更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:目录

    第二十一章

    遵循道的运行规律，人生就会顺畅

    01懂得了道的原理，做事就能很从容

    02以德报怨还是以直报怨

    03精是构成这个世界最基本、最精微的物质

    04为什么说圣人足不出户能知天下事

    第二十二章

    克制私欲，是人生最大的奥秘

    01一味地玩儿命去干，您的系统会崩溃

    02人性的弱点

    03领导者的谦卑才是制胜之道

    04给大家带来利益，您的生活才会越来越好

    第二十三章

    曲则全是成大事者的人生智慧

    01暂时的隐忍，才能换取更大的成功

    02懂得了“枉则正”，人生就会少很多纠结

    03能把名誉、地位视为洼敝，您的事业一定会焕发出新的光彩

    04做事多为别人想，才能把一件事做到极致

    05用出世法做入世事

    06把事情做好，老天爷一定会给您回报

    第二十四章

    按照道的法则来做，道就会来加持您

    01任何看似很激烈、很壮观的东西，都不会特别持久

    02您发的愿若与道相符，就一定会实现

    第二十五章

    人生的格局不同，结果会完全不同

    01不懂得敬畏，人生会更多艰险

    02万事万物从诞生以来，都离不开王

    03其实人要法的是天、地、道

    第二十六章

    分清生命中的轻重

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01在您的生活中，哪些轻，哪些重

    02离开水的鱼儿，也无法享受陆地的风光

    03企业经营的悲剧，不外乎这三种

    04要学会欣赏美，感受事物本身的美好

    第二十七章

    永远不要从一个角度来看待问题，这样会出现很大偏差

    01做事不设分别，不设形名，那些看似无用的东西不是真的没用

    02善于关闭的人，不用锁头，您也一样打不开它

    03每个人皆能为社会和领导者所用

    04用一只眼睛看问题，无法看到事情的全部， 也看不到事情的重

    要性

    第二十八章

    守雌、守辱、守黑、守朴，即守道

    知道自己强大了，就要让自己守于一种“雌”——安静、弱的状

    态

    02成功了还要低调，这是要我们装吗

    03不以荣耀自居，才有荣耀可言

    04做人的准则

    05道不远人，悟道容易行道难

    第二十九章

    『为』不是刻意作为，『无为』不是不刻意作为

    01把神器当作自己私器的人必然倒霉

    02越比较，越苦得没有尽头

    第三十章

    能争取到众人的支持，才是领导者最大的实力

    01生活中充满了冲突，您要如何应对

    02觉得一切都可以用武力来解决的人，终究会有大麻烦

    03不硬碰硬，换一种方式也许结果会更好

    04过早地开花，必然过早地凋谢

    第三十一章

    修合无人见，存心有天知

    01当您的实力强到一定程度，别人想和您竞争也没办法

    02心存杀机的人，不能做领导者

    03把自己的实力增强、德行提升，才是真正解决冲突的核心要素

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第三十二章

    得道之人什么样

    01按道的原则做事，万事万物都会顺从您

    02人和天地有感应关系吗

    03领导者把心摆正，被领导者就会各守其位

    04名相是无穷无尽的，一定要知止，否则会把自己累死

    05只要点点滴滴按照道的原则做，最终您的力量会是大海

    第三十三章

    见自己，见天地，见众生

    01人贵知人，更贵自知

    02战胜别人，永远不如战胜自己

    03存在的本身，就是一种富足

    04不轻易离开自己所处的位置，不妄作妄为，就能活得长

    第三十四章

    无我利他，就会有想不到的大成就

    01世界上没有一样东西能永远拥有

    02商业的本质是思考您能为这个世界带来怎样的幸福

    03稻盛和夫为什么要给员工生前买墓地

    第三十五章

    道带给人的好处是无穷无尽的

    01只要您发出善念，别人就会回馈您以善报

    02道虽然看不见，摸不着，但道给人的加持最大

    第三十六章

    真正的强者，一定会把自己放在弱的位置

    01为什么有的人晚上睡不好觉，因为白天不够兴奋

    02老天爷要想让您弱，肯定会让您先强起来

    03老天爷不想让您做这件事，一定会让您先了解不做的道理

    04老天爷将要夺去什么东西时，一定会先给予您什么东西

    05真正的强者其实很“弱”

    第三十七章

    如果您能够按照天道做事，万物都会来支持和成就您

    01您按照道做事，周围的人和事就会跟着您改变

    02所谓圣人，就是通过不断修炼，把自身的动物性控制得特别好

    的人

    第三十八章

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:做人做事，有道，有德，有仁，有义

    01索取回报的行善，是“无德”

    02因上努力，果上随缘，您的人生定会少很多纠结

    03感化才是最高级的“命令”

    04按照德、仁、义、礼的方向去做，不要乱了次序

    05仁、义、礼、忠、信的程序搞错了，过度强调礼，忠、信就会

    很少，动乱就出现了

    06人生究竟有没有捷径可走

    第三十九章

    人与人之间是互相帮助、互相成就的

    01学会享受人生，才能真正拥有生命之光华

    02我们所崇尚的高、贵，其实都是外在表现，真正的内核是

    “低”和“贱”

    03您越想要这个结果，可能越得不到这个结果

    第四十章

    闻道的方式不一样，活法就有天壤之别

    01人分三种——上士、中士、下士，您是哪一种

    02悟道之人，往往会招人误解

    03万事从来风过耳，一身浮名只笑谈

    04斤斤计较的人生一定很局促

    05世界是公平守恒的，人生没有白吃的亏

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:幽呵冥呵，其中有精

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:……心中不再纠结

    原来看不开的，现在都能看开了

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二十一章

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:遵循道的运行规律，人生就会顺畅

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01懂得了道的原理，做事就能很从容

    道是德的内在动力，德是道的外在体现

    “孔德之容，唯道是从”是什么意思？ “孔”当大讲，“孔德”

    就是大德。

    “孔德之容”的“容”，好多人解释为形状、样子，实际上

    “容”当“动”讲，是运动、动起来的意思。为什么呢？这么讲是有

    根据的，比如《礼记》载“有不戒其容止者”，这里的容止就是指动

    静，“容”是动，“止”是静、停止的意思。所以，“孔德之容”指

    的是大德的运动。而“唯道是从”是它只是追随道的运转，或者是按

    照道的规律来运转。

    老子在这里讲了道和德的关系，道是德的内在核心，德是道的外

    在体现。

    《道德经》里一直在讲道，很少讲德。那么，道和德是什么关系

    呢？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:道是我们这个世界内在运行的规律，德是根据道制定出来的规律

    和法则。

    以汽车为例，在制造过程中，道就是工程师关注的，比如液压怎

    么传递，电路怎么传导，轴怎么运转，等等——这是内在的原理。德

    就是这辆车按照图纸制造完成交到消费者手里时，给消费者的汽车驾

    驶手册。它不讲液压怎么传递、电路怎么传导、轴怎么运转……就讲

    这辆车怎么驾驶——您向左打方向盘，车轮向左转；向右打方向盘，车轮向右转——只要会操作就可以，这就是德。

    按照道来做事，周围的环境都会帮助您

    道是每个领导者必须懂的，德是领导者和员工要一起去遵守、去

    做的。道是内在的原理，德是外在的规范。

    如果不讲道，大家压根儿不知道从何而来，就会质疑它；会产生

    “凭什么让我们这么做”的想法，就会质疑德。

    但是，作为一个普通人，您如果能达到领导者那样的境界，按照

    道的规则做事，时间久了，您周围不好的环境就会被逐渐扭转过来，慢慢向善的方向转化。

    比如说在单位里，有人天天来“黑”我，我要怎么对待他？我出

    差回来买点儿礼物，每个人都有，也有他的份儿——给怨恨我的人送

    礼物，目的不是“我送您礼物，您下次别骂我了好不好”，而是“您

    骂我，我压根儿没在意”。人心都是肉长的，只要您的发心是好的，更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:能一直对周围发出善念，您放心，周围的环境绝对会被逐渐扭转过来

    的。

    这样的例子在生活中还有很多，我母亲年轻时从农村调到了我们

    现在居住的城市，在学校里当校医，有的同事就有点儿瞧不起她的出

    身，对她有一些怠慢、刁难的行为。我母亲手巧(当年我们家所有人

    穿的衣服，全是她用缝纫机做的)，很多同事就来找她做衣服，那些

    平时说她坏话的人也来找她做。我母亲是这样的人：你求我做，我就

    给你做。别人都问她：“你还给她做？”她说：“没问题，我给她

    做。”后来，这些原本说我母亲坏话的人，全成了她的好朋友。为什

    么？

    因为，人有些观念的形成是由他当时看问题的角度所决定的，实

    际这些人的本质并不坏——人都是好人，只是看问题的角度不同而

    已。他一旦被您感化了，意识到自己这么做不对，就会转变过来。

    所以，您懂了道以后就会知道，“凡所有相，皆是虚妄”。人和

    人之间就这几十年的缘分在一起，百年以后我们都不在了，这段时间

    难道不值得珍惜吗？

    无论遇到什么情况，我们都要反思自己平时是怎么做的，因为没

    有一件事是突然爆发的，一定是不断累积的结果，能扭转就扭转，不

    能扭转也要灵活应对。

    无论外境如何，我们只要按照心中的善念来做事就好

    为道、悟道的人，无论遇到好事坏事都不在意，这样才能圆融无

    碍。只要按照心中的善念来做事，慢慢您就会发现，周围的人和环境

    开始改变了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:如果您不明白道，非让您以德报怨：有人骂您，您要笑脸相迎，再送他点儿东西……那您肯定会勃然大怒：这是害我呢吧？我要逆来

    顺受吗？我要反抗，我要抗争!

    为什么会这么想？因为您还没有懂得道的原理。如果您懂得了道

    的原理，就能够从容地体现出德。要知道我们的生存环境是一个整

    体，能够在一个整体里生活是不容易的，所以更应该同舟共济。

    当年王阳明以一己之力，仅用了四十多天的时间，就平定了宁王

    的造反，解决了一场危及大明王朝的叛乱。那些武将得知王阳明一个

    人就把叛乱搞定的消息都很恼火。为什么？他们都想给自己的子孙争

    点儿权势，靠着战争捞取点儿资本，好能加官进爵，结果被王阳明一

    个人给抢先了。于是，他们到了江西以后，就让一些兵痞上门去骂王

    阳明。您想，您一个人为“公司”立下汗马功劳，完成了这么大一个

    “项目”，把“公司”的危机给解决了，结果其他部门的“领导”不

    但不向“董事长”说您的好话，还派“员工”来骂您，您窝火不窝

    火？

    但王阳明是悟道之人，他只按照自己心中的善念做事，不在意大

    家是夸他还是打击他，所以他不会去跟别人对骂，更不会去跟别人对

    抗。有士兵来骂王阳明，王阳明出来一看，这么热的天，这些士兵这

    么费口舌，骂了一上午，就问：“你们领导给不给奖金？这么辛苦的

    工作不给奖金哪行啊？来，拿钱，给奖金。骂了这么久，口渴了吧？

    江西天气这么热，你们在太阳底下骂了这么半天，一定渴了。来，上

    酒，喝!喝足了再骂不着急……叫骂的士兵中谁生病了，王阳明还请

    来医生为他看病——治好病您再接着骂，不要着急，着什么急？吃饱

    了，喝足了，拿了奖金，慢慢骂，千万注意，身体是第一位的。”

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:为什么王阳明的德行这么好？因为人家悟道了，不在意大家做什

    么，他看事情的角度完全不同，只看到大家很辛苦。这些士兵想：自

    己这么骂王大人，他还对我们这么好，我们生病了，被太阳晒得晕倒

    了，王大人还请大夫给我们治，这王大人是真正爱我们的人——士兵

    都很感动，还能骂得动吗？后来就全都撤了。这些士兵撤回去后，把

    那些将领们给搞晕了：“你们怎么回来了？”“骂不动了，了不得，真没法跟王阳明这个人斗。”

    由此可见，王阳明为什么不跟人争斗，因为他看清了这个世界的

    本质，没什么好争斗的，争斗下去也没结果。我就按照心中的善念做

    事，不用在意回报，有了道的原理在心里，做事自然就不计较得失，也就不在意别人是夸我还是骂我。这种人，就符合老子说的“孔德之

    容、唯道是从”。

    所以，“孔德之容，唯道是从”这句话，老子讲的是道和德的关

    系，以及大德从何而来？如何运转？它一定是追随着道去运转的，道

    是它内在的核心。所以，这句话告诉我们的道理是，只有明白了道的

    原理，才能在行为中体现出大的德行来。

    学习了老子的这句话后，希望您能做到心中有道，做工作尽量站

    在德的层面来做，才能显示出自己的德行。按照心中善念的指引去做

    事，不计较别人是夸我还是骂我，一直做下去，这种圆融的状态就是

    悟道的状态。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:02以德报怨还是以直报怨

    象是事物外在的呈现，并非事物本身

    老子说“道之为物，唯朢 唯沕 ”，这句话是什么意思？“道之

    为物 ”里面的“物”指的是万物，道在生成万物的过程中，我们要描

    述道、看见道、了解道到底是什么样。接下来一句通行本写作“唯恍

    唯惚 ”，解释成道是模模糊糊、恍恍惚惚的。而《道德经》帛书乙本

    上写的是“唯 朢 唯 沕 ，“朢”和“沕”在《道德经》里反复地出

    现，“沕”是深远的意思，“朢”是辽阔、辽远，没有边界的意思。

    “唯 朢唯 沕 的意思是，道太广大了，无处不在，道太深远了，它的

    奥妙是无穷的。我认为帛书乙本上的写法更符合老子的本意，所以此

    处选用帛书乙本的写法来解读这句话。

    老子接着讲“沕 呵 朢呵，中有象呵 。要搞懂这句话，先要知道

    什么是“象”。“象”有体现、表现的意思，这个字最早指的就是大

    象。大象为什么现在会有像什么东西，呈现什么象( 指天象 ) 的意

    思呢？原因是古人发现象牙放久了以后，当天上打雷时，它的表面就

    会出现裂纹，这裂纹的形状还跟闪电有点儿像，好像是天上打雷，就

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:会通过象牙呈现出来，所以把它称为“象”。古人认为是地上有什么

    东西导致了天上的呈象，认为彼此之间是有对应关系的。

    所以象是事物的外在呈现，并不是指物体本身。比如说，我们的

    内脏有什么问题，在脸上就会呈现出各种颜色以及部位的变化，这种

    变化的反映叫象。再比如，即将地震时，天上就会出现地震云，这时

    出现的各种天气表现就是天象。古人认为这都是相对应的，所以它的

    呈现叫象。

    道虽然小，功能却很大

    中医里有一个词叫“脏象”，是中医著名的学术用语，通常被人

    们称为“脏象学说”。“脏”指的就是我们的内脏。“象”指的是内

    脏状态的外在呈现，比如在脸部有颜色的表现。再比如我们说肺主皮

    毛，皮毛的变化就是肺部状态的象；“肝开窍于目”，眼睛的状态就

    是肝的象……

    “脏象学说”指的就是肝、心、脾、肺、肾，每一个身体里的

    脏，其在体表指甲、毛发、皮肤等的外在体现。这个复杂的学说是中

    医看病的基础，中医在诊断时，会通过体表，比如看指甲、毛发、皮

    肤的颜色和状态等，来判断您身体里内脏的情况。

    道虽然那么大，但您仔细看的话，它都有象，有各种各样外在的

    表现。所以，老子在这里讲了一个宇宙的形成观，他认为道在运转的

    时候功能特别强大，而这个道本身就已经有物质所呈象的东西。就像

    我们经常看的外国科幻电影里表现的，整个星系就是一个小球，这个

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:小球里却有一个小小的银河系在运转，这个运转的银河系实际上就是

    象。

    老子所描述的宇宙生成观，指的就是这个世界生成的道。您看它

    虽然很小，功能却很强大，而且这里边就已经包括了整个世界的雏

    形。

    接下来老子又说“朢呵 沕 呵，中有物呵 。这句话的意思是，外

    面有象，里面还有物。所以，老子认为这个世界生成的道，不是一个

    简单虚无的概念。它外面有象，里面有物，有实质的物质基础。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:03精是构成这个世界最基本、最精微的物质

    精是人体生长发育的根本， 要尽量让它保持充足状

    态

    “幽呵冥呵 ”这句话在通行本里写的是“窈兮冥兮 ”，傅本里

    写的是“幽兮冥兮 ”，跟帛书甲乙本里的字音能对上，帛书甲本的写

    法是“幽呵冥呵 ”，帛书乙本的写法是“幼呵冥呵 ”，我们在此处

    选用帛书甲本的写法。“幽冥”是什么意思？“幽”是深远的意思，“冥”指比较暗，也就是说，道的深远让我们难以琢磨。

    下一句“其中有精 ”的意思是，再往里边仔细去看，除了象和物

    之外，里面还有精。精是什么东西？精是中国古代哲学里一个比较特

    殊的概念，也是构成这个世界最基本、最精微的物质，它是核心。

    中医讲，人体里有精。这个精可以跟今天的DNA相对应，属于人体

    最核心的物质。精分为先天之精和后天之精。我们从父母那得来的遗

    传物质，被称为“先天之精”。后天摄入的食物精微和呼吸进来的轻

    清之气与先天之精结合，就变成了后天之精。这个精是我们生长发育

    的根本，都被藏在我们的肾里。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:精充足的时候，人的身体就健康，生长得就又快又好又壮。当精

    被消耗得越来越少时，人的身体就会开始衰退。当您感觉最近腰有点

    儿弯了、个子矮了、头发白了、毛发脱落了、牙齿掉了……这就是精

    亏的表现。所以，对于人体来讲，精是构成我们身体最根本的物质。

    精的充足与否和我们的健康息息相关，保存肾精是一个非常重要的养

    生手段，要尽量让肾精保持在充足的 状态。

    老子认为，天地和人是一样的，生成天地的道，里面也有精，也

    是天地的核心物质，也就是我们现在这个世界的雏形。这个精会形成

    一种我们看不见的物质，它是非常微妙的东西，然后逐渐地会形成真

    实的、能看见的物质。这个物质又会生成象，构成世间的万象。所

    以，象、物、精是三个层面的东西，精为 根本。

    效法天之道来为人处世，您的生活会非常幸福

    我们接着往下看，老子说“其精甚真，其中有信 ”。“其精甚真”指精是真实存在的。“其中有信 ”里面的“信”字最早指的是人

    言，这个字左边是个“人”，右边是个“言”。《说文解字》里说：

    “信，诚也。”“诚”的造字本义为“信守诺言，真心实意”，诚信

    的意思是我们说出口的话要心口如一。所以老子说“其中有信 ”，意

    思是精里面的有些规律是一直存在的，这些规律万古不变，万物都依

    照这个规律得以形成，进而衍生出我们看到的万物的象。

    所以老子说，我们的世界是由道生出来的，这个道无名无形，深

    远广大，无处不在。道里面最核心的东西是精，精就像种子一样，会

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:生发出物体，从而衍化出世界万物——我们的世界就是这么来的。老

    子的这个观点，与现在天文学家对整个宇宙的生成论述基本一致。

    天文学家认为，宇宙形成的最初就是一个非常小的点，这个点蕴

    含了整个宇宙的所有信息，它膨胀、爆炸后，变成了我们现在的世

    界。这个点之前是什么谁也不知道，是谁制造了这个点也无从得知。

    老子认为，是由道生成了这个点，再形成世界的万物。那么，这个道

    到底是什么？老子说，无名无形，“朢呵 沕 呵 ——我能感觉到它的

    存在，我知道它怎么运行，但是我只能勉强地给它命名为道。

    记得我小的时候经常望着星空问我父亲：“星星的外边是什么？

    我们在往远处看什么？”父亲就和我说：“宇宙是无边无际的，它永

    远没有边儿。”我还继续问：“那没有边儿的外边是什么？”……

    宇宙无疑是这个人世间最迷人、最深奥、最难以解释的一个现

    象。宇宙的边际到底在哪儿？宇宙到底是怎么来的？我们都想不通。

    地球是孤零零悬在宇宙中的一个蓝色星球，我们把这个蓝色星球放大

    来看，有山河、海洋、城市和我们的家园，但是在整个宇宙里，我们

    只是一个孤零零的点。

    从古至今有无数人想象过这个世界的来源，可能有一天，科学家

    通过不断的研究会有更新的突破，也有可能无数代人以后，仍旧没人

    能猜测到这个世界是怎么来的。但道就在这儿，知道了道的规律以

    后，我们对它保持敬畏就行了。

    老子在这一章完全是在探索宇宙的奥秘，这种东西既玄妙又虚

    无。有人说这跟我有什么关系？我活着把家里一百平方米的房子管好

    就行了，宇宙的事跟我有什么关系？这事和您还真有关系。稻盛和夫

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:常讲要“敬天爱人”，敬天要放在前面。如果您对天道保持尊敬，并

    效法天道来为人处世，您的生活就会更加 幸福。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:04为什么说圣人足不出户能知天下事

    道的规律从来没有离开过、变化过

    老子说“自今及古，其名不去，以顺众 ”。通行本里写的是

    “自古及今 ”，帛书甲乙本里写的是“自今及古 ”，现在学术界普

    遍认为帛书甲乙本写的是对的。为什么？首先，它是押韵的。其次，老子一直在讲，并不是我们知道古代什么样，然后再推到今天，我们

    只能通过了解今天，来推断古代是什么样的。

    “其名不去 ”的意思是，道的规律的应用一直都没有离开过、变

    化过。

    “以顺众 ”的“顺”字左边的三杠代表水、川、河流，右边

    的“页”代表身体。为什么水跟身体有关？原因是上古时期的人在不

    断进化的过程中，为了在下雨天时水能顺着头顶流下来，所以毛发是

    往下长的，这种状态就叫“顺”，后来就衍生出了顺从的意思。

    “众”是多的意思。这个“ ”字，过去也写成“父”，这两个字

    是通用的。“ ”字最初指的是地上的小苗，这个字的图形下面部

    分是田地，上面是有一个小苗长出头了，还有片叶子耷拉下来。它引

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:申为开始、开端的意思，指的是事情的开端。所以“众 ”就是万

    物的开端。“以顺众 ”说的是万物里都包含了道的影子，只要按

    照道的规律来做，万物的生长、生发就都是顺利的。

    所以，老子说“自今及古，其名不去，以顺众 ”，就是我们

    可以推断，从今天到古代，万物都是按照道的理念和规律来生发、形

    成的。

    然后他又说：“吾何以知众父之然也，以此。”这句话的意思

    是，我是怎么知道万物生长、成长规律的？因为我知道了道的规律。

    老子这一整段话其实是讲了一个全息理论，他说道的形成，首先是有

    信，信是规律。然后形成了精，形成了物，形成了象，这是道在这个

    世界生成的规律。

    有的朋友会问：那您说，道到底是这四个层面里的哪一个层面？

    按照老子的说法，这四个层面都包含在道里，老子讲得很清楚，“沕

    呵朢 呵 ”，万物中有象、有物、有精。所以，应该说这整个都是道

    的形成过程。

    您把道搞清楚了，顺应大道，事儿就会越做越好

    人的生长过程也是如此，开始是一个受精卵，很小很小的，但是

    它包含了父母的信息和我们的所有信息，比如眉毛长什么样，黄头发

    还是黑头发，个子多高，以及性格特点与行为特征，等等。

    您说一个受精卵，怎么能够在没有接受任何教育的情况下就知道

    吃奶呢？一只小鹿出生了，几分钟过后，它就可以站起来走路了，是

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:谁教它走的？这些都说明，它的细胞里已经包含了这些信息了。

    老子说，我们每个人的生长过程，其实跟宇宙的生成过程是一样

    的。现在有的人经常做这样的比喻——可能整个宇宙浓缩起来就像一

    个人一样，每一个细胞都是吻合的。比如有人把整个星空的照片和大

    脑神经的照片做对比，一看，这两种事物的结构非常相似，都分不清

    楚哪个是人的大脑神经，哪个是宇宙的星云。

    而老子正是通过观察万物运作的痕迹，体会、归纳出了天道的规

    律，然后又利用这个天道来指导我们的为人之道。所以为什么说圣人

    足不出户能知天下事？老子的理念就是，世间万物都是按照道的规律

    生成的，您把道搞清楚了，就会发现每一件事情都是这么运转的，规

    律如此。

    本章，老子讲的就是天之道，告诉我们天之道有什么样的规律，我们可以怎样来理解它。这也意味着我们在观察每一个事物时，都可

    能体悟出道的影子，体会到什么是天道。当我们按照天之道去执行人

    之道时，就能顺应大道，事儿就会越做 越好。

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    不要刻意拔高自己，踏实做好眼前事才是自在

    本章的“企者不立，跨者不行 ”这句话在帛书甲乙本里的写法和

    通行本里的写法是有区别的，帛书甲乙本写的是“炊者不立 ”，而且

    没有“跨者不行 ”这句话，这句话可能是后人为了整体对仗工整给加

    上的。

    我们要先搞清楚“企者不立，跨者不行 ”里“企”字的含义，它

    描述的是一个人踮起脚、脚跟离地，像是要够什么东西的状态。

    “企”意味着我们可能够不到，但是要做出某种努力。“立”是站着

    的意思，我们站着的时候，正常是整个脚掌着地，不可能总是脚后跟

    离地像跳芭蕾似的站着。

    我曾看到过这样的观点，我们要想发财，要想成功，就一定要与

    有钱人做朋友，这样就更容易成功，您的气场跟他们一样，就一定会

    成功，会变得有钱。

    我不知道这种说法有没有依据，因为我常在商学院讲课，见过很

    多企业家，他们在一起讨论的都是企业经营的事儿。您压根儿没有企

    业，跟人距离很远，却非要往那圈儿里钻，其实会非常疲惫。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:每个人所处的境遇、遇到的事儿完全不同，所以当您和他们交谈

    时，您可能都不知道说什么，要一直费力地想：我怎么能插上话呢？

    见他们我要穿什么衣服呀？

    其实企业家反而不讲究这些，有可能穿得非常随意。好多人觉得

    自己得穿得特别点儿，把工资攒起来买个名牌去……我觉得这都没

    用，您不如踏实地把自己的事儿做好，一点点地提升自己，提升上来

    以后您就会发现，再跟他们一起聊天，您就不用刻意再去“经营”自

    己，也不那么有企图心了，您会感觉随意自在。

    所以，刻意地抬高自己的这种状态，叫“企者不立 ”。您非要这

    么抬高自己，把自己拔高来做什么事儿，会感觉特别累，而且也会浪

    费大量的时间，不如扎扎实实地用这些时间来把原本的工作 做好。

    我们都不是天才，稳扎稳打才是关键

    我们接着看“跨者不行 ”这句话。什么是“跨”？古人在造字

    时，描述这些动作的状态都十分有讲究，比如“跳”和“跃”这两个

    字，两脚一起蹦叫“跳”，单脚往前蹦叫“跃”。而“跨”指的是大

    踏步走，步伐特别大的状态；“跨”同时也指骑在什么上面的动作。

    在这里，“跨”指的是大踏步地往前走。

    我们平时走路都是一步一步踏实地往前走，可是如果您特别想要

    快点儿到哪儿，就会大踏步地往前走。但我们无法持久保持这种状

    态，如果一个人整天跨着步往前走，很快就会把自己给拖垮的。因为

    就算是斑马也不可能在草原上整天不停地奔驰，它也有慢慢散步的时

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:候。所以，“跨者不行 ”就是说没有谁走路一直是那么拼命地往前

    的。

    “跨者不行 ”在生活中也经常会出现。比如我小的时候，我父亲

    认为我学习特别好，于是他一心想把我打造成一个数学天才，要我赶

    超陈景润。我小学还没毕业呢，初中的课本几乎就都看完了。

    当年很流行跳级，我们班里除了我，还有一个男孩，学习也特别

    好，感觉跨个两三年级都可以。学校就跟我们家长商量让我们跳级。

    等我跳到了高年级，一上课才发现，我当时看的都是数学教材，其他

    课程都没看……

    我不是天才，我就是个普通的人，但被我父亲的期望一直往前

    推，结果把我推到了一个什么位置？大量的知识涌进来以后，我一下

    子无法承接，好多知识我都记不住了，学习的质量也下降了，反而还

    不如那些高年级的普通学生了。所以很快我就跟父亲说自己头晕，记

    不住。我父亲冷静下来一看，也确实是这样，于是他立刻跟老师商

    量，把我调回到了原来的年级，回到了正常的生活状态。

    这种把我拔高，往高年级送的状态，就叫“跨者不行 ”。就是如

    果您非要大踏步地往前走，违背了学习的规律，就会出问题，要知道

    稳扎稳打才是关键。

    其实我们很多人都存在“企”和“跨”这两种状态，就是拼命地

    踮起脚尖，拼命地往前跑去够着什么，这都不是生活本来应该有的状

    态。如果长期维持这种状态，会使您的系统 崩溃。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:做人做事的时候，不要一味拼命地去做

    经营企业也是这样。很多企业家的公司经营得顺风顺水了以后，野心就大了起来，开始想要涉足很多领域。这种状态在经济形势好的

    情况下，可能看不出有什么大的问题，但是一旦经济形势变化了，有

    个什么危机爆发出来，您就会猝不及防，稍有不慎就会导致全线崩

    溃，满盘皆输。

    有的朋友听了这句话可能会问，我们有点儿企图心难道不好吗？

    把目标定得高远一些，我们才有动力啊。这个是使命和目标的区别，您可以把使命定得高远一些，但目标一定要扎扎实实的。 比如我非要

    给自己安排一年讲一万堂课的话，那我一定会崩溃的。所以，老子认

    为，认真扎实地做好事情的这种状态更为 关键。

    所以，“企者不立，跨者不行 ”这两句话中，老子告诉我们，人

    在做人做事的时候，不要一味拼命地去做。做人应该踏实一点儿，应

    该一点一滴、稳扎稳打地往 下做。

    给大家举一个例子。当年我在北京电视台的科教频道协助创办了

    一个《养生堂》栏目，这个节目当时几乎没有多少收视率。然后领导

    说：“你们这个时间段的收视率达到0.2，就是成功了。”我当时压根

    儿不知道他们说的0.2是什么概念，就是一心想把这个节目办成一个普

    通人学习中医知识的课堂。

    我的目标是这个课程讲完了以后，大家都能成为半个中医，对中

    医有个系统的了解。所以我就一位接着一位地请老师过来，系统地按

    照教材来给大家讲中医知识。我当时不知道领导提的目标意味着什

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:么，我就是努力一点点做。最后我们达到了多少？最高收视率达到了

    4.86。您说比领导提出的0.2高了多少倍？

    但是，如果我忘了自己最初的目标是为了给大家传播扎实的中医

    知识，就只为了0.2的收视率，天天就给大家讲秘方，讨好大家，结果

    一定是收视率越来越低。

    所以，老子讲“企者不立，跨者不行 ”的意思是，如果您为了一

    个目的，不断地跳起来去够它，却不扎实地做好工作，您可能就做不

    好这件 事了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:02人性的弱点

    您为什么高看自己

    “自视者不彰，自见者不明 ”这句是什么意思呢？

    在通行本里，“自视者不彰 ”的“视”写作“是”。帛书甲乙本

    里写的是“视”，因为它后面的话接的是“见”。视和见指的是一样

    的动作，后文里的自伐、自矜也指的是一样的动作，所以我认为还是

    帛书甲乙本里写的“视”更为妥当。

    什么叫“自视者不彰 ”？“章”字最早的时候指的是花纹，加了

    三撇的“彰”就有显得色彩跳出来的意思，指美丽彰显出来了。

    “自视者不彰 ”的意思是，总是看自己优点的人，做事的层次和

    境界并不会很高。因为关注点全在自己的优点上，所以做事的水平会

    差一截。

    “自见者不明 ”里面的“见”通“现”，“自见者不明 ”的意

    思是，您总是表现自己，把自己的优点都展示给大家看，忽略了做事

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:本身，大家看不到您所做的事儿，时间久了，您一定会做得越来越不

    好。

    有的朋友会问：“自视者不彰，自见者不明 ”这有道理吗？我们

    要过度谦虚吗？难道不应该彰显自己的优点争取机会吗？

    实际上如果您把事情做好了，再把自己的优点展现出来是没有问

    题的；但是如果事情做得没那么好，您却对外展现出自己特别厉害，把自己的优点放大，这时候就会出问题。

    这里面的原理是什么？为什么会如此？

    我们每个人都有一种“自我意识”，这是我们性格里一个很重要

    的成分。这个自我意识包括什么呢？从心理上来讲，自我意识大概包

    括三个方面：

    第一，自我认知。指的是自我的感觉，我这个人如何，我的形象

    如何，我的品位如何等。

    第二，自我体验。

    第三，自我调节。指的是有了这个评价以后，您要以此为基础不

    断地进行调节。

    这三个自我意识，都有着非常强的社会性。为什么这么说？比如

    就我一个人，漂流到一个荒岛上，周围什么都没有，荒无人烟，您想

    我会整天梳头照镜子看自己有多帅吗？整个岛上就我一个人，我成

    “一哥”了，我会骄傲膨胀吗？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:所以，如果人不在社会中生存，他的自我意识就会逐渐地淡下

    来。在社会交往的过程中，当周围出现一些他人对我们的评价时，人

    的自我意识就会被强化。比如说我做了一件事儿，别人评价如何、脸

    色如何、眼神如何、反映如何等，这都取决于我做的事儿在别人心中

    的体现。获取到别人的评价后，我再反过来自我认知、自我评价，我

    到底是一个什么样的人，我该怎么调整。这种自我认知和自我调整，都是在社会交往的过程中出现的。

    领导者会犯什么错误

    一个人坐到领导的位置上以后，会出现什么样的问题？

    此时您的手里掌握了一定的权力，或多或少可以决定其他人的资

    源分配和一些人的命运。因为您有了这种权力，大家往往会来讨好

    您，会夸您真英明，您皱纹少了，领导您这衣服怎么选的，我怎么选

    不到这种好衣服？您怎么每件衣服都穿得这么得体？……

    这时候领导者会犯什么错误？领导者的自我认知会出现问题，因

    为周围的人制造了一个假象，他会觉得我就是这么英明，我就是天生

    英才，看见没有，我选衣服都选得比别人好。这时领导者就会陶醉在

    一个虚幻的假象里，认为自己确实如此。这是领导者特别容易进入的

    一个误区。

    接下来，人的自我调节就会出问题。本来当别人说您有什么缺点

    的时候，您会自我调节；别人给您一个不满意的眼神，您会想：为什

    么他这样？我刚才说话的语气有点儿重了，下次我轻点儿说。但当周

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:围的人都夸您好，您就开始自我膨胀了，这个时候您看自己就全是优

    点。比如有的领导本来写诗写得不好，但是大家都说“您这诗写得

    好”。这领导一看，原来我的水平这么高呢，就压根儿不想提高了。

    这时他就会把自己调整成一个骄横的、自大的、以自我为中心的人。

    作为领导，一旦出现这种情况，绝对会出问题，因为他陷入了一

    个虚幻的境地，他的自我认知出现了 偏差。

    当年袁世凯掌权后，所有人都来奉承他，所以袁世凯就开始自我

    膨胀，想起自己早些年在慈禧太后的手下干活，慈禧太后那股威风劲

    儿，现在大家都对我也这么恭敬……这个时候周围的人看出来袁世凯

    心里动了想当皇上的念头，于是大家就都开始恭维他，一见到袁世凯

    就都说：“您适合当皇上，老百姓都盼着您当皇上。”甚至这些恭维

    他的人还办了一份假的报纸，报纸上印的全是老百姓希望他当皇上的

    话。袁世凯哪知道这事儿？所有人都说让我当皇上，我就适合当皇

    上。结果袁世凯就称帝了。这一称帝，全国老百姓都愤怒了，纷纷开

    始声讨袁世凯。这下袁世凯如梦初醒：原来不是这样，原来都在骂

    我……

    为什么会这样？就是当您处在某个高位时，如果您不能认识到人

    性的弱点，就会错误地以为大家都在捧您，这个时候您看到的自己全

    是优点，自我认知与自我调节就会出问题，最后导致整个决策都会出

    现大的问题。这就是老子讲的“ 自视者不彰，自见者 不明 ”。

    老子讲的内容，就是专门针对领导者容易犯的错误来教导我们

    的。如果能够避免这些人性的弱点，我们做事的境界就会提升上来，帮助我们逐渐成长为一个合格的领导。即使不成为领导，在工作中、更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:在家里，我们也可以依此来妥当地处理各种问题，从而使生活更加顺

    畅。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:03领导者的谦卑才是制胜之道

    越是抬高自己的人，越做不了大事

    什么叫“自伐者无功，自矜者 不长 ”？

    “自伐者无功 ”里面的“伐”指的是攻伐、讨伐。“伐”字的结

    构，左边是一个单人旁，右边是一个“戈”。“戈”字在古代指的是

    进攻、打仗时砍下敌方的首级，把首级拿回来论功行赏，展示自己的

    战绩。引申为自我吹嘘、自夸、自傲。

    所以，老子说“自伐者无功 ”的意思是，夸耀自己功劳的人，实

    际上是没有什么功劳的人，他建立不了大的功绩。为什么？因为他把

    精力都放到吹捧自己上了。所以越是抬高自己、吹嘘自己的人，越做

    不了大事，因为这种人太过看重自己。

    “自矜者不长 ”的“矜”，左边是一个“矛”，右边是“今”。

    这个“矜”过去指的是拿着特别大、特别漂亮的铁矛头往地上扎，蹾

    在地上的这种状态，引申为非常庄重、庄严、自傲的意思。所以，古

    人说“自贤曰矜”，指的就是自己夸自己贤能的状态。这里的“长”

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:有首领的意思。所以“自矜者不长 ”这句话是说，自己夸自己、自己

    抬高自己的人做不了首领。

    在“自伐”“自矜”的这些细节里，反映出了领导者的艺术。老

    子在这句话里告诉我们，身为领导者，一定不能太看重自己，太喜爱

    抬高自己的人，没法成为好的领导，因为领导者如果太自傲，就会招

    致别人的嫉妒、猜疑等一系列问题的 出现。

    总是把自己的功劳放在前面，最后会招致覆灭之灾

    韩信这个人大家都知道，他非常厉害，但他的一生却是一个悲

    剧。为什么韩信会有那样的下场？

    最大的原因就是韩信处理不好自己与他人的关系，比如汉高祖刘

    邦评价韩信“连兵百万，战必胜，攻必克”，说自己不如韩信。人家

    刘邦这是谦虚，懂得把自己放低。但是韩信以此自傲，他就认为刘邦

    说得没错，打下汉家江山的天下，就是有自己很大的功劳，所以怎么

    封赏都不为过。而且韩信这个人，永远无法正确估量自己所处的境

    地，平时和刘邦说话也很不客气，比如他曾经对刘邦说：“你带兵不

    能过十万，超过十万就会乱。”刘邦反过来问韩信：“那你能管多少

    人？”他说：“我的统率能力很强，无论多少士兵我都能掌控得

    了。”

    我们由此可以看出，韩信对刘邦说话非常不客气，经常让刘邦下

    不来台。他越这么做事，刘邦就越发猜忌他、顾忌他，但韩信自己能

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:感受得到刘邦的猜忌吗？他能感受到。也正是因为知道刘邦顾忌他，所以韩信就经常称病不上朝。

    韩信不只是和刘邦说话没有分寸，有一次韩信到樊哙家去串门，樊哙身为战将，但是他对韩信非常客气，以跪拜之礼送迎韩信，说：

    “您怎么亲自来看望我？”樊哙这个人就知道把自己放低。结果韩信

    出门时候对大家说什么？他说：“我这样的人，居然与樊哙这样地位

    低下的人生活在一个世界，简直是耻辱。”

    所以，韩信这么厉害的一个人，为什么最后会招致覆灭之灾？就

    是因为他总是把自己的功劳放在前边，把自己的位置抬得 很高。

    而那些不居功自傲的人，比如跟韩信一起辅佐刘邦的张良，就特

    别清醒。张良身为刘邦的第一谋士，深受刘邦的尊重，刘邦曾赞赏

    他：“张良是汉初三杰之首，可运筹帷幄，决胜于千里之外。”

    刘邦把自己放得很低，张良却把自己放得更低。建国以后，刘邦

    因为张良的功劳太大了，自择三万户作为给张良的封地。张良说：

    “当年我祖上是韩国的宰相，韩国灭亡以后，我就是一个普通老百

    姓。我追随大王，灭秦为韩国报仇，这让我一生的壮志已酬，您说我

    还有什么回报可要呢？我已经非常满足了，您给我封一个小小的留县

    就行了。”

    张良是悟道之人，看清了世事的变化，摆清了自己的位置，所以

    他能功成身退，以求仙问道为由，离开了这个水深火热的地方，最后

    得以善终。所以，从韩信与张良二人的为人处事，我们确实看到了老

    子讲的“自伐者无功，自矜者 不长 ”。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:在一个公司里也是如此，领导者如果总是人为地抬高自己，好大

    喜功的话，最后往往会导致失败。而那种卧薪尝胆、低调做事的领

    导，最后往往能成大事。为什么？

    老子告诉我们，千万不要被外界虚幻的假象给蒙蔽了，以为自己

    多么厉害、多么高尚、多么有实力……这都是假象。您放低自己，看

    到别人的优点，然后真正扎扎实实地去做，您的领导境界才会逐渐地

    提升。

    大家看到您做的事儿，自然就会来追随您。但如果您没有做那么

    多事儿，却把自己的功劳吹嘘得很大，您以为周围的人永远看不到

    吗？一旦他们看到真相以后，就会离您而去。

    所以领导者的品性非常关键，我们一定要记住老子对领导者的警

    示——“自伐者无功，自矜者 不长 ”。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:04给大家带来利益，您的生活才会越来越好

    “余食”一定不要吃

    “其在道也，曰余食赘行 ”是什么意思？老子在前面讲了一些行

    为——“自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长 ”，就

    是说您越想抬高自己，越吹嘘自己的能力，越只看自己优点，越想彰

    显自己，反而越做不好事儿。

    老子接下来说这种行为“其在道也 ”，就是用道的角度来看，“曰余食赘行 ”。什么叫“余食赘行 ”？“余食”指的是吃剩的、多余的食物。古代人认为您能吃多少东西就吃多少东西，比如说我只

    能吃下一个鸡腿，这顿饭我非吃十个鸡腿，那多出来的九个鸡腿就叫

    “余食”。吃了“余食”后，我们的脾胃就一定会受伤。凡事都是如

    此，虽然很多东西您看了都想捞取，但得来后您就倒霉了，这就叫“

    余食”。

    什么叫“赘行”？这个“赘”当什么讲？“赘”字上边是个

    “敖”，下边是个“贝”，“贝”代表钱。这个“赘”字的意思是，我们猎来了一只鹿，吃了一半就饱了，剩下的我们拿去跟别人换来贝

    壳，说明这是我的余钱。所以，您看古人的金钱观，将用不了的物品

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:换成钱，那是多余的身外之物，这是“赘”。后来引申为多余的东

    西，比如说这个树被虫子咬了，树为了自我修复，长了一个大疙瘩，这就叫“赘”；人的身上长了一个瘤，这也叫“赘”。所以，多余的

    东西就叫“赘”，让我们增加负担的东西就是“赘”。

    那么，什么是“赘行”？实际上这个“行”字通“形”，“赘

    行”并不是指多余的行为，而是指多余的形体、形状。这句话的意思

    是，以道的角度来看，这种抬高自己、捧自己的行为，就跟吃不了的

    食物一样多余。

    “物或恶之 ”，指世界上的万物都会讨厌这种行为，这是自然的

    规律。“故有道者弗居 ”里的“居”是把自己放到这个位置上、状态

    里的意思。所以这句话的意思是，有道的人就不会以这种方式来处

    事。

    老子的这些话讲了一个什么道理？老子特别反对我们 没做到一件

    事，却非要抬高自己。 老子为什么不断地提出自视不彰，自见不明，自伐无功，自矜不长呢？为什么他反对抬高自己的这个状态？老子所

    讲的这一切都直指人性，因为人在成长的过程中，会特别重视 自己。

    人类学家说，人有90%的行为像大猩猩。大猩猩有什么特点？大猩

    猩的特点就是只为自己。

    动物学家从来没有拍摄到过两只大猩猩会一只抱着另外一只去够

    香蕉，或者其他什么水果，然后坐在地上平分的。没可能，它们一定

    是抢，为自己抢。所以大猩猩的群体以什么为组成单位？血缘。雄性

    大猩猩在最顶峰，然后雌性的、幼年的猩猩依次排开。有了食物，都

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:是雄性猩猩先吃，雌性猩猩如果敢先吃，雄性大猩猩就会把雌性猩猩

    打死。雌性猩猩只能吃雄性猩猩吃剩下的，然后小猩猩再吃。

    据统计，每年猩猩之间被同伴打死的数量是非常庞大的，它们的

    特点决定了最多只能维持二三十只同类在一起生活。

    人类为自己去捞取的行为，是一种动物进化的本能，但是如果人

    类仅仅像大猩猩，那我们到今天为止就还是大猩猩。人类为什么会从

    动物中脱颖而出？因为我们还有一些品性像蜜蜂。

    蜜蜂有什么特点？蜜蜂从来不为自己，有为大家、为集体的一

    面。它们采完蜜从来不自己吃，而是把蜜带回到蜂巢里，分享给大

    家。这是蜜蜂的本性，生来就为集体。

    所以，我们人类还有10%是为集体的，这部分在大脑皮层里面，大

    脑皮层所有的功能都是互相关爱、忠诚、互助、公平，等等。

    而且我们还有礼。这个礼是什么？它是一种社会的黏合剂。因为

    有礼，我们互相尊重，我们可以共同对抗恶劣的自然环境，最终才得

    以生存下来，进化成功。

    只是，在人类互相协调的过程中，总会有一个阻碍，影响着我们

    的协调，就是那90%为自己的部分。

    赚钱多少跟您本事大小没多大关系，跟您的福报有关

    很多人终生都在克服这种为自己的念头，因为它总会不断地冒出

    来。这部分的欲望特别强烈，比如希望自己地位高、收入高等。但另

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:外10%我为集体的功能会随时抑制它、控制它。比如我们刚想拿人家的

    钱，立刻又会想这不行，这是人家的钱；看见别人吃的美食，我们也

    想吃，一想我不能吃，我是一个体面的绅士……所以，我们这一生都

    要跟自己的私欲作战，您克服得越好，您就越顺利。为什么？

    因为您在利他的同时，才能成就自己。也正因为您帮了大家，大

    家也会再来帮您、成就您，您就会越来 越好。

    简单来说就是要明白施与受的先后关系。好多人是“我先受，然

    后我再施”。可是您凭什么要先受？一定是您为大家服务了，才能有

    东西回报给您——可是我们往往先想到自己。

    只有我们先克服自己的私心，为大家做事，大家才能回报给我们

    力量，这是人生中最重要的一个 法则。

    众所周知，顺丰快递的老总王卫，年纪轻轻就在全国富豪中排二

    十几，一年九百多亿的营业额(2018年)，养活了二十六万名员工。

    他有一句话说得特别好——赚钱多少跟您的本事大小没有什么关系，跟您的福报 有关。

    这话说得多好。什么是福报？福报就是您为大家做了多少事儿，这个社会最终给您的回报。如果您事儿都没做就想要收获，那怎么可

    能？所以，您只要多为大家做事，回报就一定会越来越多，福报多

    了，您的事业自然能做好。

    老子在这章告诉大家，做人不要抬高自己，不要彰显自己。尤其

    是您才做一分工作，吹了十分出来，这样是不会得到他人的信服的。

    一个整天吹嘘自己、抬高自己的人，是没办法做好领导的。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:所以，老子说这种不考虑他人，喜欢吹嘘自己、抬高自己的行

    为，就跟吃剩的饭、身上长的肿瘤一样，这种行为根本就没有用，做

    了反而对您有害。而且万物都讨厌这种行为，有道的人是绝对不会这

    么处事的。

    老子讲的这个道理，是为了告诉我们，要先为大家做事，给大家

    带来利益之后，您一定会有所提升。这是老子给我们讲的人生秘密。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二十三章

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:曲则全是成大事者的人生智慧

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01暂时的隐忍，才能换取更大的成功

    什么是舍得，什么事该舍得

    “曲则全 ”是什么意思呢？这句话里面的“曲”当弯曲讲。

    “曲”字是个象形字，它的字形跟“凹”相似，形容的是坐到沙发上

    陷下去的状态。古人说“木曰曲直”，说的就是草木的生长有直的时

    候，也有弯曲的时候。比如它在土里生长，碰到石头，它不会直着往

    上顶，它会先弯曲着长，等避开了石头，它再继续直着向上生长。

    很多时候，如果您能委屈自己、放低自己，放弃一些所谓的名

    誉、地位、尊严，反而能够保全大局，成就更大的事业。所以“ 曲则

    全 ”是一种人生的智慧，谁能修炼到这种境界，谁就能做成 大事。

    老子特别告诉大家，要放弃虚名，放低自己。您把事情做好，最

    后成就自己的事业，这才是真正应该 做的。

    所以，凡事要有所取舍。舍的是什么？舍的是那些虚幻的、没什

    么大用的东西；得的是什么？是成就大家、成就 事业。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:汉朝的皇帝刘邦，开国之初的国力并非十分强盛，不但不强，简

    直可以称得上是穷。穷到什么程度呢？一般皇帝出门，拉车的马都是

    同色的，以此来彰显皇家的富有。刘邦出门，马的颜色各种各样。为

    什么会如此？难道天下真的无马吗？其实，是因为刘邦知道连年征

    战，老百姓已经没有钱了。他虽然贵为天子，但是把自己放得很低，他不忍心征召老百姓的马，因为马可以帮助百姓干活。

    刘邦去世以后，他的妻子吕后掌权，这时国力依旧不足，但匈奴

    开始劫掠边境。后来，匈奴的单于给吕后写了封信，信里说：“我进

    入你们汉朝的土地，就像出入我们家院子的前后门一样来去自如。此

    外，刘邦刚死，我太太也刚死，你干脆嫁给我，不然你一个女人要这

    大汉江山干吗？”

    这信里的内容充满了挑衅和侮辱，就是不把汉朝的天下放在眼

    里，激起了大家的强烈反响，众将领纷纷请缨：“给我十万将士，我

    去扫荡匈奴……”

    吕后这个人很不简单，面对匈奴轻佻的言语，她没有勃然大怒，立刻派兵去平定匈奴。她知道时机不对，这个时候如果再征战，极有

    可能会让汉朝的江山全部崩塌。所以吕后给单于写了封回信：“我已

    年老色衰，确实跟您不大合适。我给您在宫中挑选一位和您相匹配的

    公主，再带些礼物一并送去。”

    这叫报怨以德，无论您如何羞辱我，我都平淡处理，以和亲与送

    礼的方式从容应对。

    匈奴的单于收到回信后，当时就意识到这不是一般人，人家做事

    的水平太高了，感到非常惭愧，于是下令撤兵，又选了一些礼物回赠

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:给吕后。这场边境的纠纷就这样得以妥善解决，换得了国家暂时的和

    平与百姓的安乐。

    老子讲“ 曲则全 ”，指的是在时机不成熟的时候，我们要稍微

    委屈一下，才能换取更大的成功，乃至整个局面的 改变。

    与大家共赢，才会换来更大的收获

    杭州西子奥的斯老板王水福在1997年与美国人合办电梯厂的初

    期，双方签订的协议是美方占西子奥的斯30%的股份，王水福占70%的

    股份。

    没想到合作五年后，美方突然提出控股：“我们美方要80%的股

    份，给你们中方20%。”这不是欺负人吗？原来是占70%的大股东，现

    在就只给您20%了，这事儿能干吗？一般人遇见这种事，立刻就会勃然

    大怒：“大不了我们不合作了!”

    但是王水福懂得“曲则全 ”的道理，他想如果美国人占大头，就

    会觉得这是他们自己的公司，他们一定会把世界上最先进的电梯生产

    线拿到这儿来，既可以引进最先进的生产设备，全厂的人也能因此学

    习到最先进的生产技术，公司体量一定会远超现在。于是王水福就同

    意了。

    不出他所料，美国人果然把全世界最大的滚梯生产线拿到中国

    了，企业因此得到了迅速发展，体量也迅速增长。王水福虽然只拿20%

    的股份，收益却比原来拿70%的股份多出无数倍了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:西子奥的斯为什么能够占据中国滚梯第一品牌的位置？

    因为王水福懂得“曲则全 ”的大智慧。表面上看起来他好像是放

    弃了一些利益，实际上却让大家共赢，不仅带来了更大的格局，也得

    到了更大的 收获。

    可见，有些时候您越为自己争取，可能越争取不到，反而是给大

    家带来一些利益，与大家共赢，才能换来大家的支持与更开阔的局

    面。

    实际上人生的很多事都是如此，如果您懂得了“曲则全 ”的道

    理，很多事，您就会恰当地处理它，这是一种人生境界。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:02懂得了“枉则正”，人生就会少很多纠结

    韩信为什么要忍受胯下之辱

    这句话在通行本里写的是“枉则直 ”，帛书乙本写的是“枉则正”，我认为“正”这个字用在这里，比“直”更准确。

    我们先看“枉”当什么讲？“枉”的造字本义为树枝弯曲、病态

    生长的状态。“枉则正 ”的意思是，弯曲了反而能够正。什么意思

    呢？比如一棵小苗，它从地里刚钻出来，如果遇到了一个石头，它顶

    不上去了，就会向一侧斜着长出来，等出了地面以后再继续往上长。

    “枉则正 ”说的就是这种状态。

    我们都知道，韩信年轻时曾受过“胯下之辱”。韩信在少年时

    期，整天在外面学习兵法，在大街上挎着剑走来走去，结果有一天迎

    面来了一群无赖少年，其中有一个人看韩信非常不顺眼，心想，你看

    他长那么高的个儿，还带剑、学兵法，这人胆儿真有那么大吗？肯定

    不行!

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:于是，这个人就招呼韩信过来，对他说：“你要是真有本事，现

    在就拿出剑来，一剑把我刺死，你要是没有这个胆量，就从我胯的下

    钻过去。”文献记载“于是信孰视之”，韩信衡量许久，“孰视”就

    是一直来回看，最后他还是低下头，跪在地上，从这个人的胯下钻了

    过去，周围看热闹的人都哄堂大笑……

    韩信为什么这样做？

    因为他有更远大的理想和抱负，所以他暂且低头，朝自己的方向

    接着走。如果当时韩信不这么做，拔出剑来把那个人杀了，很可能自

    己也会被判死刑，他的命运就会从此改变。

    “枉则正”分为被动和主动两种情况

    有的朋友会问，韩信既然懂得“枉则正 ”的道理，知道要低头，为什么他最后会如此狂妄，导致灭身？

    实际上，“枉则正 ”有两种情况：

    一种是被逼的，没有别的出路，属于被动的行为。比如韩信真的

    逞一时之快杀了那个人，他立刻就要面临逃亡的后果。这种被迫的低

    头，往往心里会非常憋气。这种人虽然看起来是沿着正确的方向走

    了，但是一旦他有机会，可能就会向相反的方向反弹，他会把从前受

    的心理创伤与屈辱全部爆发出来，加倍骄傲。所以韩信最后的表现就

    有这种成分在里面。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二种情况，就是悟道之人的“枉则正 ”。这类人是真正能看清

    事实真相与人生发展路径的人，他们是主动放下，是一种非常通透的

    “枉则正 ”。这种人，无论何时都会非常低调。

    “凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的

    日本有一位很有名的禅师，叫白隐禅师。这位禅师德高望重，远

    近闻名。他所在的寺院附近住着一户人家，家里有一个未婚女孩。有

    一天，这户人家发现自己的女儿竟然怀孕了，于是大发雷霆，追问孩

    子的父亲是谁。女孩知道如果她说出这个人，她的父亲一定会把他打

    死，于是就说孩子是白隐禅师的。

    女孩的父母一听，又惊又怒，想不到一个德高望重的和尚，竟能

    做出这么见不得人的事，他们就拉着女儿去找白隐禅师兴师问罪、嘲

    讽怒骂。白隐禅师是得道的高僧，得知他们的来意后，没有一个字的

    辩解，只轻轻地说了一句：“是这样吗？”

    孩子生出来以后，这户人家怕丢人，就把孩子直接抱到寺里送给

    了白隐禅师。白隐接过孩子，也没有多说什么，仍旧轻轻地说了一

    句：“是这样吗？”

    从此以后，白隐禅师名誉扫地，臭名远扬，但他都不在意。因为

    孩子还小，必须喝奶，他为了抚养孩子，挨家挨户去乞讨奶水，忍受

    了数不清的讥笑辱骂。但孩子在他的精心照料下，一天天健康地长

    大。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:这一切，都被女孩看在眼里，她被感动了，终于良心发现，向父

    母禀告，孩子的父亲不是白隐禅师，而是一位在渔市工作的青年。女

    孩的父母听后大惊失色，他们再一次来到寺院，向白隐禅师道歉、忏

    悔，并要领回孩子。

    白隐禅师仍旧没有多说什么，把孩子送还给他们时，还是轻轻地

    说了一句：“是这样吗？”然后人家什么事儿都没有，接着修行。这

    就是大境界的“枉 则正 ”。

    能看清事实的人就是这样，“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好

    在意的？ 他依旧朝着自己的方向接着走，并且把周围的一切辱骂都当

    成是一种修行。等到大家都反过来夸他“您的修行真好，您怎么这么

    能忍呢”的时候，人家方丈就一句话：“哦，是这样吗？”

    无论是夸赞，还是毁谤，他都给瞬间归零了。这种人就是有智慧

    的人。

    我们在生活和工作中也是一样，不要总是在意那点儿小纠结。与

    同事有点儿什么纠纷，您就没完了——我的天哪，你侮辱了我，这么

    大的侮辱我哪受得了!您如果一直这样，您的工作就没法干好了，您

    的心已经偏了。这时候应该怎么样？把这放下，无所谓，您就朝着自

    己的方向继续走，直着走走不通，您就绕一下再走。这是真正的智

    慧。

    好多事我们绕开它，放掉它，不要 在意。

    知道了“枉则正 ”的道理，您在人生中就会少很多纠结，因为根

    本就用不着纠结。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:03能把名誉、地位视为洼敝，您的事业一定会焕发出

    新的光彩

    当一个人满眼都是别人的不好，他的世界也会变得不

    好

    我们继续学习下一句“洼则盈，敝则新 ”。什么叫“洼则盈 ”

    呢？

    “洼”是低洼的意思，“盈”是装满的意思。老子特别强调人要

    保持一种虚空的状态，要尽量把自己放低，就像水永远朝着地势低洼

    的地方流。低洼才能承载，才能有收获。

    这句话简单来说，就是“谦虚使人进步”。为什么谦虚会使人进

    步呢？难道骄傲就不使人进步了吗？我们做一件事，越做越有成就

    感，就不进步了吗？“谦虚使人进步”这句话到底有什么奥秘呢？

    其实，在人类进化的过程中，除了要提防吃人的猛兽，还得注意

    其他部落的袭击。如果我们不能对坏事做出迅捷反应，基因就很难流

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:传下来。因此，往往负面信息更能引起注意，我们现在把这种心理称

    为“负面偏好”。

    负面偏好虽然能有效地帮助人类生存和繁衍，却不等于它也有利

    于我们获得幸福。但人在进化中怎么会变得越来越看重自己，越来越

    瞧不起别人，越来越容易挑别人毛病了呢？当年在人类结成团体的时

    候，因为要维持这个系统的运行，所以我们会规范别人的行为，总是

    看别人有没有犯错误。这种习惯慢慢留下来，我们管它叫负面偏好。

    总之，负面偏好是人遗传的。负面偏好使得人类更容易看到别人

    的缺点与社会的阴 暗面。

    举个例子，在网络上有很多人眼里永远盯着别人的缺点。比如出

    现了一条新闻：“某某人做了一件慈善的事……”别人一看新闻都

    想：哎哟，这个人真不容易，拿这么多钱出来。有的人却想：这个人

    怎么捐钱就只去老人院捐呢？你有本事，孤儿院你也捐啊，福利院你

    也捐啊，做慈善怎么做得这么不彻底？——人家做了八分，他专门看

    没做到的那两分。

    这种人有很多，他们专门找事情的阴暗面，既看不到别人的好，也看不到自己的不足，您说这样的人能进步吗？

    我觉得这样的人想进步非常困难，因为他压根儿就没想提升，他

    把动物的那一面展示得非常明显——在看别人缺点的过程中，展示自

    己：我多么厉害，我看到这个人、这件事儿的缺点了……以此来获得

    一种愉悦感和抬高自己的错觉。

    这样的人就算整天与圣人在一起，都不会有进步，因为圣人来

    了，他先看圣人的鞋：“哎哟，这土布鞋穿的，太不靠谱了，就这样

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:还是圣人呢——这什么发型啊？”他凭发型就能把这个人的学问给否

    定了。

    这种人其实是非常可怜的，因为他每天眼里看到的都是不如意，都是别人不好的地方。所以，他获得的那点儿愉悦感，真的能让他感

    到幸福吗？

    当一个人满眼都是别人的不好时，他的世界也会变得不好，那他

    就算再高大又有什么 用呢？

    我们人生中重要的训练，就是把这种心理定势给扭转过来，多看

    别人的优点，同时看到自己的不足，这样的人才能进步。

    有的人会问：“您整天看自己的不足，看别人优点，不会变得自

    卑吗？”

    恰恰是那些喜欢抬高自己的人，心里存在的自卑感与危机感才

    强。经常看别人优点的人，越看越觉得别人身上值得自己学习的地方

    太多了——这种人怎么会自卑呢？他永远在不断自我提升，不断提高

    自己的 价值。

    永远跟别人的优点相处

    生活中，有时我们就会看某人特别别扭，会觉得他很讨厌。

    其实，您要是觉得谁讨厌，就会越看他越讨厌，最后两个人就会

    到一种无法相处的地步。这个时候我们要怎么办？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:最好的办法就是找到这个人身上的优点。当您发现了他的优点，就会发现他也是一个实实在在的人，他有缺点，也有优点，是个结合

    体。我们千万不能看到一个人的缺点以后，就否定他整个人，一定要

    试着转变自己观察他人的 角度。

    我们永远无法判断一个人是好人，还是坏人，因为这个世界上根

    本没有一种人叫好人或者坏人，不同的人在不同的方面都有自己的优

    势与长处。这样想来，您就觉得他们没那么可恶了，您的眼神就会温

    柔 起来。

    而且我发现，一旦找到这个人的优点以后，再去跟他相处，这个

    人就会逐渐变成我的朋友。之前觉得很难相处的人，慢慢也觉得好相

    处了。

    您一定要学会找身边人的优点，无论是您的家人、同事，还是朋

    友，找到优点后记下来，想想自己和人家相比，有没有需要提高的。

    您观察身边不同的人，包括您的孩子，都要找他的优点。找到优点以

    后，自己想一想，我是不是可以向人家学习，提升一下，如果有，就

    一定要当面向人表示赞赏，肯定他人的优点。如果坚持每天做这件

    事，再看看两周以后您的生活会有什么改变。

    老子说，看到自己的不足，把自己的位置放低，这样的人才有进

    步的空间。作为一个领导者来讲，平时更容易被大家恭维，给自身造

    成一种“我很了不起”的错觉。如果您能破除这种执迷，保持一种

    “洼”的状态，您的领导境界也会 提升。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:老子才不是消极避世的人——通过“无为”的方式达

    到“有为”的结果

    接下来，老子讲“敝则新 ”。这里的“敝”是破旧、敝陋的意

    思。

    破旧了才能新，这句话什么意思呢？有人说这句话的意思就是

    “旧的不去，新的不来，你这鞋子穿旧了才能买新鞋”——我觉得也

    是一种讲法。

    但老子这句话里有更深的意思，老子认为，世界一直在生灭往复

    变化着，从出现，到生长，然后越长越大，最后老去、灭掉、再生，一直这么循环往复着。这与树木的生长其实是一样的，万物都是由一

    棵小苗开始，逐渐长成大树。这期间树皮会逐渐老化，到了秋天树叶

    会渐渐凋零，落叶在土里腐烂后，再加上冬天的大雪一冻，到春天，它们会再化作春泥，作为养分来滋养新的小苗生长。这个轮回从新到

    旧，从旧到新，象征着世间万物循环往复的过程。

    老子在这句话里告诉我们，一定要尽量把自己维持在那种弱小

    的、小苗一样向上的状态，这样我们才会永远都有成长的空间。不要

    把自己放到“极壮”的状态，否则您一定会顺着自然规律逐渐走下 坡

    路。

    很多人会想，老子让我们“守弱”，保持弱小的状态，难道是说

    老子不渴望成功？他不希望我们达到那种“茁壮”的状态吗？老子要

    表达的意思究竟是什么呢？比如老子说“曲则全 ”，您说老子想不想

    “全”呢？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:其实，老子的意思是，您要先“曲”，这样才能“全”。这就好

    比跟一个孩子说：“孩子，你要先努力学习，才能成功。”那我希望

    不希望这个孩子成功呢？

    努力学习只是一个工具、一个过程、一种方法，老子说“曲则全”，并不是要您一直保持“曲”的状态，而是希望您由此进入“全”

    的境界。

    很多人认为老子一直在讲“无为”，觉得老子是一个消极避世的

    人。其实老子是希望我们能够通过“无为”的方式达到“有为”的结

    果。这才是老子的真正 思想。

    人生如果没有“敝”的、黑暗的状态，就很难有大放

    异彩的光明时刻

    老子说“枉则正 ”，老子希望您“正”，希望您“全”，但是他

    的方法是通过“曲”，通过“枉”来达到那种境界。

    老子说“洼则盈 ”，是通过“洼”的方式达到“盈”的状态，但

    是您得保持“洼”的姿态。“敝则新 ”这句话也是同理，我们千万不

    要瞧不起“敝”，因为“敝”是“新”的基础。您要把自己放到

    “敝”的状态积累能量，然后才能“新”。

    很多人在人生中都经历过这种低谷的状态，这种低谷的状态就是

    “洼则盈 ”，您只有在低谷才能往上走。您只有经过低谷这种不堪的

    状态，日后才能焕发出光彩。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:比如我自己——曾经一事无成，在家里读了十年的中医书，也没

    有什么收入。那时候，我有一张公共汽车的月票，白天别人去上班

    了，我就坐在公共汽车上看书，从始发站坐到终点站，再从终点站坐

    回来，偶尔看看外面的景色，当成是一种放松。那段时间，我看了大

    量的古代文献，了解了非常多古代中医的故事。我的生活中没有其他

    消费，我把每天省吃俭用攒下来的钱，都用来买书了，整整五个书架

    的古代医书，基本上都是我那个时期买的。这十年我就是处于“敝”

    的状态。

    那个时候日子过得非常清贫、简单，但也正是因为有了当时

    “敝”的状态，才有后来我到北京读中医博士时“新”的状态，使得

    我积累的所有东西，一下焕发出了光彩。

    所以，人生如果没有“敝”的、黑暗的状态，您就很难会有那种

    大放异彩的光明。这就是老子讲的“ 敝则新 ”的 含义。

    “敝”对于领导者来讲，意味着什么呢

    “敝则新 ”的“敝”对于领导者来讲，意味着什么呢？意味着名

    誉、地位等。老子告诉大家，这些名誉、地位，是没有任何意义的，这些东西会阻碍您的实际发展。如果在您的心里，能把名誉、地位视

    为“敝”，您的事业一定会焕发出新的 光彩。

    老子认为，作为领导者，不要太想着抬高自己——我的位置多么

    高，我多么尊贵，我应该捞取多少名誉、地位，等等。您只要把这些

    东西放弃，让它凋敝，您放心，您的事业一定会获得新的生机。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:所以，老子讲的每一句话都有两层含义——“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新 ”，我们可以看作是一个人身体里、生活中“曲则全”，也可以看作一个领导者“曲”了，天下才能“全”。您保持自己

    的利益、名誉、地位、金钱“洼”了，这个公司的利益才能“盈”，您让自己的名誉、地位凋敝了，公司才能焕发生机。这是老子此段经

    文最大的落脚点。

    在《道德经》里，老子讲的绝对不只是一棵小树苗怎么生长——

    这些都是打比方，老子实际上讲的是领导者与团队成员的关系。

    老子认为，一个领导者，只有放弃了这些名誉、地位、收益等，变得曲、枉、洼、敝，您的事业、您的公司、您的员工才能全、正、盈 、新。

    所以，当我们了解了老子所说的道的运作方式，把自己的名誉、地位放到很低的位置时，才能获得更大的前进动力与前进空间。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:04做事多为别人想，才能把一件事做到极致

    为什么“稻盛和夫”们的企业都如此成功

    “少则得 ”是说您把欲望减少了，才能有所成就、有所获得。

    日本的企业家稻盛和夫，就是“少则得 ”的典型。一般的企业家

    赚钱是为了自己买别墅或生活得更好，但稻盛和夫从二十七岁创办企

    业开始，就是为了全体员工的物质和精神两方面的幸福而努力。

    他秉承的信念就是无我利他，把自己放下，为所有的员工负责。

    结果大家都纷纷过来追随他，人才越来越多，企业的规模越来越大，最后直接进入了世界五百强。

    稻盛和夫在中年出家修行以后，内心变得更加纯粹。在创办第二

    家企业的时候他说，我每天晚上都在问自己，我创办这家企业，有没

    有自己的私心在里面？如果有，那这家企业我就不要办了。

    他问了自己长达半个月的时间，在确认没有一点儿自己的私心以

    后，才决定创办这家企业。没想到，这家企业很快又成为了世界五百

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:强……

    除了稻盛和夫那样的境界外，“少则得 ”应用在企业经营的思路

    上，也是有用的。

    众所周知，美国有个吉列公司，这家公司就是集中精力专门研究

    剃须刀这一个产品，别的不做。最后做到什么份儿上了呢？美国90%、全世界70%的剃须刀市场都被吉列剃须刀占领了。

    为什么他们会发展得如此好？原因很简单，就是他们专心做一件

    事。您说吉列公司要是明天做微波炉了，做电烤箱了，后天做电视，做手机了，还能有吉列剃须刀在全世界的地位吗？这就是老子讲的

    “少则得 ”的道理。

    有一次华为的CEO任正非，在采访时谈到如何成功，他说：“我们

    就是阿甘精神，专注做好一 件事。”

    其实手机市场的专业性很强，适应性很窄，竞争对手也很多，但

    华为就是一直做好一件事。任正非形容，他们就像攻城一样，把所有

    尖刀部队的力量都集中在一处，找到这个城池最薄弱的部位，给它撕

    开一个突破口，然后再往前冲。他管这叫“尖刀精神”。

    “多则惑 ”指的是您作为一个领导者，已经拥有了一定的资源和

    平台，如果您任由自己的欲望无限制地增加，一定会越来越困惑，最

    终做事就会出现问题。

    比如很多企业办着办着就开始搞股份制，有些人会把自己的亲属

    都给搞来，企业开始分公司剥离……您说您做的这些，员工看不出来

    吗？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:员工都不傻，您一味地为了自己，大家就不愿意追随您了，人才

    大量流失后，您的企业还能发展好吗？如果华为明天做微波炉，后天

    做电烤箱，大后天做电视、电冰箱了，您说还能有现在的行业地位

    吗，还能做好手机市场吗？

    正是这种“少则得”，一心做好一件事的状态，让华为、吉列和

    稻盛和夫的企业都越做越好，行业地位也越来越稳固，这些都说明他

    们的思路是正确的。

    平时多想想现在我能做什么，能为别人带来什么

    “少则得，多则惑 ”这句话，对普通人的生活其实也有很强的指

    导性。

    我有一个好朋友特别“笨”，但是却发展得很好。怎么回事呢？

    他大学毕业后，被分配到一家船务公司工作。他这个人很简单，其余

    的事都不在意，就是扎扎实实把眼前的工作做好，不断思考怎么能把

    工作做得更好。毕业二十年，他从普通职员做到了部门经理，再到公

    司老总，直到整个公司开始改股份制，他也分到了一些股份，现在每

    年光年终分红就是一个很大的数字。

    相比刚才我提到的朋友，这个班级别的同学，看起来都比他“聪

    明”。在一个行业干了两年，刚有点儿基础，看哪个行业好就跳到哪

    个行业去。越“聪明”的人跳槽越频繁，但是在这个过程中，他是在

    累积经验吗？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:没有，往往都是从头做起，前边做的所有事，都一次又一次重新

    归零。这些人看似聪明，看似本领多多，但是最后反而困惑了，这就

    是聪明反被聪明误。这就是老子说的“ 多则惑 ”的 状态。

    等跳到四十岁以后您会发现，您跟二十岁大学毕业时，没有本质

    的改变。可能有点儿提升，但也就是解决生活的温饱而已，绝对没有

    进入到成功的境界里去。

    很多人都没有想过自己的人生方向是什么。其实所有的工作都是

    您的平台，我们要借助这个平台想到，这辈子我们能做什么，能为世

    人带来什么 贡献。

    您做的事是否对别人有益，自己是否感兴趣，能否坚

    持十年以上

    我经常以自身的经验和教训，对年轻人的职场生涯提出建议。我

    认为一定要具备这三个要素，您才能做好事业：

    第一，您做的这件事一定要对众生有益。好多人今天干这行，明

    天干那行，他看到的都是暂时的利益，没有看到方向。他想的是我在

    这行能得到多少，没有想过我这辈子要为世人带来什么贡献、什么价

    值。

    第二，这件事是您擅长并感兴趣的。也就是说您做这件事的时候

    有乐趣，到老的时候，回顾自己做的事，不感到后悔。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第三，坚持十年以上。任何事，如果您认真做，不断反思、不断

    提高自己，坚持十年以上，您都会是这个行业的专家。

    像我刚提到的这位朋友，他坚持了二十年，走到了这个行业几乎

    是顶峰的位置。这叫“少则得 ”，一生只做一件事。很多人认为自己

    聪明、能力无限，想多去争取，但真能争取到吗？

    所以，老子说的“ 少则得，多则惑 ”，无论是用在人生中，还

    是放在企业管理中，都非常有用处。学到这里面的智慧，对我们的人

    生会很有 启发。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:05用出世法做入世事

    不彰显自己，不抬高自己的人，才有资格做首领

    老子下面讲“是以圣人执一，以为天下牧 ”。“是以”就是所以

    的意思。“圣人”是什么意思？老子在《道德经》里提到的圣人，不

    是一般做学问的圣人，他指的是悟道的领导者。

    “执一”的“执”是指拿着、端着东西的状态。“一”在这里指

    的是什么呢？有人把“一”解释为道的意思，严格地讲“一”并不是

    道，老子讲得很清楚——“道生一，一生二，二生三，三生万物 ”，所以“道”和“一”，不是一个意思。“道”是无名无形、无法感知

    的，“一”是道生成的形式，是一种混沌的状态，混沌的状态里有阴

    阳。所以“执一”的意思是领导者要保持一种混沌的状态，没有什么

    比较、区分，不会刻意追求名誉、美誉。

    “牧”当领导者讲，“牧”字的本义是指放牛、放羊。“以为天

    下牧 ”的意思是作为天下的管理者。这句话在通行本里写的是“天下

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:式”。这个“式”当什么讲？“式”就是楷模的意思。其实老子是反

    对楷模的，因为老子说“不尚贤”。如果这句话用“天下式”，就违

    反了老子的理念。所以，“是以圣人执一，以为天下牧 ”的意思是，圣人就是秉持这种混沌的状态，来作为天下的领导者。

    老子接着讲，怎么做才能“为天 下牧 ”？

    老子说“不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长”。这几句话在上一章我们讲过了，意思是不彰显自己，不看自己的

    优点，这样的人才能做好事，把自己位置放低，不抬高自己的人，才

    能做首领。

    “夫唯不争，故莫能与之争”——不是与世无争，而

    是领导者不要与被领导者争

    “夫唯不争，故莫能与之争 。”有的人把这句话的意思理解成，您不争，天天就在家里打坐、抽烟、发呆，您不出门，天下就没有人

    能与您争了。这句话实际是这个意思吗？

    不是的。老子的这句话讲的就是领导者，说的是领导者不跟您的

    员工去争。因为您不跟员工去争利益、名誉、地位这些东西，您把自

    己放低，大家才愿意来加入您的企业，您的企业规模才会越做越大，您才能有所成就。最终天下没人能与您争了，因为您的企业是最大

    的。这就是领导者法则。

    很多人在解释这句话时，把“ 夫唯不争 ”，领会成与世无争，把对象和方向搞错了，结果把《道德经》理解成了一种消极避世、与

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:世无争的人生态度，这是一种 误解。

    有一次比较就有一次不开心

    “夫唯不争 ”在这里还有一个概念，就是我们不要比较，就一心

    做好自己的事。如果我们的人生一直在与别人争，争夺利益，争夺的

    时候难免就会出现负面情绪。因为不断地争，就会有比较，一比较您

    就不开心。比如您周围有十个朋友，这十个朋友一定是各有所长。如

    果有人在哪方面超过您，您就不开心了，有五个超过您的，您就会获

    得五份不开心，这日子还有法过吗？

    但凡有比较，人生就会有 痛苦。

    比如说高考，很多人把它当成是一种相互比较的手段。如果您真

    的不断比较，每次排榜都会是一次折磨：我一定要考第几，一定要超

    过谁……这么比较下来您会备感疲惫。因为就算您现在暂时在本校考

    第一了，您在整个区、整个市里一比又不行了，在全国一比更不行

    了，结果越考越紧张，很多孩子的身体和精神最后就崩溃了。

    当年我妹妹就不怕考试，她是学霸。我在高二之前一直都是学

    渣，特别怕考试。虽然我跟妹妹在同一所重点高中，但我是“连滚带

    爬”地学，妹妹轻轻松松就学得比我好。高考的时候她是文科状元，数学考了满分。我到现在都觉得不可思议，高考数学能答满分，一道

    题没错!

    很多孩子平时成绩不错，一到考试就失手，考得一塌糊涂。我妹

    妹不同，越是大考，她考得越好。我就很纳闷，有一天我问她：“你

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:怎么不怕考试呢？”我记得特别清楚，她很淡定地回答：“考试有什

    么好害怕的？考试就是一个展示我学的东西到底有多好的一个机会

    啊。展示的机会我求之不得呢，有什么可害怕的？我很享受这个 过

    程。”

    当时听完她的话，我很震惊，我怎么就没从这个角度来想呢？

    妹妹的话对我影响很大，于是，我就逐渐开始改变——卷子一发

    下来，这么多题等着我发挥呢，全是我擅长的，所以就一直狂写，考

    试逐渐变成了一个让我非常开心的过程。记得我考博士的那几天，拿

    了一支新的碳素笔，等考完的时候这支笔的墨水全写没了。放榜之

    后，我成了公费博士生。

    为什么以前痛苦，现在开心了呢？

    因为转换了心态，您没跟别人比，就是集中精力把自己做好，一

    点点去做。考试就是展示才华的时刻，哪还会在意跟别人比的事儿？

    而且您展示得那么出色，别人一紧张，还怎么跟您比？

    所以，这就是“夫唯不争，故莫能与 之争 ”。

    因为您做好了自己，把自己展示得特别充分，没有去争名利那些

    虚的东西，而是把实在的地方做好了。接着就不用再争了，也没人能

    与您 争了。

    不争之得——同样一起入职，为什么别人的职务、薪

    水远远超过您

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:我曾经听说过一个人，年纪轻轻就做到了省行的副行长。他为什

    么会这么出色？

    据说当年他刚到单位时，别的大学生都为自己争：“给我五千块

    钱，我就干五千块钱的活。下班了要是再让我多干活，那就拿奖金，不拿奖金，对不起，我不干……”

    他是个农村孩子，家里一直特别穷，来到银行后，他认为有这么

    好的平台，一定要好好展现自己。他每天就拼命工作，做业务员的时

    候，业绩永远比排第二的多将近十倍。

    这是什么概念？银行的人说如果这个人搞信贷的话，相当于他比

    别人看的卷宗多十倍。所以银行要提干的时候提谁？您再有“关

    系”，但是业绩在那儿放着呢，差得太多了，所以提干的永远是他。

    现在这个人四十岁不到，就成了省行的副行长，那些跟他一起进

    单位的同事，很多都还是个普通员工，每个月的收入也还是那五千多

    块钱。而这个人如今作为省外资银行的副行长，收入和当初的工资

    比，相差已经不是十倍二十倍的事儿了。

    为什么会这样？这就反映了“夫唯不争，故莫能与之争 ”这句话

    的道理。并不是说一个人与世无争，就消极避世什么都不做了。在这

    里老子给我们引申出一个非常重要的概念，叫“不争之得”。不争的

    是钱财、名誉和地位所带来的虚幻的东西。您只有这样做了，才能顺

    应自然之道，您就自然会有 所得。

    什么是自然之道？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:自然之道不仅仅是说天亮了您就起床，天黑了您就睡觉，而是说

    我们要顺应天道来做事。天道有什么特点？隐身于其后，不为自己争

    取名誉、地位，等等，这种德行就是天之道，就是自然之道。

    所以，老子在这里告诉大家，用出世的方法做入世的事，才能减

    轻负担，轻装前行。

    大家要一点点在工作和生活中领会老子讲的这些道理，多想想这

    句话是不是能够用到？是不是有启发？您一旦达到了这个境界，那您

    的人生一定会进入一种从容的状态。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:06把事情做好，老天爷一定会给您回报

    不是只有委屈自己才能成功

    在这句话里，最重要的概念就是“曲全”。前文我们讲过“曲则

    全 ”的道理，我再给您阐发一下“曲全”的含义。

    有人会误认为“曲”就是委屈，您只有委屈自己才能成功。这么

    讲没什么大问题，但实际上老子在《道德经》里讲的很清楚，您所

    “曲”的全都是虚幻的名相，比如声誉、地位这些东西。

    举个例子，我妹妹是中国传媒大学毕业的，毕业后她曾在电视台

    做过主持人。那个时期她上街买东西，商家都主动给她打折。后来她

    移民到了澳洲，几年以后再回国，没有人认识她了——您看这种虚幻

    的名誉转瞬即逝。

    有些人对名誉和金钱的痴迷程度超乎想象，比如一些贪官的家里

    曾被搜出一亿多现金。您说这些钱他敢花吗？绝对不敢花。而且为了

    显示自己的清贫，他每天还要骑个破自行车上班，吃饭的时候掉在桌

    子上的饭粒，他都要捡起来再吃……家里存了一个亿的现金不敢动，您说这是不是虚幻的？最后往往还会成为负担，还要夜夜做噩梦。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:老子认为这些都是虚幻的名相，“曲则全 ”的“曲”是对这些东

    西的“曲”。好多人不理解这个道理，觉得别人讽刺我，损害了我的

    名誉，难道我就忍了这口气吗？这就是没想通道理。您真的悟道了，就会看清这些所谓的名誉都是假象，没那么重要。您这么一想就不觉

    得委屈了，就不觉得自己有多难受了。所以老子说这种“曲”的状态

    是正常的。

    所以，这种“曲”不会让人感到委屈，因为您已经看清楚名相没

    有那么重要。只要您为大家把事做好了，这些东西自然就会跟随而

    来，但我们不要为了追求这个东西去做事。这是两种不同的 境界。

    任何一段成功的人生，背后都有“曲全”的智慧

    老子在这里讲的“曲则全 ”的“全”，指的就是做事本身。老子

    非常清楚地把做事本身和做事带来的名相、荣誉、回报给区分开了。

    老子认为您踏踏实实把事情做好，剩下的，老天爷一定会给您 回报。

    当年我博士毕业，刚到北京电视台协助创办《养生堂》栏目，科

    教频道突然进来很多编导，但整个台里的经费是有限的，所以每个编

    导的工资都不怎么高，也就三千元。三千元在北京生活，就是一个特

    别基本的生活费，但是台里已经尽力了，这时候您说我这份工作是做

    还是不做？

    其实很简单，这就要看您这辈子到底想干什么了。我这辈子的目

    标就是推广中医，所以这个平台对我来讲非常非常重要。他们能给我

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:钱，让我生活下去，我就特别开心，没有什么更多要求，所以我就坚

    持做，这一做就做了一年半。

    这段时间，虽然在利上看起来，我好像是“曲”了，但是在做事

    上，这个节目越做越好，最后在大家的努力下收视率提高特别快，在

    全国变成了一个非常著名的栏目，让中医在民间得到了推广，这难道

    不是一种“全”吗？

    在每一段成功的人生背后，其实都有这样的哲理在里面。

    所以，老子说“古之所谓曲全者 ”，难道只是说说而已吗？那是

    真实存在的。然后老子加了一句“诚全归之 ”，也就是说您做事做得

    好，这个功劳全归功于您遵从了道的法则。这就是老子讲的“曲全”

    的智慧，您可以在生活中自己慢慢体会。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二十四章

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:按照道的法则来做，道就会来加持您

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01任何看似很激烈、很壮观的东西，都不会特别持久

    如果您能像天之道一样“希言”

    老子说“希言自然 ”。这句话很有意思，什么叫“希言 自然”？

    有人说“希言自然 ”指的就是大自然平时不说话。其实，这种说

    法是不对的，在古代没有“大自然”这个说法，古代写“自然”这两

    个字的时候，指的绝对不是我们今天讲的大自然。

    “自然”的“自”指的是自己，“然”是这样的意思。“希言”

    是很少说话的意思，这里的“希”通“稀”。我们在学习“听之而弗

    闻，名之曰希 ”的时候讲过“希”，老子在这句话里，讲的是天之

    道。

    天之道有什么特点？您听不到它有什么声音，它隐藏于其后，没

    事不经常出来说话，它从不彰显自己多么高大，也不去夸耀自己的名

    声。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:老子这里讲的“希言自然 ”，说的是领导者如果能做到像天之道

    那样“希言”，就自然而然会达到老子在上一章里讲的“夫唯不争，故莫能与之争 ”的状态。所以这才是“希言自然 ”本来的含义。

    连老天爷都不可能让飘风终朝，暴雨终日，何况人世

    间那些非正常的事呢

    老子接着说：“飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能

    久，又况于人乎 ？”这句话什么意思？老子用天气的变化来给我们解

    释这个道理。

    老子说老天不会一直刮大风——连着刮一个月的大风，您说可能

    吗？这种情况很少。“不终朝”的意思就是，那种极大的风不会一直

    刮下去的。“暴雨不终日 ”，说的是大暴雨“哗哗哗”连下五个月是

    不可能的。

    所以，老子说的是这些非正常的自然现象都是很短暂的，并不是

    能长久出现或持续的。

    老子接着问：“孰为此 ？”是谁让这种天气出现的呢？

    “天地而弗能久，又况于人乎 ”的意思是，连天地都不能一直维

    持这种非正常的自然现象，何况人呢？

    老子的这句话表明，特别极端的状态，都不是可以长久的。所以

    我们不要追求那些极致的东西，追求那些没有什么大的意义，我们应

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:该做好自己的事。那种看似很激烈、很壮观的东西，其实不会特别 持

    久。

    所以，对于领导者来讲，如果不断为了自己的形象、名誉、地位

    等刻意地去争取，去不断大力运作，最后都会出现比较大的问题。因

    为这些东西不可能持久。您不如把平常的日子踏踏实实过好，把自己

    该做的事儿也做好，反而最后荣誉会随之而来。

    老子说，凡是超出常规的现象，都是无法持久的。领导者像天之

    道一样去“希言”，不去刻意作为，自然而然会进入一个好领导者的

    状态。

    这句话对于普通人来讲，更有启发。

    它告诉我们，您不要刻意去追逐那些虚幻的名誉、地位等，否则

    它们只会离您越来越远。您把自己的事儿做好，自然而然就会进入这

    种“ 夫唯不争，故天下莫能与之争 ”的 状态。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:02您发的愿若与道相符，就一定会实现

    您倒霉的时候，好好问过自己为什么吗

    “故从事而道者同于道 ”的“从事”是做事的意思，“从事而道

    者”是说您在做每一件事的时候，如果能够按照道的法则去做，您做

    的事就符合道的要求，就是“同于道”。这句话的核心是告诉我们，道绝对不是用来讲的，而是要体现在做的 事里。

    “德者同于德，失者同于失 ”意思是，在这个世界上您做事或者

    做人，只有两种可能：一种是您按照道的法则去做，另一种是您背离

    道的法则去做。

    老子把人分为两类：一种人是“德者同于德 ”，全部都是按照道

    来做事；另外一种人是失去道的人。您想把自己归到哪一类，就看您

    做事按照不按照道的原则去做。一旦按照道的原则做，您就会和所有

    高尚的人在一起。

    老子在这儿讲的是人生的经验。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:以前我不懂这些道理，三十七岁之前的我和今天判若两人。那时

    候我家里有五个书架的中医古书，每次我抄完秘方，都把秘方放在枕

    头底下藏起来。我那时非常在乎自己的利益，别人找我要方子——

    “对不起，家传的秘方不能告诉你”。

    在这个时期，我经常会遇到找人办事，中间人拿着我的钱就消失

    了，或者我被骗钱的事。我的人生极其不顺利，周围好像全是些不靠

    谱的人，好不容易做成的事，到最后就白做了，得不到任何回报。

    这就是老子讲的“失者同于失 ”。当您背离了道的原则做事，您

    就会和那些不懂道的人在一起，因为您做的事跟他们同气 相求。

    我们为什么会这么倒霉？一定要好好问问自己。

    “德者同于德 ”的意思是，明白了道的原则以后，只要您开始为

    大家做事，您的生活马上就会发生改变，人生就会顺畅。

    我的人生就是到了北京中医药大学读博士以后，才开始顺畅起

    来。北京中医药大学是一所很特殊的学校，同学们在电梯里见面，彼

    此间聊天儿的内容都是：“师兄，你看了什么书没有？有没有心

    得？”

    同窗三年间，没有人找我喝过酒，不是我人缘不好，是因为大家

    平时都在认真读书，每个人都非常注意身心修养。就连在食堂端着饭

    盆打饭时，互相聊天儿的内容都是聊病例，聊哪个病怎么看，等等。

    我就是受到了他们的影响，慢慢开始改变。从那时候开始人生就

    逐渐顺畅了，遇到的人都是和善的，都是愿意帮助我的。

    我为大家做事，大家来帮助我，您说这种状态是不是特别好？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:因为之前自己的心跟道相背离，遇到的都是不懂道的人，整天就

    是争来争去，人生就有诸多不顺。明白了道的原则以后，多为大家做

    事，尽量放下自己，人生就顺畅 很多。

    物以类聚，人以群分，人们都喜欢与同自己思想一样的人在一

    起。您明白道，喜欢道，愿意行道，您就会看到好多和您一样的人，慢慢跟您接近。同样，如果不懂得道，背离了道，整天就是你争我

    夺，把自己抬得很高，那您看到的也都是和您一样的人。这就是老子

    讲的“德者同于德，失者同 于失 ”。

    后面老子又讲“同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之 ”。

    这句话的意思是，您按照道的法则来做事，道也乐意来帮助您。您跟

    背离道的那些人在一起，道也会离开您。

    道是人间的法则，有心理学的规律在里面，如果您顺应了道的法

    则来做事，世间所有的力量都会来帮 助您。

    在这个世界，有些东西是需要我们敬畏的

    之前不懂这些的时候，我的人生被我经营得一塌糊涂。我三十七

    岁时，还在管我父母要生活费。那时我经常去寺庙、教堂，祈求仙

    佛、菩萨、上帝保佑我，我发过无数次愿，就想让他们保佑我快点儿

    发财。

    有一次我把兜里仅有的两百块钱，都拿出来点香了，可是最后连

    两千块钱都没有“还”我。我的愿望真的一次都没有灵验过，还经常

    被“骗钱”。我心里想，我再也不相信这些了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:后来，我在北京中医药大学读博士，被同学的精神、学校的氛

    围、老师的教育所影响，明白道的原则以后，开始发愿为大家做事。

    在我带着发愿的心做事之后，某一天我突然接到一个陌生的电

    话，打来电话的竟然是北京电视台的工作人员，他说：“您是罗博士

    吗？我们想办一个《养生堂》栏目，想请您来协助我们创办这个栏

    目。”当时我很震惊，我才发愿为众生传播中医知识没多久，电话马

    上就来了？

    这还没有结束，过了一会儿，我的手机又响了。我一接电话，是

    中央电视台《百家讲坛》栏目组的：“罗博士，看了您的资料，我们

    研究过了，觉得您是个合适的人选，能不能来试录一下《百家讲

    坛》？”

    当时我身上的汗毛都立起来了，到今天我回忆这件事，还有当时

    的那种感觉。

    我就想，不会这么灵吧？我以前所有祈求自己发财的愿望，没有

    一个灵的。这回说奉献自己为众生努力，不到两个小时，怎么就有两

    件大事找上我了呢？

    从那时候开始，我真的认为，冥冥之中有一股力量在看着我们。

    这个力量会在您跟道接近的时候，加持您；在您背离道的时候，离 开

    您。

    我们肉眼所看到的世界，只是太小太小的一部分。科学家说，现

    在人类已知的物质在宇宙中只占5%，暗物质占95%以上——我们不了解

    的太多了。所以，在这个世界，有些东西是需要我们敬 畏的。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:老子讲，无论您做任何事，如果符合道的原则，您就跟天道接近

    了，您周围就都是这些明白道、按照道来做事的人。如果您做的事不

    符合道，您就会和那些不懂道的人同流在一起。

    您按照道的法则来做，道就会来加持您。反之，如果您和背离道

    的人在一个圈儿里，道就会离 开您。

    可能有的人会觉得有点儿玄，其实一点儿都不玄。人年龄大了以

    后，就会相信这些话是真实不虚的，这样的事情是真实存在的。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二十五章

    人生的格局不同，结果会完全不同

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01不懂得敬畏，人生会更多艰险

    总有一些肉眼看不见的东西必须深深敬畏

    “有物混成 ”的意思是，有一种力量是在混沌中形成的。

    “先天地生 ”是说这种东西在天地之前就已经生出来了。

    “萧呵寥呵，独立而不改 ”是空寂、安静、深远一直独立地存在

    着，它们从来都没有改变过。

    “可以为天地母 ”的意思是我们可以称它为天地之母，也就是

    说，天地都是按照它的想法生成的。

    我讲过，宇宙非常之大，现在科学家还远远没有搞清楚它是如何

    出现的。大爆炸之前是什么，不清楚；为什么会发生大爆炸，也不清

    楚。有的科学家认为这是一个偶然现象，甚至还有一些科学家认为，现在宇宙内所有的信息，都存在于大爆炸中，仿佛一切都是设计出来

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:的一样。老子则认为，在天地形成之前，是有一个力量造出了整个世

    界，就是这里说的“可以为天 地母 ”。

    “吾未知其名 ”是说我不知道这个力量叫什么名字。

    “字之曰道 ”的意思是给它起个名字，称呼它为道——那种力量

    是空寂、独立不改、一直存在的，它没有什么形名之分。

    “吾强为之名曰大 ”的意思是我只能勉强形容这种力量特别大。

    这个力量到底是什么？我觉得相对来说老子的讲法比较客观，现

    代有很多人把这个力量给形象化了。那么这个力量到底存在不存在？

    如果做好事，冥冥中就有一种力量帮助您

    其实世界上绝大多数民族，都相信在人世间之上，有一个力量存

    在着。

    中国人常说“举头三尺有神明”。谁看见过“神明”？您跟“神

    明”沟通过吗？

    相信很多人都有过这样的经历，比如您想着和哪位老朋友最近没

    怎么联系，正想给他发微信的时候，他的微信或者电话瞬间就进来

    了。有这样的情形吧？您说是什么让我们沟通的？

    实际上，我们肉眼可见的世界只是很小的一部分，所以我们对待

    万事万物，都要心存 敬畏。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:总之，老子认为，人世间有一种力量一直支配着世界的形成与运

    行。您顺应它，人生就顺利、圆满；您背离它，人生可能就挫折多

    多，过得不幸福。这种力量很神秘，以老子的智慧都不能完全揣摩透

    它，所以我们要“敬天爱人”，敬畏它，尽量去了解它的运行方式，按照它的规律来做事。

    这种规律是什么呢？向善，利他。您在利他的同时，世界就会给

    您回馈，您就更加幸 福了。

    其实，世界上绝大多数有大成就的人，都相信这个力量。比如稻

    盛和夫，他在自己所有的书上都写着“敬天爱人”；曾国藩一辈子讲

    儒家的东西、讲修德，“吾日三省吾身”，天天反省自己做得对不对

    ——但我们发现曾国藩老年时在日记里开始讲天地之间有道，我们是

    不可强求的，凡事不可妄为。

    很多人在经过人生的起伏历练之后，才开始相信，原来我们对有

    些事情要保持敬畏。 经常有人说，一个民族如果能够有敬畏之心，是

    这个民族的福分。如果没有敬畏之心，妄做妄为，往往会发生冲突，甚至最后会引起混乱。

    在《道德经》里，老子给我们讲的大部分都是人世间的法则，这

    些法则说的都是，您怎么做能让大家协调起来，怎么做才能成为一个

    好领导，如何领导大家往前走，等等。但是老子还告诉我们，在这些

    法则之上有个天之道，它会支配我们的生活，所以我们对它要保持尊

    敬。

    我们了解了这个，就应该有所顾忌，有所归依。因为您会发现，冥冥之中一直有一个指南针在指导着我们 前行。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:02万事万物从诞生以来，都离不开王

    当逐渐衰老的时候，您会不会想，人生为什么要做这

    些事

    老子接下来讲的是“大曰源，源曰远，远曰反 ”。这句话在通行

    本里写的是“大曰逝 ”，“逝”就是走了，远去了，这是一种讲法。

    但我认为是“大曰源 ”，因为在古代，“源”字和“逝”字在篆书上

    的写法都非常复杂，并且相近，古人很可能转抄时，将“源”抄成了

    “逝”。“大曰源 ”里面的“源”可以被称为小，也可以被称作大，因为源头虽小，却能源源不断。“大曰源 ”的意思是道非常大，它是

    万物的源头。

    “源曰远 ”的意思是，道可以源源不断地流向很远的地方。

    “远曰反 ”指的是，流到远处近处都是，最终又会归根到源头

    来。

    万事万物发展的规律一定是由一个源头开始，然后越发展越大，越发展越远，最后再返回到 根本。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:一个人刚生下来时，什么资源都没有，只会哭，求喝奶。但随着

    时间流逝，他会逐渐长大、成人，通过学习慢慢成长起来。有了才干

    以后，开始做事业，越做越好，越做越大，雄心壮志越来越多，这时

    候各种欲望就逐渐出来了。可是您会发现，您的牙逐渐脱落了，头发

    全白了，记忆力没有以前好了，晚上到点儿必须睡觉了。

    当精力逐渐衰退的时候，您会开始想：人生为什么要做这些事？

    到底这辈子追求的是什么？

    很多企业家经营企业到一定程度后会发现，原来能够陪家人，和

    家人一起晒晒太阳，去郊外旅游，跟孩子在一起玩儿，是多么幸福的

    事。有的企业家得了病以后，才发现原来家人是排第一的，原来健康

    是排第一的。

    有的人说，您追求到最后就是在沙滩上跟家人晒晒太阳，聊聊天

    儿，钓钓鱼，那您何苦追求一大圈儿又回到这儿来，不如不去做事

    业，直接在海边，从小就钓鱼，整天晒太阳，一直晒到老多好？

    我曾经在网上看到过一个类似的故事。一个富翁到海边散步，看

    见一个孩子在钓鱼，说：“天天钓鱼没有前途，你跟我创业去。”孩

    子问：“创业干什么？”“创业了可以多赚钱。”孩子问：“多赚钱

    干什么？”“多赚钱以后就可以不工作了。”“不工作干吗？”“不

    工作可以在海边钓鱼。”然后孩子问他：“那我现在在干什么？”企

    业家哑口无言。网友都在下面留言——这才是生活的本质，我们这样

    生活就对了。

    其实这是不对的。老子在《道德经》里讲了，这是人生发展的必

    然规律，万物发展的必然规律。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:您一定是从萌芽开始生长，逐渐发展到“远”，然后再回到本

    源。这是一个从小到壮再到老的自然规律，每个人都一定要有这样的

    一个流程。

    所以，《道德经》讲的是每个人都要经过这样一个历程，而不是

    什么都不做，就想着要归根，守着本源，从一岁开始打坐，一直打坐

    到一百多岁，每天就是调呼吸、吃饭、调呼吸、吃饭……如果您这样

    解《道德经》，就真的把老子解成一个虚无的、消极的、什么都不做

    的人了。

    人体的成长，由父精母卵作为源头，然后越长越大，在盛壮之后

    慢慢开始衰老，衰老过后开始越来越像小孩。经常陪着老人的人会发

    现，父母的状态其实跟小孩非常类似，说话也不再像成人那样拐弯抹

    角了，想吃什么好吃的就一直吃。这就是慢慢回到了孩子的状态。

    这是万物的生长规律，我们要尊重它，做符合自然规律 的事。

    有些朋友会过度关注自己的身体，反而会引起很多疾病，我觉得

    好多病都是过度关注引起的。有的人天天查自己的心跳——我的心怎

    么又虚了？怎么跳得这么狠？跳得这么轻？坏了，我的心脏出问题

    了，我再仔细听听心脏——越听心脏越有问题。

    其实好多病，都是由我们过度关注引起的，我们太看重它，太想

    人为地去干预它，结果反而容易出问题。

    所以，如果我们能遵循自然规律，放轻松一些，反而能过得更

    好。生活中每件事都是如此，有的时候甚至要静观其变，看它怎么变

    化，一些刻意的促成和推动，反而效果不好。 所以，我们尊重这种生

    命的发展路线，也就是对道的尊重。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:改变历史进程的人，是人民还是领导者

    老子说“道大，天大，地大，王亦大 ”，通行本这里写的是“道

    大，天大，地大，人亦大 ”。“王”指的是什么？能够沟通天、地、人三者的就是王。您看“王”字中的三条横，上下两横分别代表天、地，中间的一横代表人，然后被一条竖全部贯通。这就意味着能把

    天、地、人都给贯通的人才能称王，“王”就是领导者。所以，我觉

    得此处应该用“王”。

    “域中有四大 ”的意思是我们看到的世界有四大。

    “而王居其一焉 ”是说，王有多重要？道大，天大，地大，王亦

    大，域中一共就有四大，王是其中的一个。老子这是在讲领导者的重

    要性，这是老子《道德经》的核心。

    万物从诞生以来，领导者都占据着非常重要的位置。

    您看猴群有猴王，羊群也有领头羊。领导者在很大程度上，决定

    了这个生物群体的存亡。比如蜂王，如果地点没有选好，把巢筑在一

    个很不安全的地方，狂风暴雨一吹，整个蜂巢就会覆灭，所有的蜜蜂

    就会死亡。我们看《动物世界》也看到过这样的情形，一大群动物在

    草原上狂奔，如果最前面领头的动物走错路，到了悬崖边还在跑，那

    后边所有的动物，都会前赴后继地跟着往下跳。

    为什么？搞错方向了。

    所以在动物的群体里，王的作用十分关键。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:在人类成长的历史中，领导者的作用则更加明显。一个部落的首

    领如果采取了错误的方针，带着部落四处攻打，就会树立很多敌人，导致大家都来进攻您的部落，最后整个部落就有可能覆灭。

    在人类发展的每一个过程中，领导者的品性、修养、智慧，都极

    大地决定了整个族群的生存与生存品质。

    在这个过程中，我们可以强调劳动人民的重要性，但是也绝对不

    能忽略领导者的重要性。我们总说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，说

    的就是领导者一旦出了问题，整个群体都会出问题。

    比如宋朝士兵的特点是身材魁梧、彪悍、能打，并且他们每个人

    身上都有文身，走在街上都横着晃。但我们看《水浒传》就能看出

    来，这些宋兵只是看起来很厉害，等到和金兵交战的时候，瞬间被人

    四处追赶、屠杀，溃不成军。

    后来岳飞出现了，他是特别有领导能力的人，他将这些人汇集在

    一起组建了岳家军，这之后就再没有打过败仗。同样是这些宋军，没

    有这么的好领导，就溃不成军；来了一个好领导——岳飞，就再也没

    有打过一场败仗，这就是领导者的作用。

    纵观历史的发展，我们也能从中发现，一个领导者的出现，会改

    变历史的 进程。

    您看《二十四史》时就会发现，它不会记载老百姓的生活，比如

    今天谁吃什么饭了，明天谁跟谁交往得怎么样，哪个文人跟哪个文人

    发生了什么……历史讲的几乎全是领导者的作为导致了哪些历史形势

    或人民生活的改变，最后走向了好或者坏的局面，等等。因为这些全

    部都是由领导者的行为来推动发展的，所以领导者的作用非常关键。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:《二十四史》通篇都是讲领导者如何提升修养，以及领导者应该遵循

    的制度。

    再比如《孙子兵法》，开篇讲的就是道、天、地、将、法这几大

    法则。道讲的就是如何关心老百姓、爱护老百姓，让老百姓追随您，这也是《道德经》讲的内容；天、地讲的就是天时地利；将指的是将

    领要怎么做；法是您的作战方法——具体技术。

    如果领导者出了问题，老百姓的幸福就会被 破坏。

    有的人到了领导者的位置后，自己就开始享受。历朝历代衰落时

    期的皇帝，都是天天自己吃好玩儿好，老百姓的疾苦他一点儿也不

    管。

    有的领导者心偏，这样的领导者会迅速把整个系统破坏，比如袁

    绍出去打仗，下面的谋士跟他说：“这仗不能打，现在的形势对您不

    利。”袁绍一听，勃然大怒：“我要出征，你说这样的话明显就是在

    扰乱军心，给我抓起来，下大狱关着，等我打赢回来再收拾你。”结

    果果然如他的谋士所说，他们大败而归。监狱里面的狱卒就跟谋士

    说：“果然如您所说，看来主公回来后，一定会对您另眼相看。”这

    个谋士说：“以我的观察，像我们主公这种人，打赢了还好，不会在

    意我。如今打输了，一定会恼羞成怒来收拾我。所以，我的末日到

    了。”果然袁绍一回来，就把气都撒在了谋士身上：“原来真的像谋

    士说的这样，气死我了，把他杀了!”

    所以，这种领导者亲小人而远贤臣，他觉得谁讨好他，谁就是真

    的好。这样的领导者，最后会让整个团队覆灭。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:有的领导者贪，上位以后，就不断捞取。有的贪官家里存放的现

    金一个多亿，结果到最后，自己晚上睡不着觉，钱也不敢花，还把自

    己搞进去了。这是因为他根本不懂人世间的本质是什么。

    有的领导者狂，比如希特勒，德国人民本来都以为他能带领国家

    走向富强，结果他带领大家一路狂奔，奔向了战争和灾难。这种人往

    往给老百姓、给整个团队，甚至给整个族群带来更大的灾难。

    领导者的修为一旦出了问题，整个系统都会出现问题。反之，如

    果领导者特别杰出，会使整个系统都得到 提升。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:03其实人要法的是天、地、道

    一个拥有坤德的人，是非常了不起的

    老子说的“人法地 ”是什么意思呢？“法”是取法的意思，人取

    法于大地。说的是人和大地的关系其实是十分密切的，因为构成人类

    身体的所有物质，基本上都来自于大地。它既承载了万物，也生养了

    万物。比如我们喝的每一滴水都流淌在大地上，吃的每一粒稻谷都生

    长在大地上，大地滋养了我们，与我们的生活紧密相连。

    又比如说，中医为什么要用草药来治病呢？其实中医用草药来治

    病，就基于我们与大地是一体的原理，草木同样也被大地滋养，用大

    地生成的植物来平衡我们的身体。我们根据草木寒热、温凉的偏性，来调整身体的偏性。所以王阳明说，我们与这些药本来是一体的，同

    气相求，所以它们可以调理我们的身体。

    “人法地 ”，就是说我们要顺应大地的节奏。居住在不同地域的

    人，其养生法则不同，要根据所处的地域与气候的不同，来合理调整

    自己的生活方式。除此之外，老子讲的“人法地 ”，还说的是大地的

    品德，大地承载万物、滋养万物，但是它默默无言。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:人类在大地中种植谷物、蔬菜等，喂养自己，我们把剩下的那些

    烂掉的蔬菜、使用后的垃圾、大小便，等等，都扔给了大地。但是大

    地有觉得这些不好吗？在大地的酝酿之下，这些废物很快又成为养

    分，重新滋养着万物，而且它从来没有居功自傲。大地的这种德行，我们称为“坤德”。

    其实，坤德说的就是大地的品格如同母亲一般伟大，我们人类要

    学习大地的这种 德行。

    一个人如果真有德行，就应该像大地一样，默默无言地为大家做

    事。这就是有道的领导者，他不仅能让公司里所有员工都吃得好穿得

    好，让员工家里的孩子都能上得起学，还把自己的位置放得很低。大

    家夸他“领导，您真英明啊”，他说“没有没有，你们做得好”——

    这就是大地的品德。所以老子说“人法地 ”，实际上讲的是领导者要

    有这种大地的品德。

    一个能拥有坤德的人，是非常了不起的。

    地和天是相对的，他讲的天指的不是天神，或者神明。在老子的

    思想里，天是浩瀚无垠的，像宇宙一样的天体，也包含了地。

    那什么叫“地法天 ”？您要取法于天，也就是取法于更大系统的

    原则，这是“地 法天 ”。

    天这个大空间的原则，是从哪儿来的呢？它取法于道。所以老子

    讲的很有意思——“人法地，地法天，天法道 ”，实际上这是一种修

    辞方法，最后的落脚点，讲的是人法天、地、道，它讲的是人，落在

    人上。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:“道法自然”并不是让我们随遇而安

    那道取法于哪儿呢？老子说“道法自然 ”。这句话非常重要。

    “道法自然”的真正含义是什么呢？

    大家都以为“道法自然 ”是道取法于大自然，随自然而变化，所

    以“道法自然 ”就是按照自然的规律走，随遇而安。这个意思对不

    对？其实是不准确的。

    首先我们要先搞清什么是“自然”。这里的“自然”，讲的是自

    己“然”，“然”是这样的意思，就是自己这样。

    “道法自然 ”是什么意思呢？道的原则，本来就是如此，它是永

    恒没有变过的。道可以有很多特性，比如中空的，从中生出万物。但

    是道最重要的原则是什么呢？我们应该学什么呢？并不是随遇而安。

    道最重要的原则就是生养万物，但是不居功自傲，不把自己抬得很

    高，而是把自己隐身于背后，让大家按照规律去做。这是道最大的 品

    德。

    现在大多数人讲“道法自然 ”，把它给世俗化了。随遇而安这种

    讲法，不能说它完全错了，它也有它的道理，而且它在很多时候，确

    实能给一些人找到开脱之路。但是我们一定要知道老子的《道德经》

    讲的“道法自然 ”的本意是什么。

    我们人取法于天地，最后取法于道，到底要学到什么呢？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:就是要学到这种德行——尽量为了有益众生来做事，滋养众生的

    同时，把自己的位置放低。这就是您向天、地、道所学到的最宝贵的

    东西。这样的人就符合天、地、道的品德，这样的人就是一个好的领

    导者。

    普通人学“人法地，地法天，天法道，道法自然”有

    什么用呢

    您在公司里把自己的工作做得非常好，却不抬高自己，像大地一

    样默默无言，心胸像天地一样宽广；另外一个人做点儿事，就嚷嚷得

    满天下都知道，斤斤计较，心胸狭窄。有时候我们可能争不过嘴上特

    别厉害的人，但是过了十年以后，您看谁在公司会发展得更好。

    这样的例子有很多，我们最后会看到，一定是那种平时把事做得

    很好、特别谦虚、心胸宽广的人，最后会越做越好，成为领导。那种

    做一分事就嚷嚷出去十分、喜欢钩心斗角、心胸狭隘的人，再过十年

    一看，满脸皱纹，脸色蜡黄，整天一点点小事就能把他气得不得了。

    这样的人别说当领导，有可能搞着搞着身体就会出现问题。

    我们如果有了足够的人生阅历就会发现，人生的格局不同，到最

    后无论从健康还是从工作成绩来看，结果都是完全不同的。 同样一件

    事，最后做出来的都不一样，这是一个分水岭。

    老子这是在告诉我们什么智慧呢？

    “人法地，地法天，天法道，道法自然 。”我们向着天、地、道

    去学习，拓宽我们的心胸来承载万物，最终您会越来越幸福。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二十六章

    分清生命中的轻重

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01在您的生活中，哪些轻，哪些重

    不倒翁和参天大树，总是轻的在上，重的在下

    老子认为重是轻的根本。比如我们看到一个不倒翁，您说这个不

    倒翁它会哪头朝下？一定是重的这头朝下，轻的那头朝上。您再看大

    树的形态，一般都是树根粗壮，越往上生长会越细。您肯定没见过树

    枝粗、树干细的树，因为自然规律就是重为基础，轻的往往在上面。

    在人世间，有些事是轻、重结合在一起的，这里面哪个轻哪个重

    您要分得出来，您要把握重的。再进一步引申就是说，看问题时，您

    一定要看根本的东西，不要把精力全部放到结果上。因为结果是轻

    的，是附属的，如果您把精力都放到结果上那就坏了。所以老子告诉

    我们一定要区分出轻重来，不要轻重 不分。

    这句话什么意思呢？比如中医看小孩的咳嗽，大多数孩子的咳嗽

    都是外感引起的(外感也就是感冒发烧)，它会引起很多症状，比如

    咳嗽、打喷嚏、流鼻涕、发烧、肌肉酸痛、头疼等。在这些症状里，咳嗽只是其中一个。所以要是想治好孩子的咳嗽，把他的感冒给治好

    就行了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:可是很多人认为咳嗽是一种病，就用各种各样的止咳药，什么杏

    仁、枇杷叶、川贝等宣肺止咳的药，来专门治咳嗽。这些宣肺止咳的

    药，其实本身起到的是辅助作用。您根本问题没有解决，天天喝辅助

    的药能好吗？

    所以，在这件事上就有轻有重。哪个重，哪个轻呢？

    咳嗽是外在的表现，它是轻的，您只有抓对这个重点，才能解决

    问题。否则，就算吃半个月的枇杷叶，外感没治好，炎症还在，咳嗽

    也好不了。

    能在身体与事业之间取得平衡，才是有大智慧的人

    人生也是这样，比如身体与事业，您说哪个重，哪个轻？

    有一个很有名的比喻，健康是前面的“1”，而金钱、房产、名

    誉、地位等，都是后面的“0”。您可能有很多“0”，但是如果前面

    的“1”没了，后面的“0”就真的全部归零了。

    所以，身体是事业的根本，在身体和事业之间，身体是排第一

    的，为“重”。事业只是身体带来的一个结果。我们千万不要忽略了

    根本。

    很多人看不清这一点，比如有的朋友天天熬夜加班，看上去是上

    进，实际上加班熬夜的工作效率未必高。长此以往，很多人就把自己

    的身体给忙垮了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:我曾经跟商学院EMBA的同学聚会，大家一起聊天儿时，有的同学

    说，他们EMBA有一个班级的同学已经去世好几位了。我一听吓坏了，能拿几十万块钱读商学院EMBA的同学，都是企业已经做得很大的人

    了。他们从千百万人中脱颖而出，结果身体出了问题，人不在了。您

    说他事业做得再好，有什么用呢？

    我经常跟朋友们讲，人生到了一定阶段，尤其是四十五岁以后，就一定要有一种智慧——看清我们生命的 本质。

    因为四十五岁以后，身体的能量在一点点减少，没有人能越活越

    年轻。而这个时候您的事业可能已经稳定，上升到一个很高的平台

    了，各种资源随之而来，于是很多人想要扩大事业的欲望开始膨

    胀……

    一个越来越衰弱的身体，能承受得了急剧膨胀的事业吗？这两者

    之间，我们要取得一个平衡，能够取得这种平衡的人，才是有智慧 的

    人。

    所以，我经常告诫大家，无论是刚走上工作岗位的年轻人，还是

    已经事业有成的企业家，要记得什么事都没有身体重要。工作是无止

    境的，我们尽力而已，但是不要拼命。因为身体是本钱，把身体熬垮

    了，无论多么辉煌的业绩，都将归零。

    遇到什么事，多等一下，多观察一下，往往结果会更

    好

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:“静为躁君 ”是什么意思呢？老子认为“躁”不是一般的动，“躁”是躁动、妄动，指狂躁的状态。这种躁动的状态是不正常的，早晚会恢复到静的状态，而且只有静才能把躁给控制住，静是躁的统

    帅。

    也就是说，当我们把心置于清静的状态，躁动就会逐渐消失。

    在生活中，静的智慧是非常关键的。无论遇到什么事，只要我们

    不急不躁，多等一下，多观察一下，往往结果会 更好。

    这样的例子在历史上有很多，尤其在打仗的时候。那些出奇制胜

    的例子，往往都是打得很稳的。比如曾国藩打仗的时候，总是像呆子

    一样笨笨地打，他从来不出什么奇兵，就是把营盘加固，一点点地往

    前移动。无论敌军怎么骚扰，不管，我就防守，等到把对方的粮草给

    耗没了，再往前进攻……

    实际上这是战争的常态，比如诸葛亮打司马懿时，因为粮草剩余

    不多，自己的身体也不堪重负，他就很想速战，所以他不断地羞辱司

    马懿。但是司马懿老谋深算，无论你怎么躁动，我就是不出战。

    司马懿手下的将领都被诸葛亮气得不行了：“哎呀我的天，诸葛

    亮在侮辱我们，我们为什么不出战呢？我们能打得过他的!”司马懿

    却说：“不着急，不着急，诸葛亮急成这样，恰好说明他们力量不

    足，我们再耗一耗他。”

    您看，人家就是不出战，这就是老子说的“静为躁君 ”，这也是

    一种战争的艺术。如果我们能以一种平静的状态来面对周围的躁动，您会发现那种躁动很快就会像洪水一样退去，当下的局面也会有明显

    的 改善。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:02离开水的鱼儿，也无法享受陆地的风光

    为什么有大智慧的人不管在哪里都随身带着辎重

    老子说“是以君子终日行，不离其辎重。虽有环观，燕处则超若”。这句话里的“君子终日行 ”，是帛书甲乙本的写法，通行本里写

    的是“圣人终日行 ”。因为老子这里还是在打比方，讲的是聪明的、有智慧的人，不是在说圣人的事，所以我觉得这里应该用“君子”。

    “终日行”的意思是每天到处走。

    “不离其辎重 ”就是说，出门的时候他一定考虑得很周到，“辎

    重”指的是辎车。什么是辎车？就是装了行李和粮食的车。古代不像

    今天，在高速公路上开车，想休息的时候会有服务区，吃东西、喝水

    都很方便。古代出一次门，一般至少要走好几个月。在路途中，有的

    地方穷乡僻壤，想找个旅店都没有，所以每个人出门都要带一些粮

    食、衣物等，以备不时之需。

    虽然出门要带这么多东西，很麻烦，还会拖慢进程，但是它有

    用，因为是您生活必备的物品。所以君子到各地去办事，“不离其辎

    重 ”，总是随时带着自己生活必备的东西。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:“虽有环观，燕处则超若 。”这句话解释起来各个版本的偏差特

    别大，大多数人把“君子”解释成国君，“环观”解释为后宫里的各

    个宫殿，里面都是娘娘、嫔妃。对国君而言，虽然有那么多嫔妃，但

    是我很在意自己的身体，所以我晚上不过去，这叫“燕处则 超若”。

    我觉得这么讲好像有点儿似是而非。我认为，“君子”就是老子

    的比喻，指的是有智慧的人出门知道带着辎重。

    “虽有环观，燕处则超若 ”是什么意思呢？我觉得这句话的意思

    是，虽然他要出去办很多事，走很远，但是因为他有辎重，所以能非

    常轻松地做这件事。“燕处则超若 ”，就是指能够很轻松地完成任

    务。

    老子的这句话就是在告诉我们，您生活中有些东西是非常重要

    的，不要轻易放弃它，因为它是生活的 根本。

    对于一个公司的领导者来说，什么才是您的根本？

    公司是您的根本，公司就是您的“辎重”。您应该在不影响身体

    健康的情况下，扎扎实实把公司给经营好。如果忘记了这个基础，舍

    本逐末，就会陷入非常不好的状态，这叫离开了 辎重。

    离开了辎重结果会怎么样呢？

    老子说，您一旦离开了辎重，就会失去控制权，遇到什么问题，就会处理得乱七八糟。这样下去，到最后结局是什么样谁都不知道，但您一定会为您所追逐的浮光掠影付出代价。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:稻盛和夫先生八十几岁了还是日航的董事长，前些年我在成都见

    到了他。他说，他现在每天还在看日航的账本，他认为我们所有的灵

    感都出自现场。就是说您在那儿认真工作，就会有灵感出现，我们要

    在工作中不断修炼自己。

    您看稻盛和夫现在八十几岁，还在谨慎地守护自己的公司。所以

    人家为什么能白手起家，创造两个世界五百强？为什么一年就能让日

    航从一个巨额亏损快要破产的公司，变成全世界航空公司利润排第一

    的公司？

    就是因为他每天兢兢业业地经营公司，这种情况就叫“不离辎

    重”。

    对领导者来讲，一定要扎扎实实做好自己的本职工作，把自己的

    公司经营好，“不离辎重”，人生才能从容一些。一旦离开辎重，局

    面有可能会一发不可 收拾。

    普通人离不开哪些辎重

    有的朋友可能会问，您刚说完身体第一事业第二，现在怎么又讲

    公司重要？

    过度工作会损害身体健康，身体肯定是第一位的；但在身体情况

    允许的情况下，作为领导者，被您领导的这些群众就是您的“辎

    重”，您的公司就是您的“辎重”，这是很重要的，我们一定要平衡

    好这里面的关系。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:这句话对普通人有什么启发呢？

    生活中一定有一些东西是我们的基础，我们不要轻易去追求那些

    浮光 掠影。

    比如，在选择职业的过程中，必须考虑三个条件：您感兴趣的、对众生有益的，以及坚持十年以上的。

    这就是说，如果您不断跳槽，一会儿喜欢干这个，一会儿喜欢干

    那个，这就叫不断离开自己的辎重。您一定要选择自己擅长的，在这

    个基础上往前发展，不要看别人学了什么东西学得很好，自己就跳到

    一个八竿子打不着的行业去。如果您不断离开自己的辎重，去寻找那

    些浮光掠影，最后您会发现，虽然当时看起来好像跑得稍微快一点

    儿，但是很快劣势就会显现出来，就会没有后劲儿，因为您的基础不

    在这儿。

    其实您仔细想想就会发现，生活中处处需要这种智慧的指引，否

    则就像鱼儿离开水，跑到岩石上去生活一样，必定是失败的。这就是

    老子的“是以君子终日行，不离其辎重。虽有环观，燕处则超若 ”带

    给我们的人生智慧。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:03企业经营的悲剧，不外乎这三种

    凡事离开自己的根基，就会出大问题

    “若何万乘之王，而以身轻于天下？ ”老子讲的那种聪明有智慧

    的普通人，都能够终日行，不离开他的辎重，从容完成各种任务。可

    是，为什么“万乘之王 ”，也就是国家的领导——君主，却“以身轻

    于天下 ”——看重自己的身体，而放弃天下？

    有的学者说这句话的意思是，为何“万乘之王”把身体看得比天

    下还轻，您应该重视身体，有了身体才有一切。我觉得老子这儿讲的

    应该是“万乘之王”不应该离开自己的“辎重”，您的“辎重”就是

    国家。如果您离开了国家，您哪里还是“万乘之王”？

    老子告诉我们，不要离开自己的根基，就像鱼儿不可以离开水 一

    样。

    历史上有很多这样的例子，比如说赵武灵王。赵武灵王是春秋战

    国时期赵国的国君，他是个非常了不起的人，雄才大略。他十几岁的

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:时候，父亲就去世了，所有的大国都联合起来，想趁这个机会占领赵

    国。面临诸国的威胁，没想到他运筹帷幄，很快就稳定了局势。

    赵武灵王顺利登基后，不断通过各种各样的方式来消除其他国家

    的力量，直至取得霸主的地位。起初他的王后给他生了一个儿子，被

    立为太子。后来，有一天他梦到一位美丽的少女，醒了以后对这个少

    女念念不忘，于是下令让大家都帮他找这个女孩，没想到真的找到

    了。

    于是，他封这个女孩为妃子，他们十分恩爱，后来这个妃子为他

    生下一个儿子，结果没多久这个妃子就去世了。赵武灵王十分悲痛，他把所有的爱都集中到了这个儿子赵何身上，直接下令把之前的太子

    赵章给废黜了，立赵何为太子。

    太子长大以后，赵武灵王突发奇想，跟他说：“你来当国君，处

    理国家政务，我退下来当主父，给你处理外边的关系。”结果赵何就

    当上了国君，也就是赵惠文王。

    没想到，赵武灵王在之后碰到他和王后生的孩子赵章时，突然生

    起了怜悯之心，因为赵章在被废去太子以后，不但没有心生怨恨，对

    父亲还是一样好。赵武灵王就想提拔他。于是不断派他打仗，他不断

    立功，父子俩的关系也越来越好。

    赵何当了一段时间国君后，逐渐在处理政事上与赵武灵王产生分

    歧。大臣们一看赵何是国君，在很多事上就没有给赵武灵王面子，这

    让赵武灵王有一种失落感，所以他有意无意开始培养赵章的力量。

    有一次，赵武灵王让赵惠文王陪着他出去办事，想趁此机会把他

    废了。出去以后，赵惠文王住一个宫殿，赵武灵王和赵章住一个宫

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:殿，他们就想把赵惠文王招到自己的宫殿。赵惠文王发觉这里可能有

    问题，就决定派自己的一个谋士先去。

    谋士临走之前说：“我如果能回来，这样就没问题。我回不来，就说明出事了，您就赶快派兵去围困宫殿。”谋士一过去，果然被杀

    了。赵惠文王知道出问题了，于是就下令发兵围困宫殿，其实赵武灵

    王和赵章也准备了军队，于是两方打了起来，但最后赵惠文王的军队

    占了上风，赵章战败。

    打赢后，赵惠文王派兵将宫殿围得严严实实，有将领问他：“我

    们要不要冲进去把他们给杀了？”他说：“不行，我父亲还在里面，我不能杀他。”

    但这个局势，绝对不能这样发展下去。赵惠文王下令就只是围困

    宫殿，不再有下一步动作，以显示他的仁慈。最后，赵武灵王一代英

    主，被活活饿死在了宫殿里面。

    历史上对赵武灵王的评价分前期和后期，说他为君前期处事英

    明，奠定了一定的基础；但是后期他开始膨胀，觉得“我是了不起的

    人”，把国家轻易就交了出去，这就叫离开了自己的“辎重”。离开

    自己的基础，就会出问题，这就是赵武灵王的悲剧。

    当一个国君忘记国家的根本，忘记老百姓的生计，开始追求自己

    的欲望——享乐、金钱、名誉、地位等，最后的结果就是会失去国

    家，甚至 灭身。

    这就是老子讲的“若何万乘之王，而以身轻于天下 ”的道理。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:一定不要被自己的欲望牵着走

    这样的情况在当代的管理中非常多见，当一个人的地位越高，企

    业做得越好，就越容易产生更多欲望和妄想。好多人都会顺着自己的

    欲望走，忘记自己的“辎重”。

    比如有一个大企业的老板把企业发展得很好，全国有名。可是他

    很喜欢赌博，赌瘾上来时能在赌场玩儿几个月，据说他们公司的中层

    领导汇报工作，都要到澳门的赌场去汇报。结果遇到经济危机，他的

    公司差点儿被清算，后来勉强起死回生。这样反复几次后，他就失去

    了对公司的控制权，把自己的股权全部转让了。

    其实，他本可以安心工作，带领所有员工一起把企业做得越来越

    好。但是，他因为被自己的欲望所驱使，忘记了自己的根本。结果，公司每况愈下，最后他也失去了对公司的控制权，这都说明了老子讲

    的“若何万乘之王，而以身轻于天下 ”的道理。

    在改革开放的几十年里，其实有很多这种企业经营的悲剧，是应

    该被总结出来的。您会发现有的是方向搞错了，有的是把领域选错

    了，但是也有一部分人，就是把心思转移了，没有关注企业的 经营。

    如果一个企业家做出一些成绩后，不断滋生欲望，这时候他会很

    容易忘记自己的根本。本来他可能实业做得很好，后来一看金融赚

    钱，房地产赚钱，掺和进去后却一塌糊涂，原来的基础也没有了；还

    有的人本来做得很好，被大家讲来讲去要做互联网转型，就把原来的

    公司关了，全部转型互联网，投了很多钱进去，结果互联网上开了微

    信公众号没有人看，网页也没有人看……最后损失惨重。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:这些人都是忘记了自己的根本是什么。我们一定要想清楚自己的

    根本在哪儿，然后在自己的基础上去发展。您要记住，千万不要被欲

    望牵 着走。

    我们普通人犯点儿错误，可能没有大的问题，但是作为领导者，如果犯这样的错误，问题可能就会很大，会导致您公司的很多员工受

    到损失，这是不应该的。

    在本章里，老子一直在给我们讲，您要知道人生的重点是什么，千万不要离开这个重点，不要离开这个基础。要牢牢守护住自己的基

    础，然后再去发展其他。如果您忘记基础，去追求浮光掠影的表象，事情可能就做不 好了。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:04要学会欣赏美，感受事物本身的美好

    学钢琴的目的是欣赏美，不是追求名次

    “轻则失本 ”的意思是，您不要离开自己的根本，一定要看清楚

    什么是您的根本。

    做好根本，会有很多随之而来的光环，但是您一定要清楚，不要

    追求浮光掠影，做好自己的本职工作，这才是重 要的。

    比如让孩子去学钢琴。很多人把学钢琴这件事变得特别痛苦，变

    成了一种追求名次的训练过程。

    人类为什么发明钢琴？虽然练钢琴的过程有点儿枯燥，但弹钢琴

    的时候，它的声音特别美好。所以，学钢琴的本质是培养孩子对美的

    欣赏。但是很多家长把它变成了追求名次、开发大脑功能 的事。

    欣赏美好的音乐，的确会使大脑功能提升，但是我们不是为了这

    个才去让孩子学钢琴的。很多家长逼着孩子每天练钢琴，孩子欣赏不

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:到美，逐渐开始讨厌钢琴，越学越痛苦，最后孩子一弹钢琴就头疼，从此以后，再也不碰音乐了。

    您看，这就是“轻则失本 ”。一味追求这个东西产生的结果，忘

    记了根本，没有享受到它带来的 美好。

    口碑一旦越来越差，公司迟早会出问题

    这样的事，在公司经营中也有。有一家全国范围都有分公司的房

    地产公司，看起来经营得很好，可是在我沈阳老家的朋友跟我说：

    “我买了他们的一套房子，小区别提多糟糕了。现在我想卖了这套房

    子，根本卖出不去。”他那个小区的房价一再往下降，为什么？他

    说：“这个小区我都入住了将近四年，到现在还没有开通煤气，每个

    月还要自己换煤气罐。整个小区几十栋楼，就只有地下一个很小的停

    车场，基本没有车位，结果所有的车都停到了路边。本来马路很宽

    敞，停了车以后，现在无论早上、晚上，但凡有一辆车要掉头，整条

    路全堵……”

    我们再看这个房地产公司的老板，自己应该做好的项目没有做

    好，还不断地投资足球、矿泉水等各种产业。我很好奇，就问朋友

    们：“这个房地产公司为什么要去做矿泉水？”有的朋友跟我讲，这

    是做资本运营，他多占一个领域，将来他整体的盘子就大，玩资本的

    时候就容易操作。

    我一听到这儿，就对这个公司的评价大打折扣。为什么？因为这

    是“轻则失本 ”，这个公司的根本应该是房地产，您首先应该把每一

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:个楼盘都建好，让住在您小区里的人不要怨声载道。如果您忘记了根

    本，去搞其他项目，口碑只会越来越差。

    后来我去海南时，有的朋友跟我介绍那里的一个项目，我一听是

    这家公司，就立刻不考虑，因为这家公司的经营有问题。

    所以，作为一个企业经营者，一定要扎扎实实把自己的本职工作

    做好，不要去盲目追求那些浮光 掠影。

    不要在心神不宁的时候对事物做出判断

    “躁则失君 ”的意思是，躁动就会失去控制。我们中医讲心为

    “君主之官”，说明心在五脏里起统领的作用，心主神明。如果您心

    神不宁，行为就会开始躁动，您一旦躁动，就容易失去控制，对事物

    的判断就会出现偏差。

    这个原则的体现，在古代战争中特别多。比如李世民，他是公认

    的战略家，打仗用兵时尽显其智慧。他当年去攻打王世充时，另一个

    军事力量——窦建德，怕李世民打完王世充就去打他，所以他就想跟

    王世充联合。在李世民跟王世充打得势均力敌的时候，窦建德带领十

    万大军就过来了。李世民一见情势不妙，就下令安排别人来守城，他

    先去攻打窦建德。怎么打？

    窦建德来了以后，就让手下开始列阵。您想想十万大军，阵势非

    常大，擂鼓震天响，呐喊声不断。李世民的部下一看这种情况，就问

    他“打不打”。李世民说：“不打，等。他们气势这么盛，我们以静

    胜躁。”

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:窦建德那边儿从早上一直喊到中午：“打!打!打!”李世民这

    边儿一点儿动静都没有。士兵喊了那么长时间，对面没有回应，肚子

    也饿了，越喊越没劲儿。等到中午的时候，士兵就都拄着兵器站着，也喊不动了。这时候李世民突然下令：“打!”大获全胜，直接把窦

    建德生擒活捉了。

    这就是李世民“以静胜躁 ”的智慧——反正我营盘都扎好了，不

    着急。我这边儿先吃饭，吃饱了，等你喊累了，我再打你。此时两个

    领导者的气势就发生了改变，促进这种微妙转变的，就是“躁则 失君”。

    “轻则失本，躁则失君 ”这句话，在生活中、工作中随时随处都

    可以拿来应用。如果您能掌握这里微妙的变化，您会发现果然如此。

    我们静了，把欲望去掉以后，就能看清事物的本质，做事就会做

    得更好。一旦您躁了，就容易看到浮光掠影。所以，看清根本是我们

    需要学习的智慧。

    学了老子的这句话，我们要问问自己：自己的生活中哪一部分是

    根本，哪一部分是浮光掠影？您有没有做好根本，有没有过度追求浮

    光 掠影？

    如果想清楚了，相信对您的人生规划会有新的启迪。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:第二十七章

    永远不要从一个角度来看待问题，这样会出现很大偏差

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:01做事不设分别，不设形名，那些看似无用的东西不

    是真的没用

    为什么出门就一定要坐车呢

    这里讲“善行者无辙迹，善数者不以筹策 ”，其实在“善行者无

    辙迹 ”后面还有一句“善言者无瑕谪 ”。因为这句与前后语意不连

    贯，虽然帛书甲乙本里都有，但是我推测这句话是后人加上的，不是

    老子所写，所以我只讲前后两句。

    “善行者无辙迹 ”，指善于出行的人走过的路，地上没有车轱辘

    印，“辙”是车辙的意思。这句话有人解释为，圣人无为而治，所以

    没有车轱辘印就表示他无为。其实老子在这儿讲的是我们做事不设分

    别，不设形名。

    一般人出门坐车从泥地里走过，一定会有车轱辘印的，那为什么

    老子讲“善行者无辙迹 ”呢？老子在这里问您，为什么出门就一定要

    坐车呢？

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:好像我们所有人都认为出行就一定要坐车，这是一种惯性思维。

    除此之外，有没有其他的思维方式？应该是有的，比如我们不坐车，步行是不是也可以？

    所有的事，只要角度一转换，立刻就会变一 个样。

    老子在这儿就是想说，如果按照惯性思维来看待事情，就只能得

    到单一方向的单一结果，如果您换一个角度，立刻就会有其他的思

    路。

    您说，是开车快还是骑自行车快？

    很多人都觉得当然是开车快了。可是我以前看过两个越野车赛手

    跟一个越野自行车手比赛的视频，在大雪天里，路况坑坑洼洼，连雪

    带泥，有很多山包和弯道。比赛开始后，大家发现两辆越野车在过山

    坡时都要慢慢地过，因为怕路过山沟的时候，把车颠坏了，来回拐弯

    的时候，也怕速度太快车翻了……所以等两辆越野车开到目的地，骑

    自行车的人早就到了。

    这说明，一般人的惯性思维会认为汽车比自行车快，可是如果在

    崎岖的山路上，骑自行车的人反而更有优势。

    老子告诉我们，不要有分别，因为万事万物，换一个角度看问

    题，观点就全变了。 所以不要设形名，该用就用，用不到的就不用。

    那些看似无用的东西真的没用吗？换一个角度，换一个条件，它可能

    立刻就好用了。

    所以，不要以为出门只有坐车才行，用其他方式一样可以。

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:打破固有思维，别用固定的标准来衡量事物

    “善数者不以筹策 ”的“善数”，是善于算数的人的意思；

    “筹”指竹片。“策”有两种说法：一种是很宽的竹片，用来记事；

    另外一种是用来算命的草，在这里都比喻成用来计算的工具。也就是

    说真正善于算数的人，不一定要靠计数的工具，比如草棍或者算盘。

    老子说，别有这种惯性思维。比如有的人用计算器，有的人会心

    算，十多位数加十多位数人家转眼就说出答案了；多少乘以多少，算

    得比计算机还要快——我真见过这样的数学天才。没办法，人家就是

    厉害，身边过的车看一眼，立刻记住车牌号是多少，二十分钟后问他

    都还记得；拿银行卡给他看一眼就记住了，再过半个小时问他，能一

    点儿不差地说出来。这种人算数，需要用竹片一个个往上加吗？

    所以，老子说，善于算数的人，不用筹策这种工具来算。有朋友

    会问，老子到底要说什么？老子其实是想告诉您这样一个道理，我们

    通常在有了一定阅历之后，会形成一种思维惯性，这种惯性里存在以

    前我们判断对错、好坏的标准，在这个标准以外的，我们就觉得它是

    不对、不好的。但是老子告诉您，要打破这种思维模式，我们看到的

    是很片面的，而这个世界是多元性的，一定要以多元的角度来思考 问

    题。

    您说考试重要不重要？考试很重要，它能锻炼我们的大脑，提升

    我们的智商。

    我们都知道清华大学的李健，一个清华大学的学生没有从事土木

    工程、计算机等工作，而是在唱歌领域发挥自己的天赋，为我们奉献

    了很多优美的歌曲。可能李健在他的同学里成绩未必有那么好，但是

    更多电子书资料请搜索「精品下载」：http:他在唱歌领域却有很高的天分。这就是从不同的角度看问题，会有不

    同的 结果。

    很多您讨厌的东西，其实也挺好的

    在一个公司里，可能有的人会让您觉得，这人说话怎么这么笨，小时候是怎么学的？可是换一个角度，当您把他放到一个特别适合的

    位置，比如他可能特别擅长那种认真去做检查的工作——他不善于跟

    外界沟通，但不代表他做不好工作。从另外一个角度来看，他可能是

    完全可以胜任工作的。

    老子在这里告诉我们的智慧，就是不要单从一个角度来看待问

    题，这样会出现很大偏差。

    比如我们吃萝卜时，通常会只吃萝卜，萝卜叶都直接择掉扔了。

    可是从中医的角度来看，萝卜叶能清咽利喉，尤其是干萝卜叶可以用

    来熬汤治疗喉症，顺气化痰，效果比萝卜强多了。

    人到了一定年龄以后，会形成一定的惯性思维，认为A就会导致结

    果B，但是有时从C也可以导致结果B。如果您能用多元思维来看待事

    物，就会发现很多原来您讨厌的东西，换一个角度看，其实也挺好

    的，可能正是它磨炼了您，使您变得更加 强大。

    如果我们用这种不做分别、不设形名的眼光来看问题， ......