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编号:11610733
350-经络汇编
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    <篇名>经络汇编

    书名:经络汇编

    作者:翟良

    朝代:明·崇祯元年

    年份:公元1628年

    <目录>

    <篇名>经络统序

    属性:经络者,人之元气,伏于气血之中,周身流行,昼夜无间,所谓脉也。其脉之直行大隧者为经,其脉之分派交经者

    为络,其脉络之支别者,如树之有枝,又以其自直行之脉络,而旁行之者也。人肖天地以有生,其经络亦肖天地之时运

    以流行,如每日寅时肺脏生,卯时流入大肠经,辰胃巳脾午心火,未时又到小肠经,申属膀胱酉属肾,戊居包络亥三焦,子胆丑肝又属肺,十二经脉任流行。十二经之脉,一有壅滞则病,太过、不及则病,外邪入经络亦病。有始在一经,久

    而传变,为症多端,其症各有经络。如一头疼也,而有左右之分,前后不同;一眼病也,而有大 、小 、黑珠、白珠、上下胞之异,当分经络而治。经络不分,倘病在肺经也而用心经药,则肺病不除,徒损其心;病在血分也而用气药,则

    气受其伤,而血病益甚。至外邪入经络,而为传变之症,尤不可不分经络。东垣曰∶伤寒邪在太阳经,误用葛根汤,则

    引邪入阳明,是葛根汤乃阳明经药,非太阳经药也。由此推之,患病之夭于药者,不知其几许人矣。方书云∶“不明十二

    经络,开口动手便错。”诚确论也。世之庸医,辄曰吾大方脉也,非针灸科,何必识穴。曾不思先知经络,后能定穴,穴

    可不识,经络亦可不知乎?此其所以为庸也。今所汇之书,经络最晰。穴不混淆,使学人因穴以寻络,因络以寻经,经

    络了然,直寻病源,庶用药无惑。仁人君子有实心济世者,当注意于此矣。

    <目录>

    <篇名>原始

    属性:万物生于造化之中,必赖元气累积,渐次而成形。儿在母腹之中,亦赖气血滋长,渐次而成体。人物之生,皆有所

    本云,何也?太极乃一气耳,太极生两仪,两仪生四象,四象生五行,五行备而万物生矣。当两仪未判之先,总一太极

    也。太极如卵然,内则阴阳混沌也,至开辟而分天地,轻清为天,重浊为地。天垂象而有日月星辰,地奠形而有山川土

    石,此两仪生四象也。四象具而五行彰,一生水,水全清,未有渣滓;二生火,火则薰灼溷浊而将凝也;三生木,木则

    半刚半柔,而体质成矣,四生金,全至刚而体质坚矣;五生土,土则重大,质浓而成形,是五行备矣。五行既备,则阴

    阳交合,而化生万物也。人得天地之正气而生,既有阴阳,即分男女,故禀干道之粹者为男,禀坤道之粹者为女,乃钟

    五行之秀,得气化之全者也。故头圆象天,足方象地,两目以象日月,四肢以象四时,五脏以象五行,六腑以象六气,呼吸以象气机,寤寐以象昼夜,血脉以象江河,毛发以象草木,骨节以象周天之度。一身之中,无不肖乎天地,天地间

    最灵于物者也。上以治历明时,下以分州画野,中以立纲陈纪。辅相天地之不及,裁成天地之太过,所以参天地而为三

    才也。其物之动而为兽者,禀阴阳之偏,头体横,四肢皆足而走。其物之动而为禽者,禀阴阳之盛,头向上,而有翼能

    飞。其物之动而为水族者,禀阴阳之至,无翼足而沉水。植物本乎地,故根入于地,枝叶向乎天,此皆造化自然之妙

    也。今以人之形化言之。《易》曰∶男女媾精,万物化生,盖精血会聚,胎孕乃成。其胎一月如珠露,二月如桃花,三

    月男女分,四月形象具,五月筋骨成,六月毛发生。七月游其魂而能动左手,八月游其魄而能动右手,九月三转身,十

    月

    满足而生也。又曰∶一月为胞,精血凝也。二月为胎,形兆胚也。三月阳神为主魂,动生灵也(三魂,一曰爽灵,二月

    胎胱,三曰幽精)。四月阴灵为七魄,静镇形也,(七魄,一名尸狗,二名伏矢,三名雀阴,四名吞贼,五名非毒,六名

    除秽,七名臭肺)。五月五行分脏,以安神也。六月六律定腑,用滋灵也。七月七精开窍,通光明也。八月八景神具,降

    真灵也。九月宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。又有云∶其脏腑生成之次第,若阴包阳者为男,先生左肾;

    阳包阴者为女,先生右肾。其次肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,以生其胜己者。肾属水,故五赃由是为阴。其次心

    生小肠,小肠生大肠,大肠生胆。胆生胃,胃生膀胱,膀胱生三焦,以生其已胜者。小肠属火,故六腑由是为阳。其次

    三焦生八脉,八脉生十二经,十二经生十五络。十五络生一百八十系络,系络生一百八十缠络,缠络生三万四千孙络,孙络生三百二十五骨节,骨节生三百二十五大穴,大穴生八万四千毛窍,则耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身,皆备矣。

    且妇人怀孕,其各经逐月滋养胎元,皆有次第。一月足厥阴肝脉养,二月足少阳胆脉养,三月手厥阴心包络脉养,四月

    手少阳三焦脉养,五月足太阴脾脉养,六月足阳明胃脉养,七月手太阴肺脉养,八月手阳明大肠脉养,九月足少阴肾脉

    养,十月足太阳膀胱脉养,诸阴阳各养儿三十日,惟手太阳小肠,与手少阴心脉,二脉不养者。以其下主月水,上为乳

    汁故也。若孕妇病而胎不安,就子所养月分,详其气血多寡,察其有余不足而调之。

    <目录>

    <篇名>脏腑联系分合详说

    属性:人生而百骸俱备,九窍(耳目口鼻阳七窍,前后阴二窍)皆灵,惟口之一窍,乃饮食之所从入,气息呼吸之

    道路,门户之首称也。如口之上下口唇,名为飞门,言其动运开张,如物之飞摇也。上下牙齿,名为户门,言其能司出

    入,如户之启闭也。虽属足阳明经,其本又从肾生,肾主骨,故曰牙齿者骨之余。牙齿以内,则舌居焉。舌乃心之

    苗,其本又兼脾肾二经,舌上隐窍曰廉泉,舌动而津液涌出,穴在结喉下。又有云∶舌根下近牙处一小穴,名玉池穴,下通肾经,舌动而清水出,即肾水上潮,仙家谓之赤龙搅海。上 之后,如小舌而下垂者,曰悬雍,乃发声之机也。悬

    雍之下,舌之后,有咽、喉二窍,同出一脘,异涂施化,二道并行,各不相犯。喉在前,主出纳,名吸门;其管坚空,其硬若骨,连接肺本,为气息之路,呼吸出入,下通心肺之窍,以激诸脉之行,此气管也。咽在后,主吞咽,名咽门;

    其管柔空,其软若皮,下接胃本,为饮食之路,水食同下,并归胃中,此食管也。吸门、咽门之间,又有会厌,其形非

    肉非骨,由似肉似骨,如钱之大,覆于吸门之上,为声音之关,薄则易于启发,音出快而利便,浓则启发迟,音出慢而

    声重。吸门气出,则会厌开张,若饮食自口入咽,必由吸门而过,会厌即垂,紧盖吸门,饮食由会厌之上而入咽门,毫

    不犯喉,言语呼吸,则会厌开张。若当食之时,偶有言语,会厌因之而开张,覆盖不严,则饮食乘气逆入喉门而呛矣。

    气管九节,重十二两,长一尺二寸,广二寸,内有十二小孔,孔不外透,乃气息之路,谓之十二重楼,仙家谓之十

    二等级。下联肺本,以肺乃相传之官,又为华盖,居诸脏之上,以覆盖诸脏,统一身之气,六叶两耳,中有二十四空,虚如蜂窠,下无透窍,故吸之则满,呼之则虚,一呼一吸,消息自然,无有穷也。主藏魄,重三斤三两,附着于脊之第

    三椎。肺之下而心系焉。心乃君主之官,形如未放莲花 ......

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