为什么日本人常给世人留下好色的印象？

    日本“皇军”在南京大屠杀及其他侵略战争中的种种奸淫暴行，其背后有哪些深层

    原因？他们自己是如何看待的？

    为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？

    为什么日本会有如此发达的性文化产业？

    现实社会和历史上各色各样的日本人，如“皇军”士兵与慰安妇、武士与艺伎、 “游

    女”与嫖客、和尚与尼姑、“上班族”与“专业主妇” 、 “大叔”与女中学生，等等，他

    们具有怎榉的“性”格和“色”相？

    以上的种种现象，体现了日本人怎样的性心理和性伦理？与日本文化和妇本民族性

    又有怎样的关系？

    日本文化研究专家郝祥满博士将在本书中为您一一解读……

    作者简介

    郝祥满，安徽省安庆市潜山县人，汉族，1968年出生。1994 年、1998年、2006 年

    先后毕业于安徽大学历史系(学士)，南开大学历史研究所日本研究中心(硕士) ，浙江

    大学人文学院日本文化研究所、古籍所(博士)。2004 年至 2005 年留学日本一年。现任

    教于湖北大学历史文化学院历史系。目前已出版专著两部、合著四部，发表论文十余篇。

    本书简介

    我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本 社

    会文化是最值得中国人关注并理解的领域之一，而研究一个民族的性行为和性 文化，不仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面， 而且是一条

    最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一 把最好的钥匙。

    本书以日本人的性行为(尤其是性变态、性放纵等)作为研究对 象，就是希望从中揭

    示日本人的性心理、性社会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和

    日本民族性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能。

    第一部分

    引子：头头是"道"的日本人

    了解日本人"性"格的意义

    本书名为"日本人的'色道'"，一是因为日本爱称"道"，尽管"道"的概念来自中国。中

    国人轻易不称"道"，因为"道，可道，非常道。名，可名，非常名"。而日本人却头头是"

    道"，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在情色这一行中，也分出了不少道道，例如"色道"、"艳道"、"众道"、"若众道"、"阳道"等一系列的说法。

    其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。 "色道"竟然列入"思想大系"之中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。

    本书虽然谈性论"道"，但并不想太理论化，因为情、色和性事实上是一个情感的问

    题，只有从直感入手才能贴近实际生活。"色道"在日本即"好色之道"，也就是说"好色有

    道"，那么在日本又有什么样的好色之道呢？

    我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本社

    会文化是最值得中国人关注并理解的领域之一，而研究一个民族的性行为和性文化，不

    仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好

    的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥匙。本书以

    日本人的性行为(尤其是性变态、性放纵等)作为研究对象，就是希望从中揭示日本人

    的性心理、性社会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族

    性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能。英国著名的性学家霭理士有句名言："一

    个人的性是什么，这个人就是什么。"

    分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉及风

    俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个领域。比如性与政治道德的关系，一个明显的

    例证就是日本政府如何对待和处理"慰安妇"问题，就不是一个单纯"性"的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法。

    作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研

    究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态

    度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本"

    性"也是一个听起来有些"脏"(日语为"穢れ")的字眼，而我们的研究更多关注的是日本

    人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的"性"格。

    日本人的种种"色"相

    在本书中，读者将会看到各色各样精于色道的日本人，包括传说中诸神和所谓的"

    现人神"天皇、贵族大臣和命妇宫女、"游女"和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和

    妓女、"皇军"士兵和"慰安妇"、"上班族"和"专业主妇"、"大叔"和女中学生，等等，会看

    到日本人的种种好色之相，也会看到日本文化中形形色色的风俗、习惯和特殊现象，纵

    横古今，由点而面，提纲挈领。本书选择的对象(形形色色的人)和研究的现象都是具

    有普遍性或者代表性的。

    日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么样的现

    象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中

    的日本，色情图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社会风潮，等等这些都是现代日本非

    常突出的社会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为唯一合法合理的肉体关

    系，婚外性行为自然被纳入"好色"之列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和

    社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日

    本非常普遍，为什么强调"耻"文化的日本人其许多性行为却无"耻"的自我意识？从历史

    日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个为

    什么？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的兽性被法西斯政

    府暴露出来的丑恶之事。

    日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制力的民族，日本自古以来也常常自称"君

    子之国"，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留下丑恶行径？他们

    自我标榜的忍耐力和克制力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着"道德的整个设施

    "，常常伴随着施虐、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？

    为何这个民族的性行为和性冲动常常缺乏理性呢？

    日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革

    新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《菊花与刀》

    中给日本人的画像，她用"菊花与刀"这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常

    善于转换两个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在性欲的满足和追求

    方面，他们(或她们)是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？

    日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为骄傲，因此日本人的"人性"不

    可避免地受到其"神性"的影响。日本的神，其神性中充满着野性，日本人的性也是神性

    的张扬。

    日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性的呢？我们就从这一问题入

    手来探寻日本人好色的原因吧。

    第二部分

    神道的教养：纵情的风俗与道德

    放纵的神道教与好色的日本性风俗

    神道之"祭"与性交的启蒙

    关于日本人的"好色"，我们还是从头说起。

    一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系 ......