念的认同。有些人过于相信能力以至于忽视运

    筹，然而，有心人却清楚知道，本事如果离开了出自好心的襄助必然多

    所波折。

    善意能使一切变得容易并具拾遗补缺的功效；善意虽然并非总能等

    同勇敢、坚强、智慧乃至机敏等优秀品德，但却能够使之充分发挥。

    善意永远同丑恶无缘，因为不愿同其照面。善意通常源自于性格、民族、亲情、国籍和职业等具体方面的互通。善意表现在美德、职事、名望、业绩等方面则尤显高尚。

    善意的难得在于赢取，其维系倒是容易。善意可以谋求并应善加利

    www.yabook.org用。

    行运当虑背运时

    夏备冬粮实为明智之举，而且悠然可得：顺遂的时候，人情便宜，示好者众；背运之际，一切涨价、无不匮乏，故而，绸缪当在雨来前。

    应该广结缘、多施恩，总有一天将会明白今日所轻之可贵。

    鄙俗之辈永远没有朋友：得意之时，自己不认；背运之际，人家不

    认。

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    切忌争强好胜

    一切对抗意图都会损及声名，较量失利，势必自取其辱。搏而能胜

    者寡。

    竞争会揭示出礼让时忽略了的缺点：很多人就是由于没有冤家对头

    而美名播扬。

    作对的狂热会激活或重提已经被遗忘了的丑闻、翻出前辈和前前辈

    的恶行。竞争总是从不遗余力、不择手段地揭短开始，尽管有时候，而

    且还是大多情况下，人身攻击并非利器，人们却还是常常借之以满足自

    己的卑污报复快意，并让这报复洋洋得意地将忘海尘埃重新扬起制造困

    窘。

    善意永远表现为平和，清名则是以善意为根基。

    担待亲人的缺失

    担待亲人的缺失以及丑陋容颜，是依存关系中的相互迁就。

    有人生性乖戾，让人无法与之相处又不能不共同生活。所以，逐渐

    习惯就成了一种智慧，就像面对相貌狞恶的人一样，要做到见怪不怪。

    乍见之时自然会感到惊骇，可是，那最初的恐惧会一点一点地消失，心

    里有所准备就能消除或承受不快。

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    结交有担当的人

    无论什么时候都应该结交勇于担当的人。这种人值得信赖、可以依

    靠。其担当本身就是与之过从的最大保障，即便是发生不和，这种人也

    是光明磊落，宁同君子吵架，不跟小人争高下。

    小人不可交，因为心术不正，所以，小人之间无真情，因其寡廉鲜

    耻，而不必待之如宾。任何时候都要远离不知廉耻之徒，不知廉耻必定

    不讲操守，廉耻之心是刚正的基石。

    忌谈自己

    任何时候都不要谈论自己。

    自赞是虚荣，自谪是气短；言之者不智，闻之者难受。这种情况即

    便是在亲友之间都应避免，身居高位者更不待言：面对大庭广众，任何

    表面上的失慎都是愚蠢。

    当面说人短长也属不智：不是失于谄媚，就是失于贬损，二者必居

    其一，难免尴尬困窘。

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    知情达理

    博得知情达理的名声足以被人称道。知情达理是修养的核心内容，魅力之所在，所以能够深得人心，而无礼则会遭到鄙夷、激起公愤。无

    礼，如果是源自狂傲，令人讨厌；如果基于粗俗，为人不屑。

    礼数宜周不宜欠，不过，却无对等可言，因为对等可能会蜕变成为

    有失公允：对头之间的礼遇如同欠债，由此可见其真正的价值。

    礼数所费无多，受益匪浅：敬人者必被敬。殷勤与恭敬的好处是都

    会留有后效：前者对受者，后者对施者。

    切勿招嫌

    千万不可让人反感，而那反感，即便不去招惹往往也会不期而至。

    有很多人不知为什么平白无故地就会厌弃别人。

    心存恶意必定阻遏人情的回馈。恶念之于伤害比贪欲之于趋利更为

    立竿见影。有人借口生性火爆或者脾气不好而故意与人交恶。憎恶之情

    一旦萌生，如同偏见一样，再难消除。这种人惧怕有头脑者、讨厌饶舌

    者、嫌弃狂妄者、鄙夷偷窥者、远离出众者。

    所以还是以尊重别人来换取别人的尊重吧，欲得之，必先予之。

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    讲求实际

    就连知识也应以实际为准，没用的东西必须弃而不学。思维和情趣

    会随着时代的推移而不断变易。思维不能固守旧的模式，情趣也需顺应

    潮流。

    人的喜好，各有不同，当以入时和趋雅为宜：明智者，尽管可能崇

    尚过去，还是应该在心理上和行为上适应现实。这一做人准则唯独不适

    用于心地淳厚，因为，无论什么时候，做人都得以德为本。

    说实话、守承诺如今已经不再时髦，仿佛成了古董；而正人君子似

    乎是专为美好时代打造，尽管永远都会受人爱戴；所以，即使还有君

    子，也是既不多见也不会再有人效法。噢，如今这个时代实在是太可悲

    了，德稀缺而恶盛行。

    既然不能按照自己的意愿生活，聪明人就该随遇而安：甘心接受命运的赐予而不奢求注定得不到的东西。

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    莫把没事当有事

    正像有人事事敷衍一样，有人事事较劲。这种人总是煞有介事，无

    不当真，或抵死坚持，或困惑迷离。

    必须慎重应对的大事并不很多，无须过分认真。对原本应该弃之不

    管的事情耿耿于心是本末倒置。许多本来该管的事情，不予理会，也就

    不再成为事情，若要当真，也就变得其大无比。

    万事起头易，艰难继后来。良药时常反致病，听之任之并非做人的

    下策。

    言威行重

    言威行重，气熏势灼，先声夺人。

    威重表现于各个方面：交谈、演讲乃至行姿以及眼神、好恶。博得

    人心才是巨大的胜利。

    威重同愚蠢的鲁莽及烦人的敷衍无缘，而是源于非凡天赋、辅以高

    尚品格的堂正威势。

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    切勿造作

    多些美德，少点造作，因为造作是对美德最为鄙俗的亵渎。

    造作，观之者讨厌，为之者也因为不胜其烦和刻意求似而苦不堪

    言。原本就有的长处会由于造作而失去光彩，因为人们会觉得那长处是

    强装假造而非自然天成，而一切属于自然天成的东西都总是要比人造的

    更可人心。

    造作会被认为与其强装出来的样子无关。任何事情都是越没有人工

    雕琢痕迹越好，以示完美就是浑然天成。也不可以为逃避造作之嫌而强

    装没在造作，并最终跌入造作的泥潭。

    聪明人绝对不该让人看出自知己长，因为这一疏失本身就会引起别

    人的注意。能够藏德于心而不借以邀宠者，实为双倍的不凡，长此以往

    必成众望所归。

    争为众望所归

    能孚众望的人已经不多，如果是得到有识之士的赏识，就更加值得

    庆幸。势衰遇冷世之常情。得宠于众自有其道：德业双馨确凿无疑，讨

    喜，高效。

    要让荣名从属于自己，使人知道是职位需要自己而不是自己需要那

    个职位：有人能为职位增辉，有人依靠职位获荣。

    因后继者不才而显得卓越并非好事，因为那并不表明其为绝对的众

    望所归，而只能同样被人厌弃。

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    切勿成为逸闻录

    关注他人劣行者表明自己已经声名扫地：有人想借他人之短来遮掩

    —如果不是洗刷的话—自己之短，或者是聊以自慰—真是愚蠢至极。这

    种人的嘴巴臭不可闻，恰好似藏污纳垢的阴沟塮场，谁在里面翻腾得越

    凶就越会自污。

    很少有人能够无可挑剔，或有所长、或有所短。人无名气，其短不

    显。

    精明的人理当拒绝成为流言蜚语大全，否则定会遭人唾弃，即使活

    着，也是了无意趣。

    犯蠢不是蠢，犯蠢而不知掩藏才是真蠢

    人应藏情，更当藏拙。人皆有失，其差异在于：聪明人能够弥补已

    犯之过，傻瓜却是宣扬待犯之错。

    声名更赖于心智而不是实际。既非圣贤，就该审慎。望高者其失亦

    显，恰好似日月之食。

    交友之道，切忌露短；如有可能，自己也应置若罔闻。学会忘却乃

    是做人一诀，此处同样适用。

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    事事从容

    从容是品德的生命、言谈的气势、举止的灵魂，是光彩中的光彩。

    其余的一切长处全都是天性的点缀，而从容却是美德本身的华彩。甚至

    连思维推断也对之青睐。

    从容多为天赐禀赋，后学是辅，因为，甚至就连强行训练也都不能

    使之增益。

    从容已经超越了自若，更接近于优雅豪爽，意味着坦荡，能够增光

    添彩。离开了从容，美不诱人、巧亦变拙。从容对胆识、聪慧、机敏乃

    至威仪本身全都至关重要。从容是处事的捷径、成功的妙诀。

    心高志豪

    心高志豪由于能够提升所有的高尚品格，而成为英雄豪杰必备的主

    要条件之一：它能陶冶性情、开阔胸襟、拓展思路、提高素质和培植威

    仪。

    无论是到了什么地方，心高志豪都会脱颖而出。即便是运气之神妒

    而掣肘，也会极尽可能、意气风发地冲破藩篱而凸显。

    宽宏、大度以及一切优秀品质，全都以心高志豪为源泉。

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    切勿怨天尤人

    怨天尤人势必损及自己的声誉，只会令人不屑和讨厌而不能博得安

    慰和同情，还可能导致听之者效法，述者的怨艾恰可成听者的辩白。

    有人常会因对往事的抱怨招致新的凌辱：原本想要寻求对策或慰

    藉，结果却换来了别人的暗喜甚至是轻蔑。

    最好的策略，是称赞一些人的情义以唤起另一些人的呼应，复述不

    在场者的恩惠等同于向在场者求赐，是将一些人的信任转售给另外一些

    人的方式。

    精明的人绝不宣扬自己的挫折与缺点，而是只讲那些有助于交友、却敌的得意壮举。

    实干与做出实干的样子

    事物并非以其实质而是以其表象为人所识。

    物有所值，如能令其尽显其值，所值倍增：眼不得见，形同乌有。

    即便是真理，如果不具真理的形貌，也不可能得到尊重。

    昏昏者众，昭昭者鲜。假象盛行，物以形论。形实不符者确有其

    事。好外观是好内涵的最好招牌。

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    高雅气度

    襟怀自应有其雅量，亦即精神上的豪爽，而举止洒脱，自会心旷神

    怡。

    并非人人都能如此，因为这意味着要宽宏大度。首先，要能对对手

    美言善待，其最能出彩的时候是当报复之机来临之际：不是打消念头，而是善加利用，越有得手把握就越要将其化为出其不意的宽容。这也是

    策略，而且甚至堪称是为政的精髓。

    切忌强装得志，因为没有什么是能够强装得了的，而且，就是在确

    实可以得意的时候，也要坦然地加以掩饰。

    三思而后行

    反复思量是稳妥之道，没有明显把握之时尤当如此。或认可、或修

    正，均需假以时间。任何决定都需要找到新的理由作为依据或佐证。

    如果事关赐予，审慎之赐会比随兴之予更被器重，只有一如所愿才

    会备受珍惜。如果必须拒绝，应当讲求方式，最后的“不”字要说得得

    体。

    大多情况下，待到初始的急迫之情冷却之后，遭拒的失落才不至于

    耿耿于心。对求之切者，缓以回应是平抑热望的良计。

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    宁可与众同疯

    而不独自清醒

    宁可与众同疯而不独自清醒，这是政客们常念的经。如果人人都是

    疯子，那癫狂也就不会有人发觉；如果只有一个人清醒，那清醒肯定会

    被认定为癫狂。

    随波逐流是如此之重要：有时候，无知或假作无知恰是大智的表

    现。

    必须能够与人共处，而人们又大多愚昧无知。要想独自生存，必得

    非常像神或者变成畜生。不过，我倒是很想将这一格言改称为：“宁愿

    同大多数人一起清醒，而不独自发疯。”

    有些人就是希望以其癫狂来显示自己与众不同。

    开拓生存条件

    开拓生存条件就等于延展人生。

    依存不该单一，物事不该局限，不管那依存和物事是多么脱俗超

    凡。一切都应加倍翻番，尤其是在涉及利益、恩泽和情趣等方面，更当

    拓展。

    月有盈亏难长圆，人心易变事无恒。

    应当蓄存以备不测，该把增福积裕看作人生之道的要义。正如苍天

    使我们最重要、最担风险的肢体全都成双作对一样，我们应当加倍扩充

    赖以生存的条件。

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    切忌逆反心理

    切忌逆反心理，逆反是犯傻、是讨厌。

    要用理智去克服这种心态：凡事设疑可以视作明智的表现，然而，偏颇固执总难逃脱愚蠢之嫌。

    这种人总要把甜美的交流化作干戈，如此这般，虽于无涉者并无大

    碍，却会招致亲友的腻烦。本该是享用美馔的时候，刺梗在喉会更觉难

    受。扫兴之举恰同此理。这类傻瓜是害群之马，不仅愚昧而且横蛮。

    摆对自己的位子

    摆对自己的位子是指能够迅速把握事物的脉络。

    很多人或是为细枝绞尽脑汁、或是为末节费尽唇舌，无论如何就是

    抓不住事情的要害，老是在一个地方兜来转去，却总也搞不清楚关键之

    所在，自己烦也惹人烦。

    理不清头绪的人行事必然糊涂。这种人总是将时间与精力耗费在本

    该放弃的事情上，却又因为无暇或无力，而无法顾及那本不该舍弃的事

    情。

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    智者自足

    智者必当能够处理自己的一切事务。身之所负，即其所有。

    如果能够拥有一位足以创建罗马并创造出宇宙万物的全能朋友，还

    是宁愿自己就是自己的那位朋友并独自傲立于天地之间。

    既然没人能在观念和意趣上胜过自己，还有谁是自己不可或缺的人

    呢？

    只应依靠自己，因为，等同于至尊就是至大的幸福。能够如此特立

    独行者绝无冥顽之气，而是富有智者风范、无异于神明。

    放任之术

    当日常生活和亲友情谊之海泛起波澜的时候，尤其应当施以听之任

    之之术。人际交流中常会涛翻浪涌，人的情绪也会时有狂风暴雨，每逢

    这种时候，退而至于可供静息的安全港湾乃是明智之举。

    很多时候，病痛会越治越重。最好还是顺其自然，任凭人们凭着良

    知去调处。良医不仅知道什么时候用药，还得知道什么时候不能用药，有时候，不用方剂反而更显高明。

    要使袖手旁观、待其自敛成为平息俗世风波的策略，放任一时必能

    收到后效。

    盆水会因微动而浑浊，想使之澄清，力所难及，只能等其自行沉

    淀。对待人世纷争，最好的办法就是任其自流，结果必然是自生自灭。

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    知时认命

    时乖运蹇时而有之。事事不顺，尽管行为方式可改，乖舛之运难

    变。再遇此种情况的时候，理应有所知觉，发现背时，就该收敛。

    头脑亦有浑噩之时，没人能够时时清醒。一如落笔成章、思路顺畅

    只是运气。能否至善有赖机缘。美亦并非一成不变。精明常会有失，有

    时不够，有时过分；而为了成功，必得是一切适遇其机。

    正像有人事事不顺一样，有人则无往不利，而且还是无须太多着

    意：一切现成，才思敏捷，神清气爽，福星高照。当此之时，理当紧抓

    不放而不错失哪怕最小的契机。

    然而，明智的人万万不能以一时的表象判断顺与不顺，因为，顺可

    能是侥幸，不顺可能是偶然。

    辨精识粹

    能够辨精识粹是高雅意趣之福。蜂采花粉以酿蜜，蛇取苦胶以制

    毒。意趣也是如此，有人趋向精粹，有人偏嗜糟粕。

    没有什么东西完全没有可取之处，如果是书籍，因为是思想的结

    晶，而尤为如此。

    所以，有些人的天性实在堪悲，置万般好处于不顾，却对可能仅有

    的瑕疵情有独钟，对此，有人谴责、有人揶揄：这种人是心智垃圾的收

    集站，见到的只是疮痍、缺憾，此乃对其恶癖的惩罚而非其精明的体

    现，他们活得非常可悲，食苦若饴、将糠秕当美馔。

    与之相反，另一些人的意趣却要高雅得多：他们能够迅疾地从千万

    不足中，找出唯一侥幸落入其眼帘的亮点。

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    切忌自说自话

    不能悦人而自悦鲜有裨益，一般来说 ，意得志满通常都会遭到人

    们的鄙弃。自鸣得意者人见人嫌。

    喜欢自说自话没有好结果：私下里自言自语是发疯，当众自说自听

    则是疯上加疯。

    “我来说说？”以及那句费心积虑想诱使人家认同或夸赞自己的高见

    的“怎么样？”之类的口头禅是自命不凡者的通病，让人听起来很不舒

    服。妄自尊大的人也愿意自说自应，那拿腔拿调的架势，就是想要傻瓜

    对其所讲的每字每句都用一句烦人的“说得好!”加以附和。

    切勿因为固执而护短

    因为固执而护短，会让对手占先、得势。未战而先败，必定丢盔卸

    甲。以劣对优，绝难反而制胜。抢先占得优势是对手的睿智，继后以劣

    反制是自己愚蠢。

    拗于行者比执于言者更为危险，因为做比说更能致害。不较于辩之

    理、不计于讼之利，是冥顽之徒的鄙俚。

    精明者，或有先见之明，或经嗣后调整，总是取理智而忌冲动。如

    果对手愚钝，则会针锋相对地转向，从而变优势为劣势。自己为所当

    为，是使对手转优为劣的唯一良策，其愚蠢将令之失势，其固执会使之

    落败。

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    切忌为脱俗而诡异

    流俗和诡异是两个有损声名的极端。凡是有失庄重的事物均属愚

    顽。

    诡异是一种初始之时尚能以新奇和刺激而博得喝彩的欺蒙假象，而

    后，就会因为露出不雅的真实面貌而威信扫地。诡异是骗术，用于政

    治，必定祸国殃民。

    那些没有能力或者没有勇气以德取胜的人，才会走上诡异之路，虽

    然能够取宠于傻瓜笨蛋，但却反衬出了智者的真知。

    诡异表现为思想激进，所以有悖于谨言慎行之理，即便也许并非全

    无所本，至少也是难说有据，大大有失庄重。

    欲取先予之策

    未取先予实为求取之道。

    即便是在升天这种事情上，教会的经师们也会出此妙招。欲取先予

    极具掩饰功效，因为，用预想的利益做诱饵博取人心，使之觉得自己的

    利益被置于前，其实却只不过是为了迎合其暗藏的心机罢了。

    切忌失慎于初始之际，尤其是在不明深浅的当口；对意存抵触者，更当如此，以期使之不呈规避退让之意。面对习惯于开口就拒绝的人，则当藏锋敛锷，以免令其难启诺口。

    这一警示应当归入有关心机的箴言之中，因为句句都是至理名言。

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    切勿暴露自己的痛处

    切勿暴露受伤的手指，暴露就会时时被人触痛。

    千万不能抱怨自己的痛楚，因为心怀叵测的人一定会击打你不堪击

    打的地方。自怨自艾毫无用处，只会让人幸灾乐祸：仇家会伺机让你暴

    跳、会不断地试探你的感觉，千方百计地想要找到你的痛点。

    精明的人永远都不要自作聪明，更不能显露自己先天和后天的短

    处，因为，甚至幸运之神有时也会拿戏触你最为疼痛的地方来取乐。

    折磨人总是要选最痛之处，所以，切勿暴露自己的旧痛、新伤：新

    伤可能让你毙命，旧痛则会使苦楚绵延。

    看到事物的内里

    事物的表象通常同其内里大相径庭，只能看到浮皮的浅薄，在深入

    了内里之后就会有一种豁然梦醒的感觉。

    假象向来都是先行并能蒙蔽冥顽愚钝的傻瓜。真相总是随着时间的

    流逝最后才步履蹒跚地迟迟而至。

    聪明的人会将苍天明智地双倍赋予自己的一半能力留给真相。假象

    极其肤浅，浅薄之徒立刻就会信以为真。真相深藏在事物的内里，等待

    着智者、明人去发掘。

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    切勿不可接近

    世上没有绝对不需要别人耳提面命的完人。

    不听人劝，愚不可及。再有主见的人也得听听朋友的忠言，即便是

    君王也不能全然拒绝效忠进谏。有些人由于拒人千里而不可救药，之所

    以临崖失足，是因为没人敢于近前劝阻。

    最为刚正的人也得为朋友保有一扇敞开着的大门，那就是求助之

    门。

    诤友不可或缺，或警示或苛责，均能直言无忌：这种尊崇源自其尽

    心竭力，当然还有极端的忠诚与睿智。不是什么人都配得到这样的尊重

    和信任。但是，在内心深处必须将一位知己当成可靠的镜子，以使自己

    假其点拨而行不苟容。

    熟谙交谈技巧

    从交谈中可以看出人品。交谈是人生中最为平常的活动，所以也就

    比任何其他事情都更加需要经心。

    或成或败，全赖于此，因为，既然就连写信这种书面形式的思想交

    流尚且需要智巧的话，那么，即刻显示才思的当面交谈就更加需要机敏

    了啊!行家可以依据一个人的谈吐了解其人品，所以先哲才说：“若想

    被认知，就请开尊口。”

    有人以为交谈的技巧就是不讲技巧，好比穿衣，舒服就好。

    至交之间容易沟通，话题越是庄重就会越富有内容，并越能显出其

    有多少内涵。符合参与者的性情与才智的交谈，方能融洽谐和。切勿字

    斟句酌，否则就会被斥迂腐；更不能找茬挑理，否者将会没人与之来往

    与交流。

    www.yabook.org开口出言，巧胜于多。

    善于诿过于人

    善于诿过，亦即找人代受攻击，是治人者的大略。

    找人代为承担过失和非议之苦，并非如人恶意揣度的那样是无能的

    表现，而是高超的技巧。

    不可能事事完美，更不可能事事让人人满意，那就找一个受自家野

    心之累的倒霉鬼去当替罪羊吧。

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    善于推销自己

    己之所长只有其好的内核是不够的，因为并非人人都能慧眼识珠，也不是人人都能看到内里。

    人们大多都有从众心理，见人为而为之。

    取信是一大智巧：有时需要称道，夸赞可以引人向往；有时需要正

    名，正名可以收到升华的奇效，去伪存真。

    以专找识货者为招牌能够唤起普遍兴趣，因为人人都以行家自居，即便不是这样，奇货也更能招揽顾客。万万不能将事情说得轻易和平

    常，因为，这样只会使之显得低俗而无益于促销。新奇独到、赏心悦

    目，人人喜欢。

    虑事在前

    今天要想到明天以至更远。最好的决定是有时间作出的决定。

    有备无虞，有防无患。不能有难再虑，应该虑之在先。对于繁难之

    处，必须思之再三。

    枕头是无言的名师，凡事，宁可想好了再睡，而不要因为出了麻烦

    而无法成眠。

    有人行于前而思在后，于事无补，只能为失败找找托辞。更有人事

    先不虑、事后也不想。人生在世，时时刻刻都得为行必有成费心劳神。

    慎思而有备，方能活得明白。

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    勿同障己者为伍

    任何时候都不可同会使自己失去光彩的人结伴：包括强于己者，也

    包括弱于己者。卓尔不群才能受到非凡的器重。

    人家总是位居第一，自己就只能退居其后。即便能够得到些许称

    许，必定也是人家的残羹冷炙。皓月凌空，傲视群星，然而，骄阳一

    现，不是隐没就是匿踪。

    绝对不要挨近会令自己黯然失色者，而应该结交能为自己增光添彩

    的人。正是由于这个原因，马提雅尔注p的《神话》中的乖乖女才显得美

    若天仙，并被其丫鬟们的丑陋与邋遢映衬得光鲜照人。也不该冒险与小

    人同行，更不要让自己的声名为别人增辉。

    成功前，多与杰出人士为伍；成功后，隐身于常人群中。

    注p 马提雅尔(约38—约103)，罗马著名铭辞诗人。

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    切勿填充巨人之空

    务必要避免前去填充巨人留下的空缺。如果非如此不可，就得具有

    游刃有余的把握。

    必须加倍努力，以期做到能够同前任媲美。正如继任者能够做到让

    人觉得自己恰如期待是计谋一样，不令前任使自己黯然失色则就是精明

    了。

    填补一个巨人留下来的空缺是件很难的事情，因为人们总会觉得过

    去的一切更好。即便是做得一样好都还不够，因为仍然处于人家的阴影

    之中。所以，必须显示出更大的才华，方能最大限度地消除前任的影

    响。

    切勿轻信与轻爱

    一个人的成熟程度见之于是否轻信：说假话的现象非常普遍，置信

    就该慎之又慎。

    轻易相信势必造成嗣后的尴尬，但是，也不该对别人的诚信显露怀

    疑。怀疑会从失礼转化为侮辱，因为，那是将对方当成骗子或傻瓜。

    这还不是最大的弊端，糟糕的是，不相信就等于是怀疑人家说谎。

    因为说谎有两大坏处：既不相信别人，也不被别人相信。

    缓下结论是听之者的明智，而且还应该相信那位说过“轻易示爱也

    是不够慎重的表现”的先人注q，因为，既然能够虚于言辞，必定也会虚

    于行动，而以行动进行欺骗的人危害更甚。

    www.yabook.org注q 指古罗马著名演说家西塞罗(前106—前43)。

    学会控制情绪

    如果可能，要让冷静的头脑来抑制鄙俗的冲动。对于一个审慎的人

    来说，这不是件很难的事情。

    冲动始于感到心绪激越，亦即受到情感的左右，渐渐发展到光火的

    地步而不能控制，继之而来的就是转化为暴怒。必须善于及时遏制，因

    为奔马难停。在失控的瞬间保持清醒是对理智的巨大考验。

    任何过激的情绪都会导致理智的丧失，不过，有了这一明确的警

    觉，就不会头脑发昏和逾越理智的界限。要想有效驾驭激情，必须时刻

    抓紧警觉这根缰绳，这样一来，即便成不了最后的理智骑手，至少也算

    是开了先河。

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    择友而交

    朋友必须经过细心核查和穷通考验，不仅需要意诚，还得为人聪

    敏。这是关乎人生的大事，但却极少被人重视。

    有些人爱操闲心，大多数人都是随机就缘。人从友识，智者绝不与

    无知之辈交好，不过，喜欢一个人并不意味将其视为挚友，很可能只是

    因为可以从其言谈中得到愉悦，而并非出于对其才能的信任。

    友情有真挚与应景之分，前者可佐成功，后者只供解颐。因人成友

    者鲜，以利聚首者众。一位至交的智慧要比许多一般朋友的善意更为实

    际。

    所以，必须加以选择，而不能只凭机缘，聪明的朋友能够消灾解

    难，愚蠢的朋友只会招惹麻烦。如果不想失去朋友，就不要希望他飞黄

    腾达。

    切勿对人误判

    对人误判是最糟糕和最容易犯的错误。

    宁可多花钱也不买次货，没有什么能比了解人更需要看到其内在本

    质。

    辨人与识货有所不同，察人禀赋、知人性情是一大学问。应该把人

    当成书本认真研读。

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    知友善用

    知友善用自有其诀窍：有人宜远交，有人宜近处，不宜对谈者也许

    可以成为信友。

    距离可以消弭某些眼见难容的缺点。

    交友不能只图惬意，还要讲求实效，必须具备好事不可或缺的完

    整、美好和真实这三大要素。有人将之称作物本，因为朋友可以兼而有

    之。可做好友者本来就少，不能善择使之更显难得。

    固旧比交新更为重要。要与能够持久的人结交，尽管初始为新，不

    过，足以让人感到欣慰的是日久终能成故知。

    朋友，绝对是那种能够甘苦与共的最好，尽管需要经过相当的历

    练。没有朋友如同幽困荒漠。友情既可以添喜又能够分忧，是抗衡厄运的不二良方和释怀解颐的妙药灵丹。

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    善忍蠢人

    有学问的人总是不善容忍，因为学问越大耐心就越小。识多难悦。

    按照爱比克泰德注r

    的说法，人生的要义是容忍，智慧之半与此相关。

    既然一切蠢行均须容忍，必得具有极大的耐性。有时候，越是贴近

    的人越需要我们容忍，这对超越自我大有裨益。

    容忍可以衍生出被视为俗世至福的无上宁静，而不善容忍的人常常

    会自闭，然而，即便是对自己，也需要能够容忍。

    注r 爱比克泰德(约55—约135)，古罗马哲学家。

    审慎出言

    审慎出言：对对手，意在提防；对其他人，以示庄重。开口容易，可是，言出难收。

    讲话应像立嘱：愈是简明，愈少纷争。

    必须视小如大。深奥可显神秘。嘴快容易招损和受制。

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    了解自己偏嗜的缺点

    再完美的人也难免会有些缺点，而且还是根深蒂固、难以剔除。

    这类缺点常常表现于才智方面，越是聪慧的人就越加突出和明显。

    并非是因为当事者本人不自知，而是由于因爱成癖。两情交汇：热衷与

    癖嗜。

    这类缺点犹如花容之痣，别人越是觉得扎眼，自己就越是喜欢。这

    正是应该勇于自制之处，并从而凸显其他优点。

    人人都会发现那些缺欠，在本该赞叹其令人瞠目的卓绝之时，反而

    倒会专注那些因为玷污其他长处而贬损其人品的地方。

    善制对手与敌意

    对于对手与敌意，漠视固然稳妥，但却不够，而是应以宽宏大度待

    之。

    没有什么能比对诋毁者美言夸赞更为值得嘉许。没有什么能比以令

    嫉恨者自惭和痛苦的成功与美德进行报复更加值得称道。

    自己每取得一项成功，都意味着拉了一下系在嫉恨者脖子上的绳

    索，自己的荣耀就是对手的磨难。让自己的成功成为对手的毒药是最好

    的惩罚手段。嫉恨者不会骤然死去，被嫉恨者每次博得的喝彩，都会使

    之经历一次死亡的痛楚：一方的名望与另一方的苦涩相与并行，一个节

    节成功、一个痛无尽期。

    成功如同号角，在高歌一个人不朽的同时宣告着另一个人的死亡，使其耿耿于心的嫉恨永难消解。

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    切勿因同情不幸

    反遭被人同情的不幸

    某些人的不幸恰是另一些人的大幸。没有许多人的不幸也就不会有

    个别人的大幸。

    不幸者自会博得众人的怜悯，并使之愿意以无谓的好心去弥补时运

    对其所施的戏弄。也许确实有过发达时人人厌弃、背运时人人同情的事

    例。对显赫的嫉恨于是转而化作了对没落的叹惋。

    然而，聪明人应该知道时运无常。有些人只同背时者为伍，今天因

    其不幸而倾情的，恰是昨天因其运通而趋避之人。这也许是天性高尚的

    表现，但却并非明智之举。

    放风试探

    对某些事情，特别是那些对其是否妥当和可取程度尚存疑虑者，应

    当先看看人们的反应和接受程度。需要确保成功并留出进退的空间。

    了解了相关的意向，有心人也就确知了自己的处境：需求、祈望和

    决断均需慎之又慎。

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    光明磊落

    光明磊落，明智的人也可能被迫出战，但不会不择手段：每个人都

    应以自己的做人方式行事，而不能屈从于形势。

    竞争中的君子风度值得称赞。获胜，不仅是要在实力上而且也要在

    方式上。运用卑鄙手段得手不是取胜，而是降服。

    坦荡向来都是强势的表现，君子永远都不会仰仗暗器，情断嫌生后

    的手段就属此类，因为不能将信任作为报复工具。任何具有背信弃义性

    质的举止都会污损声名。讲求信义者绝无丝毫卑劣心理，必定会鲜明地

    界定高尚与卑鄙的区别。

    务必谨记：君子风度、仗义与诚信即便已然绝迹于尘世，也一定要

    将之留存在自己的心里。

    分辨一个人

    是长于言还是长于行

    分辨一个人是长于言还是长于行，是确认朋友乃至其迥然不同的人

    品和用处的唯一方式。

    口无好言却不做坏事者已经不好，然而，口无恶言却不做好事者更

    坏。

    言语如清风，不能当饭吃；客套是婉转的欺骗，不能解渴消饥。用

    光捕鸟，纯属瞎晃。

    贪慕虚荣者喜欢浮言轻诺。言为行质，所以，说了的话要算数。不

    结果只长叶的树通常无心，应该善加分辨：有的可以取实，有的只能遮

    阴。

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    学会自助

    大难之时最可凭依的莫过于坚强的心，而稍有犹疑，就需要与之相

    近的器官进行补充。

    能够自立的人，磨难相对要小。切勿向命运低头，否则将会令其不

    堪忍受。有人在工作上自助能力较差，由于不善料理，而倍感辛苦。

    有自知之明的人能够通过自省克服弱点，而精明之士则能无往而不

    利，甚至可以改变命运。

    莫做愚蠢的怪物

    愚蠢怪物，是指所有那些虚荣、狂妄、执拗、任性、自负、乖戾、忸怩、讨巧、猎奇、无常、偏激，以及其他各式各样的荒诞怪异之徒。

    他们全都是令人讨厌的丑类。

    精神上的畸变，因与至美相悖，其丑甚于肢体上的残疾。

    然而，谁又能矫正得了如此泛滥的荒谬现象呢!在那失去了判断能

    力的地方，必定容不得规劝与指点，原本是揶揄的调侃，却被当成了臆

    想中的夸赞。

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    百得之功不抵一失之害

    骄阳当空，无人关注；蚀象一现，举世仰望。

    众口流播的不是一个人的功绩，而是其失误。可资非议的坏人远比

    值得称颂的好人更易出名。很多人只是在作奸犯科之后才为世人所知。

    所有的好处全都加在一起，也不足以抵消一个消极面的污点。

    人人都应明白：心怀叵测的人会牢牢记住你的每一个过失，但却看

    不到你的任何长处。

    凡事有所保留

    凡事有所保留是确保无虞之策。

    资源不可一次用尽，力量不可一发而竭。即便是学识，也应留有储

    备，以期取得好上加好的功效。

    无论什么时候都应保有解难救急之法。救助强似一意孤行，因为，这是勇于取信的表现。

    明智之举总是万无一失。即便是在这个意义上，“半胜于全”这一尖

    刻的悖论也是真理。

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    切勿滥用人情

    重要的朋友要留待重要的时机，万万不可将大义用于小事，否则就

    是浪费人情：绝妙的招数总是要留给最后的关头。将檩做椽，何以为

    檩？

    当今的世界上，没有什么能比靠山更为有用，没有什么能比决定成

    败乃至智愚的人情更为值得珍惜。就连命运之神都要妒羡苍天与名望赋

    予智者的一切。

    善结人缘至为重要，应把人缘置于钱物之上。

    莫同无所可失者较劲

    同无所可失者较劲是不公平竞争。

    人家，甚至连颜面都早已丧失殆尽，所以，可以无所顾忌。这种人

    既然已经一无所有，也就不会再有所失，因而就会不择手段。

    绝对不可以让至为宝贵的声名去冒如此巨大的风险。多年的辛苦所

    得会因一时气盛而毁于一旦。一次闪失足以使大量的晶莹汗水幻化成

    冰。

    有失之虞会让有识之士谨言慎行。虑及自己的声名，自然就会审视

    对手；既然赔上了小心，自然就会为及时退避、挽回声名留有余地。冒

    有失之险而蒙受的损失，是连胜利也无法弥补的。

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    切勿成为

    待人接物中的玻璃人

    切勿成为待人接物中的玻璃人。结交朋友的时候，更加不能如此。

    有些人显得极其脆弱、动辄受损。自己像是受气包，也让别人难以

    忍受。这种人仿佛比眼睛的瞳仁还要娇嫩，容不得或真或假的触碰，即

    便是粉尘(更别说沙砾)也会使之受伤。

    跟这种人打交道需要陪尽小心，必得时时刻刻规避其弱点、迎合其

    脾气，稍有不慎，就会惹其翻脸。

    这种人往往极其自我，唯自己的好恶是从(可以为之不顾一切)、唯自己的面子是尊。作为情人时的心态，则是其恒其坚半似钻石。

    切勿活得匆忙

    善于铺排才是善于享受。

    很多人苟延生命却无幸福可言，常常是因为不知享受而使乐事成

    空，嗣后追悔已为时太晚。

    这种人是生命的御夫，不满足于时光的自然流逝，而要费心积虑地

    强行驱赶。他们妄想一天之内就吞下也许终生都难消化的美馔。他们超

    前享乐、预支年华，由于操之过急，转眼之间就得面对凋零。

    即便是求知，也需有方，不可生吞活剥成半解。

    岁月悠悠，喜庆有限。享乐宜缓，做事应速。业绩，成功为好；享

    乐，过后即了。

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    做实在的人

    实在的人不会喜欢不实在的人。没有实在根基的名望不会有好的结

    果。

    并非是人就能成为汉子：那些耽于幻想、止于甘言的谎骗之徒就不

    是，还有另外那些与之类似、支持他们并更喜欢虚幻(因其说出了一个

    很美的谎言)而不喜欢实在(因其揭示一个平淡的真理)的人也不是。

    这类人一厢情愿的欲望终难兑现，因为没有坚实的根基。

    只有真实才能造就真正的名望，只有实在才能产生效益。一句谎话

    需要许许多多的谎话的支撑，于是就最终汇聚成为了一个骗局。骗局是

    空中楼阁，必将难逃倒塌的命运。不实绝对不能长久：其丰厚的承诺足

    以令人起疑，正如过犹不及。

    自知或就教于知者

    没有才智无法生存，而这才智或源自于自身或属于求取而得。

    不过，很多人意识不到自己无知，还有些人本来无知却又自以为

    知。愚蠢之为病则无药可医。无知者而又不自知，自然也就不会去弥补

    自身的不足。

    有些人如果不是以智者自恃，说不定真的会成为智者。正是由于这

    个原因，大智之士，尽管凤毛麟角，却都无所事事，因为，无人趋而就

    教。求教无损于人格的高贵也不表示低能，反而可以获得赞誉、增长才

    干。

    若想不受困，就得有理性。

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    与人交往时，切勿过分率直

    既不要对别人过分率直，也不要让别人对自己过分率直。

    率直很快就会失去因庄重而有的威仪，继而就是失去敬畏。星辰因

    距我们遥远而得以保持熠熠光辉。神明需要的是威严。

    仁厚之举容易招致轻慢。人际之间过从越多就越为不利，因为，交

    往会暴露刻意掩饰的缺点。跟任何人都不宜过于率直。对强于己者，会

    有风险；对弱于己者，会伤尊严；尤其要远避粗俗小人，这种人会因愚

    蠢而胆大妄为，并且常常会错把恩惠当成是应分。

    平易是鄙俗的近亲。

    要相信直觉

    要相信直觉，尤其是在面临考验的时候。永远不要违背直觉，直觉

    犹如家神，常常能够给人以重要的启示。

    很多人恰恰就是因为自己原本最为忧虑的事情而丧生，然而，忧而

    无为又有何益？有些人具有直觉特别敏锐的长处，总能预感到危难并制

    订出防患之策。

    对待祸殃，屈而受之是为不智，迎而胜之才是高明。

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    深藏不露是能力的标志

    胸无隐秘如同展开的书信。有城府才能藏得住机密，因为，只有这

    样，宏图大略方有可能找到富裕的空间与隐藏之处。

    为人应能自制，只有做到了这一点才能算是真正的胜利。向多少人

    袒露胸襟就是对多少人展示自己。审慎之诀在于自我节制。

    深藏不露之难在于外在的诱逼，即使是最为审慎的人，也难免面对

    顶撞而不改容、面对试探而不暴怒。

    要做的事情不必挂在嘴上，说出口的事情不必真做。

    莫以对手之所为律己

    蠢人永远都不会做智者认为应该做的事情，因其不知好歹。

    聪明人也不会按照蠢人的想法行事，因其有着能够使自己清醒的睿

    智乃至警惕。

    凡事均须从两方面去权衡、均须将其置之于两个极端反复考虑。决

    策可能会有多种，重要的是要冷静，既要想到结果更要想到可能。

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    既不说谎又不尽吐真情

    披露真情好比是从心里放血，应当慎之又慎。必须知道什么当说、什么不当说。

    一句谎言足以葬送全部的诚实名声：诓骗会被认作不恭，诓骗者会

    被当成伪君子。

    并非所有的真情都可以外泄：有的对自己至关重要，有的对别人更

    有意义。

    勇于直面世人是大智

    切勿把别人视之过高，以至于使自己对之暗生畏惧：任何时候都不

    能用想象取代理智。在与之交往之前，很多人都会貌似非凡，可是，经

    过接触，却只会令人失望而不是更加敬重。

    没有谁能够超越做人的局限。

    人人皆有自己的所短，有的表现于才思，有的见之于性情。权势只

    能赋予表面的威仪，很少有人能够兼具人格的魅力，所以，命运之神常

    常会让位显者少德以为惩戒。

    想象总是先行并有夸大之癖，不仅着意实况，而且还会辅以该当。

    请用经过历练的清醒理智纠正想象的虚妄吧。

    不过，应该不因愚钝而鲁莽、不因审慎而怯懦。自信既然可助憨

    www.yabook.org厚，那么，又当对智勇起到什么作用呢？

    不可太过执着

    蠢人必固执，固执必致蠢，越是错误就越是执迷。

    即便是在确实有利的情况下，退让也是有益无害：不仅在握之理不

    会被人漠视，而且还能赢得豪爽大度的名声。

    执迷酿成的损失远远大于致胜可能带来的收益。固执所维护的不是

    真理而是愚昧。有人脑袋如同榆木疙瘩，绝对没有办法使之开窍。固执

    一旦再加上任性，势必会变得愚蠢无比。

    毅力应该表现于意志而不是一时之见。在决策和执行两个方面，都

    能没有失误又不受挫折确属特例。

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    切勿讲究排场

    即便是君王，过分讲究排场也会被看成反常。只顾颜面的人令人讨

    厌，而且也确实存在有此癖好的国度。其愚蠢的表象就是，非常看重名

    声又显得其名声缺少根基、担心其时时都有可能受损。

    注重礼仪是好的，但是，切勿被人看成是虚套大师。

    不讲排场确实需要非凡的素养。对于礼仪，既不能忽视也不能过分

    讲究。注重面子的人成就不了大事。

    切不可拿信誉孤注一掷

    切不可拿信誉孤注一掷，因为，一旦失算，贻害无穷。

    出错一次(尤其是初次)完全可能。一个人不可能总是吉星高照，所以才会有“赶上点儿了”的说法。头一次如果失误了，就要确保第二

    次；头一次如果成功了，第二次也就有了铺垫。

    永远都要为补益与进取留有余地。世事的成败取决于各种偶然因

    素，而这因素又有多重，所以，成功之喜实属难得。

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    善辨瑕疵

    善辨瑕疵，不管那瑕疵得到了多大程度的认可。

    瑕疵即便是花团锦簇，也应洞悉其丑恶本质。瑕疵也许会裹金镶

    玉，然而，不会因此就能尽掩其陋。瑕疵绝对不会因其寄主高贵而就脱

    卸掉卑劣属性。恶癖可以美化，不过，终究不会变成美德。

    有人会说某某英雄有过某某过失，但是，他们没有看到那人不是因

    为那过失而成为英雄的。位显则威重，以致可以释丑；阿谀甚至能够无

    视貌狞，但却未曾注意：显赫时的避讳，失势后必定遭到诟病。

    讨巧事，亲为；

    讨嫌事，由人

    讨巧之事，自当亲为；讨嫌之事，由人去做。前者可以积望，后者

    则能避怨。

    对于伟人们而言，行善之乐是对慷慨的回报，故而胜于受惠之喜。

    使人不快很难不招致自己的不快，或因悯人或因悔己。

    身居高位者的所为不是得到回报就是施加压力。应该悉心为善、避

    不做恶。要为别人留出发泄怨怼和非议等不满情绪的空间。

    俗众之怒常常就像疯狗，找不到病根，于是就对羁索发狠。羁索尽

    管并非祸端，却要直接受过。

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    言必称善

    言必称善是心性的体现，表明一个人情趣高雅、尊重现实。谁能识

    美在先必定会爱美在后。预报佳音可供议论、可资效法。这是礼遇现实

    之美的绝好方式。

    然而，有些人却反其道而行之。总是开口必出恶言，借贬低不在眼

    前的事情颂扬眼前的事情。这种行为只能在浅薄之辈面前讨巧，因为他

    们无法识破此类对一些人搬弄另一些人的是非的把戏。

    有些人惯施以菲薄昨天之辉煌来阿谀今日之平庸的手段。精明之士

    当能看穿这类讨巧伎俩，即不受此人的虚言迷惑也不为彼人的谄媚自

    喜，必须清楚：这种人不论到了哪儿都会重演故伎，只是见风使舵，随

    机应变而已。

    善用他人的需求

    善用他人的需求，因为，那需求如果到达了切望的地步，定可成为

    有效的钳制利器。

    哲人们认为需求不值一顾，政客们却说需求意味着一切。政客们了

    解得更为透彻。

    有些人为了达到自己的目的，而将别人的切望当成阶梯。他们抓住

    机会，利用其所愿难遂的困境使其望之更切。他们属意的是人家求取之

    情急而非其达成的满足，而人家随着求而不得的急切情绪的增长，其欲

    望就会变得愈加炽烈。

    为了实现自己的意图，诀窍就在于保持人家对自己的依赖。

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    善于自找安慰

    即便是废物，也可以从得以保全中得到慰籍。

    本来就没有不能抚慰的痛楚：傻人的慰藉在于总是与运气相伴，所

    以俗话中才有“丑女之福”的说辞。

    要想长寿，身价要低是关键。摔碎了的瓦罐无以再破，其恒定令人

    由嫉妒而生恨。

    命运之神似乎也在妒贤嫉能，刻意让庸人长生、英才薄命。多少栋

    梁之才早逝，而或真或假的废物却得以长存。时运和死神仿佛已有默

    契：不去理睬命蹇之人。

    莫为过分殷勤所迷惑

    过分殷勤是一种欺骗。

    有些人无需迷药而只要摘下帽子点个头，就可以让傻瓜—即歆羡虚

    荣之徒—受宠若惊。这种人为名位标出了价码，用以报答的却只不过是

    些许蜜语甘言。

    应诺是对付傻瓜的手段，无不应诺等于无所应诺。

    真正的殷勤是举债，假意的殷勤是欺骗，反常的殷勤是更大的欺

    骗：此非常人之举，而是有所需求的表现。过于殷勤之人所礼拜的不是

    对象本身，而是其尊荣和受其宠幸；不是认可其确有的品格，而是其可

    望从他那里得到的好处。

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    平和长寿

    自己要活，就得让人也能活。平和的人不仅能长寿，而且还能服

    人。

    应该多听、多看，但要慎言。日无争讼，夜能安眠。长寿又惬意，一生如两世：唯平和之所能致。

    无不实之欲者至为富有。贪得无厌是最大的不智。为与己无关的事

    情伤神和对与己有关之事粗心同样愚蠢。

    谨防被人利用

    警醒是提防欺诈的最好办法。对付奸狡，唯有精明。

    有些人惯于将为己装扮成为人，所以，稍不留神就有可能甘冒烧灼

    之痛替人火中取栗。

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    慎于审视自己和自己的事情

    慎于审视自己和自己的事情，尤其是在初涉人生的时候更当如此。

    人皆自视过高，品级愈下者愈甚。每个人都会梦想腾达并自以为是

    奇才。起初望之切切，到头来却是一事无成。现实的失意铸就对空想的

    惩罚。

    要用理智去纠正这类失误。尽管可以怀有美好的企望，但却应该时

    时做好最坏的准备，以期能够平静地面对最终结局。

    目标高远固然是求中之策，然而，万万不可至于荒谬的地步。初涉

    职场之时，必须进行这样的心态调整，初生之犊的意气常会失于不智。

    除了理性，没有别的万应灵药能够治愚。每个人都必须清楚自己的

    能力与处境，从而使对自己的认知符合实际。

    善识人长

    世上本无不可以在某一方面成为人师的人，世上也无不能超越别人

    的人。

    善取人之所长是为真智：智者敬人，因为承认人之所长并知其来之

    不易。

    愚者傲世，因为不识芝兰而偏嗜膻腥。

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    把握自己的命运

    再不济的人也会有交运的时候，而如果落难，只是因为自己没有把

    握住而已。

    有些人得到了王公权贵的眷顾却不明就里与原因，其实不过是其自

    身的命运给了他们以契机，而他们要做的只不过是用心顺应罢了。

    还有些人深受智者的青睐：有的在这个国家比在另一个国家更被认

    可，有的在这一地域比在另一地域更负盛名，也有的在这一职位比在另

    一职位更为顺利，而所有这一切，竟是在其业绩实际上相近乃至相同的

    情况下发生的。

    命运自有其运行的方式与时机，每个人都必须善于把握自己的命

    运，以及决定成败的天赋才智。对命运，应该学会顺应和因势利导，切

    勿妄图改变，否则就可能误入歧途。

    永远不要同蠢人纠缠

    不能辨识蠢人者是为蠢，能够辨识蠢人却不能坚拒者更蠢。蠢人之

    于泛泛之交已属危险，如若引为知己必当贻害无穷。

    自身的谨慎与别人的提防，也许可能会让蠢人收敛于一时，但是，蠢人最终还是要做蠢事、讲蠢话，如果尚未显形，则是在蓄势以待喷薄

    之机。声名狼藉者只会为别人抹黑招损。蠢人因为是蠢行的寄主而至为

    不祥并极具传染性。

    蠢人只有一点差强人意之处，那就是：他们自己尽管不能从智者那

    儿获益，却能以其举止或教训令智者大长见识。

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    学会易地更生

    有些国家，人们必须在弃之而后方能显出自己的价值，业绩显赫者

    尤其如此。对于才俊而言，自己的祖国反倒成了后娘：在那里妒忌之情

    根深蒂固，人们只会记得一个人初始时的卑微，而看不到其嗣后所创造

    的辉煌。

    普通别针漂洋过海之后就能够被当成珍宝，玻璃珠子换了个地方竟

    然可以赛过钻石。注s

    大凡异域之物都会被人另眼相看，或因其是远道而来，或因其是在

    被人得到之时业已成型而且臻于完美。

    昔日在故土默默无闻而如今举世仰望者大有人在，受到同胞和外人

    的尊崇：同胞因为是远观；外人因其来自异邦。园中枯木可以制成雕像置于祭坛之上，但是，知其原为枯木者永远

    都不会将其奉为神明。

    注s 指西班牙人初到美洲时的情景。

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    善用理智

    遇事应善用理智，切莫强求。以德取胜是获得敬重的正道。努力如

    果能够持之以恒，才能显出速效之功。

    单纯的刚正不足以有成，单纯的勤勉无济于事，世事之污浊令人厌

    弃声名。

    只有善用理智，才是得其该得之法和善能进取之道。

    常怀期待

    常怀期待才不会成为快乐的不幸之人。身体需要呼吸，心灵需要常

    怀期待。

    如果应有尽有，其有也就平淡、无趣。即便是求知，也需要永远保

    有能够激起探索欲望的余裕。希望可以使人振奋，福满能够置人于死

    地。

    奖掖的诀窍在于永远勿令满足。一旦无欲无求，也就到了堪虑的时

    候：那是无乐之乐。无欲则忧生。

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    似蠢者皆蠢，似不蠢者其半为蠢

    愚蠢已经席卷世界，若言尚存些许智慧，亦属天疏所致之蠢。

    不过，至蠢莫过于不知己蠢而谓人蠢。智者不能貌似，更不能自

    恃。自以为不知是真知，看不到人皆能见是有眼无珠。

    世多蠢才，所以没人自认为蠢，甚至没人怀疑自己是否愚蠢。

    言行造就完人

    言当求善，行当求端。言善显示思明，行端表明心正，二者同是源

    于情操高洁。言为行影：言为雌，行为雄。

    获赞重于赞人。口说容易，力行乃难。

    业绩才是人生要义，豪言只是装点而已：行之卓绝可以留芳，言再

    壮美说过便罢。行是心智的结晶：有的聪敏，有的辉煌。

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    了解同代精英

    精英不是很多：举世只有一只凤凰注t

    ，百年才出一位伟大统帅、一

    位完美的演说家注u、一位智者，数百年才出一位贤主明君。

    庸碌之辈比比皆是，乏善可陈；精英实属凤毛麟角，必得至善至

    美，品级愈高愈难企及。

    很多人盗用过凯撒和亚历山大的“伟大”荣号，但却徒劳无功，没有

    业绩，称谓不过是掠耳清风：可比塞内加者寥若晨星，永葆盛名者唯有

    阿佩莱斯注v一人。

    注t 凤凰，在西班牙语中用以指称“最为优秀的人”，此处具体指何人，不详。

    注u “演说家”以及随后的“智者”“贤主明君”，具体所指均不详。

    注v 阿佩莱斯(活动时期为公元前4世纪)，希腊化时代早期画家，其作品真迹已经无存，但是，其本人却一直被奉为绘画大师。

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    举易若难，举难若易

    举易若难，可以不因过分自信而误事；举难若易，可以不因缺乏自

    信而却步。

    以为轻而易举常常会导致可为而无为，相反，孜孜以求却能夷平不

    可逾越的障碍。

    面对艰险，甚至不必多所思虑，只需挺身奋进，因为已知之难不足

    畏惧。

    善用藐视

    藐视是求取之术。苦寻不得而后却于不经意间手到擒来之事屡见不

    鲜。尘世之事是天国之事的影子，因而具备影随其形的特性：追之则

    逸，避之却追。

    藐视也是至为巧妙的报复手段。智者唯一的箴言就是不用笔墨与人

    论战：笔墨留痕，不仅无损于对手的嚣张，反而会使之浪得虚荣。

    卑鄙小人惯用使伟人间接述及而对之攻讦的伎俩，以换得无法被其

    直接提起的荣幸：很多人，其名人对手倘若当初对其不予理睬，我们如

    今根本就不可能得闻其名。

    默然处之是最好的报复，这样也就可以使之湮灭于其猥琐的尘埃之

    中。许多大胆狂徒都以为毁灭了世界的和历史的珍宝就能换得千古留

    名。

    www.yabook.org平息流言的良策就是置之不理：辩驳遭害，纵容毁名。应该笑对对

    手：污秽的雾霾终会散去，因其毕竟不能遮没至善的光辉。

    鄙俗之人无处不在

    必须清楚：鄙俗之人无处不在，就连科林斯最为高贵的家族注w也

    不例外。每个人都会在自家门内有过切身感受。

    不过，鄙俗之人也有一般与特别之分，后者尤为可恶。特别鄙俗之

    人总是具有一般鄙俗之人的特性，一如镜碴相对于镜子，而且其害更

    甚。特别鄙俗的人讲话愚蠢至极、责人穷于挑剔，堪称愚昧之高徒、蠢

    行之宗师、流言之盟友。

    不必理会其所言，更不必顾忌其所感。重要的是认清其本来面目，以使自己免于与其合流或者成其目标，因为，任何愚蠢言行均为鄙俗的

    表现，而鄙俗之众则是由蠢人聚集而成。

    www.yabook.org注w 科林斯是位于希腊中南部伯罗奔尼撒半岛的古代和现代城市，公元前8世纪该地就已发

    展成为商业中心。此处具体所指不详，当为泛指。

    善于自制

    遇到意外情况的时候，必须处之泰然。

    冲动是理智的缺口，人们常会因之而落难。一时的激愤或兴致，可

    以使人做出冷静的时候几个钟点都做不出的事情。片刻之为也许就会酿

    成终身之恨。

    工于心计的人常会针对人们的沉稳设下圈套，以期找到可资利用的

    时机或情势。他们将此视为揭秘的利器，因其能够破除最为严密的防

    护。

    应当将自制当作反制的谋略，尤其是在情急的时候。三思而后行是

    避免冲动的必备条件。遇事明白才是真明白。预计到危险的人行事会小

    心谨慎。言者无心，听者、受者却会有意。

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    勿因犯蠢而自寻末路

    智者常会因为失去理性而丧命。相反，蠢人却是由于忠告太多而窒

    息。

    因为犯蠢而死是死于过虑。有人因为善感而早亡，也有人由于麻木

    而长生。所以，有人因为没有死于善感而成了蠢人，也有人却又因为善

    感而亡终成蠢人。

    死于过分精明者是蠢人。有人因为精明而陨灭，也有人因为冥顽而

    得生，不过，既然很多人死于犯蠢，真正的蠢人也就很少会死。

    摆脱常人之蠢

    摆脱常人之蠢需要超凡的智慧。常人之蠢因为常见而被普遍认可，所以，有些人虽然不甘心于自身的愚昧，却又未能摆脱常人之蠢。

    没人自认福满(哪怕是已经洪福齐天)、也没人自认才疏(哪怕是

    已经平庸至极)已成通病。人人都因不满自身之所有而艳羡他人的幸

    福。

    同样，人人叹惋今不如昔，人人向往异邦物事。一切过去了的事物

    似乎都更加美好，一切遥不可及的事物都更受推崇。尽非与死守同样愚

    蠢。

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    实话亦须得体

    实话是危险的，可是，君子又不能不讲实话。这就需要技巧。

    善知人心的先师们早已经找出了甜化实话之法，因为切中要害的实

    话必定奇苦无比。方式的好坏取决于是否得体。同样一句话，有人能说

    得悦耳动听，可是，到了另一个人嘴里却会使人勃然变色。

    应该以昔喻今。明理之人，一点就透；如仍执迷，则当缄口。对王

    公贵胄，忌用猛药：言甘实苦之术就是专门为此而发明。

    天堂与地狱

    天堂其乐融融，地狱其苦无尽。尘世居中，有乐也有苦。我们身居

    两极之间，得兼乐之幸与苦之痛。

    时运常变：不会福无尽期，也不可能永远不顺。尘缘是空，本无所

    值；心系天堂，方才无价。漠对世事变迁是为明慎，慕异求新实非智

    举。

    人生如戏，总有散场的时候，应该求得一个善终。

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    永远都要把绝技留到最后

    永远都要把绝技留到最后，是大师们的谋略，其精到之处表现在授

    业的方式上面。

    必须永远技高一筹、永远能为人师。传艺应该有术，切勿尽其所

    知、罄其所有。只有这样才能保持名望、维系尊崇。在悦人与授业的时

    候，必须谨记缓施渐进的至理。

    在任何情况下，备而不用都是维生和制胜的法宝，身居显位者尤当

    如此。

    要学会辩驳

    辩驳是试探的良策，其意不在自逞，而是据以制人。辩驳是对人施

    压，使之激动的唯一利器；存疑好似开启幽闭心扉的钥匙，能够诱人吐

    露隐衷。

    要想同时窥知一个人的意愿与心思，必得施以缜密的巧计。对一个

    人的玄虚言辞故作不屑，可以引其泄露深藏的秘密，令之将那秘密渐聚

    舌端、并最终落入精心编织起来的陷阱之中。听者的漠然能令言者疏于

    防范，从而探明其原本讳莫如深的心机。佯装不解是知所欲知以偿好奇

    之心的至灵法宝。

    即便是就教，亦应以诘师为策、穷追不舍，以求识理知据，所以，有道是：辩而有节方能成就完教。

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    犯蠢不可一而再

    人们常会为了弥补一件蠢事而再做四件蠢事：以大不智掩饰小不智

    属于谎骗，而这谎骗应当视为愚蠢，因为需要更多的谎骗予以支撑。

    护短总是要比那短本身更糟，不能补过总是要比那过本身更坏。再

    犯新错就是姑息已犯之错。

    大智者也可能不慎失误，但不会一而再，而且，事出偶然，绝非沉

    痼。

    谨防别有居心之人

    麻痹人心以乘其不备战而胜之，是势利小人惯用的伎俩。这种人掩

    饰意图是为了实现意图，甘居人后是为了抢占先机：假出其不意来确保

    中的。

    所以，面对如此明目张胆的觊觎，万万不可放松警觉：其心越是退

    而求隐，警觉就越要敏锐明察。要用审慎洞彻来者的奸计，循着蛛丝马

    迹预阻其图谋得逞。

    有种人总是心口不一、处心积虑地图谋达到目的。因此，必须明了

    其退让背后的用心，最好能够使之领悟其用意已经昭然。

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    学会表述

    学会表述，不只是流畅，尤其是要脉络清晰。

    有些人长于孕育，却不善分娩，而心灵的产儿—思想与决断—一旦

    失去了条理，就必定难见天日。有人好似肚大口小的坛子，与之相反，也有人却是嘴巧而心拙。

    思之所成，当能言之凿凿。思成与言凿是两大不同的本领。

    明晰的思辨殊堪嘉许，含混的表述只能得到不求其解者的称道。艰

    深晦涩也许可以显得不俗，然而，言之者本身都是昏昏然不知所云，又

    怎么能令闻之者昭昭然尽解其意？

    爱、恨不会无尽期

    今日之友可能会成为明日之敌，而且还是最坏之敌，此种情况确实

    存在，故而应当早有防备。切勿授柄于为友不忠之辈，这种人会转身置

    你于死地。

    相反，对对手，应该永远敞开和解之门，亦即待之以大度：有益无

    害。

    昔日的报复之举日后可能会变成为梦魇，于是，害人之时的快慰就

    将成为心头块垒。

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    行事需用心，切勿恣意

    任何恣意妄为都是随性之举而非严肃认真，不会有好的结果。

    有些人争讼成性，蛮不讲理，凡事都想压人一头，不知仁厚为何

    物。这种人如果掌权理政，势必祸害一方，变府衙为团伙，化子民为怨

    敌，密谋操纵一切，冀望狡计得逞，然而，人们一旦了解了他们的乖戾

    脾性，就必然会对之群起而攻，阻其梦想成真，令其一事无成。这种人

    最后只能落得闲气不断、举目无亲的结局。这种人思维失常，也许心灵

    有病。

    对付此等怪物的办法就是，宁可同野人相处也不跟他们为伍，因为

    野人的愚蛮也要强似他们的兽性。

    切勿让人以为工于心计

    切勿让人以为自己是个工于心计的人，尽管现今离开了心计简直就

    已经无法存活。应当谨慎而不是狡诈。

    在人际交往中，质朴深得人心，但却不可对任何人都亲密无间。坦

    诚不能走向极端变成憨傻，精明也不该成为奸滑。

    应该以睿智赢得敬重，切勿因为过敏而令人生惧。恳挚之士能得人

    缘，但却常会受骗。率真盛行于黄金世纪，如今这铸铁时代风靡的是疑

    忌。

    说某人知其当为是赞誉，指其可信；说某人工于心计是贬斥，谓其

    当防。

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    狮皮不可得，狐皮也凑合

    在没有狮子皮可披的情况下，能披狐狸皮也很好。顺应时势是一种

    超越。成功绝对不会污损名望。

    力不足，以智补：方式可以各不相同，或选勇气的阳关道，或选智

    巧的捷径。

    世事多成于谋略而非蛮力之功。智者多胜于莽汉而不是适得其反。

    谋事不成，鄙夷顿生。

    切勿无端生事

    无论是对自己还是对别人，都千万不要无端生事。不顺心的事情常

    有，自己的也好，别人的也好，都属自找。

    无端生事者随处可见，又全都生活在烦恼之中。这种人一天到晚都

    有生不完的闲气，总是憋着心火，对什么人、什么事全都看不顺眼。他

    们思路反常，无不挑剔。

    不过，最为有悖常理的还得算那些自己什么事情也做不了却对什么

    事情又都不说好的人，因为讨嫌之事多种多样，古怪之人无奇不有。

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    认真是审慎的表现

    舌头如猛兽，一旦脱缚，难再拘禁。舌头是心灵的脉息，聪明人可

    以从中窥知人的意向，有心人可以从中得识人的心路。

    坏至极端而又不显山露水才是真坏。

    智者常忌激愤与执迷，最能自制。雅努斯注x慎于兼顾，阿耳戈斯慎

    于明察，莫摩斯注y本该关注手掌上的眼睛而不是胸膛上的窗口。

    注x 雅努斯，古希腊的双面门神。

    注y 莫摩斯，希腊神话里的夜神之子。

    切勿过于特立独行

    有些人，或是刻意造作或是并未觉察，总是明显的与众不同，某些

    乖僻恰是缺点而非特长。正像某些人因为脸上的特殊缺陷而广为人知一

    样，这种人则会由于某种过分的举止而遐迩闻名。

    特立独行只能引人瞩目，其不合时宜的特异之处不是惹人讪笑就是

    招人嫌弃。

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    学会把握事态

    必须善于把握事态。尽管事态逆势发展，也绝对不可以逆势应对。

    任何事情都会有正反两个方面。再好、再有利的事情，如果误触锋

    刃，也会伤人；再坏、再不利的事情，如果处理得当，也不会有害。很

    多坏事，如果能从有利的方面去权衡，说不定会变成好事。

    凡事都有利弊，关键在于恰当处理。同一个事物，如果从不同的角

    度去观察，常常会显示出不同的层面，那就请从好的方面去解读吧。

    万万不可将好当坏和认坏为好，恰恰是由于这个原因，才会有人事

    事顺遂、有人处处不畅。小心提防命运的捉弄，这是时时处处都必须谨

    记的至理。

    清楚自己的最大弱点

    无人没有与其突出长处制衡的弱点，如果自己护短，那弱点必将泛

    滥肆虐。

    立即就从刻意防范的角度出发向其宣战吧，而首先应该做的就是弄

    清其真正面目：先识之，方能战而胜之；而己识如人，其效更佳。

    要想自制，必须先要自知。此弊既除，余瑕尽消。

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    注意造势

    人们讲话、行事大多不能全凭本意，而是依据情势。让人信以为坏

    是随便什么人都能做得到的，因为，坏事即使令人难以置信也会非常容

    易取信。

    我们的长处与优点有赖于别人的认同。有人满足于自己占理，然

    而，这是不够的，还必须巧妙地张扬自己所占之理。造势有时无须大

    力，功效却是极为显著。言辞可以换得业绩。

    在世界这个大家里，不会有任何一件器物，因为不起眼就一年到头

    连一次也不被动用，哪怕是再不值钱，也会有不可或缺的时候。

    人之褒贬皆由好恶。

    莫为初次印象所惑

    某些人惯于将第一印象视为正室，而把后来的印象全都当作偏房。

    由于错觉总是占据了先机，嗣后就不会再有容纳真相的余地。

    心不可为初识的对象所动，志不可被初建的言路所夺，否则就是缺

    乏城府。

    有人就像初次启用的酒坛，先盛什么酒—不论是好是坏—就会留下

    什么味儿。这种浅薄一旦被人发现就会成为祸端，因为能给恶意设计提

    供可乘之机，心怀叵测之徒定会刻意使其心中留下自己的印记。

    切记要为复核留出余隙。要像亚历山大那样两只耳朵各听一方。要

    给第二、第三印象以机会。轻信印象是低能的表现，与意气用事相差无

    几。

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    切忌毁谤

    切忌毁谤，尤其不能背负毁谤之名，因为这是极不光彩的名声。

    万万不可工于损人，损人者不仅举步维艰而且还会招人讨厌。损人

    者必遭报复，被人群起而攻，寡众有别，等不到恶言流布，自己就先已

    现形。

    坏事绝非庆幸之由，最好还是别去议论。拨弄是非者永远都将为人

    不齿，正人君子虽然有时也会同其相与，但是，主要还是乐其无稽而非

    赏其才智，毁人者必定会加倍被毁。

    学会理智地安排生活

    要学会理智地安排生活，不能放任自流，而应有所规划与取舍。没

    有休息的生活过于辛苦，就好像是没有歇脚的长途跋涉。丰富多彩才会

    幸福。

    美好人生的初始阶段应该用于同先人对谈：我们生为认知世界和了

    解自己，蕴涵真知的典籍能够教会我们做人。

    第二阶段理当用于同今人往还：见识与汲取一切人世精粹。世间万

    物并非齐聚于一地，寰宇之父早已将妆奁分配好了，而且有时还会特别

    偏向最丑的那个女儿。

    第三阶段要完全留给自己：享受高谈阔论的最后乐趣。

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    该睁眼时当睁眼

    并非所有有眼睛的人都睁着眼睛，也不是所有睁着眼睛的人都能看

    得见事物。

    事后明白于事无补，反生懊恼。有些人总是在没得可看的时候才睁

    眼去看，这种人早在建成家园、置齐产业之前就已经将其毁之殆尽。

    想让没有心志的人明白事理很难，想让不谙事理的人心明志坚更

    难，旁观者会将这种人当成瞎子一样戏弄、耍笑，因为他们耳不能闻、眼不能看。

    然而，世上确实不乏此类处于麻木状态之人，他们的存在就是让人

    不觉其存在。主人没长眼睛，坐骑肯定要受苦：难得会有草料可吃。

    勿将未竟之事示人

    勿将未竟之事示人，应该让人享受得见其成的喜悦。

    凡事初始之时均不具形，其残缺状态会给人留下持久的印象，待到

    完成之后，印在脑海中的破败境况也会让人难以认可其完美。

    直接欣赏一件精美之作的本身就足以赏心悦目，尽管无以评价其组

    成部件。成形之前，一切都是空话，即便是在始成之初，其实也更近于

    无。

    目睹佳肴的烹制只能令人作呕而不会使人开胃，所以，切记：真正

    的大师都会拒绝让人看到自己尚未完成的作品。要以造化为师：物未成

    形，切勿示人。

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    要有点儿务实精神

    世事并非成于思，还需见诸行。

    大智之人常易受骗，因为，他们虽有绝学，但却缺乏更为具体的普

    通生活常识。对繁难问题的专注使他们无暇顾及日常琐事。在浅薄大众

    的眼里，这种人，由于对本该深悉和尽人皆知的事情一无所知，不是高

    不可攀就是傻瓜白痴。

    所以，真正的聪明人应该尽量有点务实精神，以确保不会被骗乃至

    遭到戏弄，要做务实之人，虽然算不得高尚，但却是生活之所必须。

    不能付诸实践的知识又有何用？现如今，知道应该怎么生活才是真

    知。

    切勿误判别人的好恶

    误判好恶定会弄巧成拙。有些人本想做个人情，由于没有摸准脾

    气，结果反倒讨个没趣。

    同样的事情，有人以为是讨好，有人认为是侮辱。原本是想逢迎，结果反倒成了冒犯。得罪一个人的代价，有时候会远远超过取悦一个人

    的付出。

    误投所好不可能被人领情也不会得到回报。不了解一个人的脾性，肯定不能使之欢喜，所以，说者意在奉承、听者以为受辱的事情实乃咎

    由自取。还有人自恃巧舌可以邀宠，殊不知他的聒噪惹人心烦。

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    切勿独担失誉之险

    宁可缄口取益而不轻诺招损。

    在攸关荣辱的事情上，永远都要与人协同共进，务使人家在考虑自

    身荣辱的时候能够顾及别人的得失。

    任何时候都不要轻信，倘若是非得相信不可，一定要尽力做到确保

    无虞。

    只有休戚与共、同命相连，才能避免同道摇身一变而成指控。

    学会求告

    求告之事，有人最难启齿，有人乐此不疲。有人逢求必应，对这种

    人无需设计寻机；有人习惯于开口就是拒绝，对此类人则需用些智巧。

    不管是对什么人，最重要的是选对时机：乘其或因肉体或因精神得

    到了满足的高兴时候。喜庆的日子人心趋善，而且是由里及外，被求者

    不会深究求告者的潜意。

    切勿在见到有人遭拒的时候开口，因为当事者已经不会顾忌将那

    个“不”字再说一遍。在人心情不好的时候，很难会有可乘之机。

    先前做下的人情是一种铺垫，但是猥琐之徒未必知恩图报。

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    将人情做在日后有需之前

    将人情做在日后有需之前，是真正有心之人的精明。恩惠施之于成

    功之前，是知情重义的表现。

    预施之恩有两大突显之处：施之者的爽快使受之者更觉欠情。同是

    一惠，先为质，后成债。人情自有其转化的方式：在居高者是为赏，在

    受之者则当偿。

    这只是就注重情义之人而言。对势利小人，则是宜拒不宜激，办法

    就是先收利市。

    切勿分享要人的隐密

    分享要人的隐秘，原以为能得到甜梨，结果得到的却是石子。许多

    人就是死于知人根底。这种人好比是面包做成的汤匙，下场只能是将与

    面包无异。跟要人交往不是受惠而是凶险。

    很多人摔碎镜子，就是因为镜子照出了自己的缺欠：没人愿意同知

    其底细者相谋，知人所短者不会受到欢迎。切勿使人受制于己，特别是

    权贵。应该多施恩少受惠。

    推心置腹的告白尤其危险。对人披露隐秘就是让自己成其奴隶，对

    权贵而言，这是不堪忍受的拘束。他们渴望恢复失去了的自由，从而不

    顾一切，包括理智。

    所以，对别人的隐秘，最好还是勿听也勿泄。

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    了解自己的所缺

    如果不 ......