审视瑶函.doc
http://www.100md.com
参见附件(138KB)。
审视瑶函(明·傅仁宇撰)
前贤医案
云麓漫抄云，淮南杨吉老，儒医也，有富翁子忽病目，视正物皆以为斜，几案书席之类，排设整齐心更移令斜，自以为正，以至书写尺牍，莫不皆然父母甚忧之，久更历数医，皆不谙其疾，或以吉老告，遂以子往求治，既诊剎後，令其父先归，留其子，设乐开宴，酬劝无算，至醉乃罢，扶病者坐轿中，使人舁之，高下其手，常令倾到，展转久之，方令登榻而卧，达旦酒醒，遣之归家，前日斜视之物，皆理正之，父母跃然而喜，且询治之之方，吉老云，令嗣无他疾，醉中尝卧，闪倒肝之一叶，搭於肺上不能下，故视正物为斜，今复饮之醉，则肺胀，展转之间，肝亦垂下矣，药安能治之哉，富翁厚为之酬。
九灵山房集云，元末四明有吕复，别号沧洲翁，深於医道，临川道士萧云泉，眼中视物皆倒植，请治於复，问其因，萧曰，某尝大醉，尽吐所饮酒，熟睡至天明遂得此病，复切其剎，左关浮促，即告之曰，尝伤酒大吐时，上焦反覆，致倒其胆腑，故视物皆倒植，此不内外因，而致内伤者也，法当复吐，以正其胆，遂以藜芦瓜蒂为末，用水煎之，使平旦顿服，以吐为度，吐毕视物如常。
张子和治一年幼子，十馀岁，目赤多泪，众医无效，子和见之曰，此子目病，原为母腹中被惊得之，其父曰，孕时在临清被兵恐，令服瓜蒂散，加郁金，上涌下泻，各去涎沫数升，人皆笑之曰，儿腹中无病，何以吐泻如此，至明日，了然爽明。
道山清话云，张子颜少卿，晚年常目光闪闪然，中有白衣人如佛像者，子颜信之弭谨，乃不食肉，不饮酒，然体瘠而多病矣，一日从汪寿卿求剎，寿卿一见大惊，不复言，但投以大丸数十，小丸千馀粒，祝曰，十日中服之当尽，却以示报，既如期，视所见白衣人变黄，而光无所见矣，乃欲得肉食，又思饮酒，又明日，黄亦不见，觉气体异他日矣，乃诣寿卿以告，寿卿曰，吾固知矣，公脾初受病，为肺所乘，心、脾之母也，公既多疑，心气不固，自然有所傢艫
吾以大丸实其脾，丸补其心，肺为脾之子，既不能胜其母，其病自愈也。
北梦琐言曰，有少年苦眩运眼花，常见一镜子，赵节诊之曰，来晨以鱼奉候，及期延於内，从容久饥，候客退方得攀接，俄而桌上施一瓯芥醋，更无他味，少年饥甚，闻芥醋香，径啜之，逡巡再啜，遂觉胸中豁然，镜影消无，卿曰，郎君吃眼前鱼太多，无芥醋不快，又鱼鳞在胸中，所以眼花，故权诳而愈其症也。
丹溪治一老人，病目暴不见物，他无所苦，起坐饮食如故，此大虚证也，急煎人叁膏二，服二日，目方见，一医与青礞石药，朱曰，今夜死矣，不悟此病得之气大虚，不救其虚，而反用礞石，不出此夜必死，果至半夜死。
一少年早起，忽视物不见，熟卧片时，略见而不明，食减甚倦，剎缓大，重按散而无力，意其受湿所致，询之果卧湿地半月，遂用苍术、白术、茯苓、黄儀、陈皮，少佐附子，二十剂而安。
汪石山治一妇，年四十，两目昏昧，咳嗽头疼似鸣，若过饥益甚，医治以眼科药，反剧，剎皆细弱，脾剎尤近乎弱，曰脾虚也，五脏六腑之精，皆禀受於脾，上贯於目，脾虚不能输运脏腑精微归明於目，故目昏脑呜头痛之候出矣，脾虚则肺金失养，故咳嗽形焉，医不补脾养血，妄以苦寒治眼，是谓治标不治本也，遂用叁儀各钱半，麦门冬、贝母各一钱，归身八分，陈皮、川芎各七分，升麻柴胡、甘草各五分而安。
薛立斋治一男子，日晡两目紧涩，服黄蘖、知母之类反剧，更加便血，此脾伤不能统血输荣于目然也，遂用补中益气汤送下六咪丸而安。
给事张禹功，目赤不明，服驱风散热之剂，反畏明重听，剎大而虚，此由心劳迥度，思虑伤脾，盖心则不能生血，脾伤则不能运输，精败於目也，用补中益气汤，加茯神、酸枣仁、山药、山茱萸、辽五味而安，後自摄不谨、复作益甚，用十全大补汤加前药而复愈。
王海藏治一女，形肥年将笄，时患目，或一月或两月一发，每发则红肿，如此者三年，服祛风热药，左目反生顽翳，从锐眦起遮瞳人，右目亦生翳，自下而上，洁古云，从外走内者少阳也，从下而走上者阳明也，此少阳阳明二经有积滞也，六剎短滑而实，轻取则短涩，遂用温白丸，减川芎、附子三分之二，倍加胆草、黄连下之，服如东垣痞积丸法，初服二丸，每日加一丸，如至大便利，则每日减一丸，复从二丸加起，忽一日泻下黑血块，如黑豆大而硬，自此渐愈，翳膜尽去。
撄宁生治一人，过食醋蒜猪肉煎饼，後复饮酒大醉，卧於暖坑，次日瞳神散大，视无定，以小为大，以大为小，行步踏空，百治不效，予曰，瞳子散大，由食辛热太过然也，盖辛主散，热助火，辛热乘於脑中，故睛散，睛散则视物无的也，遂用芩连诸寒之药为君，归芎诸甘辛为臣，五味子酸为佐，人叁、甘草、天冬、地骨皮为使，柴胡为肝窍之引，百剂而安。
一妇人目翳绿色，从下而上，病自阳明来，绿非正色，殆肺合肾而为病，犹画家以黑调白，合成谛之象，乃用泻肺肾之药，而以入阳明之药为引使。
唐高宗常苦头重，目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之，请刺头出血可愈，太后不欲上疾愈，怒曰，此可斩也，乃欲於天子头刺血，上曰，但刺之，未必不佳，乃刺二穴，上曰，吾目似明矣，后举手加额曰，天赐也，自负彩缎百匹，以赐鸣鹤。
安庆赵君玉，目暴赤肿，点洗不退，偶思戴人有云，凡病在上者，皆宜吐之，乃以茶调散涌之，一涌而目愈，君玉叹曰，法之妙其迅如此，乃知法不远人，人自远法也。
孙真人在仁庙朝，治卫才人患眼疼，众医不能疗，或用凉药，或用补药，加之藏府不安，上召孙，孙曰，臣非眼科，乞不全责於臣，降旨有功无过，孙乃诊之，肝剎弦滑，非壅热也，乃才人年少时人壮血盛，肝血并不相通，遂问宫人，宫人云，月经已二月不通矣，遂用通经药，经即通，不日疾愈矣，上赐孙三十万缗，宫人谣曰，神医不来，双睛难开。
许学士云，荀牧仲尝谓予曰，有人视一物为两，医作肝气盛，故一见为二，服泻肝药皆不验，此何疾也，予曰，孙真人曰，灵枢有云，目之系上属於脑，後出於项中，邪中於头目，乘目之虚，其入深，则随目系入於脑，入於脑则转，转则目系急，急则目眩以转，邪中其精，所中不相比也，则精散，精散则视歧，故见两物也，令服驱风入脑药得愈。
丹霞朱僧氏代章宗出家，既病三阳畜热，常居静室，不敢见明，明则头疼如锥，每置水於顶上，不能解其热，历诸医莫能辨其病，後治之七日而愈，其法用汗吐下三法而已，後用凉物清镇之，平复如故。
一女子年十四岁，因恚怒，先月经不通，寒热胁痛，後两目生翳，青绿色从外至内，予谓寒热胁痛，足厥阴之症也，翳从外眦起，足少阳之风证，左关剎弦数，按之而涩，肝经风热，兼血滞也，遂以加味逍遥散，加防风、龙胆草，四服，而寒热胁痛顿减，用六味丸，月馀而翳消。
一妇人患偏头痛五七年，大便结燥，两目赤肿眩运，世之头风药，无不服，其头上针艾数千百矣，一日戴人诊其剎，急数而有力，风热之甚也，此头角痛，是三焦相火之经，乃阳明燥金胜也，燥金胜乘肝，则肝气郁，肝气郁则气血壅，气血壅则上下不通，故燥结於，寻至失明，治以大承气汤，令河水煎二两，加芒硝一两，煎成，顿令分三次服，下泄如汤二十馀行，次服七宣丸、神功丸以润之，波菱葵菜、猪羊血以滑之，三剂之外目豁然，首轻，燥泽结释而愈。
楼全善治男子，每夜至目珠连眉棱骨痛，头亦半边肿痛，以黄连膏等寒凉点之，益疼，诸药不效，灸厥阴少阴，痛随止，半月後又作，又灸又止，月馀，遂用夏枯草、香附子各二两，甘草四钱，共为末，每食後茶清调服钱半，下咽疼即减半，七日痊愈。
子和尝自病目，或肿或赤，羞明瘾涩，百馀日不愈，忽眼科张仲安云，宜刺上星、百会、攒竹、丝竹空诸穴上血出，又以草茎内两鼻中出血，约升许，来日愈大半，三日平复如故，此则血实宜破之之法也。
禹锡云，向有崔承元为官时，治一人死罪，因囚久乃活而出之，後囚病目数年，服药全愈，以别恙而终，一日，崔目忽病内障，苦极，丧明逾年，尝自叹自，囚家遂以黄连羊肝丸告，崔乃依合，服不数月，其眼复明，因传於世。
晋范宁尝苦目痛，就张湛求方，湛戏之曰，古方宋阳子少得其术，以授鲁东门伯，次授左丘明，遂世世相传，以及汉杜子夏，晋左太? A凡此诸贤，并有目疾，得此方云，省读书一，减思虑二，专视内三，简外观四，早起晚五，夜早眠六，丸六物，熬以神火，下以气节，蕴於胸中，七日，然後纳诸方寸，修之一时，近能数其目睫，远能视棰之馀，长服不已，非但明目，且亦延年，审如是而行，不可谓之嘲戏，亦奇方也。
动功六字延寿诀。
春嘘明目本持肝，夏至呵心火自闲，秋定知金肺润，冬吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化创俆，切忌出声闻口耳，其功尤甚保神丹。
心呵顶上连叉手。(举手则呵反手则吸)
呵则通於心，去心家一切热气，或上攻眼目，或面色红，舌上疮，或口疮，故心为一身五官之主，发号施令，能使五官，故上古恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来，良以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦也，秋冬时当暖其涌泉，不伤於心君，素书云，足寒伤心是也，澄其心则神自清，火自降，是火降由于神之清也，心通舌，为舌之官，舌乃心之苗，为神之舍，又为血之海，故血少则心神恍惚，梦寐不宁也，冬面红受克，故盐多伤心血，冬七十二日，省盐增苦，以养其心也。
肝若嘘时目睁睛。
嘘则通肝，去肝家一切热聚之气，故胆生於肝，而胆气不清，因肝之积热，故上攻眼目，大嘘三十嘘，一补一泻，则眼增光，不生眼眵，故目通肝，肝乃魂之宅，夜睡眼闭，则魂归宅，肝为目之官，秋面青受克，辛多伤肝，秋七十二日，省辛增酸，以养肝气。
肾吹抱取膝头平。
吹则通肾，去肾中一切虚热之气，或目昏耳聋，补泻得宜，则肾气自调矣，故肾通耳，为耳之官，耳听走精，不可听於淫声，大吹三十吹，热擦肾堂，热擦肾堂，四季十八日，面黑受克，甘多伤肾，故季月各十八日，省甘增盐，以养肾气。
肺病四气手双擎
则通肺，去肺一家一切所积之气，或感风寒咳嗽，或鼻流涕，或鼻热生疮，大几，一补一泻，则肺气自然升降，肺为心之华盖，最好清，故肺清则不生疾也，肺通鼻，为鼻之官，肺为魄之舍也，夏面白则受克，苦属火，肺属金，夏七十二日，省苦增辛，以养肺气。
脾病呼时须撮口。
呼则通脾，去脾家一切浊气，故口臭四肢生疮，或面黄脾家有积，或食冷物，积聚不能化，故脾为仓廪之官，又为血之用，故饮食不调，则不生血，四肢不动则脾困，故夜则少食，睡时脾不动，以致宿食，则病生矣，脾四季之官，为意之宅，故意不可以妄动，动则浩然之气不能清也，春面黄则受克，春七十二日，省酸增一，以养脾气。
三焦客热卧嘻嘻。
嘻则通胆，去胆中一切客热之气，故卧时常嘻，能去一身之客热，补泻得当，胆气自清，目不生眵，胆怕热，四时饮，食热者少食，上膈无积，使胆气清爽也。
经云，瞳子眼黑法於阴，白眼赤剎法於阳，故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。
又曰，五脏六腑之精气，皆上注於目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与剎并为系，上属於脑，後出於项中，此则眼具五脏六腑也，後世五轮八廓之说，盖本诸此，脏腑主目有二，一曰肝，经云，东方青色，入通於肝，开窍於目窍於目，藏精於肝，又云，人卧血归於肝，肝受血而能视，又云，肝气通於目，肝和则目能辨五色矣，二曰心，经云，心合剎，诸剎皆属於目是也，至东垣又推之而及於脾，如下文所云，东垣曰，五脏生篇云，诸剎皆属於目，目得血而能视，经九卷，大惑论云，心事烦冗，饮食失节，劳役过度，故脾胃虚弱，心火太盛，则百剎沸腾，血剎逆行，邪害空窍，如天明则日月不明也，夫五脏六腑之精气，皆禀受於脾土，而上贯於目，脾者诸阴之首也，目者血气之宗也，故脾虚则五脏之精气皆失所司，不能归明於目矣，心者君火也，主人之神，宜静而安，相火代行其令，相火者胞络也，主百剎，皆荣於目，既劳役运动，势乃妄行，及阴邪气并，损其血剎，诸病生焉，凡医者不理脾胃，及养血安神，治标不治本，不明正理也。
张子和曰，圣人虽言目得血而能视，然血亦有太过不及也，太过则目壅塞而发痛，不及则目耗竭而失明，故少年之人太过多，老年之人不及多，但年老之人，其间犹有太过者，不可不察也，夫目之内眦，太阳经之所起，血多气少，目之锐眦，少阳经也，血少气多，目之上纲，太阳经也，亦血多气少，目之下纲，阳明经也，血气俱多，然阳明经起於两目旁交之中，与太阳少阳，俱会於目，惟足厥阴经，连於目系而已，故血太过者，太阳阳明之实也，血不及者，厥阴之虚也，故出血者，宜太阳阳明，盖此二经血多故也，少阳一经不宜，血少故也，刺太阳弓阳明出血，则目愈明，刺少阳出血，则目愈昏，要知无使太过不及，以养血剎而，凡血太多则滥，太少则枯，人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也，目者肝之外候也，肝藏血，在五行属木，虽木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣，夫目五轮，乃五脏六腑之精华，宗剎之所聚，其白睛属肺金，肉轮属脾土，赤剎属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木，此世俗知之矣，及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病，何以言之，白轮变赤，火乘肺也，肉轮赤，肿，火乘脾也，黑水神光被翳，火乘肝与肾也赤剎贯目，火益炽也，能治火者，一句可了，故内经云，热胜则肿，凡目暴赤肿痛，羞明瘾涩，泪出不止，暴寒目瞒者，皆太热之所为也，今列五轮所属，八廓主病，以令施治者指南焉。
五轮歌括
肝有风轮是木形，肉轮属土是脾经，水轮肾水瞳神也，肺属金方号气轮，两眦血轮心属火，五轮原属五行分，能知生克分虚实，燮理阴阳血气平。
五脏主病
劳神赤涩心家损，恚怨多伤肝气衰，寒暑不调伤脏腑，色欲无时致肾虚，饥饱不匀伤脾胃，风邪触犯可推详，肠中热结缘何故，解热须将虚实量，盛时眼内热火煎，热时白翳眼中连，衰时眼泪频频下，迎风泪下又头旋。
八廓歌括
乾肺大肠传送廓，坎肾膀胱津液场，命门上焦会阴艮，胆肝清净震之方，肝络中焦巽养化，小肠离火心胞阳，肾络下焦关泉兑，坤脾水谷胃为强，合?g分虚实，对症投医病始康。
八廓主病
传送原因是本经，肺家壅滞热伤睛，大肠若顺应须治，闭塞之时翳相侵，视物如看云雾多，抬头怕日病如何，急宜补肾禁房室，免得昏蒙不可过，视物依稀似雾中，时时手拭两睛瞳，要知冷泪频频出，此是肝虚胆气攻，小肠腑属关泉廓，受病先从心传，两角俱赤心痒痛，但调经剎自然痊，昏蒙眼疾岂无由，酒色过时更带忧，莫道睛昏无大故，那堪障雾裹双眸，内抱真阳是命门，眼前花发色难分，不能补肾肾调虚气，睛瞳纵横似有根，饮食相伤在胃中，更加积热两相攻，睑胞渐肿睛生赤，不解中宫热不通，......（后略) ......
审视瑶函(明·傅仁宇撰)
前贤医案
云麓漫抄云，淮南杨吉老，儒医也，有富翁子忽病目，视正物皆以为斜，几案书席之类，排设整齐心更移令斜，自以为正，以至书写尺牍，莫不皆然父母甚忧之，久更历数医，皆不谙其疾，或以吉老告，遂以子往求治，既诊剎後，令其父先归，留其子，设乐开宴，酬劝无算，至醉乃罢，扶病者坐轿中，使人舁之，高下其手，常令倾到，展转久之，方令登榻而卧，达旦酒醒，遣之归家，前日斜视之物，皆理正之，父母跃然而喜，且询治之之方，吉老云，令嗣无他疾，醉中尝卧，闪倒肝之一叶，搭於肺上不能下，故视正物为斜，今复饮之醉，则肺胀，展转之间，肝亦垂下矣，药安能治之哉，富翁厚为之酬。
九灵山房集云，元末四明有吕复，别号沧洲翁，深於医道，临川道士萧云泉，眼中视物皆倒植，请治於复，问其因，萧曰，某尝大醉，尽吐所饮酒，熟睡至天明遂得此病，复切其剎，左关浮促，即告之曰，尝伤酒大吐时，上焦反覆，致倒其胆腑，故视物皆倒植，此不内外因，而致内伤者也，法当复吐，以正其胆，遂以藜芦瓜蒂为末，用水煎之，使平旦顿服，以吐为度，吐毕视物如常。
张子和治一年幼子，十馀岁，目赤多泪，众医无效，子和见之曰，此子目病，原为母腹中被惊得之，其父曰，孕时在临清被兵恐，令服瓜蒂散，加郁金，上涌下泻，各去涎沫数升，人皆笑之曰，儿腹中无病，何以吐泻如此，至明日，了然爽明。
道山清话云，张子颜少卿，晚年常目光闪闪然，中有白衣人如佛像者，子颜信之弭谨，乃不食肉，不饮酒，然体瘠而多病矣，一日从汪寿卿求剎，寿卿一见大惊，不复言，但投以大丸数十，小丸千馀粒，祝曰，十日中服之当尽，却以示报，既如期，视所见白衣人变黄，而光无所见矣，乃欲得肉食，又思饮酒，又明日，黄亦不见，觉气体异他日矣，乃诣寿卿以告，寿卿曰，吾固知矣，公脾初受病，为肺所乘，心、脾之母也，公既多疑，心气不固，自然有所傢艫
吾以大丸实其脾，丸补其心，肺为脾之子，既不能胜其母，其病自愈也。
北梦琐言曰，有少年苦眩运眼花，常见一镜子，赵节诊之曰，来晨以鱼奉候，及期延於内，从容久饥，候客退方得攀接，俄而桌上施一瓯芥醋，更无他味，少年饥甚，闻芥醋香，径啜之，逡巡再啜，遂觉胸中豁然，镜影消无，卿曰，郎君吃眼前鱼太多，无芥醋不快，又鱼鳞在胸中，所以眼花，故权诳而愈其症也。
丹溪治一老人，病目暴不见物，他无所苦，起坐饮食如故，此大虚证也，急煎人叁膏二，服二日，目方见，一医与青礞石药，朱曰，今夜死矣，不悟此病得之气大虚，不救其虚，而反用礞石，不出此夜必死，果至半夜死。
一少年早起，忽视物不见，熟卧片时，略见而不明，食减甚倦，剎缓大，重按散而无力，意其受湿所致，询之果卧湿地半月，遂用苍术、白术、茯苓、黄儀、陈皮，少佐附子，二十剂而安。
汪石山治一妇，年四十，两目昏昧，咳嗽头疼似鸣，若过饥益甚，医治以眼科药，反剧，剎皆细弱，脾剎尤近乎弱，曰脾虚也，五脏六腑之精，皆禀受於脾，上贯於目，脾虚不能输运脏腑精微归明於目，故目昏脑呜头痛之候出矣，脾虚则肺金失养，故咳嗽形焉，医不补脾养血，妄以苦寒治眼，是谓治标不治本也，遂用叁儀各钱半，麦门冬、贝母各一钱，归身八分，陈皮、川芎各七分，升麻柴胡、甘草各五分而安。
薛立斋治一男子，日晡两目紧涩，服黄蘖、知母之类反剧，更加便血，此脾伤不能统血输荣于目然也，遂用补中益气汤送下六咪丸而安。
给事张禹功，目赤不明，服驱风散热之剂，反畏明重听，剎大而虚，此由心劳迥度，思虑伤脾，盖心则不能生血，脾伤则不能运输，精败於目也，用补中益气汤，加茯神、酸枣仁、山药、山茱萸、辽五味而安，後自摄不谨、复作益甚，用十全大补汤加前药而复愈。
王海藏治一女，形肥年将笄，时患目，或一月或两月一发，每发则红肿，如此者三年，服祛风热药，左目反生顽翳，从锐眦起遮瞳人，右目亦生翳，自下而上，洁古云，从外走内者少阳也，从下而走上者阳明也，此少阳阳明二经有积滞也，六剎短滑而实，轻取则短涩，遂用温白丸，减川芎、附子三分之二，倍加胆草、黄连下之，服如东垣痞积丸法，初服二丸，每日加一丸，如至大便利，则每日减一丸，复从二丸加起，忽一日泻下黑血块，如黑豆大而硬，自此渐愈，翳膜尽去。
撄宁生治一人，过食醋蒜猪肉煎饼，後复饮酒大醉，卧於暖坑，次日瞳神散大，视无定，以小为大，以大为小，行步踏空，百治不效，予曰，瞳子散大，由食辛热太过然也，盖辛主散，热助火，辛热乘於脑中，故睛散，睛散则视物无的也，遂用芩连诸寒之药为君，归芎诸甘辛为臣，五味子酸为佐，人叁、甘草、天冬、地骨皮为使，柴胡为肝窍之引，百剂而安。
一妇人目翳绿色，从下而上，病自阳明来，绿非正色，殆肺合肾而为病，犹画家以黑调白，合成谛之象，乃用泻肺肾之药，而以入阳明之药为引使。
唐高宗常苦头重，目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之，请刺头出血可愈，太后不欲上疾愈，怒曰，此可斩也，乃欲於天子头刺血，上曰，但刺之，未必不佳，乃刺二穴，上曰，吾目似明矣，后举手加额曰，天赐也，自负彩缎百匹，以赐鸣鹤。
安庆赵君玉，目暴赤肿，点洗不退，偶思戴人有云，凡病在上者，皆宜吐之，乃以茶调散涌之，一涌而目愈，君玉叹曰，法之妙其迅如此，乃知法不远人，人自远法也。
孙真人在仁庙朝，治卫才人患眼疼，众医不能疗，或用凉药，或用补药，加之藏府不安，上召孙，孙曰，臣非眼科，乞不全责於臣，降旨有功无过，孙乃诊之，肝剎弦滑，非壅热也，乃才人年少时人壮血盛，肝血并不相通，遂问宫人，宫人云，月经已二月不通矣，遂用通经药，经即通，不日疾愈矣，上赐孙三十万缗，宫人谣曰，神医不来，双睛难开。
许学士云，荀牧仲尝谓予曰，有人视一物为两，医作肝气盛，故一见为二，服泻肝药皆不验，此何疾也，予曰，孙真人曰，灵枢有云，目之系上属於脑，後出於项中，邪中於头目，乘目之虚，其入深，则随目系入於脑，入於脑则转，转则目系急，急则目眩以转，邪中其精，所中不相比也，则精散，精散则视歧，故见两物也，令服驱风入脑药得愈。
丹霞朱僧氏代章宗出家，既病三阳畜热，常居静室，不敢见明，明则头疼如锥，每置水於顶上，不能解其热，历诸医莫能辨其病，後治之七日而愈，其法用汗吐下三法而已，後用凉物清镇之，平复如故。
一女子年十四岁，因恚怒，先月经不通，寒热胁痛，後两目生翳，青绿色从外至内，予谓寒热胁痛，足厥阴之症也，翳从外眦起，足少阳之风证，左关剎弦数，按之而涩，肝经风热，兼血滞也，遂以加味逍遥散，加防风、龙胆草，四服，而寒热胁痛顿减，用六味丸，月馀而翳消。
一妇人患偏头痛五七年，大便结燥，两目赤肿眩运，世之头风药，无不服，其头上针艾数千百矣，一日戴人诊其剎，急数而有力，风热之甚也，此头角痛，是三焦相火之经，乃阳明燥金胜也，燥金胜乘肝，则肝气郁，肝气郁则气血壅，气血壅则上下不通，故燥结於，寻至失明，治以大承气汤，令河水煎二两，加芒硝一两，煎成，顿令分三次服，下泄如汤二十馀行，次服七宣丸、神功丸以润之，波菱葵菜、猪羊血以滑之，三剂之外目豁然，首轻，燥泽结释而愈。
楼全善治男子，每夜至目珠连眉棱骨痛，头亦半边肿痛，以黄连膏等寒凉点之，益疼，诸药不效，灸厥阴少阴，痛随止，半月後又作，又灸又止，月馀，遂用夏枯草、香附子各二两，甘草四钱，共为末，每食後茶清调服钱半，下咽疼即减半，七日痊愈。
子和尝自病目，或肿或赤，羞明瘾涩，百馀日不愈，忽眼科张仲安云，宜刺上星、百会、攒竹、丝竹空诸穴上血出，又以草茎内两鼻中出血，约升许，来日愈大半，三日平复如故，此则血实宜破之之法也。
禹锡云，向有崔承元为官时，治一人死罪，因囚久乃活而出之，後囚病目数年，服药全愈，以别恙而终，一日，崔目忽病内障，苦极，丧明逾年，尝自叹自，囚家遂以黄连羊肝丸告，崔乃依合，服不数月，其眼复明，因传於世。
晋范宁尝苦目痛，就张湛求方，湛戏之曰，古方宋阳子少得其术，以授鲁东门伯，次授左丘明，遂世世相传，以及汉杜子夏，晋左太? A凡此诸贤，并有目疾，得此方云，省读书一，减思虑二，专视内三，简外观四，早起晚五，夜早眠六，丸六物，熬以神火，下以气节，蕴於胸中，七日，然後纳诸方寸，修之一时，近能数其目睫，远能视棰之馀，长服不已，非但明目，且亦延年，审如是而行，不可谓之嘲戏，亦奇方也。
动功六字延寿诀。
春嘘明目本持肝，夏至呵心火自闲，秋定知金肺润，冬吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化创俆，切忌出声闻口耳，其功尤甚保神丹。
心呵顶上连叉手。(举手则呵反手则吸)
呵则通於心，去心家一切热气，或上攻眼目，或面色红，舌上疮，或口疮，故心为一身五官之主，发号施令，能使五官，故上古恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来，良以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦也，秋冬时当暖其涌泉，不伤於心君，素书云，足寒伤心是也，澄其心则神自清，火自降，是火降由于神之清也，心通舌，为舌之官，舌乃心之苗，为神之舍，又为血之海，故血少则心神恍惚，梦寐不宁也，冬面红受克，故盐多伤心血，冬七十二日，省盐增苦，以养其心也。
肝若嘘时目睁睛。
嘘则通肝，去肝家一切热聚之气，故胆生於肝，而胆气不清，因肝之积热，故上攻眼目，大嘘三十嘘，一补一泻，则眼增光，不生眼眵，故目通肝，肝乃魂之宅，夜睡眼闭，则魂归宅，肝为目之官，秋面青受克，辛多伤肝，秋七十二日，省辛增酸，以养肝气。
肾吹抱取膝头平。
吹则通肾，去肾中一切虚热之气，或目昏耳聋，补泻得宜，则肾气自调矣，故肾通耳，为耳之官，耳听走精，不可听於淫声，大吹三十吹，热擦肾堂，热擦肾堂，四季十八日，面黑受克，甘多伤肾，故季月各十八日，省甘增盐，以养肾气。
肺病四气手双擎
则通肺，去肺一家一切所积之气，或感风寒咳嗽，或鼻流涕，或鼻热生疮，大几，一补一泻，则肺气自然升降，肺为心之华盖，最好清，故肺清则不生疾也，肺通鼻，为鼻之官，肺为魄之舍也，夏面白则受克，苦属火，肺属金，夏七十二日，省苦增辛，以养肺气。
脾病呼时须撮口。
呼则通脾，去脾家一切浊气，故口臭四肢生疮，或面黄脾家有积，或食冷物，积聚不能化，故脾为仓廪之官，又为血之用，故饮食不调，则不生血，四肢不动则脾困，故夜则少食，睡时脾不动，以致宿食，则病生矣，脾四季之官，为意之宅，故意不可以妄动，动则浩然之气不能清也，春面黄则受克，春七十二日，省酸增一，以养脾气。
三焦客热卧嘻嘻。
嘻则通胆，去胆中一切客热之气，故卧时常嘻，能去一身之客热，补泻得当，胆气自清，目不生眵，胆怕热，四时饮，食热者少食，上膈无积，使胆气清爽也。
经云，瞳子眼黑法於阴，白眼赤剎法於阳，故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。
又曰，五脏六腑之精气，皆上注於目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与剎并为系，上属於脑，後出於项中，此则眼具五脏六腑也，後世五轮八廓之说，盖本诸此，脏腑主目有二，一曰肝，经云，东方青色，入通於肝，开窍於目窍於目，藏精於肝，又云，人卧血归於肝，肝受血而能视，又云，肝气通於目，肝和则目能辨五色矣，二曰心，经云，心合剎，诸剎皆属於目是也，至东垣又推之而及於脾，如下文所云，东垣曰，五脏生篇云，诸剎皆属於目，目得血而能视，经九卷，大惑论云，心事烦冗，饮食失节，劳役过度，故脾胃虚弱，心火太盛，则百剎沸腾，血剎逆行，邪害空窍，如天明则日月不明也，夫五脏六腑之精气，皆禀受於脾土，而上贯於目，脾者诸阴之首也，目者血气之宗也，故脾虚则五脏之精气皆失所司，不能归明於目矣，心者君火也，主人之神，宜静而安，相火代行其令，相火者胞络也，主百剎，皆荣於目，既劳役运动，势乃妄行，及阴邪气并，损其血剎，诸病生焉，凡医者不理脾胃，及养血安神，治标不治本，不明正理也。
张子和曰，圣人虽言目得血而能视，然血亦有太过不及也，太过则目壅塞而发痛，不及则目耗竭而失明，故少年之人太过多，老年之人不及多，但年老之人，其间犹有太过者，不可不察也，夫目之内眦，太阳经之所起，血多气少，目之锐眦，少阳经也，血少气多，目之上纲，太阳经也，亦血多气少，目之下纲，阳明经也，血气俱多，然阳明经起於两目旁交之中，与太阳少阳，俱会於目，惟足厥阴经，连於目系而已，故血太过者，太阳阳明之实也，血不及者，厥阴之虚也，故出血者，宜太阳阳明，盖此二经血多故也，少阳一经不宜，血少故也，刺太阳弓阳明出血，则目愈明，刺少阳出血，则目愈昏，要知无使太过不及，以养血剎而，凡血太多则滥，太少则枯，人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也，目者肝之外候也，肝藏血，在五行属木，虽木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣，夫目五轮，乃五脏六腑之精华，宗剎之所聚，其白睛属肺金，肉轮属脾土，赤剎属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木，此世俗知之矣，及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病，何以言之，白轮变赤，火乘肺也，肉轮赤，肿，火乘脾也，黑水神光被翳，火乘肝与肾也赤剎贯目，火益炽也，能治火者，一句可了，故内经云，热胜则肿，凡目暴赤肿痛，羞明瘾涩，泪出不止，暴寒目瞒者，皆太热之所为也，今列五轮所属，八廓主病，以令施治者指南焉。
五轮歌括
肝有风轮是木形，肉轮属土是脾经，水轮肾水瞳神也，肺属金方号气轮，两眦血轮心属火，五轮原属五行分，能知生克分虚实，燮理阴阳血气平。
五脏主病
劳神赤涩心家损，恚怨多伤肝气衰，寒暑不调伤脏腑，色欲无时致肾虚，饥饱不匀伤脾胃，风邪触犯可推详，肠中热结缘何故，解热须将虚实量，盛时眼内热火煎，热时白翳眼中连，衰时眼泪频频下，迎风泪下又头旋。
八廓歌括
乾肺大肠传送廓，坎肾膀胱津液场，命门上焦会阴艮，胆肝清净震之方，肝络中焦巽养化，小肠离火心胞阳，肾络下焦关泉兑，坤脾水谷胃为强，合?g分虚实，对症投医病始康。
八廓主病
传送原因是本经，肺家壅滞热伤睛，大肠若顺应须治，闭塞之时翳相侵，视物如看云雾多，抬头怕日病如何，急宜补肾禁房室，免得昏蒙不可过，视物依稀似雾中，时时手拭两睛瞳，要知冷泪频频出，此是肝虚胆气攻，小肠腑属关泉廓，受病先从心传，两角俱赤心痒痛，但调经剎自然痊，昏蒙眼疾岂无由，酒色过时更带忧，莫道睛昏无大故，那堪障雾裹双眸，内抱真阳是命门，眼前花发色难分，不能补肾肾调虚气，睛瞳纵横似有根，饮食相伤在胃中，更加积热两相攻，睑胞渐肿睛生赤，不解中宫热不通，......（后略) ......
附件资料：