经方小品.doc
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参见附件(339kb)。
序
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《经方小品》一部，连药性灸法合十二卷。古之旧方者，非是术人逆作方，以待未病者也。皆是当疾之时，序其源由诊候之，然后依药性处方耳。病者得愈，便记所主治，序为方说，奏上官府，仍为旧典也。今之学者相与同难，用旧方治病，病如方说，药物依方，而不悉验者，共论是病有古今，不言异乡殊气，质耐不同。同病患痛痒，所苦相似，而得之根源实别异。且人有苦乐强弱，用药不等，而得差是同。既差之后，实各记其方所治神验，方说略同，其药寒温补利乖背。或先于岭南服之得益，传往淮北为治反害。夫用故方之家，唯信方说，不究药性，亦不知男女长少殊耐、所居土地温凉有早晚不同，不解气血浮沉深浅应顺四时、食饮五味以变性情。唯见方说相应，不知药物随宜，而一概投之，此为遇会得力耳，实非审的为效也。是以《黄帝经》教四海之民，为治异品，此之谓也。今若欲以方术为学者，当精看大品根本经法，随宜制方处针灸，病者自非寿命应终，毒害已伤生气，五劳七伤已竭气血者，病无不愈也。若不欲以方术为学，但以备身防急者，当依方诀，看此《经方小品》一部为要也。今先记述上古已来旧方，卷录多少采取可承案者，为《小品》成法焉。
《华佗方》有十卷 dfgsfh更多资料请登录医博园论坛www.yby123.com
《张仲景辨伤寒并方》有九卷，而世上有不啻九卷，未测定几卷，今且以目录为正。
《张仲景杂方》有八卷
《黄素方》有二十五卷
《葛氏所撰方》有四卷
《阮河南所撰方》有十五卷
《辽东都尉广所撰备急方》、《中古备急》并合为二卷
《杨氏所撰方》有九卷
有《杂撰方》七卷
有《治下汤丸散方》十卷
有《治妇人方》十三卷
有《治少小杂撰方》三十卷
有《治眼方》五卷
有《杂膏方》十卷
《范东阳所撰方》有一百九卷，是范安北过江后撰集也。
上十六件，皆是《秘阁四部书目录》所载录者也。
《羊中散所撰方》有三十卷，是元嘉中于新安郡所集，皆是江东得效者，于世乃可即用。
《秦承祖所撰要方》二十卷，多是范东阳集中单省者耳。且首数又少，于次第治不得周悉，不足传也。
上二件，并是元嘉中撰也。一切诸贵家皆各自撰集服药方也，终归是大集中事及术士所增损耳，不可悉录也。
谨案经传撰古今经方、治病旧典，观历代相绍，圣人虽异轨殊迹，治化同源，疗病之理，其教亦然。是以神农使于草石，黄帝施于针灸，扁鹊彻见腑脏，华佗刳割肠胃，所为各异，而治病则同，是以为异轨同源者也。历代撰集，文迹皆悉存，而术有神人真气，药有游仙所饵，方有延年益寿，法有民间救急，自古至今，去圣久远，雅有其文，无有传授之者。汉末有张仲景，意思精密，善详旧效，通于往古，自此以来，未闻胜者。夫学术之验，皆依智慧开悟，心意安审，寻详经法，得其变通，然后处方耳。今所记前件诸名人所撰服药余方卷数者，非为治病悉应须如此多方也，正是记录开辟以来异轨同源，历代所集服药余方随积耳。研寻治病终归以药为方，《本草》药族，极有三百六十五种，其《本草》所不载者，而野间相传所用者，复可数十物。而方集有数百卷，卷有百余首者，皆是古之明术者详经察病，随宜处方，或药物数同其称分为异，或煮取升合为变通耳。疾愈方积，历代如此，自然成多也。后来学者，例不案经，多寻方说，随就增损，其方首数既多，药物所殊至微，或说同而方异，或方同而说乖；或先是老人服之得效，今有少年病与之相似；或是女子先病服之有益，今有产妇病与之相似；方说病证可服，而人长少盛衰理异，妇人女子气血质殊。且不看本草，而相传加药。其药物虽是所宜，而于本方更成相犯。或欲除其烦重，于本方便成不便。一方积经增损，转生伪异。其说虽与病会，其药物久改初始。是以中古诸方，用药多有畏恶相犯，反毒相触，良由此也。
今更详诸古方，撰取十卷可承案者，又撰本草药性，要物所主治者一卷，临疾看之，增损所宜，详药性寒温以处之；并灸法要穴为一卷，合为十二卷，为《经方小品》一部，以备居家野间无师术处，临急便可即用也。僮幼始学治病者，亦宜先习此小品，则为开悟有渐，然后可看大品也。
卷第一
述增损旧方用药犯禁决
《经》说：合药慎勿合相反畏恶相杀者，不能除病，反伤人命。检旧方相犯者甚多，今依方用之，乃未见有入口即毙者。凡服犯禁忌药，亦恐病不即除，久远潜为害也。如反药禁所说，以相对者服之即甚耳。诸方既合杂多物，其势应小微，故得不即毙也。
《经》说：药物有阴贼者，令人羸瘦，阴痿短气，伤坏五内。夫服相反畏恶之药，虽不即毙，然久远潜害，亦可如此，岂可不避者焉。寻古之处方，皆当明审经禁，不应合其相反畏恶也。恐特是野间山郡官典，医辈相传，以意增损，故有犯禁药耳。
凡病自有外候危急而反易瘥者，服一方即瘥，亦有不治自若瘥者，与此相会，便称方神验，相承推之为旧方，皆不却除其犯禁药物而服之，其实不能除病也。且轻命者多不信脉，亦云诊脉是精妙之术，非不博者所能解，不至辨之士所能究。亦相承见经方是官典医所执传，便谓其道卑贼，非君子所看，委之典医。亦云：医者意也。便宫中相传用药，不审本草药性，仍决意所欲以加增之，不言"医者意也"为多意之人，意通物理，以意医物，使恶成善，勿必是治病者也。故经传云：上医医国，中医医民，下医医病。此之谓也。黄帝矜于苍生，立经施教，教民治病，非但慈于疾苦，亦以以强于国也。
寒食大散难将息者，由栝蒌恶干姜故也。夫服此药者，皆是虚冷之人也。虚冷为患，其疾多端，有患咳嗽上气积年者，宜除栝蒌用紫菀二两代之，积服两剂无不皆瘥也。若患脚弱冷痹缓弱者，以石斛二两代之栝蒌也，为治甚效，且无险迕，以为良决也。其余众病，但除去栝蒌而已。若虚热渴利痔血梦泄及妇人崩中，不宜服此药也。寒食方有美说甚多，其有不可尽从者也。大理宜知此决也。
茯苓恶白蔹，而镇心丸用之。茯苓主忧恚惊怒恐悸，心下结痛，是镇心所宜也。白蔹治痈肿心惊痫不如茯苓，今宜除白蔹也。
麻子恶茯苓，而骨填煎用之。麻子主补中益气，复血脉，破石淋。若疾源须此治者，留麻子去茯苓。若心下结痛，忧恚惊怒恐悸者，去麻子用茯苓也。
紫菀恶远志，而补心汤用之。远志主伤中，补不足，益智慧，补心宜用远志。若患咳嗽上气者，可以余主咳药代远志，用紫菀也。
牛黄恶龙骨，而治小儿方用之。若下利者，可去牛黄留龙骨。若壮热惊痫者，宜去龙骨留牛黄也。
芍药恶芒硝，而治小儿方用之。芍药主益气，止邪气腹痛，作优利，除坚积聚耳。须此治者，当去芒硝用芍药。若壮热结寒实毒气者，可留芒硝去芍药也。
干姜恶黄连，而断下利方悉用之。若暴冷下者，可以吴茱萸代干姜也。夫是久寒积冷有饮水者，服茱萸喜先下饮水去，然后下止耳。大理宜知如此也。
乌头与半夏相反，而诸汤皆用之。乌头主中风洒洒恶寒、湿痹积聚、咳逆上气。须此治者，留乌头去半夏。若患伤寒寒热，喉痹咽痛，胠胸胀，咳逆，心下结坚，当用半夏。大都此二物为治相似，会宜去一种也。
藜芦与细辛、人参相反，而乌头丸用之。藜芦主杀蛊毒诸虫，除咳逆肠澼下利 ......
序
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《经方小品》一部，连药性灸法合十二卷。古之旧方者，非是术人逆作方，以待未病者也。皆是当疾之时，序其源由诊候之，然后依药性处方耳。病者得愈，便记所主治，序为方说，奏上官府，仍为旧典也。今之学者相与同难，用旧方治病，病如方说，药物依方，而不悉验者，共论是病有古今，不言异乡殊气，质耐不同。同病患痛痒，所苦相似，而得之根源实别异。且人有苦乐强弱，用药不等，而得差是同。既差之后，实各记其方所治神验，方说略同，其药寒温补利乖背。或先于岭南服之得益，传往淮北为治反害。夫用故方之家，唯信方说，不究药性，亦不知男女长少殊耐、所居土地温凉有早晚不同，不解气血浮沉深浅应顺四时、食饮五味以变性情。唯见方说相应，不知药物随宜，而一概投之，此为遇会得力耳，实非审的为效也。是以《黄帝经》教四海之民，为治异品，此之谓也。今若欲以方术为学者，当精看大品根本经法，随宜制方处针灸，病者自非寿命应终，毒害已伤生气，五劳七伤已竭气血者，病无不愈也。若不欲以方术为学，但以备身防急者，当依方诀，看此《经方小品》一部为要也。今先记述上古已来旧方，卷录多少采取可承案者，为《小品》成法焉。
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《张仲景辨伤寒并方》有九卷，而世上有不啻九卷，未测定几卷，今且以目录为正。
《张仲景杂方》有八卷
《黄素方》有二十五卷
《葛氏所撰方》有四卷
《阮河南所撰方》有十五卷
《辽东都尉广所撰备急方》、《中古备急》并合为二卷
《杨氏所撰方》有九卷
有《杂撰方》七卷
有《治下汤丸散方》十卷
有《治妇人方》十三卷
有《治少小杂撰方》三十卷
有《治眼方》五卷
有《杂膏方》十卷
《范东阳所撰方》有一百九卷，是范安北过江后撰集也。
上十六件，皆是《秘阁四部书目录》所载录者也。
《羊中散所撰方》有三十卷，是元嘉中于新安郡所集，皆是江东得效者，于世乃可即用。
《秦承祖所撰要方》二十卷，多是范东阳集中单省者耳。且首数又少，于次第治不得周悉，不足传也。
上二件，并是元嘉中撰也。一切诸贵家皆各自撰集服药方也，终归是大集中事及术士所增损耳，不可悉录也。
谨案经传撰古今经方、治病旧典，观历代相绍，圣人虽异轨殊迹，治化同源，疗病之理，其教亦然。是以神农使于草石，黄帝施于针灸，扁鹊彻见腑脏，华佗刳割肠胃，所为各异，而治病则同，是以为异轨同源者也。历代撰集，文迹皆悉存，而术有神人真气，药有游仙所饵，方有延年益寿，法有民间救急，自古至今，去圣久远，雅有其文，无有传授之者。汉末有张仲景，意思精密，善详旧效，通于往古，自此以来，未闻胜者。夫学术之验，皆依智慧开悟，心意安审，寻详经法，得其变通，然后处方耳。今所记前件诸名人所撰服药余方卷数者，非为治病悉应须如此多方也，正是记录开辟以来异轨同源，历代所集服药余方随积耳。研寻治病终归以药为方，《本草》药族，极有三百六十五种，其《本草》所不载者，而野间相传所用者，复可数十物。而方集有数百卷，卷有百余首者，皆是古之明术者详经察病，随宜处方，或药物数同其称分为异，或煮取升合为变通耳。疾愈方积，历代如此，自然成多也。后来学者，例不案经，多寻方说，随就增损，其方首数既多，药物所殊至微，或说同而方异，或方同而说乖；或先是老人服之得效，今有少年病与之相似；或是女子先病服之有益，今有产妇病与之相似；方说病证可服，而人长少盛衰理异，妇人女子气血质殊。且不看本草，而相传加药。其药物虽是所宜，而于本方更成相犯。或欲除其烦重，于本方便成不便。一方积经增损，转生伪异。其说虽与病会，其药物久改初始。是以中古诸方，用药多有畏恶相犯，反毒相触，良由此也。
今更详诸古方，撰取十卷可承案者，又撰本草药性，要物所主治者一卷，临疾看之，增损所宜，详药性寒温以处之；并灸法要穴为一卷，合为十二卷，为《经方小品》一部，以备居家野间无师术处，临急便可即用也。僮幼始学治病者，亦宜先习此小品，则为开悟有渐，然后可看大品也。
卷第一
述增损旧方用药犯禁决
《经》说：合药慎勿合相反畏恶相杀者，不能除病，反伤人命。检旧方相犯者甚多，今依方用之，乃未见有入口即毙者。凡服犯禁忌药，亦恐病不即除，久远潜为害也。如反药禁所说，以相对者服之即甚耳。诸方既合杂多物，其势应小微，故得不即毙也。
《经》说：药物有阴贼者，令人羸瘦，阴痿短气，伤坏五内。夫服相反畏恶之药，虽不即毙，然久远潜害，亦可如此，岂可不避者焉。寻古之处方，皆当明审经禁，不应合其相反畏恶也。恐特是野间山郡官典，医辈相传，以意增损，故有犯禁药耳。
凡病自有外候危急而反易瘥者，服一方即瘥，亦有不治自若瘥者，与此相会，便称方神验，相承推之为旧方，皆不却除其犯禁药物而服之，其实不能除病也。且轻命者多不信脉，亦云诊脉是精妙之术，非不博者所能解，不至辨之士所能究。亦相承见经方是官典医所执传，便谓其道卑贼，非君子所看，委之典医。亦云：医者意也。便宫中相传用药，不审本草药性，仍决意所欲以加增之，不言"医者意也"为多意之人，意通物理，以意医物，使恶成善，勿必是治病者也。故经传云：上医医国，中医医民，下医医病。此之谓也。黄帝矜于苍生，立经施教，教民治病，非但慈于疾苦，亦以以强于国也。
寒食大散难将息者，由栝蒌恶干姜故也。夫服此药者，皆是虚冷之人也。虚冷为患，其疾多端，有患咳嗽上气积年者，宜除栝蒌用紫菀二两代之，积服两剂无不皆瘥也。若患脚弱冷痹缓弱者，以石斛二两代之栝蒌也，为治甚效，且无险迕，以为良决也。其余众病，但除去栝蒌而已。若虚热渴利痔血梦泄及妇人崩中，不宜服此药也。寒食方有美说甚多，其有不可尽从者也。大理宜知此决也。
茯苓恶白蔹，而镇心丸用之。茯苓主忧恚惊怒恐悸，心下结痛，是镇心所宜也。白蔹治痈肿心惊痫不如茯苓，今宜除白蔹也。
麻子恶茯苓，而骨填煎用之。麻子主补中益气，复血脉，破石淋。若疾源须此治者，留麻子去茯苓。若心下结痛，忧恚惊怒恐悸者，去麻子用茯苓也。
紫菀恶远志，而补心汤用之。远志主伤中，补不足，益智慧，补心宜用远志。若患咳嗽上气者，可以余主咳药代远志，用紫菀也。
牛黄恶龙骨，而治小儿方用之。若下利者，可去牛黄留龙骨。若壮热惊痫者，宜去龙骨留牛黄也。
芍药恶芒硝，而治小儿方用之。芍药主益气，止邪气腹痛，作优利，除坚积聚耳。须此治者，当去芒硝用芍药。若壮热结寒实毒气者，可留芒硝去芍药也。
干姜恶黄连，而断下利方悉用之。若暴冷下者，可以吴茱萸代干姜也。夫是久寒积冷有饮水者，服茱萸喜先下饮水去，然后下止耳。大理宜知如此也。
乌头与半夏相反，而诸汤皆用之。乌头主中风洒洒恶寒、湿痹积聚、咳逆上气。须此治者，留乌头去半夏。若患伤寒寒热，喉痹咽痛，胠胸胀，咳逆，心下结坚，当用半夏。大都此二物为治相似，会宜去一种也。
藜芦与细辛、人参相反，而乌头丸用之。藜芦主杀蛊毒诸虫，除咳逆肠澼下利 ......
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