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编号:23460
《事事本无碍》.心灵成长讲义.空海惟传法师.doc
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《事事本无碍》,《没有疆界,东西方个人成长的路径》,word版全文,心灵成长讲义,空海惟传法师
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    《没有疆界：东西方个人成长的路径》又名《事事本无碍》现已有电子书下载：

    肯恩·威尔伯简介：

    肯恩·威尔伯是当前美国著名的心理学家、哲学家之一，超个人心理学的最重要的作家。人本心理学被称为行为主义和弗洛伊德心理学之外的"第三种力量"。超个人心理学则被称为继人本心理学之后的"第四种力量"。 肯恩·威尔伯则被称为超个人心理学的马斯洛。

    肯恩·威尔伯是当前美国学术类著作最畅销的作家，已经有16部著作被译为了20种语言。著名心理学家罗洛·梅(《爱与意志》的作者)评论："肯·威尔伯唤醒了所有能够有幸阅读其著作的读者的心灵，激发了他们的想象力。"

    《没有疆界》前言

    这本书探讨的是我们如何把自己的经验用一道道的疆界分割开，从而使我们自己远离了自身、他人以及整个世界。我们把自己的觉识(Awareness)分解成了许多相互对立的范畴，例如主体与客体、生与死、心灵与身体、内在与外在、理性与本能等等。我们将它们各自孤立起来，使得经验之间互相否定，生命与生命之间相互冲突。这样一种暴力所导致的后果，可用多种词语来描述，但简而言之就是"没有幸福感"。生活变成了苦难，充满了冲突与争斗。但是，我们所体验的冲突、焦虑、痛苦、以及失望等，都是由于我们自己在生活错误地设立各种各样的疆界所造成的。这本书探讨了我们是如何制造这样疆界，我们能怎样面对这些疆界。

    今天，我们面对自己的冲突与矛盾，感到大量的困惑，但是，我们却不知道在何处能够得到帮助。从心理分析到佛教禅宗，从格式塔心理学到超越性沉思(TM)，从存在主义到密宗哲学，但是，在这些学派之间，常常互不相容。......

    目录：

    序言

    第一章：引言：我是谁？

    第二章：只要一半

    第三章：没有疆界的领域

    第四章：没有疆界的觉识

    第五章：没有疆界的时间

    第六章：疆界的成长

    第七章：角色的层次：发现的开始

    第八章：人首马身层次

    第九章：超越中的自我

    第十章：意识的极限状态

    第一章 导引：我是谁？

    没有任何预兆，也没有任何明显的原因，有一种体验会在任何时间、任何地点突如其来地降临：

    "片刻之间，我发现自己置身于一片绚丽的彩云之中。起初，我以为是失火了，附近的那座大城市里燃起了熊熊大火。马上，我就明白了，那火是在我自己心中燃烧。紧接着，一种兴奋和幸福感向我袭来，随之而来的还有一种难以言喻的智慧的通明。我不仅相信，而且确实看见了宇宙并不是一些死气沉沉的物质，恰恰相反，它是有生命的存在，充满了生机与活力。在我自己的身上，我彻悟了生命的生生不息。这并不是确信自己将长生不死，而是意识到在那一刻我得到了永生，而且整个人类都是永恒不朽的。我洞悉了宇宙的秩序，毫无疑问，世间的万事万物都在为个体和群体的利益共同运作，世界以及宇宙的基本原则就是我们称为"爱"的东西。从长远来看，个体以及全人类都迟早将获得幸福。"--巴克(R.M.Bucke)

    这是何等奇妙的觉识啊!如果我们仓促得出结论，断言这种体验是幻觉，或者是精神错乱，那就大错特错了。因为最后的结果表明，他们并没有经历任何精神病幻象的苦痛折磨。

    "街道上的尘土、石头都如黄金一般贵重，世界的最初就是它的最终。当我透过一扇门初次看见那些绿树的时候，我感到欣喜若狂、心醉神迷......在街头奔走嬉笑的小伙子和姑娘洋溢着青春活力，弥足珍贵。我一点也感觉不出他们是生也有死的生命。芸芸众生都各得其所地天长地久地生存。在阳光下，永恒清清楚楚地显现出来......"--特拉赫恩(Traherne)

    美国最重要的一位心理学家威廉·詹姆士(Willian James)曾反复强调："我们平常清醒时的意识仅仅是一种特定类型的意识。相关的一切通过朦胧的屏障(filmiest of screens)与之分离，潜在的完全不同的意识类型就存在于这一屏障之后。"我们日常的觉识仿佛是一座平平常常的岛屿，它被广阔的意识的海洋所包围。海浪昼夜不停地冲击着岛屿，当海浪越过了海岸的阻隔，流入岛内，我们这日常觉识的岛屿就会淹没在广大的新世界的意识中，这些意识虽然从来没有被探索过，但却极为真实。

    "心动神驰的时刻来到了。它如此强烈，整个宇宙都静默了，仿佛为那难以言表的庄严与壮丽所震慑。无垠的宇宙成为了一体，泽被万物的、完美的一体......也正是在那无比幸福的奇妙瞬间，我大彻大悟了。在内心强烈的想象中，我看见构成宇宙的原子或者分子--我不知道它们是物质的还是精神的--重新调整着位置，而此时宇宙正在处在绵延不断的生命历程中，从一种秩序转换到另外一种秩序。构成宇宙的原子、分子也在不断地重新组合，我不知道它们是精神还是物质。面对这环环相扣的生命之链，万物各得其所，各得其时，那是怎样一种快乐啊!宇宙中的一切都融合成了一个和谐的整体。"--巴克

    在这种令人敬畏的大彻大悟的体验中，最具魅力的方面，即我们将会给予大量关注的方面，就是个体超越了任何疑虑的阴影，逐渐感觉到自己是与整个世界、整个宇宙同为一体，不管什么高或低，神圣或世俗。人的"同一感"(sense of identity)扩大开去，远远越过了心灵与肉体的狭窄的局限，拥抱着整个宇宙。也正是由于如此，巴克将这一认识称为"宇宙意识"(cosmis consciousness)。穆斯林称之为"终极同一"(Supreme Identity)，所谓"终极"，是因为它认同了万事万物。我们把这种意识称为"统一性意识"(Unity consciousness)，--它是一种与浑然一体的宇宙的充满爱意的拥抱。

    "街道属于我，神庙属于我，人群属于我，天空属于我，太阳、月亮、星星，整个宇宙都属于我，我是其中唯一的观赏者，陶醉于其中。我不了解那些烦琐的条条框框，不了解什么是边界，什么是疆界，但是所有的疆界、财富、以及拥有财富的人都为我所有。我曾经千折百转，还是堕落了。我被驱使着去学习人世中那些卑鄙的伎俩。现在我已经抛弃了它们，重新回到童年。也许，我就要进天国了。"--特拉赫恩

    这种关于"终极同一" 或者"太和"、"至上同一"的体验相当广泛，连同那些其他试图解释它的各种学说，被称为"长青哲学"(The Perennial Philosophy)。事实证明，世界上的主要宗教，包括印度教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教、犹太教等，都以这样一种体验或者知识为核心。因此，我们能够有根有据地讨论"宗教信仰的超越性统一"(transcendent unity of religions)和基本真理的一致性。

    本书的主题就就是要讨论：这种类型的觉识，即"统一性意识"或者"终极同一"，是一切有感觉能力的存在物的本性和生存的条件，但是，我们却一步一步地给世界设置各种疆界，为了固守这些疆界而失去了真正的本性。原本是单纯和统一的意识被分割划界，以不同的同一性和疆界，在各种不同的层面运作。这些不同的层面，基本上也就构成了我们回答"我是谁？"这一问题的各种方式。

    "我是谁？"这个问题，也许从文明诞生之时起就一直困扰着人类，直到今天，它仍然是最令人头疼的问题之一。人们为此提供了各种各样的答案：从宗教的到世俗的，从复杂的到简单的，从科学的到浪漫的，从政治的到个人的，五花八门，众说纷纭。但我们并不是要去考察这个问题的各种各样的答案，而是要探讨当人们在提出并且回答"我是谁？"、"什么是真正的自我？"、"我的最基本的身份是什么？"等问题时所经过的非常具体的、基本的心理过程。

    当有人问："你是谁？"后，你给出一个有理智的、诚实的、多少有些具体的答案。你当时实际上是在做什么呢？当你在做这件事时，你的头脑里正在进行什么样的一个过程呢？从某一意义上说，你正在对你所知道的你的"自性"(self)进行描述。你的描述中包括了你认为与你的基本身份相关的那些事实：无论好的还是坏的，有价值的还是无用的，科学的或诗意的，哲学的或是宗教的，等等。例如，你或许会想:"我是个与众不同的人，具有一定的潜力；我的心地善良，但有时也冷酷无情；我充满爱心，但有时也心怀敌意；我身为父亲，是一个律师，我喜欢钓鱼、打篮球......"你或许就会这样思如泉涌、感触颇多一直想下去。

    然而，就在这个确定你的自我身份的过程之中，还有一个更加基础的心理过程。当你回答"你是谁？"这个问题时，非常简单的事情发生了。当你在进行描述或解释，甚至仅在你的心里感受你的"自我"时，--无论你是否意识到--你实际上是在内心里在你的全部经验中划出一条界线：在这条界线的里面的一切，是你感受到的，叫做你的"自我"，而在界线外面的一切你则觉得是"非我"(not-self)。换句话说，你的自我同一性(self-identity)完全取决于你在何处划下那条界线。

    你是一个人而不是一把椅子，你之所以知道这一点，是因为你有意无意地在人和椅子之间划了一条界线，并且让自己认同了前者。你也许是个长得很高的人，而不是一个矮子，于是你心里在"高"和"矮"之间划了一道界线，这样让自己与"高"认同。你在"这个"或"那个"之间划分界线，并确认自己认同"这个"，不认同"那个"，你就这样感觉到了"我是这个，而不是那个。

    因此，当你说"我自己"时，你就在"什么是你"和"什么不是你"之间划了一道界线。当你回答"你是谁？"这个问题时，你仅描述了在界线里面的事实。当你不能确定在哪里如何划下这条界线时，"自我认同危机"就出现了。简而言之，"你是谁"意味着你在哪里划下界线。

    不容质疑，所有对"我是谁？"这个问题的解答，都来源于你如何划定"自我"与"非我"的疆界，你所划分的疆界，可以是科学的、神学的、经济学的，这一问题也许很单纯，也许很复杂，但是任何答案都必须依赖你对疆界的划分。

    关于这条界线，最有趣的事情莫过于它经常在变化，游移不定。也就是说，它能够不断地被重新划分。通过界线的划分，个体可以发现他以前想都没有想过的新世界。前面所谈到的"终极同一"体验就是重新划分界线的一个独特的例子，在这种体验中，人已经摈弃了一切疆界，自我认同范围扩大到了整个宇宙。个体认为自己是"一个和谐的整体"，已经没有了内外之分，在这种情况下，疆界当然就不存在了。

    这本书的宗旨就是反省和考察这种没有疆界的意识状态，即"终极同一"。在这里，我们先考察一下一般人在自己的内心划分疆界的方式。疆界的划分虽然因人而异，但是也可以归纳出几个容易识别的类型。

    人们所划分的最常见的疆界，就是自己身体的那层皮肤。这种自我与非我的疆界，可以说是被最广泛接受的一种划分。在皮肤和皮肤之内的就是"我"，在皮肤之外的就是"非我"。举例来说，我有"我的"汽车，"我的"工作，"我的"住房，"我的"家庭，但是，它们都在我的皮肤之外，与我皮肤之内的所有东西是不一样的，它们不是"我"。

    也许我们会想，皮肤这一疆界是多么明晰、真实、具有普遍性，它完全是理所当然的。但是，除了极少数已经有了统一性体验或者无可救药的精神病患者以外，事实上大多数人还有一种疆界。当他们把皮肤看成是自我与非我的疆界时，他们已经在自己的生命整体内划出了另外一道更加重要的疆界。

    如果你对生命整体内部疆界这种说法感到困惑，那么让我向你请教一个问题："你觉得你就是这个身体吗？或者，你觉得你有一个身体吗？"大部分的人会回答：他们有一个身体，这与他们拥有一部汽车、一栋房子等没有什么区别。所以，身体似乎应该说是"我的"，并不是"我"。而"我的"是在"自我"与"非我"的疆界之外。人们通常只具体地认同自己机体的某一部分，被他看成是真正自我的这个方面，有种种不同的称呼，例如精神、心灵、自我、人格等。

    从生物学的意义上看，精神和躯体、心灵和肉体根本不存在分离和割裂。但是，从心理学上看，这种割裂的观点却风行一时。实际上，心灵与肉体的分立以及由此而来的二元论已经成了西方的一个重要的思想模式。请注意，即使是在这本书中，我也不得不使用"心理--学"一词来称呼这研究人的整体行为的学科。这个词语表现了一个偏见，认为人在本质上是心灵的而不是肉体的。圣-弗朗西斯甚至称自己的身体为"可怜的蠢驴兄弟"。我们大多数人确实也是在这样想：我们只是在驾御自己的身体，就像骑着一头驴子一样。

    这种心灵与肉体之间的疆界划分有一点古怪，但是，它并不是与生俱来的。当一个人随着年龄的增长，其自我与非我的疆界越来越明显，他就会对自己的身体感到困惑，他是应该把身体划入自我呢，还是应该把它归入异域？究竟何处应该是它的疆界？一方面，身体是人快乐的源泉。从性爱的消魂、食物的精美、到落日的余光，无一不是通过身体的感官感受到的。另外一方面，身体又是痛苦的渊薮。从各种各样的疾病、残疾、到癌症都是如此。在小孩子看来，身体是快乐的唯一来源，也是与父母发生冲突的导火线。更有甚者，由于某些莫名其妙的原因，身体还会制造出废物，不断使得父母惊慌和焦虑。尿床、排便、流鼻涕，乱七八糟!这些都是与身体联系在一起的。这条线划在哪里真是一个棘手的问题。

    但是，通常来说，当一个人成熟的时候，他就会同"可怜的驴子兄弟"说"拜拜"了。当自我与非我的疆界划分以后，驴子兄弟就会被踢出界外。身体几乎(还不是全部)与外部世界一样被归入了异域。我们虽然还不能够说身体和外界一样生疏，但也谈不上亲切。自从在身体和心灵之间有了疆界后，人们便倒在了心灵一边，人们甚至会觉得自己活的是一个脑袋，似乎脑袋中有一个袖珍的小人在对身体发号施令。而对于袖珍小人的命令，身体可能服从，也可能不服从。

    总之，个人对于自我的认同，通常都不把身体包括在内，而只把有机生命整体的一个方面认同为自我，也就是说，他所认同的只是自己头脑中的自我形象、以及与这种自我形象相关的理智和情感的活动，而身体不过是追随者。这样，我们又发现了另外一道基本的疆界，当人能够与自己的自我或者自我形象认同时，他就觉得找到了自己。

    我们可以看到，这道自我与非我的界线是极有弹性的。所以，在"自我"或者"心灵"内部(我现在是很不严格地在运用这些术语)，我们还可以划出另外的界线，这是不足为奇的。由于有很多的原因(关于这些原因，我们将在后面详细讨论)，人甚至会拒绝承认自己心灵的某些方面是属于"他的"。用心理学的行话来说，他疏离、压抑了这些方面，将它们割裂出去。他把自我与非我的范围压缩到了自我倾向的某一部分上。我们可以称这狭隘的自我形象为"角色"。关于"角色"(Persona)的内涵，我在后面还将详细谈及。当个人只是认同自己心理的一部分时，其余的心理活动就被看成是"非我"，是陌生的，甚至是令人恐惧的"异域"。他重新为自己的心灵划分疆界，企图否定那些他不想要的部分，将它们驱除出去，我们将这一部分称为"阴影"(Shadow)。显然，这是另外一条常见的疆界。......（后略) ......