刘力红写给朋友们的信

    《思考中医》出版以后，有不少学生或同行欲拜我为师， 其

    实我不过是只 “ 纸老虎 ” ，没什么可拜的，你们拜我出于至诚，我拒你们亦是出于至诚，当然还加上了 “ 自知 ” ，自知不足以为

    人 “ 师 ” 也。今天倒是愿意借此机会向大家推荐我的师父卢崇 汉

    即将由中国中医药出版社出版的《扶阳讲记》，负责人担任了这

    本书的策划编辑。于医而言，卢师是真正的师者!虽因缘所限，不可能人人亲炙，但若能细寻此中义理，其于师愿亦不远矣。

    2005 年也是藉着《思考中医》的因缘，使我得遇心仪已久

    的 “ 火神派 ” 传人卢崇汉师，并最终成为他的入室弟子。入室 之

    后，师父或训之以理，或示之以案，虽只是短短数月，但此中 领

    受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天师父的这部《 讲

    记》问世，我想这对当今的中医界应是一件大事，对许多诚心 向

    医而又苦于没有门径的人更是值得抚额庆幸!既为《讲记》，当

    然是兴之所至，言之所至，不一定系统，也不一定完整，但亦 正

    因为师处 “ 兴 ” 中，故其 “ 言 ” 也就不是一般的泛泛之言。有 心

    人若能循此而入，其于医道将无大碍矣。扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎 贯

    穿了中国文化的始末。为什么要重阳呢？因为这是生命之所需，社会之所需。《素问 ? 生气通天论》云： “ 阳气者，若天与日， 失

    其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外 者

    也。 ” 阳气对于人身而言，它是维系生命的根本，其重要性就如

    自然的天与日一样。天之与日，它的特征是什么，它的功用是 什

    么呢？《易》里面谈到了 “ 天行健，君子以自强不息 ” 。所以天

    的特征就是 “ 运行 ” ，而且是刹那不息的运行。这样一个不息的

    运行，它所带来的功用是什么呢？这个功用在乾卦的卦辞里面 作

    了总结，就是 “ 乾，元亨利贞 ” 。乾者天也，日也，亦即《生气

    通天论》里面讲的阳气也。乾天虽然刹那不息的运行，但这个 运

    行可以大致概括为四个区域，或四个 “ 所 ” ，这四个 “ 所 ” 就是

    卦辞里面谈到的 “ 元、亨、利、贞 ” 。运行在 “ 元 ” 之区域或者

    “ 元 ” 之所，对应的是春(木)的功用；运行在 “ 亨 ” 之区域 或

    曰 “ 亨 ” 之所，对应的是夏(火)之功用；运行于 “ 利 ” 之区 域

    或曰 “ 利 ” 之所，对应的是秋(金)之功用；运行于 “ 贞 ” 之 区

    域或曰 “ 贞 ” 之所，对应的是冬(水)的功用。所以，阳气或 天

    与日的运行跨越了四个所在，这四个所在分别是元亨利贞，春 夏

    秋冬， 或曰生长收藏。而在元亨利贞，生长收藏各 “ 所 ” 之间 有

    一个过渡区域，称之为 “ 化 ” ，坤卦卦辞言 “ 元亨利牝马之贞 ” ，其中的牝马，实际上隐含有这个 “ 化 ” 的意思。化也就是土的 功用。届此，木火土金水，生长化收藏之功用已全。而为什么木 火

    土金水称为五 “ 行 ” 呢？于此亦知端的也。实际上 “ 五行 ” 也 就

    是乾天的五个运行区域，由此亦知五行亦即阳气的五种不同的 运

    行状态。五行，《素问》 “ 运气七篇 ” 又称 “ 五运 ” ，运之与行大

    抵相类。张仲景于《伤寒杂病论》序中云： “ 天布五行，以运万

    类，人禀五常，以有五藏。 ” 故知万类也好，五藏也好，究其根

    本而言，都只是阳气的不同运行状态而已。同时也就知道了 “ 失

    其所则折寿而不彰 ” ，这个 “ 所 ” 并非单一的所，而是包括了生

    长收藏各 “ 所 ” 。这说明了五藏之中不但心以阳为本，其余诸藏

    亦皆 以阳为本。心无阳则无以主神明而为君主之官，肺无阳则 无

    以主气而为相傅之官，肝无阳则无以主罢极而为将军之官，肾 无

    阳则无以主封藏而为作强之官，脾无阳则无以主仓廪而为谏议 之

    官。此或为力主扶阳者之根本所在，亦为卢氏(铸之) “ 人生立

    命在于以火立极 ” 之关要所在也。

    由此可知扶阳的思想主张及其连带的治病法要并不是一种偏执，而是从生命立极的这个层面去思考以后，得出的重要理念。

    扶阳理路(一)

    实际上我们分析中医的理论，它的渊源，也就是阴阳理论的渊 源，它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题，大家可以看 一看《易》，《易》这门学问主要是谈阴阳的，因为《易》，你看它

    的构造，就是一个阴爻，一个阳爻。所以古人给它的定位是 “ 易

    以道阴阳 ” 。

    而且从《易》里面看，确确实实是阴爻一半，阳爻一半，好像 是

    平衡，各占 50% ，没有人控股。没有控股怎么办？大家的股份 都

    持平，好不好办事呢？反而不好办事。

    那我们可以看一看，易里面，虽然阴爻和阳爻是一样的，是相 等

    的，但是它有一个主导，这个主导我们可以从干卦里面去认知，干卦的 “ 彖 ” 里面讲到了 “ 大哉干元，万物资始，乃统天 ” 。干

    卦是什么呢？大家知道干卦是六爻皆阳的卦，是一个纯阳卦， 这

    样一个纯阳卦有什么功能呢？它讲到了大哉干元，万物资始， 它

    是统天的。那么干实际上就是阳，万物资始，有赖于这个阳， 天

    道的统领也有赖于这个阳，也就是说它是控股的。干完了以后，接下来就是坤，坤是六爻皆阴的代表，《周易》在描述这个阴的

    时候，怎么讲的呢？ “ 至哉坤元，万物资生，乃顺承天 ” ，坤是

    六爻皆 阴，万物的资生就有赖于这个坤阴。一个万物资始，一 个

    万物资生。虽然万物生长靠太阳，也就是讲 “ 万物资始 ” ，可是

    万物是生长在哪里的呢？不是生长在太阳上面，是生长在坤阴 上

    面，所以它是万物资生，乃顺承天。一个是统天，一个是顺承 天，这里面已经很清楚地告诉了我们 “ 阳主阴从 ” 的思想。

    所以在《易》里面，这样一个主从思想的脉络是很清楚的。我 们

    再看看《系辞》： “ 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。 ”它是用贵贱来表达这个主从的关系问题。

    下面我们再来讨论这个阳，这个统天的东西的一些体用问题， 以

    便我们加强对这样一个思想的认识。干是以天为体的，天体的 这

    个用是什么呢？《易》里面也讲得很清楚，天体的用为行，为 健。

    所以就有大家很熟悉的一句话，叫 “ 天行健，君子以自强不息 ” 。

    大家都知道清华的校训有两个，一个是自强不息，一个是厚德 载

    物。自强不息实际上就是干的精神，干的思想。那么行讲的是 什

    么呢？天行健，行讲的就是动。所以宇宙都是恒动的，包括我 们

    属于阴的这个地球，刹那刹那，都是在动当中。

    由此也可以见到，阳是一个主体，阳是一个主导。曰月星辰， 无

    时无刻不在动中，而《素问》很清楚地定位了阳就是动，阳躁 阴

    静，躁者动也。自强不息就是永远在动，是恒动，有一天不动 了，那就是宇宙结束的时候。只有这样一个恒动，这样一个自强不 息，那么才有四时生焉万物育焉。干卦的卦辞讲到的 “ 干 元、亨、利、贞 ” 是什么意思呢？就讲的是春、夏、秋、冬乃由干所生。

    干天的这样一个恒动，导致了春夏秋冬四时的产生，所以后来 《系

    辞》又讲到， “ 曰月运行，一寒一暑 ” 。都是在讲这个运行，都 是

    在讲动，动才有四时，才有这一切。这样一个脉络，我们是看 得

    非常清楚的。

    另外我们看《说卦》，《说卦》也谈到 “ 干健也 ” ，这个 “ 健 ” 是

    什么呢？《说文》里面讲到 “ 健者，伉也 ” ，我们现在最常用的

    一个词伉俪，也就是讲的夫妇，也就是讲的阴阳，也就是讲的 道。而这样的一个伉，这样的一个配偶，这样的一个阴阳是谁来统 管

    的呢？是干来统管的，也就是阳来主导的 ......