5子午流注针法纲领.doc
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参见附件(37kb)。
子午流注针法纲领
午流注纲领：
子午流注针法，小言之，不过为针灸的一种配穴方法，大言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国经典医学理论体系于其中，故可喻作"大则弥纶宙宇，小则纤悉秋毫"的一种传统的高级古典针法。 未欲行针，先审晦晴，察其病源，论定何经络，已定穴窍分明，五行生克补泻于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宫，切莫施针。寒热醉饱，劳弱风阴。春夏宜暖，秋冬大温。端心正已，如待贵宾。左手按定，右手持针。下针如龙投大海，起针似猛虎离山。针有劫病之功，药有拔山之力；气血凝滞，须用砭针刺之。针头如粟米，气出似云烟。秋冬三五二四，春夏气候已至。补阳泻阴，泻阳先呼，泻阴吸存。循扪有穴，何病之因，疼痛已愈，随除起针。患者病未，补阴重分。合穴相引，何患厥深。行针之士，当熟在心。先贤贵言，宝之如金，誓若漏言，祖考受刑。
子午流注针法序：
东方文明宝库之一中医药学，其除内、外、妇、儿、眼、骨科外，还有针灸学、推拿学、气功学等学科。其基本理论以天地人整体性，系统性的一元论，它包含着阴阳、五行、藏象、经络、气血、精神等完整的理论体系。子午流注学可以说是这几门学科的特定的指导精要和总结。因此子午流注学是进一步发掘针灸学及中医、气功宝库的重要手段，应进一步加以研究、实践、推广的必要，为发挥中医学更大的神威，为人类健康长寿造福。
子午流注说难
此文转摘自陈述堂《子午流注说奥》一书以启示后学
一、问：子午流注开穴因何始于甲日甲戌时之胆经窍阴穴？
答：中医的理论是天人合一的理论，人体与自然相适应。甲为阳，其五方在东，五行为木，其候在春。甲为东方木。万物之气始于春，人体气血的始发应于春，此为甲日之理。而甲戌时是由五运五气运转和周天的天度(即日月星辰在天体上所经的度数)，则春分二月中，日之初度，依次而南，三月入奎娄，四月......，至二月复交于春分而入奎壁。是日之长，时之煖，万物始生，皆从奎壁始。日之短，时之寒，万物收藏，皆从角轸始，故春分司启，秋分司闭，启为天门，闭为地户。自奎壁而南，日就阳道，故曰天门。角轸而北，日就阴道，故曰地户。盖奎壁戌亥之间，在位为乾(西北)，是五运丹天之气所经之处故戌天门。胆为甲木，井为春之始，故子午流注开穴始于甲日甲戌时开胆经窍阴穴。
二、问：十二经五俞均以井穴为始，其因奈何？
答：子午流注五俞顺序是井荥俞(原)经合，井为气血流注之源，其含义为春，然井者为东方春，万物始生之时，诸蚑行喘息，蠕动日数起于甲，十二经以井穴为始。
三、问：十二经络阳经长而阴经短流注时间相等，其因奈何？
答：从十二经表面上看，阳经长而阴经短，流注时间似应有所差别，但阳经为阳，阳主动；阴经为阴，阴主静。阳动而阴静，在经络流注中阳经流的快，阴经流的慢，所以其时间所需相等。
四、问：子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘关节以下奈何？
答：中医理论是天地人三元合一，人体气血流注犹如地理河流一样，河海在集中之处与直流之处很少发生决口泛滥现象，一般多在曲屈多湾之处发生溃决。人体经络亦同样，因经络的三阴三阳均在四肢交会，四肢多曲湾运行，血气运行多在此处发生障碍，所以子午流注取穴全在四肢膝时关节以下。
五、问：返本还原何义？
答：每当开俞穴之时，均有返本还原之规。因六腑所化之精华，均由本经原穴转注于脏，所以在本日所开俞穴之时，某时相待，乘机刺原调转注道，故每开俞穴时必有返本还原之说。
六、问：阳井庚金，阴井乙木，其因奈何？
答：五脏五俞所出为井木，六腑六俞所出为井金，此说导源于天一生水论。天一生水，木上之水乃金所生，积阳为天，天生万物，所以阳井为金。积阴为地，水为阴，水生木，所以阴井为木。用四时证之，冬月水旺，春月木旺，木上之霜其色青，自根而达枝，木根于地，地下有水，则大繁荣，水能生木，故曰阴井为木。秋月金旺，木上之霜其色白，自叶而达根，秋后枝枯蒂固，金生水，故曰阳井金。至于阳井庚金，阴井乙木问题，是因为阳经为阳，庚为阳金，阴经为阴，乙为阴木，阳不用阴，阴不用阳，所以阳井庚金，阴井乙木。
七、问：五行在流注中作用奈何？
答：五行是万物的分类，虽物繁多，归纳有五，五行是事物变化的根本，其互相生克制约的过程，在流注中作用表现有二：(1)开穴次序莫不如五行相生的规律，如开完井金，金能生水，下穴即是荥水，......。(2)本经主治方面，如胆经井金，可以治胆木的实症，胃经经火可以补胃之不足，胆实可刺井金，金能克木，胃经火穴可以治疗胃虚不食之证，火能生土。
八、问：井荥俞(原)经合在流注中顺序怎样？
答：本经的五俞流注顺序是：井荥俞(原)经合，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合。它的开穴如同五行一样，循着井荥俞(原)经合顺序次第开之，有条不紊，很有规律。
九、问：井荥俞原经合主治为何？
答：井主心下满，肝木病；荥主身热，心火病；俞主体重节痛，脾土病；经主喘咳寒热，肺金病；合主逆气而浅肾水病。此为五脏六腑所主病。治法不论脏腑，每逢心下满刺其井穴，身热刺其荥穴，体节痛刺其俞穴，喘咳寒热刺经穴，逆气浅刺其合穴。
十、问：井荥俞经合四时刺之奈何？
答：春季病在肝，当刺其井；夏季病在心，当刺荥；长夏病在脾，当刺俞；秋季病在肺，当刺经；冬季病在肾，当刺合。此乃四时之刺法。除此而外，随病之所在而选穴刺之。
十一、问：需井刺之奈何？
答：凡需针井穴，实证出血，虚证补刺，或上迎随补泻手法行之。
十二、问：古有刺井当泻荥其因为何？
答：古人认为诸经井穴，皆在手足指梢，肌肉浅薄之处，气少不足使为补泻，故设当刺井穴，只泻其荥。以井为木，荥为火，火者木之子。因古代针制不精，而设此说，现毫针精细，不必拘泥，否则井穴难显其效，失去井荥俞经合各穴之意。
十三、问：各经俞穴五行始终顺序如何？
答：不论何经，大凡阳经的井穴均为庚金，荥穴荥水，俞原穴愈木，经穴经火，合穴合土，始井金，终于合土。阴经的井穴均为乙木，荥穴荥水，俞穴俞土，经穴经金，合穴合水，始于井木，终于合水。其五行相生规律，在阳经方面，阳井金，生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土；在阴经方面，阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水。
十四、问：五脏五俞，六腑六俞，六腑有原五脏以俞代原奈何？
答：天之六元益于五脏则为五俞，地之五味益于六腑则为六俞，脏之气合于腑自内相合，腑之精输于脏。由手足原穴而转注，故五脏五俞无原穴，六腑之精由于手足原穴转注，而六腑原有穴，六腑精华注于五脏之俞，故五脏以俞代原。
十五、问：六十六穴根源何在？
答：五脏五俞，六腑六俞，共为六十一穴。扁鹊著《子午经》便于流注干支推算，增心包络五俞，共为六十六俞。
十六、问：癸日十时不见开穴何故？
答：阳日阴日依各脏腑相生次序取穴，间时一穴，木火土金水与金水木火土，五俞得5时，中间4时，共为9时。阳日增三焦一穴，阴日增心包一穴 ......
子午流注针法纲领
午流注纲领：
子午流注针法，小言之，不过为针灸的一种配穴方法，大言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国经典医学理论体系于其中，故可喻作"大则弥纶宙宇，小则纤悉秋毫"的一种传统的高级古典针法。 未欲行针，先审晦晴，察其病源，论定何经络，已定穴窍分明，五行生克补泻于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宫，切莫施针。寒热醉饱，劳弱风阴。春夏宜暖，秋冬大温。端心正已，如待贵宾。左手按定，右手持针。下针如龙投大海，起针似猛虎离山。针有劫病之功，药有拔山之力；气血凝滞，须用砭针刺之。针头如粟米，气出似云烟。秋冬三五二四，春夏气候已至。补阳泻阴，泻阳先呼，泻阴吸存。循扪有穴，何病之因，疼痛已愈，随除起针。患者病未，补阴重分。合穴相引，何患厥深。行针之士，当熟在心。先贤贵言，宝之如金，誓若漏言，祖考受刑。
子午流注针法序：
东方文明宝库之一中医药学，其除内、外、妇、儿、眼、骨科外，还有针灸学、推拿学、气功学等学科。其基本理论以天地人整体性，系统性的一元论，它包含着阴阳、五行、藏象、经络、气血、精神等完整的理论体系。子午流注学可以说是这几门学科的特定的指导精要和总结。因此子午流注学是进一步发掘针灸学及中医、气功宝库的重要手段，应进一步加以研究、实践、推广的必要，为发挥中医学更大的神威，为人类健康长寿造福。
子午流注说难
此文转摘自陈述堂《子午流注说奥》一书以启示后学
一、问：子午流注开穴因何始于甲日甲戌时之胆经窍阴穴？
答：中医的理论是天人合一的理论，人体与自然相适应。甲为阳，其五方在东，五行为木，其候在春。甲为东方木。万物之气始于春，人体气血的始发应于春，此为甲日之理。而甲戌时是由五运五气运转和周天的天度(即日月星辰在天体上所经的度数)，则春分二月中，日之初度，依次而南，三月入奎娄，四月......，至二月复交于春分而入奎壁。是日之长，时之煖，万物始生，皆从奎壁始。日之短，时之寒，万物收藏，皆从角轸始，故春分司启，秋分司闭，启为天门，闭为地户。自奎壁而南，日就阳道，故曰天门。角轸而北，日就阴道，故曰地户。盖奎壁戌亥之间，在位为乾(西北)，是五运丹天之气所经之处故戌天门。胆为甲木，井为春之始，故子午流注开穴始于甲日甲戌时开胆经窍阴穴。
二、问：十二经五俞均以井穴为始，其因奈何？
答：子午流注五俞顺序是井荥俞(原)经合，井为气血流注之源，其含义为春，然井者为东方春，万物始生之时，诸蚑行喘息，蠕动日数起于甲，十二经以井穴为始。
三、问：十二经络阳经长而阴经短流注时间相等，其因奈何？
答：从十二经表面上看，阳经长而阴经短，流注时间似应有所差别，但阳经为阳，阳主动；阴经为阴，阴主静。阳动而阴静，在经络流注中阳经流的快，阴经流的慢，所以其时间所需相等。
四、问：子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘关节以下奈何？
答：中医理论是天地人三元合一，人体气血流注犹如地理河流一样，河海在集中之处与直流之处很少发生决口泛滥现象，一般多在曲屈多湾之处发生溃决。人体经络亦同样，因经络的三阴三阳均在四肢交会，四肢多曲湾运行，血气运行多在此处发生障碍，所以子午流注取穴全在四肢膝时关节以下。
五、问：返本还原何义？
答：每当开俞穴之时，均有返本还原之规。因六腑所化之精华，均由本经原穴转注于脏，所以在本日所开俞穴之时，某时相待，乘机刺原调转注道，故每开俞穴时必有返本还原之说。
六、问：阳井庚金，阴井乙木，其因奈何？
答：五脏五俞所出为井木，六腑六俞所出为井金，此说导源于天一生水论。天一生水，木上之水乃金所生，积阳为天，天生万物，所以阳井为金。积阴为地，水为阴，水生木，所以阴井为木。用四时证之，冬月水旺，春月木旺，木上之霜其色青，自根而达枝，木根于地，地下有水，则大繁荣，水能生木，故曰阴井为木。秋月金旺，木上之霜其色白，自叶而达根，秋后枝枯蒂固，金生水，故曰阳井金。至于阳井庚金，阴井乙木问题，是因为阳经为阳，庚为阳金，阴经为阴，乙为阴木，阳不用阴，阴不用阳，所以阳井庚金，阴井乙木。
七、问：五行在流注中作用奈何？
答：五行是万物的分类，虽物繁多，归纳有五，五行是事物变化的根本，其互相生克制约的过程，在流注中作用表现有二：(1)开穴次序莫不如五行相生的规律，如开完井金，金能生水，下穴即是荥水，......。(2)本经主治方面，如胆经井金，可以治胆木的实症，胃经经火可以补胃之不足，胆实可刺井金，金能克木，胃经火穴可以治疗胃虚不食之证，火能生土。
八、问：井荥俞(原)经合在流注中顺序怎样？
答：本经的五俞流注顺序是：井荥俞(原)经合，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合。它的开穴如同五行一样，循着井荥俞(原)经合顺序次第开之，有条不紊，很有规律。
九、问：井荥俞原经合主治为何？
答：井主心下满，肝木病；荥主身热，心火病；俞主体重节痛，脾土病；经主喘咳寒热，肺金病；合主逆气而浅肾水病。此为五脏六腑所主病。治法不论脏腑，每逢心下满刺其井穴，身热刺其荥穴，体节痛刺其俞穴，喘咳寒热刺经穴，逆气浅刺其合穴。
十、问：井荥俞经合四时刺之奈何？
答：春季病在肝，当刺其井；夏季病在心，当刺荥；长夏病在脾，当刺俞；秋季病在肺，当刺经；冬季病在肾，当刺合。此乃四时之刺法。除此而外，随病之所在而选穴刺之。
十一、问：需井刺之奈何？
答：凡需针井穴，实证出血，虚证补刺，或上迎随补泻手法行之。
十二、问：古有刺井当泻荥其因为何？
答：古人认为诸经井穴，皆在手足指梢，肌肉浅薄之处，气少不足使为补泻，故设当刺井穴，只泻其荥。以井为木，荥为火，火者木之子。因古代针制不精，而设此说，现毫针精细，不必拘泥，否则井穴难显其效，失去井荥俞经合各穴之意。
十三、问：各经俞穴五行始终顺序如何？
答：不论何经，大凡阳经的井穴均为庚金，荥穴荥水，俞原穴愈木，经穴经火，合穴合土，始井金，终于合土。阴经的井穴均为乙木，荥穴荥水，俞穴俞土，经穴经金，合穴合水，始于井木，终于合水。其五行相生规律，在阳经方面，阳井金，生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土；在阴经方面，阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水。
十四、问：五脏五俞，六腑六俞，六腑有原五脏以俞代原奈何？
答：天之六元益于五脏则为五俞，地之五味益于六腑则为六俞，脏之气合于腑自内相合，腑之精输于脏。由手足原穴而转注，故五脏五俞无原穴，六腑之精由于手足原穴转注，而六腑原有穴，六腑精华注于五脏之俞，故五脏以俞代原。
十五、问：六十六穴根源何在？
答：五脏五俞，六腑六俞，共为六十一穴。扁鹊著《子午经》便于流注干支推算，增心包络五俞，共为六十六俞。
十六、问：癸日十时不见开穴何故？
答：阳日阴日依各脏腑相生次序取穴，间时一穴，木火土金水与金水木火土，五俞得5时，中间4时，共为9时。阳日增三焦一穴，阴日增心包一穴 ......
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