黄帝内经素问.doc
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黄帝内经·素问
黄帝内经·素问1
上古天真论篇第一3
四气调神大论篇第二3
生气通天论篇第三4
金匮真言论篇第四5
阴阳应象大论篇第五6
阴阳离合论篇第六8
阴阳别论篇第七8
灵兰秘典论篇第八9
六节藏象论篇第九9
五藏生成篇第十10
五藏别论篇第十一11
异法方宜论篇第十二12
移精变气论篇第十三12
汤液醪醴论篇第十四13
玉版论要篇第十五13
诊要经终论篇第十六14
脉要精微论篇第十七14
平人气象论篇第十八16
玉机真藏论篇第十九17
三部九候论篇第二十19
经脉别论篇第二十一20
藏气法时论篇第二十二20
宣明五气篇第二十三21
血气形志篇第二十四22
宝命全形论篇第二十五22
八正神明论篇第二十六23
离合真邪论篇第二十七24
通评虚实论篇第二十八25
太阴阳明论篇第二十九26
阳明脉解篇第三十27
热论篇第三十一27
刺热篇第三十二28
评热病论篇第三十三28
逆调论篇第三十四29
疟论篇第三十五30
刺疟篇第三十六31
气厥论篇第三十七32
咳论篇第三十八32
举痛论篇第三十九33
腹中论篇第四十34
刺腰痛篇第四十一35
风论篇第四十二36
痹论篇第四十三37
痿论篇第四十四37
厥论篇第四十五38
病能论篇第四十六39
奇病论篇第四十七40
大奇论篇第四十八41
脉解篇第四十九41
刺要论篇第五十42
刺禁论篇第五十二43
刺志论篇第五十三43
针解篇第五十四44
长刺节论篇第五十五44
皮部论篇第五十六45
经络论篇第五十七46
气穴论篇第五十八46
气府论篇第五十九47
骨空论篇第六十47
水热穴论篇第六十一48
调经论篇第六十二49
缪刺论篇第六十三51
四时刺逆从论篇第六十四52
标本病传论篇第六十五53
天元纪大论篇第六十六54
五运行大论篇第六十七55
六微旨大论篇第六十八56
气交变大论篇第六十九58
五常政大论篇第七十61
六元正纪大论篇第七十一64
至真要大论篇第七十四71
著至教论篇第七十五77
示从容论篇第七十六78
疏五过论篇第七十七78
徵四失论篇第七十八79
阴阳类论篇第七十九80
方盛衰论篇第八十80
解精微论篇第八十一81
上古天真论篇第一
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
四气调神大论篇第二
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变 ......
黄帝内经·素问
黄帝内经·素问1
上古天真论篇第一3
四气调神大论篇第二3
生气通天论篇第三4
金匮真言论篇第四5
阴阳应象大论篇第五6
阴阳离合论篇第六8
阴阳别论篇第七8
灵兰秘典论篇第八9
六节藏象论篇第九9
五藏生成篇第十10
五藏别论篇第十一11
异法方宜论篇第十二12
移精变气论篇第十三12
汤液醪醴论篇第十四13
玉版论要篇第十五13
诊要经终论篇第十六14
脉要精微论篇第十七14
平人气象论篇第十八16
玉机真藏论篇第十九17
三部九候论篇第二十19
经脉别论篇第二十一20
藏气法时论篇第二十二20
宣明五气篇第二十三21
血气形志篇第二十四22
宝命全形论篇第二十五22
八正神明论篇第二十六23
离合真邪论篇第二十七24
通评虚实论篇第二十八25
太阴阳明论篇第二十九26
阳明脉解篇第三十27
热论篇第三十一27
刺热篇第三十二28
评热病论篇第三十三28
逆调论篇第三十四29
疟论篇第三十五30
刺疟篇第三十六31
气厥论篇第三十七32
咳论篇第三十八32
举痛论篇第三十九33
腹中论篇第四十34
刺腰痛篇第四十一35
风论篇第四十二36
痹论篇第四十三37
痿论篇第四十四37
厥论篇第四十五38
病能论篇第四十六39
奇病论篇第四十七40
大奇论篇第四十八41
脉解篇第四十九41
刺要论篇第五十42
刺禁论篇第五十二43
刺志论篇第五十三43
针解篇第五十四44
长刺节论篇第五十五44
皮部论篇第五十六45
经络论篇第五十七46
气穴论篇第五十八46
气府论篇第五十九47
骨空论篇第六十47
水热穴论篇第六十一48
调经论篇第六十二49
缪刺论篇第六十三51
四时刺逆从论篇第六十四52
标本病传论篇第六十五53
天元纪大论篇第六十六54
五运行大论篇第六十七55
六微旨大论篇第六十八56
气交变大论篇第六十九58
五常政大论篇第七十61
六元正纪大论篇第七十一64
至真要大论篇第七十四71
著至教论篇第七十五77
示从容论篇第七十六78
疏五过论篇第七十七78
徵四失论篇第七十八79
阴阳类论篇第七十九80
方盛衰论篇第八十80
解精微论篇第八十一81
上古天真论篇第一
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
四气调神大论篇第二
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变 ......
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