当前位置: 首页 > 保健版 > 康复中心 > 养生专辑 > 悟道养生 > 正文
编号:11601945
丘处机《摄生消息论》析略
http://www.100md.com 2008年5月5日 賴煒芳、黃永鋒
    参见附件(63kb)。

    [摘要] 《摄生消息论》是丘处机系统阐述其养生思想的著作,该着主要以四时消长为出发点,将人体五脏的消长变化与四时、五行、五方、五味、五臭、五色等联系起来,形成了复杂的天人一体的思想体系;以此分析不同季节的起居、饮食、精神调养、防病治病等,并对老年养生做了特别的论述,认为顺应自然,依时摄养,是养生的重要法则。该书对全真道的兴盛发展有一定作用,其中许多观点对今天中医养生学还有指导意义。

    [关键词] 丘处机 《摄生消息论》 养生

    作者简介:

    赖炜芳,1984年10月生,福建连城人。厦门大学哲学系2006级宗教学专业研究生。联系方式:电邮:lanerxmu@126.com;通讯地址:厦门大学06级哲学系研究生赖炜芳,邮编:361005。

    黄永锋,哲学博士。福建仙游人,1976年9月生。现任教于厦门大学哲学系,并在四川大学道教与宗教文化研究所从事博士后研究工作,主要研究方向为道教文化与当代社会、道教养生学、道教与中国古代科技。联系方式:电邮:xueyeweilu@163.com;通讯地址:福建省厦门大学哲学系黄永锋,邮编:361005。

    邱处机(1148~1227),金、元时高道,全真道龙门派创始人。字通密,号长春子,世称长春真人。登州栖霞人(今属山东)。年十九出家宁海昆仑山(今牟平东面),是王重阳的第一位弟子,对道教的发展特别是龙门派的创立有着重要作用。他曾被成吉思汗尊为"神仙",乾隆赞其"一言止杀,始知济世有奇功"。在丘处机思想体系中养生理论是一个重要构成。无论是金世宗还是成吉思汗都向丘处机询问过养生之术。在丘处机看来,养生最根本的就是清净寡欲。《摄生消息论》是丘处机系统阐述其养生思想的专著。

    《摄生消息论》中"消息"是指随着时间的变化而出现的阴阳消长。道书《中和集》中说:"息者消之始,消者息之终。"也就是说生育长养谓之消,归根复命谓之息。生与灭互为对立,互相统一。万物看似处于死寂,实际却是在孕育着一场新的生命;而在蓬勃生长的时候却已埋下了衰败的隐患。这种阴阳消长,循环往复无时无刻不贯穿于万物。仔细来看,阴阳的消长又符合五行相生相克、相乘相侮的规律。正因如此,丘处机以四时消长为大背景,将人体五脏的消长变化与四时、五行、五方、五味、五臭、五色等联系起来,形成了复杂的天人一体的思想体系。丘祖进而分析在不同季节的起居、饮食、精神调养、脏病相治等养生问题,还对老年人养生作了着重探讨。

    一、《摄生消息论》文本源流

    追求长生不死、羽化登仙是道教永恒不变的主题,自然而然如何养生益寿是历代道人探索的重要内容。人们总是在吸取前人成果的基础上加上自身体验以及新时期的研究发现形成新的养生理论。同样丘处机的《摄生消息论》也有其理论根源。翻阅《道藏》我们可以发现其思想主要源于《黄帝内经·素问》、约晚唐《四气摄生图》、五代后蜀人蒲虔贯《保生要录》、宋刘词《混俗颐生录》等著述。

    《摄生消息论》全书结构,可分为春夏秋冬四大部分。每一部分又分成三小节,介绍各个季节基本养生方法,脏器的情况以及相脏病法。该书较全面地阐述了人在天地间,如何从相互联系、随时变化的整体中把握自己,顺应自然而长寿久生的理论与方法。

    《摄生消息论》叙述的各季节基本养生方法可以从《黄帝内经·素问》、《四气摄生图》、《保生要录》、《混俗颐生录》寻到思想踪迹。如春季摄生消息的最后一段对应《混俗颐生录》"春时消息第三"①。文中的刘处士就是《混俗颐生录》的作者刘词,自然引号的部分出自《混俗颐生录》。此外,除了"当服祛痰之药以导,使不为疾。"②"身觉热甚,少去上衣,稍冷莫强忍,即便加服。"③两句不能从《混俗颐生录》中找到外,别的都是寻到类似处。而这两句在内容上也有与之对应的地方。《混俗颐生录》是具体介绍从小儿、男子、丈夫四十已上,应分别服哪些药来祛痰。第二句则对应"似热则去之,稍冷即加之。"④同样夏季、秋季、冬季摄生消息都可以从《混俗颐生录》找到相应的内容。《摄生消息论》对春夏秋冬总体性的描述,如"冬三月天地闭藏,水冰地柝,无扰乎阳......逆之肾伤"⑤,则源自《黄帝内经·素问》中的《四气调神大论篇》⑥。《保生要录》中对避风重要性的论述,如夏季不能露卧,不能久坐风大处,对《摄生消息论》也有一定的启发。《摄生消息论》接受此养生方法并做了更深入的论述,认为不仅不能在过廊巷堂破窗处乘凉,睡觉时也要特别注意避风,让人扇风取凉更是大忌。

    《摄生消息论》对各季节脏器情况的介绍主要来自《四气摄生图》的"肝脏春王"、"心脏夏王"、"肺脏秋王"、"肾脏冬王"部分。与之不同的是《摄生消息论》增加了对五脏颜色的描述以及五脏外与五岳、五星对应的内容。其主要思想素材来源于《黄帝内经·素问》中的《四气调神大论篇》。此外《摄生消息论》还强调了人的肝气、心气、肾气是从六十岁起开始衰弱的。与《四气摄生图》中认为的"凡丈夫五十以上肾气衰减"⑦不同。相脏病法部分别是《黄帝内经·素问》中《热论篇》、《经脉别论篇》以及《四气摄生图》养生理路的进一步推衍。

    二、《摄生消息论》养生思想

    1、饮食养生

    饮食是人们能量及营养的来源,吃什么以及怎么吃是养生的基本问题。丘处机从人体、自然随四时的变化而变化的角度,以阴阳五行相生相克的思想为指导,对四季饮食做了一定研究。总的来说就是要清淡有节制,注意阴阳冷热的平衡。不能吃得太饱,讲究少吃多餐,冷热适度。夏季要注意不能多吃冷的食物,冬季不能吃太热的食物。"饮食温暖。不令大饱,常常进之"⑧;"不犯热食"⑨。

    春季护脾是重点。春季万物生长,因而木气旺。肝脏在五行中属木,五味中属酸。木克土,脾属土,为甘,所以在春天应当减少酸醋增加甘甜来养护脾脏。"饮酒不可过多。人家自造米面团饼,多伤脾胃,最难消化,老人切不可以饥腹多食。"⑩在食物的选择上要顺应万物生长,阳气升生之势,选择有助于阳气升散,调畅气机的食物。《摄生消息论》同时提醒人们注意春天气候变化大,容易出现四肢无力,体热头昏,失眠等自然现象,不要急于用药物发泄,而必须用性质稍凉的药剂,以及调节饮食来使气血通畅。

    夏季在五行中属火,对应心脏,五味中属苦。火能克金,肺对应金,为辛,所以夏天要减少苦味、增加辛辣味来养护肺心的精气。同时因为心火旺盛,肾水虚弱,补肾也显得特别重要。每日宜服用温补平顺的丸散。夏季炎热,常常大汗淋漓,肤腠开泄,内心烦躁,食欲不佳,因而夏天不能吃过于肥腻的食品,反之要吃清淡的食物,才能清热、败火。但要注意清凉食物不等同于生冷食物,生冷食物常常会使脾胃受损,产生霍乱。新鲜的水果以及蔬菜是补充随着汗液流失的水分和维生素C的必须食物,但是瓜茄之类的生菜却不能多吃,因为这些食物容易凝滞,加上腹中原先所受阴气,很容易结成硬块,使气血不通畅。病菌也容易随生菜进入体内,致使得病。"夏气热,宜食菽以寒之,不可一于热也。"11菽即豆类的总称,据《中国大百科全书》,"豆类大多甘平,能健脾和胃、化湿利水"。同时豆类有着丰富的蛋白质,"高温条件下,人体组织蛋白分解增加,尿中肌酐和氮排出增多,易引起负氮失衡",因而比起其它季节来,夏天要摄入更多的蛋白质。"桂汤豆蔻熟水"是书中所提倡的清凉解毒的饮品 ......

您现在查看是摘要介绍页,详见DOC附件(63kb)