美学散步.pdf
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2020年12月1日
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《美学散步》一书共22篇，分为四个部分：第一，美学和文艺一般原理。第二部分，是中国美学史和中国艺术论；第三部分，是西方美学史和西方艺术的论述；第四部分，是诗论。
书中创见颇多，在此书中，作者从德国康德形式美学关于审美规定性的观点出发，对审美和艺术的本质从知情意的三分法角度作了揭示。他认为，美是介于真和善之间的一种活动。首先突出了美的独立价值，它是以表现人格境界和深层的情感意蕴的心理层次，但是他又与真和善有着天然的联系，从左邻“宗教”获得深厚热情的灌注，又从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧和宇宙观念，使它能执行“人生批评”。既突出了它的超越性，又强调了它的责任性。同时，作者又从心灵创造的层面去闸释意境这一中国传统美学范畴的意义，开掘出了中国传统美学中意境论的最有价值的东西。为了突出意境之中的最深层的意蕴，强调中国意境论是在禅宗思想影响下形成的，用禅境来补充说明中国古代艺术意境论的卓绝。他为中国意境论的哲学依据离不开庄子，他在论述意境结构时，用了“道”、“舞”、“空白”三个层次，他认为庄子奠定了意境的哲学意蕴，禅宗在老庄思想的基础之上进行升华的。此外，宗白华还将艺术意境与人格修养结合起来考察。他通过审美意境分析，反观中华民族的心灵历史，构建新的审美心灵和人格精神的宗旨。
内容介绍
宗先生一生著述不多，而《美学散步》则几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，也是先生生前唯一的一部美不著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分错字外，基本保持原貌。对于这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精魂的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许再也难以再现了。然而，如何在愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性问题吗？而《美学散步》正好能给我们以这方面的启迪。
作者简介
宗白华(1897-1986)，江苏常熟人。1918年毕业于上海同济大学语言科。 1920-1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏 林大学学习哲学和美学。1949-1952年任南京大学教授。之后一直任北京大学哲学系教授，兼中华全国美学学会顾问。
原文节选
学习中国美术史，在方法上要掌握魏晋六朝这一中国美学思想大转折的关键。 但是中国从新石器时代以来一直到汉代，这一漫长的时间内，的确存在过丰富的美学思想，这些美学思想有着不同于六朝以后的特点。 在学习中国美学史时，要特别注意考古学和古文字学的成果。 从魏晋六朝起，中国人的美感走到了一个新的方面，认为“初发芙蓉”比之于“错采镂金”是一种更高的美的境界。 诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现。 一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。 清代画家方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间。” 中国雕刻也像画，不重视立体型，而注意在流动的线条。 由于把形体化成为飞动的线条，着重于线条的流动，因此使得中国的绘画带有舞蹈的意味。 有的线条不一定是客观实在所有的线条，而是画家的构思、画家的意境中要求一种有节奏的联系。 中国的笔有极大的表现力，因此笔墨两字，不但代表绘画和书法的工具，而且代表了一种艺术境界。 中国的建筑、园林、雕塑中都潜伏着音乐感——即所谓“韵”。西方有的美学家说：一切的艺术都趋向于音乐。这话是有部分真理的。 画家的眼睛不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是流动着飘瞥上下四方，一目千里，把握大自然的内部节奏，把全部景界组织成一幅气韵生动的艺术画面。
美学散步预览
目录
美学散步
小言
诗(文学)和画的分界
美从何处寻？
论文艺的空灵与充实
一 空灵
二 充实
中国美学史中重要问题的初步探索
一 引言-中国美学史的特点和学习方法
二 先秦工艺美术和古代哲学文学中所表现的美学思想
三 中国古代的绘画美学思想
四 中国古代的音乐美学思想
五 中国园林建筑艺术所表现的美学思想
中国艺术意境之诞生
引言
作品评价
福建师范大学教授林可济：“他既从整体上探索中国美学史中若干一般性的重要问题，又对不同的艺术门类(音乐、绘画、建筑、书法，等等)的特殊规律和具体内容做深入的剖析，所有这些文章，无不文笔灵动、创见迭出、妙趣横生，韵味无穷。”
中华美学学会理事邹其昌：“书中的论美文章，生动地凸现的是一个在艺术中遨游的精灵，一种追求生活艺术化的姿态。”
福建日报：“本书几乎汇集了作者一生最精要的美学篇章。全书文辞典雅，富于诗情画意，将中华传统文化的独特魅力娓娓道来，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都鲜活起来；每一位读者，都能在作者灵动的文字里，充分感受人间的诗意和对生命的憧憬。”
美学散步截图
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