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传世名著百部—(第54卷)神农本草经.pdf
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    神农本草经名著通览

    《神农本草经》又名《神农本草》,简称《本草经》、《本经》,我国

    现存最早的药学专著。撰人不详,“神农”为托名。其成书年代自古就有不

    同考论,或谓成于秦汉时期,或谓成于战国时期。原书早佚,现行本为后世

    从历代本草书中集辑的。该书最早著录于《隋书·经籍志》,载“神农本草,四卷,雷公集注”。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》均录“神农本

    草,三卷”,宋《通志·艺文略》录“神农本草,八卷,陶隐居集注”,明

    《国史经籍志》录“神农本草经,三卷”,《清史稿·艺文志》录“神农本

    草经,三卷”。历代有多种传本和注本,现存最早的辑本为明卢复辑《神农

    本经》 (1616 ),流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》 (1799 ),以及清顾观光辑 《神农本草经》 (1844 )、 日本森立之辑 《神农本草经》 (1854 )。

    神农,古传说中“三皇”之一,传称神农尝百草始有医药,书名冠以神

    农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、 孙冯翼辑。 孙星衍 (1753 ~1818 ),字伯渊,又字渊如,清代江苏阳湖(今武进)县人。乾隆五十二年(1787 )

    第进士,历官翰林院编修、刑部主事等,一生博览群书,贯通经史、训诂、诸子、医药,除辑本书外,尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药

    法》等著,于古代医籍整理多有贡献。

    书凡3 卷,载药 365 种,其中植物药 252 种,动物药 67 种,矿物药 46

    种。根据药物的效能和使用目的不同,分为上、中、下三品,立为3 卷分别

    论述。卷 1 为“上经”,论“上药一百二十种,为君,主养命以应天,无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者,本上经”。卷 2 为“中经”,论“中药一百二十种,为臣,主养性以应人,无毒、有毒,斟酌其宜。欲遏

    病补赢者,本中经”。卷3 为“下经”,论“下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者,本下经”。

    本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验,为中药学和方

    剂学的发展奠定了基础,至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之

    一。首先,在药学方面,所论365 种药物的疗效真实可靠,至今仍是临床常

    用药;创立了药有“四气”、“五味”的理论,和药分上、中、下“三品”

    的分类方法,并反映了部分化学知识。其次,在方剂学方法,指出药可单用

    亦可组方配用,创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”

    原则,总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次,在用药方面,提出了

    辨证用药的思想,所论药物适应病症达170 多种,对用药剂量,时间等都有

    具体规定。

    《神农本草经》标志着中国药学的诞生。后世对它进行注释、补充,形

    成了众多的本草文献。较早的有汉魏之际的补注本《名医别录》、梁陶弘景

    的《本草经集注》(494 ),后有明缪希雍撰《神农本草经疏》(1625 ),清

    代张志聪撰《本草崇原》 (1663 )、徐大椿撰《神农本草经百种录》 (1736 )、邹澍撰《本经疏证》(1837 ),今有尚志钧著《神农本草经校点》(1981 )

    等。全文

    神农本草经序

    记曰:医不三世,不服其药。郑康成曰:慎物齐也。孔冲远引旧说云:

    三世者,一曰黄帝针灸,二曰神农本草,三曰素女脉诀。康成周礼注,亦曰:

    五药,草、木、虫、石、谷也。其治合之齐,则存乎神农子仪之术,是礼记

    注所谓慎物齐者,犹言治合之齐,指本草诸书而言也。冲远既引旧说,复疑

    其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载,贾公彦引中经簿,有子仪本

    草经一卷,不言出于神农。至隋经籍志,始载神农本草经三卷,与今分上中

    下三品者相合,当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷,蔡邕本草七

    卷,今俱不传。自别录以后,累有损益升降,随时条记,或传合本文,不相

    别白,据陆元朗经典释文所引,则经文与名医所附益者,合并为一,其来旧

    矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书,厘正神农本经三卷,又据太平

    御览引经云,生山谷生川泽者,定为本文,其有预章,朱崖,常山,奉高,郡县名者,定为后人羼入。释本草者,以吴普本为最古。散见于诸书征引者,缀集之以补大观本所未备,疏通古义,系以考证,非澹雅之才,沈郁之思,未易为此也。古者协阴阳之和,宣赢缩之节,凡夫含声负气,以及倒生旁达,蠉飞蝡动之伦,胥尽其性,遇物能名,以达于利用生生之具,儒者宜致思焉。

    淮南王书曰:地黄主属骨,而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水,葶苈愈张,用之不节,乃反为病。论衡曰:治风用风,治热用热,治边用蜜丹;潜夫论

    曰:治疾当真人参,反得支罗服,当得麦门冬,反蒸横麦,已而不识真,合

    而服之,病以浸剧,斯皆神农之绪言,惟其赡涉者博,故引类比方,悉符药

    论,后儒或忽为方技家言,渔猎所及,又是末师而非往古,甚至经典所载鸟

    兽草木,亦辗转而昧其名,不已慎乎!后汉书华陀传,吴普从陀学,依准陀

    疗,多所全济,陀以五禽之戏别传,又载魏明帝使普为禽戏,普以其法语诸

    医,疑其方术相传,别有奇文异数。今观普所释本草,则神农、黄帝、岐伯、雷公、桐君、医和、扁鹊,以及后代名医之说,靡不赅载,则其多所全济,由于稽考之勤,比验之密,而非必别有其奇文异数,信乎!非读三世书者,不可服其药也。世俗所传黄帝、神农、扁鹊之书,多为后人窜易,余愿得夫

    闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草,而发其端,至其书考证精审,则读者宜自得之。余姚邵晋涵序。神农本草经序

    儒者不必以医名。而知医之理,则莫过于儒者。春秋时,和与缓,神于

    医者也。其通周易,辨皿虫之义,医也而实儒也。世之言医者,必首推神农,然使神农非与太乙游,则其传不正,非作赭鞭钩 。巡五岳四读。则其识不

    广,非以土地所生万千类,验其能治与否,则其业不神,传不正,识不广。

    业不神,难日取玉石草木禽兽虫鱼米谷之属,历试之,亲尝之,亦仅与商贾

    市贩等耳,于医乎何与。吾故曰神农,千古之大儒也,考崇文总目,载食品

    一卷,五脏论一卷,皆系之神农。其本久不传,传之者,神农本草经耳,而

    亦无专本。唐审元裒辑之,书录解题,谓之大观本草,读书志谓之证类本草。

    厥后缪希雍有疏,卢之颐有乘雅半偈,皆以本经为之主,然或参以臆说,或

    益以衍断,解愈纷,义愈晦,未有考核精审。卓然有所发明者,则证古难,证古而折衷于至是,为尤难。孙渊如观察,偕其从子凤卿,辑神农本草经三

    卷,于吴普名医外,益以说文、尔雅、广雅、淮南子、抱朴子诸书。不列古

    方,不论脉证,而古圣殷殷治世之意,灿然如列眉。孔子曰,多识于鸟兽草

    木之名,又曰致知在格物,则是书也。非徒医家之书,而实儒家之书也,其

    远胜于希雍之颐诸人也固宜。或以本草之名始见汉书,平帝纪、楼护传,几

    有疑于本草经者,然神农始尝百草,始有医药,见于三皇纪矣,因三百六十

    五种注释为七卷,见于陶隐居别录矣,增一百十四种,广为二十卷,唐本草

    宗之,增一百三十三种,孟昶复加厘定,蜀本草又宗之,至郡县本属后人所

    附益,经但云生山谷生川泽耳。洪范以康宁为福,雅颂称寿考万年,又何疑

    于久服轻身延年,为后世方士之说哉,大抵儒者之嗜学如医然。渊源,其脉

    也,覆审,其胗视也,辨邪正,定是非,则温寒平热之介也。观察方闻缀学,以鸿儒名,海内求其著述者,如金膏水碧之珍,凤卿好博闻,研丹吮墨,日

    以儒为事。则上溯之羲皇以前,数千年如一日,非嗜之专且久而能然耶。顾

    吾独怪是编中,无所谓治书癖者,安得起神农而一问之。嘉庆四年,太岁在

    已未,冬十月望日,宣城张炯撰于瞻园之灌术庄。校定神农本草经序

    神农本草经三卷,所传白字书。见大观本草。按嘉祐补注序云,所谓神

    农本经者,以朱字名医因神农旧条 ......

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