图书在版编目(CIP)数据

    简 : 用度从简 于永玉 , 王猛编.—天津：天津

    人民出版社，2012.3

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07506-8

    Ⅰ.①简… Ⅱ.①于… ②王… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 058211 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限责任公司印刷 新华书店经销

    2012 年 3 月第 1 版 2012 年 3 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

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    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

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    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 简·用度从简

    洞观古今世事，大凡至善至美的东西，皆是简单的。土地质朴无华，但

    能养育万物；清水无色无香，但能孕育生命。《老子》被誉为哲学的哲学，只

    有五千言。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，但原理只是数学上的二进

    制。一部《周易》，变幻无穷，玄而又玄，但变来变去，离不开阴阳二仪。

    “易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大

    业”。阿拉伯数字只有10个，却能算尽人间的全部数量关系。英文字母也只

    有26个，却能表达人类全部的思想。林肯那篇脍炙人口的葛底斯堡演讲短短

    二百余言，一百多年来流传不衰。所以，要求得真谛，人们就应向简处着眼。

    圣雄甘地早就说过：“简单是宇宙的精髓。”

    是的，宇宙本身就是简单的典范，简单得一片混沌，让人无法描述出它

    的真实面貌。它只用空间来容纳宇宙间杂繁纷呈的万事万物，用时间来解决

    宇宙间过去、现在和将来所有的问题。这样，上下左右，古往今来就在宇宙

    间秩序井然地运行。你说其大，大到漫无边际；你说其小，小到永无止境；你

    说其老，老到古而又古；你说其新，新到层出不穷。因此哲学家王阳明说：“吾

    心便是宇宙，宇宙便是吾心。”人在宇宙中，宇宙在人心中；宇宙即人，人即

    宇宙。

    简单是一种美德。当领导的人简单，就会减轻下属的负担，引领出好的

    作风。“楚王好细腰，宫中多饿死”，上有所好，下必甚焉。各种讲话、汇报、文件，上面一页纸，下面就会一本书，所谓“文山会海”就是这样形成的。

    生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的

    奴隶。在拜物主义的大潮中，人们怀着宗教般的狂热，贪得无厌地追求一

    切自己需要的和不需要的物质利益。在这种狂潮下，人变成了一种没有灵

    魂、没有精神、没有道德，只顾吞噬物质的机器。就像马克思当年说的那

    样：“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”在这种私利的驱使下，人们之间没

    有了同情、关爱、互助，只有竞争、算计和尔虞我诈的巧取豪夺。人格被物2

    欲完全异化了。

    人类确实把自己搞得很累很累。我们是否可以让生活简单一点，让我们

    的身心轻松一些呢？

    如今，在大街上，在单位里，我们看到的总是行色匆匆、紧张奔波的人

    们，很难看到一张安详的面容。据说，现在连小学校园里也很难听到孩子们

    的笑声了。六岁多的孩子一上学，没几天书包就有几十斤重了，从提到背，从背到拿车推。中学生都是早上6点多起床上学，到晚上近10点才放学回家，作业又做到12点以后。如此重负，他们还能笑得起来吗？早早地，童心就被

    泯灭了。

    简，犹药也。力行，可以洁身，正性，清心，明志。简单的生活不但可

    以少给别人增添负担，而且还可以使自己的心轻松下来。“心无挂碍，故无有

    恐怖，远离颠倒梦想”。可以说，简亦为生活之尽境。人生幸福莫过于崇尚简

    单并身体力行。1

    目 录 简·用度从简

    第一篇 淡泊名利

    2 淡泊的庄子

    5 令狐楚诫子薄葬

    8 孙偓为人通脱

    11 木人石心的夏统

    14 王猛扪虱而谈

    18 “愚钝”的向长

    21 “书痴”钱钟书

    26 邴吉功高不领赏

    第二篇 朴素简单

    30 最早的《陋室铭》

    33 崇尚节俭的皇后

    38 公孙弘布被脱粟

    42 刘敏不用女仆

    45 朱修之治身尚清约

    48 顾正礼布衣守清直

    51 孔奂居处素俭

    54 韦贯之不通馈赠

    57 范文素家无私产

    61 清初“总理”的早餐

    64 周公“弗辟”摄行政

    第三篇 官清政简

    70 汉元帝去奢崇俭2

    中华传统美德百字经

    74 冯道刻苦俭约

    79 宋仁宗的简约与明政

    84 翟光邺去繁苛之政

    88 裴坦的家法

    91 汉光武帝倡导薄葬

    94 曹操后宫无锦绣

    98 陆纳以茶果待谢安

    102 周武帝胜而愈俭

    105 唐文宗性俭恶侈

    109 雍正帝去奢崇俭

    113 阎敬铭崇俭

    117 张堪志美行厉

    119 孙权不信谗言

    122 吏部尚书江湛唯有一衣

    124 元德秀终身未具五味餐

    127 赵憬清俭自律

    130 李沆“巢林一枝聊自足”

    133 何远为官迎送从简

    137 金溶清简政制

    140 唐明宗减宫人去省耗

    144 李皇后止敛贷之议

    147 欲宽民力，必汰冗员第 一 篇

    淡泊名利

    简 · 用 度 从 简

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    淡泊的庄子

    ◎见毁，而反之身者也。——《墨子·修身》

    庄子(约前369—前286)，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休(一作子沐)，宋国(今河南商丘)人。庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学

    家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与

    道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

    庄周是中国历史上很有名的一个思想家，他同孔子、孟子、墨子一样有

    不少门生，人们都把庄周称为庄子。庄子是宋人，因为宋国一部分的土地被

    楚国兼并了，所以他也算是楚人。他是老子一派道家的中心人物，他目睹列

    国的君王和贵族尔虞我诈地争权夺利，心里非常厌恶，尤其反对人们行为虚

    伪和“成则为王，败则为寇”的是非标准。他说：“做了升、斗量东西，可人

    家连升、斗也给偷了去；做了秤秤东西，人家连秤也偷了去；做了符、做了印，作为凭信，人家连符和印都偷了去；提倡仁义来纠正人们的行为，人家连仁

    义也偷了去。偷了一只钩子的人，逮住了便定死罪；偷了一个国家的人，倒

    是做了诸侯，诸侯家里有的是仁义!”

    庄子因为厌恶列国诸侯和贵族们尔虞我诈的行为，就反对虚伪的道德标

    准，这在混乱的时代也是对统治者的一种反抗。但是他走上了消极的道路，否定一切，甚至连做人的意义和人类的生存意义都否定了，认为人生只不过3

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    是一场梦而已。有一天，他做了一个梦。在梦里他变成了一只蝴蝶，在树林

    子里飞来飞去。他醒来一想：“原来我庄周在梦里变成了一只蝴蝶。”这本来

    也没有什么太奇怪的，可是他却幻想起来了：“我到底是庄周，还是蝴蝶呢？

    是庄周在梦里变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶在梦里变成庄周了呢？反正人生如梦，庄周做梦也好，蝴蝶做梦也好，没有多大的关系。”这种想法使他越来越悲

    观了。

    他有个朋友叫惠施，宋国人，人们都称之为惠子。他同孟子也是同时代

    人，都见过魏惠王和齐宣王。惠施官运亨通，做到了魏惠王的相国。有一次，庄子去魏国看他，有人对惠施说：“庄子名声大，本领高，他一来，我斗胆说

    句您不爱听的话，您这相国的职位也许就保不住了。”惠施感到害怕，便下了

    一道命令，在国内搜查庄周，搜了三天三夜。后来庄周自己去见了惠施，对

    他说：“南方有种鸟叫凤凰，你知道吗？凤凰从南海出发，飞到北海去。累了，不是梧桐树就不停下来；饿了，不是竹实就不吃；渴了，不是甘泉就不喝。这

    时候，有只猫头鹰，抓着一只腐烂的死耗子，看到凤凰过来，抬起头来盯着

    凤凰嚷着说：‘嗨!不准抢我的死耗子!’现在你也抓住魏国来‘唬’我吗？”

    惠施红了脸，向庄子道歉。

    惠施还请庄子出去玩，他们在濠水桥上走，庄子看到桥下的鱼儿从从容

    容地游来游去，不由得说了声：“这是鱼的快乐啊!”惠施喜爱辩论，就说：

    “您不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子反问说：“您不是我，又怎么知道我

    不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“照这么说来，我不是您，就不能知道您；那

    么，同样的道理，您不是鱼，就不能知道鱼的快乐。”庄子一本正经地说：“要

    这么兜来兜去地套着说，谁都没法知道谁了。我只是说：因为我自己在桥上自

    由自在地走，觉得很快乐，就推想到鱼在桥下从从容容地游，也一定很快乐。”

    惠施这才没话说了。

    庄子和惠施虽然是朋友，可是终究因为两个人的思想和脾气不一样，合

    不来。尤其是惠施做了大官，威风得很。庄子看他越是威风，越发瞧不起他。

    楚威王只知道庄子很有学问，但他不知道这种学问究竟有什么用，也不

    知道庄子的脾气。于是他派使者带着1000斤黄金作为礼物去见庄子，请他去4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    做相国。庄子笑着对使者说：“1000斤黄金，这份礼够重了；一国的相国，这

    地位也够高了。可是您看见过祭祀用的牛吗？养了几年，养肥壮了，可以用

    了。牛身上披着绣花的彩衣，被人们牵到太庙里去，到了此时，它想做只小

    猪，办得到吗？”他又对使者说：“礼物请带回去，别来害我，我宁可做个老

    百姓在泥土中吃口苦饭过日子。”

    庄子一辈子不愿意做官，楚威王终究没能把他请了去。

    ◎故事感悟

    庄子一生淡泊名利，对任何事物都会化简去繁，情愿一生简单无为，也不愿

    意做官享受富贵的生活，可见庄子是个多么简单的人呀!

    ◎文苑拾萃

    纵横家

    战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人端木赐(端

    木赐是纵横术可考的最早使用者，故称创始人)。杰出代表人物有：苏代、姚贾、苏秦、张仪。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”

    他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设想谋划多从主观的政治要求出发。

    合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦为赵国相位，“合

    纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦

    死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫。而当苏秦死后，立

    刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵荡然无存，也为秦国最后统一中国奠定了

    理论基础。5

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    令狐楚诫子薄葬

    ◎非学无以广才，非志无以成学。——蜀·诸葛亮

    令狐楚(768—837年)，唐代文学家。汉族，字壳士。宜州华原(今陕西耀县)人，先世居敦煌(今属甘肃)。贞元七年(791年)登进士第。宪宗时，擢职方员外郎，知制

    诰。出为华州刺史，拜河阳节度使。入为中书侍郎，同平章事。宪宗去世，为山陵使，因亲吏赃污事贬衡州刺史。逝世于山南西道节度使镇上。谥曰文。

    令狐楚外貌严肃庄重，不可冒犯，而内心宽大厚道，对士人有礼遇。从

    事政务善于安抚和管理，治理很有成绩，大家都得到了适当的安置。他病重

    的时候，很多人劝他吃药，他不肯服用，说：“士固有命，何事此物邪？”然

    后亲自写奏章感谢天子，并招当时身为门人的李商隐帮他一并完成。并告诫

    儿子们说：“我活着对时世没有什么补益，请不要朝廷给予谥号，不要请求派

    仪仗乐队，用一辆有布幔的车送葬，铭旗和墓志上不要选写最高的官衔。”到

    了晚上，燃起烛火的时候，令狐楚坐起与家人诀别，不久离世。

    最后，皇帝下诏，尊重令狐楚的遗言，为其做了薄葬。

    ◎故事感悟

    身为文学家的令狐楚，一生坦荡直率，为人彬彬有礼。连临终时也要早早地

    将自己的后事交代好，一切从简，可见令狐楚的个性是多么简单、直率，不为世

    俗所左右。6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    令狐楚影响历史

    令狐楚、令狐绹父子在唐代政治和文学方面都是具有很大影响的人物。令狐

    楚是中唐重要的政治人物，与当时许多重大的政治事件有着密切的联系，而且又

    是著名的骈文家和诗人；令狐绹则是牛党后期的领袖人物。父子俩与当时文坛名

    家都交游甚密。令狐楚骈文与韩愈的古文、杜甫的诗歌，在当时被公认为三绝。

    幼年的李商隐在父亲去世后，陪同母亲回到河南故乡，这里对于他来说是一

    个完全陌生而且相当艰苦的环境，没有家庭或家族的影响力帮助他在成长过程中

    自然进入一个社交圈。李商隐凭借才华、人品和性格建立起了自己的社会关系网

    络。早在16岁，他就开始与当地的一些知识分子交往，将自己的作品散发给他们

    阅读，获得了一定的名气——也许就是因此引起了令狐楚的注意。

    认识令狐楚是李商隐一生中最重要的事件之一，他后来的生活状态在很大程

    度上与此有关。令狐楚帮助李商隐进入士大夫的社会阶层，同时也使他卷入了党

    争的漩涡。

    从829年(文宗太和三年)令狐楚聘用李商隐做幕僚，到837年(文宗开成二

    年)令狐楚去世，他们一直保持着非常亲密的关系。李商隐以谦卑诚恳的态度赢

    得了令狐楚的信任，有一件事可以表现这种信任的程度：令狐楚在病危之际召唤

    李商隐来到身边，要求他代为撰写遗表——这并非普通的遗书，而是要上呈给皇

    帝的政治遗言。令狐楚本人就是这种文体的高手，而他宁愿让李商隐帮助完成自

    己一生的总结。

    ◎文苑拾萃

    四六文

    四六文，骈文的通行别称。骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成句，故又称四六文。

    四六文常用于表章奏记的撰写。西晋作家陆机《演连珠五十首》，每首都7

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    是四六骈句成章的短小韵文，为今存可见的较早的四六骈文短章的滥觞。其后，四六骈句大量运用于南朝骈文。刘勰《文心雕龙·章句》说：“若夫句笔无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权节也。”

    已以四六骈句为骈文基本句式，但六朝尚无四六文之名。唐人章奏表呈也多用

    此体。

    柳宗元《乞巧文》形容骈文句式中说“骈四俪六，锦心绣口，宫沉羽振，笙

    簧触手”，便以四六句为骈文主要特点。晚唐李商隐得令狐楚的传授，擅长骈文，章表奏记，自编成《樊南甲集》，称之“樊南四六”。序中说，“四六之名，六

    博格五，四数六甲之取也”，用古代六博游戏中遇五不行和四方四时，六十甲子

    计日月时辰，譬喻骈文基本句式为四六句。后又编《樊南乙集》，即称骈文为“四六”。

    此后，“四六”之称便流行了。到宋代，骈文的四六句格式更为定型，“声律极

    其精切”(明代徐师曾《文章明辨序说》)。一些评论骈文的专著也往往以“四六”

    为题，如王铚《四六话》、谢伋《四六谈麈》等。8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    孙偓为人通脱

    ◎凡以利害心虑事，则虑弥周而去道弥远。——清·陈确

    孙偓(生卒年不详)，字龙光，武邑(今山东省聊城东昌府区沙镇)人。乾宁中宰

    相，封乐安公。第进士，历显官。以户部侍郎迁同中书门下平章事，为凤翔四面行营

    都统，后又兼礼部尚书等职。封安东郡侯。

    孙偓于唐僖宗乾符五年(878年)戊戌科状元及第。本科考官为中书舍人

    崔澹，试题为《以至仁伐至不仁赋》。孙偓父名景商，任天平军节度使。兄孙

    储官至兵部侍郎。

    孙偓于昭宗乾宁三年(896年)拜相，任户部侍郎同中书门下平章事。后

    为凤翔四面都统，兼礼部尚书，封乐安县侯。乾宁四年免相，贬为衡州司马，死于任上。

    孙偓为人宽厚，常对亲友说：“为人只求无亏，不必太苦。以我之长而彰

    别人之短，以我之清而显别人之浊，万万不可为之。”故被贬衡州仍处之泰然，对佣人之嬉笑，亦不以为然。

    ◎故事感悟

    尽管文章很短，但是从孙偓为人宽厚、处世泰然的态度中，可以看出孙偓是

    个简简单单、不争名利的人。做人，不一定要勾心斗角，平淡自然才是真。9

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    ◎史海撷英

    唐懿宗沉湎游乐

    唐懿宗在位期间，对宴会、乐舞和游玩的兴致远远高出国家政事，对上朝

    的热情明显不如饮酒作乐。懿宗在宫中，每日一小宴，三日一大宴，每个月在宫

    里总要大摆宴席十几次，奇珍异宝，花样繁多。除了饮酒，就是观看乐工优伶演

    出。他一天也不能不听音乐，就是外出到四周游幸，也会带上这些人。懿宗宫中

    供养的乐工有500人之多，只要他高兴，就会对这些人大加赏赐，动不动就是

    上千贯钱。他在宫中腻烦了，就随时到长安郊外的行宫别馆。由于他来去不定，行宫负责接待的官员随时都要备好食宿，音乐自然也不能缺少。那些需要陪同

    出行的亲王，也常常要备好坐骑，以备懿宗随时可能招呼他们外出，搞得大家

    苦不堪言。

    《资治通鉴》中说，懿宗每次出行，宫廷内外的扈从多达十余万人，费用开

    支之大难以计算，这成为国家财政的一项沉重负担。对于懿宗的“游宴无节”，担任谏官的左拾遗刘蜕提出劝谏，希望皇上能够以国是为重，向天下展示出体恤

    边将、关怀臣民的姿态，减少娱乐。对此，他根本听不进去。咸通四年(863年)

    二月，懿宗竟将高祖献陵以下到宣宗贞陵16座帝陵统统拜了一遍。司马光说：“拜

    十六陵，非一日可了。”

    ◎文苑拾萃

    靖 陵

    靖陵地宫由墓道、甬道、墓室三部分组成，出土文物100余件，主要有石碑、石函、龙凤玉璧、玉佩、哀册玉残片、鎏金铜锁、鎏金宝石铜花等，是我国目前

    唯一发掘的唐代帝陵。陵园位于陕西乾县城东北约 10 千米处的丘陵台地上(今铁

    佛乡南陵村东南约 150 米处)，西距唐高宗与武则天之乾陵 4.5 千米，东北距肃

    宗建陵 15.5千米。

    靖陵积土为冢，陵台为覆斗形，底呈方形，边长40米、高8.6米；顶亦方形，边长8米。陵园方形，边长480米，陵台在陵园里，东西居中，陵台距南神墙264米、10

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    距北神墙 176 米。陵园现存东北、西北和西南角阙址。东北角阙址高 3 米、底长

    16.1米、宽8米；西北角阙址高3米、底长5.5、宽4.5米；西南角阙址已被平掉，现存角阙址残迹长 6.7米、宽 5.5 米。

    陵园石刻与唐中期各陵相同，位于陵台南 264 米的南神门外石狮已残。神道

    石刻均已残损，现存华表、翼马、石马和石人，东西列间距 60 米。华表位于乳

    台阙址北 24 米，已倒伏，另一华表仅存底座。翼马位于石望柱北 26 米。石马现

    存 3匹，东面 2 匹，西面 1 匹。东列南数第一个在华表北 44 米，第二个在第一个

    北 105 米；西列石马绝大部分残毁和倒伏。

    靖陵是西安唐十八陵中年代最晚的一座，也是唐陵中第一座进行考古发掘的

    帝王陵。由于该陵多次被盗，破坏严重，墓内的壁画已不足原来的三分之一，壁

    画的艺术水平远不能和盛时的相比。1995 年经陕西省文物局批准，由省、县文物

    部门进行科学发掘。11

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    木人石心的夏统

    ◎士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

    贾充(217—282年)，字公闾。终属西晋。籍贯平阳郡襄陵(今山西襄汾)人，官

    至车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，更封鲁郡公，追赠太宰。

    西晋时期，有一年三月初三这天，京都洛阳城的王公贵戚、才子佳人

    都到洛河两岸宴饮游春，耀武扬威的太尉贾充也来游玩。贾充忽然发现洛

    河边一只小船上，坐着一个很古怪的人。那人神情庄重，端坐船上，对周

    围的花花世界不屑一顾，无动于衷。贾充好奇，便问他的姓名。原来这人

    叫夏统，会稽永兴人，是个厌恶世俗浊流、洁身自守的隐士。因母亲病重，来京都买药。

    贾充问他家乡有没有三月初三游乐的风俗，夏统傲然回答：“我们那里，性情平和，节操高尚，不慕荣华，有大禹的遗风。”贾充又问：“你家居水乡，会划船吧？”夏统驾船在河面上往返三次，他高超熟练的驾船本领惊呆了两

    岸的游人。贾充又问：“你能唱家乡的歌吗？”夏统唱了三首赞颂大禹、孝女

    曹娥和义士伍子胥的歌曲，歌声慷慨激昂，动人心弦。

    贾充觉得夏统是个人才，便要推荐他做官。不料一提当官，夏统勃然大

    怒，再也不愿答话。贾充心想：官职、地位、女色，谁见了能不动心？于是，他调来威武的仪仗队，在夏统面前显示荣耀；调来一大群美女，载歌载舞，花

    枝招展，把夏统团团围住。然而，夏统对眼前的一切，全不理睬。他稳坐船12

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    中，冷漠而又严肃。见此情景，贾充等人议论：“这个家伙真是木人石心呀？”

    说罢，无可奈何地离去了。

    ◎故事感悟

    夏统虽然身怀技能，但不为官职、地位、女色所动，被世人称为木人石心。

    可正是这样的表现，才更说明夏统对于名利的淡泊。

    ◎史海撷英

    贾充奉事司马炎

    265年，司马昭死，司马炎继位为晋王。司马昭临终前，司马炎请问后事，司马昭说：“知汝者贾公闾也。”原来，司马昭曾打算传位给二儿子司马攸。贾充

    当时劝司马昭不宜违礼而废长立少，说：“司马炎为人宽仁，又是长子，有人君之

    德，宜奉社稷。”在贾充及其他大臣的劝阻下，司马炎终于被立为世子。

    司马炎继位做了晋王后，由衷感激贾充，任命他为晋国卫将军、仪同三司、给事中，改封临颍侯。受禅即帝位后，又拜他为车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，更封鲁郡公，封贾充的母亲柳氏为鲁国太夫人。贾充修订完《晋律》后，代裴秀

    担任了尚书令，接着又改常侍为侍中。他在因母亲去世而离职行丧期间，晋武帝

    司马炎还专门派黄门侍郎前去慰问。

    泰始七年(271年)七月，晋武帝为了平息西方和北方各部族的武装反抗和侵

    犯，又听了对贾充非常嫉恨的侍中任恺、中书令庾纯的建议，任命贾充为秦、凉

    两州都督，镇守关中。贾充知道这项任命中任恺、庾纯他们要把自己挤到外地去

    的打算后，就同心腹侍中兼中书监荀勖和太尉兼太子太傅荀凯一起筹划对策。贾

    充决定立即将自己的女儿贾南风入配东宫(后来成为晋惠帝司马衷的皇后)。晋武

    帝要给太子司马衷完婚，就收回原来的成命，让贾充留在朝廷里任原职。

    咸宁五年(279年)十一月，晋武帝任命贾充为大都督总指挥，派镇军将军司

    马、安东将军王浑、建威将军王戎、平南将军胡奋、镇南大将军杜预、龙骧将军13

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    王濬、巴东监军唐彬等七路大军，共20多万兵马，同时出击，大举伐吴。贾充不

    赞成征伐东吴，他上表具陈理由，一是“西有昆夷之患，北有幽并之戍，天下

    劳扰，年谷不登，兴军致讨，惧非其时”，二是“又臣老迈，非所克堪”。晋武

    帝阅表后大为不快，下诏说：“君不行，吾便自出。”贾充无奈，只好拿了节杖，坐守中军，南屯襄阳，总督各路军队。晋军在先后打下荆州、攻克武昌后，贾

    充又上表说：“吴未可悉定，况春夏之际，江、淮下湿，疾疫必起，宜召诸军，以为后图。”

    晋武帝对他的意见置之不理。各路伐吴军队英勇战斗，终于在280年消灭了

    东吴。贾充在这次伐吴战争中始终采取消极态度，可是，在战争结束后，晋武帝

    派遣侍中程咸劳军时，还赏赐他帛8匹，给他增邑8000户。

    ◎文苑拾萃

    《晋律》

    《晋律》即《泰始律》，是晋武帝司马炎在泰始年间完成并颁布实施的，但

    早在他的父亲司马昭秉政期间就开始了。当时司马昭命贾充、羊祜、杜预等人参

    考汉律、魏律开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成。张斐、杜预疏法律、解

    释与律同效，因此该律又名《张杜律》。《晋律》在中国法律发展史上有着很重

    要的地位。

    首先是篇目，从18到20篇，体例的设置、条文的安排更为合理，用词也更确切。

    《晋律》将《魏律》的《刑名》篇分成了《刑名》和《法例》，放在首要位置，完善了《魏律》的刑法总则部分。

    其次，礼律的进一步融合，如设立了“杂抵罪”，成为后来官当的雏形。在

    礼的原则指导下，礼的内容有的直接写成了法律条文，如正式规定“准五服以制

    罪”，其中“五服”的服制关系由近到远分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

    《晋律》最终成为中国历史上第一部儒家化的法典。

    第三，《晋律》中的法律概念更加明确，而且第一次正确区别了律和令两个

    重要法律概念，将律解释为定罪量刑为主的法典，令则是规定国家制度的法典。

    从此以后，令便成为和律并立的法典。14

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    王猛扪虱而谈

    ◎言美则响美，言恶则响恶。——《列子·说符》

    王猛(325—375年)，字景略。北海剧县(今山东昌乐县西)人。十六国时任前秦

    京兆尹、司徒、录尚书事、丞相等要职，辅助苻坚统一北方。史载前秦“兵强国富，垂及升平，猛之力也”。王猛被当时人称赞为夷吾、子产，“无罪而不刑，无才而不

    任”。他主张“宰宁国以礼，治乱邦以法”。

    在王猛出生前两年，青州被羯人石勒建立的后赵政权攻破，东晋降卒3

    万人死于非命。到王猛出生时，后赵已席卷中原，兵锋南向，与东晋夹淮水

    对峙。继石勒称帝的石虎，是个穷兵黩武、嗜杀成性的暴君，后赵国无宁日，民不聊生。年幼的王猛，随家人颠沛流离，辗转来到魏郡(在今河南北部与河

    北南部)住下。

    王猛家贫如洗，为了糊口，他年纪轻轻便以贩卖畚箕为业。有一回，王

    猛远到洛阳卖货，碰到一个要出高价买畚箕的人。那人说是身上没带钱，请

    王猛跟他到家里拿钱。王猛跟着那人走，结果走进深山，被带到一位须发皓

    然、侍者环立的老翁面前。王猛向老翁揖拜，老翁连忙说：“王公，您怎么好

    拜我呀!”于是，老翁给了王猛10倍于常价的买畚箕钱，并派人送行。王猛

    出山回头细看，才认出原来是中岳嵩山。这段故事说明，少年王猛虽然身在

    泥途，却已被独具慧眼的有识之士发现了。那位老翁大概是个留心访察济世

    奇才而又有先见之明的隐士，就像张良当年遇到的黄石公一类人物。

    王猛没有被烽火硝烟吞噬，没有被生活重担压垮。在兵荒马乱中，他观15

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    察风云变幻；在凄风苦雨中，他手不释卷，刻苦学习，广泛汲取各种知识，特

    别是军事科学知识。慢慢地，王猛长成为一个英俊魁伟、雄姿勃勃的青年，为人谨严庄重，深沉刚毅，胸怀大志，气度非凡。他与鸡毛蒜皮的琐细之事

    绝缘，更不屑于同尘垢秕糠打交道，因而经常遭到那些浅薄浮华子弟的白眼

    和耻笑。王猛却悠然自得，我行我素。他曾经出游后赵国都邺城(今河北临漳

    西南)，达官贵人们没有谁瞧得起他，唯独一个“有知人之鉴”的徐统“见而

    奇之”。徐统在后赵时官至侍中，召请他为功曹(郡守或县令的总务长官，掌

    人事并得参与政务)。王猛遁而不应，隐居于西岳华山，静候风云之变而后动。

    王猛25岁以后数年间，北方的战乱愈演愈烈，政局瞬息万变。穆帝永和

    五年(349年)，暴君石虎总算死了，而他的后代立即展开了凶狠的厮杀，直

    杀得“横尸相枕，流血成渠”，一岁之中，帝位三易。大将冉闵乘机攻入邺城，屠戮羯人20余万，于穆帝永和六年(350年)灭赵建魏，遂“与羌胡相攻，无

    月不战”。立国不及二载，便被从东北扑进华北的鲜卑慕容氏前燕政权灭掉。

    邺城落入燕帝慕容俊之手，而关中等地各族豪强则纷纷割据，北方称王称帝

    者比比皆是。在这个过程中，氐族首领苻洪崭露头角了。

    氐族属于西戎族，原居今甘肃东南端，东汉末年内迁关中地带，与汉人

    杂居，逐渐“汉化”。苻氏世为氐族酋长，石虎强徙苻洪及其部众10万至邺城

    以南。冉闵称帝后不久，苻洪自立为王，旋为部将毒死。其子苻健遵嘱率众

    西归，于穆帝永和七年(351年)占领关中，建都长安(今陕西西安市西北)，称天王、大单于，国号秦(史称前秦)。次年称帝，势力日强。穆帝永和十年

    (354年)，东晋荆州镇将桓温北伐，击败苻健，驻军灞上(今西安市东)，关

    中父老争以牛酒迎劳，男女夹路聚观。

    王猛听到这个消息，身穿麻布短衣，径投桓温大营求见。桓温请王猛谈

    谈对时局的看法，王猛在大庭广众之中，一面扪虱(捉掐虱子)，一面纵谈天

    下大事，滔滔不绝，旁若无人。桓温见此情景，心中暗暗称奇，脱口问道：

    “我奉天子之命，统率10万精兵仗义讨伐逆贼，为百姓除害，而关中豪杰却无

    人到我这里来效劳，这是什么缘故呢？”王猛直言不讳地回答：“您不远千里

    深入寇境，长安城近在咫尺，而您却不渡过灞水去把它拿下，大家摸不透您16

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    的心思，所以不来。”桓温的心思是什么呢？他盘算的是：自己恢复关中，只

    能得个虚名，而地盘却要落于朝廷；与其消耗实力，失去与朝廷较量的优势，为他人做嫁衣裳，不如留敌自重。王猛暗带机关的话，触及了他的心病，他

    默然久之，无言以对，同时越发认识到面前这位扪虱寒士非同凡响。过了好

    半天，桓温才抬起头来慢慢说道：“江东没有一个人能比得上您的才干!”

    桓温原来打算麦熟后就地筹集军粮，不料秦军割尽麦苗，坚壁清野。眼

    见得军中乏食，士无斗志，他只得退兵。临行前，他赐给王猛华车良马，又

    授予高级官职都护(掌管边地军政和少数民族事务的长官)，请王猛一起南

    下。王猛心想，在士族盘踞的东晋朝廷里，自己很难有所作为；追随桓温则等

    于助其篡晋，势必玷污清名。他回到华山向老师请教，老师也表示反对南下。

    于是，他便继续隐居读书。

    ◎故事感悟

    秉性耿直的王猛，从来不为琐事所动，是因为他有自己远大的志向，更说明

    他性情严谨庄重。但凡性情直率的人，都是一个简单的人，扪虱而谈，更能看出

    他的放荡不羁、坦然于心的态度。

    ◎史海撷英

    王猛整顿吏治

    十六国时，前秦朝廷内外有一批氐族显贵，仗恃与皇室同族或“有功于本朝”

    等，身居要职，恣意妄为，无法无天。王猛的矛头首先对准他们。甘露元年(359

    年)，王猛刚由咸阳内史调任侍中、中书令(皆为宰相之职)、兼京兆尹(京都长

    官)，便听说贵族大臣强德酗酒行凶，抢男霸女，但谁也不敢“太岁头上动土”，因为他是皇太后的弟弟。王猛立即收捕强德，等不及奏报，便将他处死。待到苻

    坚因太后之故派人持赦书飞马赶到时，强德早已“陈尸于市”了!紧接着，王猛

    又与御史中丞邓羌通力合作，全面彻查害民乱政的公卿大夫，一鼓作气，无所顾17

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    忌，弹指之间即将横行不法的权贵20多人铲除干净。“于是，百僚震肃，豪右屏

    气，路不拾遗”，令行禁止。苻坚感叹道：“直到今日我才知道天下是有法的，天

    子是尊贵的!”王猛又让苻坚下令挑选得力官员巡察四方及戎夷地区，查处地方

    官长刑罚失当和虐害百姓等劣行，整顿地方各级统治机构。

    ◎文苑拾萃

    散骑常侍

    官名。汉有散骑，为皇帝侍从，又有中常侍，性质同。东汉省散骑，改以宦

    官任中常侍。魏文帝并散骑与中常侍为一官，如称散骑常侍，以士人任职。入则

    规谏过失，备皇帝顾问，出则骑马散从。资深者称祭酒散骑常侍。魏末增加员额，新增者为员外散骑常侍。晋武帝令员外散骑常侍两人，与散骑常侍共同轮流值班，称通直散骑常侍。魏、晋散骑常侍与侍中共平尚书奏事。多是显职。散骑常侍本

    隶门下，南北朝属集书省。梁曾另设散骑省，旋省。隋属门下省。唐太宗曾以散

    骑常侍为散官，旋省去，去复置为职事官。高宗显庆二年(657年)，分为左右。

    左散骑常侍两人，正三品下，属门下省；右散骑常侍两人属中书省。职掌同为规

    谏过失，侍从顾问，并无实权，而为尊贵之官，常作为将相大臣的加官。宋不常置。

    辽属门下省。金、元不设。

    散骑常侍在曹魏时职能与东汉的中常侍职能相近，都是高才英儒担任，接替

    了西汉时期尚书直接接受皇帝诏书执行临时任务的权限，与东汉中常侍负责诏狱

    相仿，像东汉中常侍审理李云、杜众谏阻案件一样，在魏明帝时期，曹睿把谏阻

    的张茂也下散骑审理，张茂在审理中遇害，造成巨大影响。18

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    “愚钝”的向长

    ◎恶言不出口，苟言不留耳。——《邓析子》

    向长(生卒年不详)，字子平。河内朝歌人也。两汉交替之际隐士。隐居不仕，性尚中和，好通《老子》、《易经》。

    东汉时，河南穷苦的读书人名向长。他家境贫寒，口粮都不充足，经常

    断炊，好心的乡亲们经常周济他。

    一天，邻居送给向长1斗米，向长只留下2升，其余的又还给了邻居。邻

    居很奇怪，问他说：“向长呀，这米是送给你家的，为何不全收下？”

    向长回答说：“够吃几天就行了，我觉得一个人还是穷一些好，穷比富

    好啊!”

    邻居不明白他的意思，只好摇头。

    向长对《老子》和《易经》这两部书读得很精通，能够成章成节地背诵

    下来。乡里人以为他一定是学问很大的，就劝他去做官，可向长总是微笑着

    说：“我这个人是做不得官的呀，我是一个山野中的人!”

    有一次，王莽的大司马王邑向朝廷推荐向长，他报告王莽说：“河南的隐

    士向长，精通周易，学问不浅，能够为您效力呀!”

    “好吧!快派人把他请来吧!”

    但是向长婉言拒绝了。乡里人对他的行为很不理解，大伙问他：“到朝廷

    做大官，有权有势，金银满车，你怎么不去呢？你难道是傻子吗？”19

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    向长含笑不语，老半天才吐出一句话：“我认为，人的地位显贵倒不如地

    位低贱的好!”

    乡亲们笑他说：“你一定是学问太深了，越学越糊涂了……”

    “不，不，”向长一本正经地说：“我的学问还不够，到如今我还弄不明白，是死了好呢，还是活着好些……”

    从此，乡里人以为他是一个怪人，没有人再与他来往了。

    后来乡里人听说，向长的儿女们都长大、成家立业后，他自己约会几个

    老朋友，去泰山、衡山、恒山、嵩山、华山旅行，几年之后就没人知道他的

    下落了。

    ◎故事感悟

    向长淡泊名利，不为官爵地位所动，即使高官厚禄也比不得惯过山野来得爽

    快。这种直来直去的性情，怎一个“简”字了得？

    ◎史海撷英

    五均赊贷

    新莽实行的经济垄断政策，为“六管”之一。《周礼》有赊贷之法，《乐语》

    有“五均”之官。王莽托古改制，以为管理物价、负责税收及赊贷。其法于长

    安东、西两市及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都五大城市设均输官，改原来的市

    令、长为五均司市师，下设交易丞5人，司平衡物价，设钱府丞1人，司税收

    及赊贷。所谓平衡物价实为贱买贵卖，从中渔利，收税范围遍及各业，凡工商

    渔采畜牧，以及医巫卜祝等无一豁免。官府赊贷虽取息略轻，但过期不还，罚

    作罪徒。实行的结果是“奸吏猾民并侵，众庶各不安生”，社会矛盾激化，加速

    新朝灭亡。20

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    ◎文苑拾萃

    《九章算术》

    《九章算术》是中国古代第一部数学专著，是算经十书中最重要的一种。该

    书内容十分丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时，《九章算术》

    在数学上还有其独到的成就，不仅最早提到分数问题，也首先记录了盈不足等问

    题，“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。要注意的是，《九章算术》没有作者，它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最先进的应

    用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。21

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    “书痴”钱钟书

    ◎弗虑胡获，弗为胡成。——《尚书·太甲下》

    钱钟书(1910—1998年)，原名仰先，字哲良，又字默存，号槐聚，曾用笔名中

    书君。中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。

    晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中

    国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学、国故，比较文学、文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

    钱钟书七八岁时便可以阅读家中的藏书，14岁就浏览了大批的通俗文学

    杂志。

    他在考入清华的西洋文学系以后，就更喜欢博览中西图书了。他从英法

    留学回国后，曾先后任蓝田师范学院、西南联大和清华大学的教授。由于他

    “只要有书可读，别无营求”，所以人谓“书痴”。

    他的著作有《谈艺录》、《管锥编》和《围城》等，另外还有散文集、小

    说集、学术著作等。

    《围城》在20世纪40年代出版之后，曾倾倒当时的所有读书人，当时就

    曾有“交谈不说《围城》记，纵读诗书也枉然”的说法。

    钱钟书的成就，同他的追本求源读书法是分不开的。追本求源读书法就

    是在读书时发现问题后，与多种读物相联系，经过详细的分析、比较、求证

    之后，求得一个能解决问题的读书方法。22

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    清代袁枚在《随园诗话》里曾批评毛奇龄错评了苏轼的诗句。因为，苏

    轼在诗中说道：“春江水暖鸭先知”，所以，毛奇龄评道：“定该鸭先知，难道

    鹅不知道吗？”袁枚非常生气，认为如果要照毛奇龄的看法，那么《诗经》

    里的“关关雎鸠，在河之洲”也是一个错误了，难道只有雎鸠，没有斑鸠吗？

    袁枚与毛奇龄的这场笔墨官司，到底谁是谁非，如果是一般人看看也就过去

    了，但是，钱钟书却不这样看。

    钱钟书把《西河诗话》卷五找了出来，想要看看毛奇龄的原话到底是怎

    么说的。在经过一番查找后，他发现毛奇龄的原意是：苏轼的诗模仿的是唐诗

    “花间觅路鸟先知”句，但是其模仿得非常拙劣。人寻路时，由于鸟熟悉花间

    的路，所以鸟比人先知。而水中的动物都可以感到冷暖，苏轼却说只有鸭先

    知，那就不对了。莫非苏轼的诗句真弄错了？他又找来了苏轼的原诗《惠崇

    春江晚景》，诗中说道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”原来苏轼的这

    首诗是为一幅画题的，由于画面上有桃花、春江、竹子、鸭子，所以苏轼在

    诗中写道“鸭先知”。看来，苏轼并没有错，而为了将问题弄清楚，钱钟书又

    找出了张渭的原作《春园家宴》，原作里写道：“竹里行厨人不见，花间觅路鸟

    先知。”人在花园里寻路，不如鸟对路熟悉，这是写实。而苏轼在诗中说鸭先

    知，是写意，意在赞美春光，这是画面意境的升华，是诗人的独特感受。看

    来，苏诗的“鸭先知”要比张诗的“鸟先知”更为高明。

    最后，钱钟书引用了《湘绮楼日记》中的“上上绝句”这句话来称赞苏

    诗，并下了一个结论，认为毛奇龄是错误的，“会讲理学的，讲诗往往别具心

    肠，卑鄙可笑，不懂得东坡苦心”。

    在清华时，学生时代的钱钟书就立志要“横扫清华图书”，把清华图书馆

    130多万册藏书从A字第一号开始通览一遍，有的还要作批注。据说他上课从

    来不作笔记，还浏览其他书刊，可是一到考试，只要略加复习，便可考出优

    异成绩。

    钱钟书清华读书4年，共修了33门课程，29门必修，4门选修，包括英23

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    文、法文、伦理学、西洋通史、古代文学、戏剧、文学批评、莎士比亚、拉

    丁文、文字学、美术史等，除第一学年体育和军训术科(第二学年以后这两门

    课获准免修)吃了“当头棒”外，其余绝大部分都是优秀。

    虽然钱钟书先生一生孜孜读书，但他不主张做“书呆子”，而是强调追求

    真正的学问。他说，学问不等于书本上的知识。一个人的能力、成就和他的

    文化程度没有直接的关系。

    可以说，钱钟书先生毕生都在追求真正的学问。他的《管锥编》一书，囊括了古今中外近4000位著名作家上万种著作中的数万条资料，内容涵盖全

    部的社会、人文科学。对众多学科的知识进行比较、评说，再作出结论。这

    是一部充满人生感悟和洞察力的书，它谈愚民、谈酷吏、谈冤狱、谈艺文、谈方正圆滑、谈世道人心，是一本纵横捭阖、浩浩荡荡，如大江一样奔腾的

    皇皇巨著。钱先生的真知卓识源于他综合思考的治学方法，他认为要多读书、多比较、认真思考，从中发现问题。在许多时候则要变换视角，发掘新意，触类旁通，达到“通识”。

    20世纪80年代，美国普林斯顿大学曾竭诚邀请钱钟书前往讲学半年，开

    价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往。两星期授一

    次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个8小时工作

    日。像这样的价码，恐怕会让绝大多数人咋舌吧!可钱钟书却拒绝了。他对

    校方的特使说：“你们研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”

    英国一家老牌出版社，也不知从什么渠道得知了钱钟书有一部写满了批

    语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出以重金，请求卖给他们。钱钟书说：“不卖。”与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国

    好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇有时间做客观光、随便吃住，或监督影片

    制作，他们都摇头婉拒。24

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    钱钟书孜孜读书，一心为学，讲究真知灼见，即使美国大学开出高价佣金聘

    请，亦不为所动，却将学问做到底。钱钟书这种崇尚学习、崇尚简单生活的态度，值得我们深思和学习。

    ◎史海撷英

    钱钟书的少年生活

    因为伯父没有儿子，按照惯例，钱钟书一生下来就过继给了伯父。他刚满周

    岁“抓周”，抓到一本书，因而取名为钟书。钟书4岁，伯父教他认字。6岁，送

    入秦氏小学，不到半年，因为一场病，伯父让他呆在家不再上学。后来进私塾，伯父又嫌不方便，干脆自己教钟书。上午伯父出去喝茶，给一个铜板让他去买酥

    饼吃，给两个铜板让他去看小人书。钟书经常跟伯父去伯母娘家，那有一个大庄

    园，钟书成天贪玩，耽误些功课；伯母娘家人都抽大烟，总是半夜吃夜餐，生活

    无规律。一回来，父亲见钟书染上许多坏毛病，大骂，但他总不当着其他孩子的

    面骂。

    钟书11岁，考取东林小学，而伯父不久也去世了。尽管父亲负责他的学杂

    费，但其他开支无法弥补。没有作业本，他就用伯父曾钉起的旧本子；笔尖断了，他就把竹筷削尖替用。钟书14岁考上桃坞中学，父亲在清华大学任教，对钟书的

    作文始终不满意，他从此用功读书，阅读了大量的书，渐渐可以代父亲写信、写

    诗，父亲的脸上终于露出了得意的笑容。

    ◎文苑拾萃

    《围城》

    《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历“拼凑”成的琐碎情节。就一般而言，情节琐25

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品，钱钟书的《围城》果

    真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样

    只注重情节而忽视语言了，如果那样的话(忽略其言语)，《围城》也就失去了

    其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得

    赏析的地方。

    钱钟书善用比喻。《围城》中的妙喻有两种，一是真实地写景写事物的形象

    比喻，读来令人舒畅，感觉恰到好处；二是抽象的思维和感觉运用具体的物象来

    比喻，或者反行之，读来让人觉得新奇、玄妙。26

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    邴吉功高不领赏

    ◎直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。——《尚

    书·舜典》

    邴吉(？—前55年)，字少卿，鲁国人。为人深沉忠厚，从不夸耀自己的长处。

    邴吉是汉武帝时期的廷尉监。汉武帝末年，长安的郡邸狱关押了一批钦

    犯，他奉诏前来看管这座监狱的犯人。

    在邴吉清查犯人，发现其中竟然有一个还在襁褓中嗷嗷待哺的婴儿。这

    婴儿不是别人，正是汉武帝的亲曾孙刘询。望着这个因饥饿而啼哭的婴儿，邴吉心生怜爱。他立即指定一个忠厚可靠的侍女，专门照顾刘询。

    有一次，小刘询生了重病，邴吉及时请大夫进行治疗，才保住了小刘询

    的性命。刘询从小体质瘦弱，需要多吃些有营养的食物，于是邴吉就常常给

    那个侍女钱，让她去给刘询买补品吃。

    一天，有个术士告诉汉武帝，说他夜观天象，看到长安的郡邸狱中有股

    天子气。年迈多病的汉武帝本来就常常无端生疑，唯恐他人篡夺了自己的帝

    位，加上术士这么一说，更是疑上加疑。

    汉武帝越想越不安，于是传下圣旨，立即派人去郡邸狱，把关押在那里

    的犯人，无论罪行轻重，统统杀死。宦官郭穰领旨后星夜赶到郡邸狱，声称

    奉皇帝的圣旨，前来处决所有的犯人。

    按照当时的法律，普通人犯了死罪，都得经过审判之后才能行刑，更别

    说这个监狱里面还关押着当今圣上的亲曾孙。邴吉坚决不执行圣旨，于是和27

    第一篇 淡泊名利 简·用度从简□

    郭穰争辩起来，两人谁也不肯相让，直到天亮，邴吉也没放郭穰进去。郭穰

    无计可施，只好无奈地回皇宫复命去了。

    汉武帝听了郭穰的报告，觉得邴吉的做法确实有道理。他终于觉悟过来

    了，不仅没治邴吉的罪，而且还大赦天下。

    后来，刘询当了皇帝(即汉宣帝)，邴吉却从不提起先前照顾和保护他的

    往事，朝廷也没有表彰邴吉的功勋。有一次，一个原比邴吉官职低的人在上

    奏皇帝的奏折中提到了当年邴吉关心照顾当今皇上的往事。邴吉知道后，却

    把这个情节给删掉了。

    有一个当年不好好服侍汉宣帝的人，却在汉宣帝即位后冒充功臣，请求

    封赏，并说邴吉知道情况。汉宣帝才从当年邴吉的属下那里了解到，邴吉对

    自己曾有救命之恩。

    汉宣帝有些责怪地问邴吉为何不早些告诉他，邴吉只是淡淡地说那些过

    去的事不值一提。后来，刘询封他为博阳侯，他断然拒绝了。

    ◎故事感悟

    邴吉从不因功自居，处处为江山社稷着想。对皇帝的救命之恩一字不提，即

    使封赏，也断然拒绝。可见，邴吉自己对于名利的淡泊和对于生活琐事的无所谓。

    这样一个简简单单、没有怨言的人，值得那些浮躁不安、有点功都铭记在心，甚

    至常常挂在嘴上的人好好反思。

    ◎史海撷英

    邴吉为车夫解围

    邴吉的车夫嗜好饮酒。曾跟着邴吉出行，醉酒呕吐在丞相车上。西曹的负责

    官员告诉邴吉想要赶走车夫，邴吉说：“因酒醉的失误而赶走他，让这人将在何处

    容身？西曹只管容忍他，这只不过是玷污了丞相车上的垫褥罢了。”因此就没有

    赶走车夫。28

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    这个车夫是边郡上的人，熟知边塞发生紧急军务的事，曾有一次外出，恰

    巧遇见边郡发送紧急公文急驰来到。车夫乘机跟随(驿骑)到公车探候求取消息，得知敌人入侵云中、代郡，急速回相府见邴吉报告这情况，话还没完，(皇上)就

    下诏召见丞相、御史，把敌人入侵和郡吏的情况拿来问他们，邴吉一一答对。御

    史大夫仓促间不能知道详情，因而受到责备；而邴吉被认为能为边务与职守忧虑，这是车夫的功劳。邴吉于是感叹说：“士没有不能容的，才能各有所长。假使丞相

    不先听车夫说知此事，还有什么功劳能受到褒奖呢？”掾史因此更认为邴吉贤能。

    ◎文苑拾萃

    望思台

    (元)吴师道

    桐人气迫前星黯，思子宫成翠华晚。

    高台有恨碧草新，大野无踪金犊远。

    一朝弄兵儿罪轻，百年钟爱天伦深。

    戾园魂魄夜寂寂，湖城风雨秋阴阴。

    汉宫楼观连天起，方士熏香召仙鬼。

    望思望思终不归，茂陵老泪如倾水。第 二 篇

    朴素简单

    简 · 用 度 从 简

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经30

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    最早的《陋室铭》

    ◎道德不厚者，不可以使民。——《战国策》

    崔沔(生卒年不详)，字善冲。京兆长安人。后周陇州刺史士约四世孙，自博陵

    徙焉。纯谨无二言，事亲笃孝，有才章。应制举，对策为天下第一，累迁祠部员外

    郎。睿宗朝转著作郎，开元中历秘书监太子宾客。

    提起《陋室铭》，也许很多人认为只有唐代文豪刘禹锡才作过。其实，比

    刘禹锡早得多的唐人崔沔早已写过了。

    崔沔在武后则天当政时中了进士，做过吏部郎；在睿宗李旦当政时做过

    御史中丞，并一直为官到玄宗李隆基执政之后，最后官至太子宾客。他曾请

    求李旦发放太仓之粟和减少苑囿鸟兽的口粮以赈济贫民，他还建议李隆基规

    范祭祀规模，不要过于奢侈浪费。他纯谨无二言，随时讲求节俭；他不看重

    钱财，俸禄一领下来，他就散给宗族中的困难户；他不治居宅，其所作《陋

    室铭》既是其励志之作，又是他生平活动的真实写照，刘禹锡正是从他的这

    篇作品中汲取了精神营养的。

    ◎故事感悟

    尽管文中对于崔沔的介绍不多，但熟悉《陋室铭》的人都知道“无丝竹之

    乱耳，无案牍之劳形，斯是陋室，惟吾德馨”。可以看出崔沔是一个不计较得失、崇尚朴素生活的人。31

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    ◎史海撷英

    则天文字的创制与颁行

    据《新唐书》和《资治通鉴》等史书记载，则天文字并不是武则天本人亲自

    发明，而是授意其堂外甥宗秦客所造。

    武则天以临朝称制的大唐皇太后身份颁布的《改元载初敕》中说：

    “ ……朕宜以曌为名……特创制一十二字，率先百辟，上有依于古体，下

    有改于新文，庶保可久之基，方表还淳之意。…… ”

    从此，武氏的名字武媚娘改为武曌，而为了避讳，把诏书(诏发音同照和曌)

    改为制书。同时，废帝庐陵王(即唐中宗李哲)的长子李重照(照即曌)为了避祖

    母武曌的名讳，改名李重润。同年正月初八丁亥日(689年12月25日)，则天文

    字正式颁布通行。

    而《旧唐书·艺文志》也有类似的记载，说武后(即武则天)著字海百卷，创造了不少新字，所以叫武后新字或则天文字。

    新字的颁布和改元等传统做法都是同一个目的，就是彰显一代新人新气象，做足表面文章，从今天看来实际上是一种愚民政策。

    ◎文苑拾萃

    《唐会要》

    《唐会要》是记述唐代各项典章制度沿革变迁的史书，始称《新编唐会要》，现简称《唐会要》。是我国历史上第一部《会要》专著。100 卷，北宋王溥撰。

    王溥(922—982年)，字齐物。并州祁县(今属山西)人。后周宰相，宋初罢相，迁官至太子太师。唐德宗时，苏冕撰成《会要》40卷，记唐初至代宗时典故。宣宗时，崔铉等人撰《续会要》40 卷，记德宗至武宗时故事。王溥采择唐宣宗以后故事加

    以续补，撰成《唐会要》，于宋太祖建隆二年(961 年)正月进呈。《唐会要》

    共分514目，另在不少条目下有杂录，将与该条有关联又不便另立条目的史事列入。

    书中所记史事有不少为《唐书》和《通典》所无。唐起居注、实录已亡佚，部分

    内容多靠此书保存。《唐会要》所记，以宣宗前的内容较丰富，宣宗以后因编者

    无所因循，加以唐末历史资料散佚，故所述较为简略。《唐会要》至清代仅存传32

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    抄本，脱误颇多。嘉庆年间才以木活字排印并补入“武英殿聚珍版丛书”。所据

    旧抄本原缺卷七、八、九、十共四卷，后人以《旧唐书》、《册府元龟》、《开

    元礼》诸书中有关资料辑补。原目卷七封禅、卷八郊议，今卷八补辑的也是封禅，与标目不相应。

    该书刻本至清初已属罕见，仅常熟钱氏写本，亦非足本。乾隆年间，四库馆

    搜访遗书，汪启淑所进抄本较钱氏写本，卷九二不残缺，卷九三、九四两卷首尾

    完具，收入“武英殿聚珍版丛书”，为清代第一个刻本，成为通行本。同治年间，江苏书局翻刻，校勘颇精，改正了其中一些错处，为清代最后一个刻本。商务印

    书馆出版的“国学丛书”本，即以聚珍本为底本。1955 年，中华书局又用商务印

    书馆纸型重印出版。1991 年，上海古籍出版社以江苏书局本为底本，参以聚珍本

    和上海图书馆藏的四个抄本，校点出版，并附录《玉海》中的《唐会要》佚文 36

    条，按原目编次。33

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    崇尚节俭的皇后

    ◎衣不洗则垢不除，刀不磨则锋不锐。——清·洪仁轩

    察必(？—1281年)，弘吉剌部人。元外戚济宁忠武王按陈(居地今克旗达里诺

    尔)之女，元世祖忽必烈皇后。察必生性仁明，随事讽谏，多裨时政。世祖在位30年，察必立为皇后，始终勤俭自律，事事用心。

    察必是元世祖忽必烈的皇后。这位皇后出自弘吉剌部，是地地道道蒙古

    大草原哺育的姑娘。她最大的美德，便是继承了草原人民勤劳朴实的优点，勤俭为本，非常懂得过日子。便是她后来当了皇后，这个优点依然完美地保

    留下来。据传，在她所居住的王宫丹墀前，她曾亲手栽种了一株从成吉思汗

    故地带回的青草，名为“誓俭草”，以此告诫皇宫子孙不要忘旧，要保持过去

    节俭淳朴的风尚。

    《元史·后妃传》里有这样的记载，说有一次，皇后派人去国库里支取丝

    帛表里各一匹。忽必烈知道了，便责备皇后说这是军国所需，不是私人库房，你怎么能去支取呢？当然，忽必烈可能只是和皇后开个善意的玩笑罢了。但

    朴实的察必皇后却当了真，回到后宫，竟亲自率领宫女，展开了轰轰烈烈的

    “废物回收利用”环保活动，大力提倡“节约型”皇宫新生活运动。她让宫女

    收集用旧用坏的弓弦，继而煮之练之，织成绸帛，然后做成衣服，竟然非常

    坚韧密实。当然，这样的衣服估计可以给前线的军士做轻型“防弹衣”了。

    察必皇后亲煮弓弦，自织丝帛的壮举，被朝臣传为佳话，为当朝国母大胆的

    创造性和勤俭持“家”的美德所折服，并被史官认真地记录在皇后的传记中。34

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    100多年后，明太祖的马皇后听说前朝有此轶事，以为贤德，于是效仿察必皇

    后，在宫中亲自织布纺纱，也被传为美谈。

    这样的小事，也被史官细细记录，并有皇上的朝臣的赞扬，进一步激发

    了察必皇后对废物利用的积极性。于是，她一天到晚在宫里四处奔走，东翻

    西拣，寻找可回收再用的废弃物。这一日，她来到专为皇宫造酒的宣徽院里，竟在库房里发现许多旧的羊臑皮，弃置无用，被搁置了好多年。察必皇后非

    常高兴，觉得她又可以大展身手了。于是命人将其搬到后宫，与宫人们洗晒

    干净，裁剪妥当，然后细细缝合，做成地毯。当然，这察必皇后的“废物利

    用”壮举还有许多，环保运动也搞得相当成功，使得宫廷里“劝俭有节而无

    弃物”。后来，还有人专门写诗赞扬皇后的这种俭朴美德。诗曰：“深宫篡组夜

    迟眠，贴地羊皮步欲穿。漫道江南绫绮好，织 方练旧弓弦。”

    除了把宫廷废物回收利用的环保运动搞得有声有色外，察必皇后对服装

    设计也很有造诣。当时，元朝人戴的胡帽没有前檐。有一次，忽必烈骑马打

    猎回来，告诉皇后，眼睛总是因太阳炫射而睁不开，心灵手巧的皇后想了想，便在忽必烈的帽子上缝了一个檐。后来再一试，果然解决了这问题，忽必烈

    非常高兴，便下令以后的帽子都照这个样子制作。

    还有一次，她发现忽必烈骑马时穿着宽袍大袖的衣服不便骑马弓射，于

    是就尝试着做了一种新的衣服，用旧衣改制而成，后边比前边长，没有领子

    和袖子，两边各缀一排襻扣，穿起来舒适方便。皇后还给起了一个漂亮的名

    字，叫“比甲”。这种衣服便于弓马，而且形制特别，穿上去感觉非常潇洒，因此时人争相仿效，或许这就是现在马甲的由来。这两件小发明都是缘于察

    必皇后对忽必烈的爱。

    至元十八年察必皇后去世，忽必烈很悲痛，感叹没有人再像皇后一样关

    心自己了。如果察必皇后再多活几年，说不定还能创造出更多的发明呢。察

    必皇后的缝衣技术，有时还被忽必烈用做笼络人心的利器。忽必烈对于汉学

    儒术非常感兴趣，当他还没做皇帝之前，有一次闻听儒士赵璧之名，便把赵

    璧召至身边重用。为表示对赵璧的尊重，只呼赵璧为“秀才”，而不直呼其

    名。另外，还让自己的妻子，即未来的察必皇后，亲自给赵璧缝制蒙古袍。35

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    做好后，忽必烈让赵璧试穿，有不合适的地方，还叫察必一一修改。由此可

    见，察必皇后不但能够为夫君缝补衣物，也可以缝补天下。

    史书上称察必皇后“其性明敏，达于事机，国家初政，左右匡正，后有

    力焉”，因此也很受忽必烈的宠爱。而察必皇后生性仁明，也爱随事讽谏，多

    裨时政，对此，忽必烈都非常上心，对于她的建议也往往采纳。

    《元史》上记载，由于忽必烈喜爱打猎，可京城从上都开平迁到大都燕京

    后，游猎一直不便，因此忽必烈让他的禁卫军长官在京城郊区开辟游猎场。

    下面的人立马抓紧去办，并将圈定的征收土地绘成图给他看。当时察必皇后

    在场，认为此事不妥，因为只要忽必烈御笔一挥，那片区域内的居民就要被

    从自己的土地上赶走，流离失所。皇后不忍，但也知道不能强行劝谏，所以

    她先打发走禁卫军长官，然后扶忽必烈进内室休息。这时，太保刘秉忠有事

    奏报，察必皇后看时机成熟，便将其拦在外室，又故意提高嗓门对刘秉忠说：

    “陛下要征收京郊的农田为游猎场，像这样的大事，你作为国家重臣，怎么不

    知道呢？土地在国都没迁来之前，已经分配了。如今，新征收游猎场，土地

    的主人岂不要迁往他乡，会引起百姓的怨气，造成混乱？皇上事多，日理万

    机，像这样的小事想不到也是有的，你们做臣子的应及时提醒。若陷陛下于

    不仁不义之中，可怎得了？”刘秉忠会意地笑了笑说：“我马上带图亲自查看，然后再作禀报。”察必皇后说：“这么做就对了!”察必皇后与刘秉忠的对话，忽必烈听得一清二楚，后来便命令刘秉忠先去视察，然后再做定夺。

    察必皇后也经常在不同场合，以不同方式劝谏忽必烈，给他提醒。至元

    十三年，元朝灭掉南宋，并将幼主恭帝与全太后全都掳到大都，然后忽必烈

    举行了盛大的庆祝典礼。大家都非常高兴，饮酒作乐，唯有察必皇后闷闷不

    乐。忽必烈问道：“我终于征服了江南，以后不用再打仗了，大家都很高兴，为什么唯独你不快乐呢？”察必皇后意味深长地回答道：“从古至今，我从来

    没有听说过千年帝国，将来我和你的子孙们不要搞到像南宋这步田地就是万

    幸了。”忽必烈为了讨得皇后欢心，便将从宋宫里抢来的珍宝玩物堆在殿前，请皇后来看，察必匆匆看了一遍，就走了。忽必烈叫太监追问她想要什么，察必说：“宋朝皇帝积蓄了这么多财宝留给子孙，可子孙没有守住，而归了我36

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    们，我怎么忍心拿呢？”说完头也不回地走了。

    当时，南宋的全太后在大都，因为水土不服，也不习惯北方风俗，察必

    皇后善心大发，请求忽必烈放她回江南，忽必烈不肯答应，一直求了三次，忽必烈才说：“尔妇人无远虑，若使之南还，或浮言一动，即废其家，非所以

    爱之也。”然而要求皇后多做两位的思想工作，多加体恤，使其心安。察必皇

    后兰心蕙质，一点即透，以后不再提放还之事，而是配合夫君的指示，大搞

    怀柔政策。后来，母子二人觉得南归无望，便出了家，察必皇后还特此拨了

    一些免除租税的土地作为二人的生活费。难怪全太后对自己的家国仇人心生

    感激，这都拜察必皇后的“统战”工作做得好呀。

    ◎故事感悟

    这是一位率真的女子，聪明、大气、能干，而且朴实得可爱。虽不如历朝汉

    族大家闺秀伶牙俐齿，可朴实的语言更有震撼力，她的行动也更令人敬仰。她是

    一位贤惠的妻子，也是一位称职的皇后。她是一个男人的挚爱，也是一个民族的

    骄傲。真可谓是简约而不简单!

    ◎史海撷英

    元成宗守成

    元成宗大德年间(1297—1307年)停止对外征讨战争，重视国内政治经济建

    设，形成了一段太平盛世。

    元成宗名铁穆耳，在他即位五年多，对于六部官员尚未知其人为谁。但他委

    政于世祖旧臣完泽、不忽木、哈剌哈孙等人，罢征日本、安南之役，内政皆以奉

    行忽必烈成规为务，国家无事而相对安定，因而他被称为守成之君。在其统治期

    间，因封赐、佛事、战争的庞大开支，遂使国用匮乏，以致激发了云南行省东部

    人民起义。在起义被镇压之后，南征800名媳妇之役亦罢。大德七年(1303年)，察合台汗国的笃哇及窝阔台汗国的察八儿遣使请息兵，通一家之好。八年，元廷37

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    与之约和，并遣使经伊利汗国宣谕和平。此后，除延佑年间曾与察合台兀鲁思发

    生一次战争之外，西北地区基本上安定无事。

    ◎文苑拾萃

    元代南戏

    元代南曲戏文的简称。北宋末、南宋初产生于浙江温州。据祝允明《猥谈》、徐渭《南词叙录》载，宋时，南戏又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”、“鹘伶

    声嗽”等。

    南戏是中国最早成熟的戏曲形式。它融歌唱、舞蹈、念白、科范于一体，表

    演一个完整的故事。由于故事情节比较曲折，剧本一般都是长篇，数倍于北曲杂剧。

    它用南方曲调，韵律、宫调均无严格规定，其唱法富于变化，有独唱、对唱、轮唱、合唱等。乐器以鼓板为主。由于南曲声腔与北曲不同，因而二者风格迥异。王世

    贞《艺苑卮言》说：“大抵北主劲切雄丽，南主清峭柔远，虽本才情，务谐俚俗。”

    南曲柔媚婉转的特点使南戏更适于演唱情意缠绵、脂粉气较重的故事。

    温州南戏形成之后，在东南沿海各地传播。由于各地方音俗唱的不同，又逐

    渐形成了不同的南曲声腔，如海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔等。元代北曲杂

    剧鼎盛，当时南戏的情况众说不一，一般认为南戏在元代曾经有一个中衰的过程。

    不过终元一代，南戏在南方一些地区的民间还是颇为流行的。由于民间戏文备受

    歧视，元代南戏作品多已失传，也缺乏文字记载。38

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    公孙弘布被脱粟

    ◎敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

    公孙弘(公元前200—前121年)，字季，一字次卿。汉族。西汉菑川国(郡治在

    寿光南纪台乡)薛人。他起身于乡鄙之间，居然为相，直至今日，人们依然对他推崇

    备至。尤其他的“非学无以广才，非志无以成学”的精神，已成为历史长卷中最醒目

    的一章，永垂后世。

    公孙弘是西汉武帝时的丞相。丞相为百官之首，地位尊崇，俸禄优厚。

    然而公孙弘自奉甚俭，以“布被脱粟”称誉当时。

    公孙弘是菑川薛(今山东滕县南)人，出身贫苦。早年当过狱吏，有罪免

    归，以牧猪为生。40岁以后，学《春秋》杂说。武帝初年，以贤良为博士，因使匈奴失旨，称病免归。元光五年(公元前130年)，公孙弘以菑川国推举，又应诏对策。武帝在诏策中询问治道兴废，公孙弘以为，上古三代之所以臻

    于至治，是因为君主真“躬率以正面遇民信”；末世之所以乱亡，是因为“其

    上不正，遇民不信”。以此明确指出，治道的兴废，不在于百姓，而在于统治

    者本人能否以身作则。当时，应召对策的有百余人，太常奏呈公孙弘为下等；

    武帝复阅后，却拔擢为第一，并拜为博士。公孙弘随即又上疏进一步阐述自

    己的看法：

    先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不39

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    听，夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。

    后来，他当了大官，还经常对汉武帝说：“人主病不广大，人臣病不俭节。”

    公孙弘言行慎厚，熟悉文法吏事，而且善于附会缘饰儒术，故深得武帝赏

    识，一岁中官至左内史，不久升任御史大夫，元朔五年(公元前124年)拜相。

    公孙弘位居三公，俸禄爵邑的收入很多，但他个人的生活却很节俭，盖

    的是粗布制作的被子，吃的是比较粗糙的米饭，肉也很少。当时，汲黯等人

    看不惯公孙弘的为人，就攻击他“布被脱粟”是“诈伪”。武帝问及，公孙弘

    也不加解释。公孙弘在拜相封侯后，起客馆，招揽贤人，与参谋议，俸禄都

    用以维持故人宾客的生活，自己家里倒反而毫无积蓄。这一点，比起武帝时

    期的其他几名相来要好得多。平帝元始年间，为修功臣之功而下达的诏书中，对公孙弘作了比较公允的评价：

    汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也。位在

    宰相封侯，而为布被脱粟之饭，俸禄以给故人宾客，无有所余，可谓减于制

    度，而率下笃俗者也，与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科。

    为了“表德章义，率世厉俗”，诏书明令赐公孙弘的子孙爵关内侯，食邑

    三百户。平帝时，政自王莽出。这通诏书，实际上是出自王莽之手。可惜的

    是，公孙弘的“布被脱粟”，不论是对武帝还是平帝时的官场风气，似乎都没

    有起到什么作用。

    ◎故事感悟

    公孙弘为人十分宽和。他位高禄重，却节俭律己，不慕奢华，以人为先，所

    以时时被人称道。40

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    ◎史海撷英

    才能出众的公孙弘

    公孙弘的才干不在他人之下，当时，不可能一条理由也没有。在皇权统治年

    代，他之所以这样做，实因为违皇命与己不利，顺应皇主才是上策。公孙弘矫饰

    善变，朝廷上下，众所周知。有一次，汲黯实在看不惯他的矫情做作，直言对皇

    帝说：“公孙弘位在三公，俸禄很高，却盖一床布被，这不明摆着在骗人吗？”皇

    上就以此事问公孙弘，弘说：“实有此事，不过每个人做事，都有自己的目的和原

    则。我记得管仲做齐国之相，有三归之台，奢侈豪华超出了一般国君；齐桓公做

    霸主，也僭越了礼数。晏婴为齐国之相，一顿饭从不吃两种以上的肉菜，妻妾也

    不穿丝织品，齐国不也治理得很好吗？我身为三公，而盖布被，实在是有损汉官

    威仪。汲黯对我的忠告很对，他真是个大忠臣，要是没有汲黯对皇帝的忠诚，陛

    下您哪能听到这样的真话呢？”经过这件事，皇帝愈发认为公孙弘谦恭礼让，对

    他更为厚待。元朔五年(公元前124年)，薛泽免相，皇帝任命公孙弘为丞相，封

    他为平津(潍城区望留镇)侯。历史上丞相封侯者是从公孙弘开始。

    ◎文苑拾萃

    《公羊传》

    《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一

    部典籍。其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

    《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来

    成为传《春秋》的三大家之一。

    《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿(汉景

    帝时人)方与齐人胡毋生(《汉书》作胡母生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是“先

    生”的意思)合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全41

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

    《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左

    传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家

    时常用它作为议论政治的工具。同时，它还是研究至秦汉间儒家思想的重要资料。

    后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公

    羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。42

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    刘敏不用女仆

    ◎何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂岂有他故

    兮，莫好修之害也。——《离骚》

    刘敏(生卒年不详)，字孟功，号竹深。苏州人。刘以礼之子。洪武(1368—1416

    年)末年，他被任命为德清县令。永乐初年，他被擢升为翰林院的中书舍人(书记，负责立案、起草)。在当时明朝的首都南京，他声名显赫，德高望重。

    明朝的刘敏是个孝子。为了养活母亲，他曾经走很远的路去买芦苇，妻

    子编好席子又由他到市场去卖。后来，他当了官，却仍不忘这段艰苦的生活，从不贪财好利或讲究排场。在他做中书省的小官吏时，就有人巴结他，特意

    送给他一些瓷器，但他一件也不收。

    当他做楚相府的录事中书时，正好赶上朝廷将罪官之女罚为女奴要分给

    文官家用，很多人都知道他孝顺，便纷纷动员他要几个以便侍候老母，但他

    却说：“侍候母亲，是儿媳妇的事，何必要用别人？!”到中书省长官获罪时，中书省官员多数因为分配女仆而受到处罚，只有刘敏因为没有参与而得免。

    由于他一向廉勤，所以后来当过工部和刑部的侍郎和徽州(在今安徽省内)同

    知，所在皆有惠政清声。

    ◎故事感悟

    刘敏凡事都亲力亲为，在他看来，只有把孝顺父母的事情由自己亲自来做，才

    是真正的孝顺。这是任何人都替代不了的。另外，不用女仆也表现了他廉政的一面。43

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    ◎史海撷英

    胡惟庸案

    胡惟庸案，简称“胡案”，指明太祖朱元璋诛杀当时宰相胡惟庸事件，并指

    随后大肆株连杀戮功臣宿将的事件，此案牵连甚广。胡惟庸被杀，朱元璋罢左右

    丞相，废中书省，其事由六部分理，另设殿阁大学士供皇帝作为顾问。从此，中

    国再无宰相一职。

    洪武十三年(1380年)正月，丞相胡惟庸称其旧宅井里涌出醴泉，邀请明太

    祖朱元璋前来观赏。朱元璋欣然前往，走到西华门时，太监云奇紧拉住缰绳，急

    不能言，拼命指向胡家。朱元璋感觉事态严重，立即返回。登上宫城时，发现胡

    惟庸家上空尘土飞扬，墙道都藏有士兵。太祖大怒，以“枉法诬贤”、“蠹害政治”

    等罪名，当天处死胡惟庸、陈宁等。同时藉辞穷追其友好，包括开国第一功臣韩

    国公李善长等大批元勋宿将皆受株连，牵连致死者3万余人，史称胡惟庸案。胡

    惟庸案与蓝玉案合称胡蓝之狱，诛灭直到洪武二十五年(1392年)方告结束。

    洪武十八年(1385年)，有人告发李存义与其子李佑曾同胡惟庸谋逆。洪武

    十九年(1386年)，明州卫指挥林贤通倭事发，经审讯得知，是受胡惟庸指使。

    李善长为了大兴土木，向信国公汤和借用卫卒300名，汤和暗中向朱元璋报告。

    朱元璋颁敕李善长以“元勋国戚，知逆谋不举，狐疑观望怀两端，大逆不道”，其妻等70余人被杀。陆仲亨的家奴告发陆仲亨与唐胜宗、费聚、赵雄3名侯爵曾

    串通胡惟庸“共谋不轨”，宋濂的孙子宋慎亦受牵连被杀，宋濂本人贬死四川茅

    州。朱元璋特地颁布《昭示奸党录》。

    ◎文苑拾萃

    《竹深处》

    刘敏不仅因为自身品行高洁为世人敬仰，也因他竹园中叫做“竹深处”的茅

    屋受人瞩目。竹园中的竹子是由他父亲栽种的，而后在刘敏的精心呵护下，竹子

    数量增加，变得更加茂盛了。在刘敏到南京供职前，苏州的那座院子就已经是学44

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    者诗人所熟知的地方，他们拜访刘敏，留下了大量关于竹园的诗歌和评论。许多

    留下的作品后来被收录到了竹深处手卷中，《珊瑚网书录》对这些作品也有记录。

    刘敏到南京为官后，经常思念着故乡苏州的竹园，特别是当他随永乐皇帝北

    巡时，为了减轻对竹深处的思念，他请求与之同行的同僚及友人书写关于竹园的

    诗文及赞词。王绂也伴随在皇上左右，接受了刘敏的请求，绘制了《竹深处》。

    所有这些，包括朱孔阳用大楷书写的卷首题字、规整的诗词手迹和王绂的画，加

    入了那些原来所有的相关作品一起装帧在一个长长的手卷中，这就是《竹深处手

    卷》的由来。

    现存的《竹深处手卷》是纸面水墨画，尺寸为长 43.7 厘米、宽 24.5 厘米。

    王绂的提字在画的左上角，写道：毗陵王孟端为孟功写竹深处，后面还有“孟端”

    的印章。在画前面的是朱孔阳题的卷首，在画后面的一连串题字赞词分别是沈度

    (1357—1434 年)、胡俨(1361—1443年)、朱逢吉、石宇、赵文宗所书。45

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    朱修之治身尚清约

    ◎古之兴者，在德薄厚，不以大小。——《后汉

    书·邓禹传》

    朱修之(生卒年不详)，南朝宋大臣。字恭祖。义阳平氏(今桐柏)人。初任州主

    簿。随到彦之北伐，被魏军俘虏。北魏太武帝嘉其守节，任为侍中，以宗室女妻之。

    后修之又逃回南朝。元嘉九年(432年)，任黄门侍郎、江夏内史。孝武帝初年，任宁

    蛮校尉、雍州刺史，历任有政绩。后荆州刺史南郡王义宣反，约其举兵，修之表面上

    假装同意，暗中却派人告于朝廷。孝武帝嘉之，任修之为荆州刺史，封南昌县侯。修

    之在任治身清约，凡所赠物品，一无所受。唯以安定边境为己任，征为左户尚书，转

    领军将军。卒谥贞侯。

    朱修之，字恭祖，南朝宋义阳平氏(今湖南安乡县西南)人，以廉直忠正

    著称。

    朱修之初为州主簿，后任司徒从事中郎。元嘉七年(430年)，宋文帝命

    到彦之率兵5万北伐，朱修之随从。到彦之自河南回，留朱修之戍守滑台(今

    河南滑县东旧滑县)，不幸被北魏军队包围。被围数月，粮食吃光了，将士们

    靠熏鼠为食，维持生命，最后滑台失守，朱修之“遂陷于虏”。拓跋焘非常赞

    赏朱修之的节操，任命他为侍中，把宗室女嫁给他。但是朱修之日夜筹划着

    如何南归，最后他泛海回到了京邑。

    元嘉九年(432年)，朱修之为黄门侍郎，累迁江夏(今湖北武汉市武昌)

    内史、征西司马。孝武帝初年，他被任命为宁蛮校尉、雍州(今湖北襄樊市)

    刺史，加都督。朱修之“在政宽简”士民都乐于依附。后来他参加了平定荆46

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    州刺史南郡王刘义宣的反叛，以功封南昌县侯。

    朱修之“治身清约，凡所赠贶，一无所受。有饷，或受之，而旋与佐吏

    赌之，终不入己”，一心以安抚群蛮为务。后来朱修之任左民尚书，转领军将

    军。离任前，他秋毫不犯，计算在州任上燃掉的油和用掉的牛马谷草，用私

    钱16万偿还。

    朱修之的姐姐在乡里过着“饥寒不立”的清苦生活，朱修之却“未尝供

    赡”，未为她谋取过任何私利。他去探望姐姐，姐姐对他怨恨已久，“欲激之”，就为他准备了一顿菜羹粗饭。可是朱修之却说：“此乃贫家好食。”吃饱了才离

    去。有人觉得朱修之清约得有点缺少人情味，他毫不理会别人的议论，依旧

    过着清廉的生活。

    ◎故事感悟

    朱修之崇尚清约，尽管有点缺少人情味，但对于一个官员来说，节俭便意味

    着生活的清苦与执政的廉洁。因此，朱修之不管如何都是值得尊敬的。

    ◎史海撷英

    元嘉北伐

    南北朝时期，元嘉北伐，又称瓜步之战，是南朝宋伐北魏之战。430年，宋

    文帝率军北伐，结果大败，损失惨重。因宋文帝的年号为元嘉，故这场大规模北

    伐被称为元嘉北伐。又因为此战中，拓跋焘兵临长江北岸的瓜步山，所以也叫瓜

    步之战。

    ◎文苑拾萃

    寇准与秋风亭

    寇准初来包东县时，人们为了推崇他，流传有神话故事。传说寇准驰骋上任47

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    时，乘舟楫经过秭归叱溪，激流滩险，舟楫几次跌入漩涡，有翻船的危险，忽然

    水中有神赶来挽舟而行。寇准问水中是谁，神答道：“我黄魔神也，公异日当大

    用，故来护卫，但裸体不敢出见。”寇准取出锦袱投入江中。黄魔神以锦袱蔽体，出拜而去。

    寇准到衙上任之后，首先考虑的是思民之苦，如何与黎民百姓朝夕与共，于

    是他在巴东修缮了秋风亭。同时，一切政务皆为民着想，每期赋役，不出符牒，百姓深感其恩威。因此，人们曾通过一些诗赋和古迹来推崇敬仰他。原来巴东城

    西临大江有一个横舟渡，古人赋诗说：“野水无人渡，孤舟尽日横”，借寓说寇

    准年轻有为，将来有济世之才能。还有一个寿宁寺，寇准常常到这儿赏游，每当

    他到时，竟然有白鹿围绕白鹿台鸣叫，说是寇准将来有拜相之兆。日推星移，直

    到宋真宗时，寇准果然置身当朝宰相，实现了人们的理想和宿愿。他在朝廷，对

    贪官污吏敢于斗争。但在那皇亲国戚云集的封建朝廷，哪能容纳他那贤德忠良的

    人呢？后来，遭到奸臣的陷害，被发配南方，卒于雷州。因寇准无子，葬后朝廷

    追封他为莱国公。“谥忠愍，今祀名臣”。

    秋风亭原来建筑在离现城的上游 20 里的旧县，是寇准为巴东县令时而建，亭内有莱公柏，是寇莱公“手植双柏于廷，人比甘棠”。苏轼《过巴东不泊闻有

    莱公遗迹》时，舒怀凭吊说：“莱公昔未过，寂寞在巴东，闻道山中树，犹余手

    植松。江山养豪俊，林蔽困英雄。”“犹余手植松”之句，以柏为松，是传闻之误，因为这种柏在南宋时，早已不存在了。此亭南宋乾道年间尚存在。48

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    顾正礼布衣守清直

    ◎百行以德为首。——《世说新语》

    顾协(470—542年)，字正礼。吴郡吴人。生于宋明帝泰始六年，卒于梁武帝大同

    八年，年73岁。协幼孤，随母养于外氏。举秀才，沈约览其策，叹曰：“江左以来，未

    有斯作。”临川王闻其名，辟掌书记。普通中，有诏举士，湘东王表荐之。召拜通直散

    骑侍郎，守鸿胪卿。协清介有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：“我

    愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者。”竟不敢以遗之。在省16载，器服饮食，不改其

    常。协博极群书，于文字及禽兽草木，尤称精详。著有异姓苑、琐语及文集，传于世。

    顾协，字正礼，南朝梁吴郡吴(今江苏苏州)人，以“事亲孝，与友信”、“有志操”为梁武帝倚重。

    顾协自幼丧父，随母养于外祖父家。外从祖右光禄大夫张永曾携内外孙

    侄到虎丘山游玩，当时顾协才数岁。张永抚摸着顾协，问道：“儿欲何戏？”

    顾协仰头答道：“儿正欲枕石漱流。”

    张永不禁感叹地说：“顾氏兴于此子。”对他寄以厚望。及稍长，顾协好

    学不倦，“以精力称”。

    顾协初为扬州议曹从事，举秀才。尚书令沈约看到他的对策，不禁赞叹

    道：“江左以来，未有斯作。”以后历任通直散骑侍郎、兼中书通事舍人等职。

    自为近臣后，梁武帝每有述制，都交给顾协观览，“时辈荣之”。

    顾协少清介，有志操。为廷尉正时，他所穿冬服单薄，寺卿蔡法度想把

    自己的短袄解下来送给他穿，却又害怕顾协的清廉方正，竟然不敢开口。他49

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    对别人说：“我愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者。”最后还是没敢把短袄送给

    顾协。为中书通事舍人后，和他同任此职的官员家中都修饰一新，只有他“器

    服饮食不改于常”。有个门生刚来侍奉顾协时，知道顾协廉洁，“不敢厚饷”，只送给他2000钱。顾协勃然大怒，杖打送钱者20下。从此，侍奉顾协的人都

    不敢馈赠他钱财了。

    顾协死时，“无衾以敛”，为士子嗟叹。梁武帝也感叹不已，“为举哀”。

    时人称赞他清介自守，“足以追踪古人”。

    ◎故事感悟

    顾协身为国家官员，身无厚衣，冬服单薄，说明顾协是一个廉明清正的好官。

    对于别人的馈赠，杖其来者而警戒世人。如此朴实简单的顾协，难怪梁武帝为其

    感叹不已。

    ◎史海撷英

    高义园和御碑亭

    在天平山范仲淹故居不远的山麓风景绝胜处，有一处别致的园林，清乾隆

    皇帝为之题名为“高义园”。为什么以“高义”为名呢？其中也有范仲淹的一段

    故事。

    据说，范仲淹为参知政事时，曾命他的次子尧夫将俸禄五百斛麦子，用船载

    回苏州老家。船过丹阳，尧夫上岸见父亲的老友石曼卿，得知石曼卿正处在“三

    丧未葬，二女未适”的愁云惨雾之中，遂将五百斛麦子全部送给石曼卿。石曼卿

    收下麦子，犹有愁容地说：“还不能解决问题啊!”于是，尧夫又将载麦的船一并

    送给他，后来北上拜见父亲。范仲淹见到尧夫就问：“在江南见到故旧了吗？”尧

    夫如实地讲了石曼卿的境况。范仲淹说：“何不将麦子送给他!”尧夫答：“送了。”

    范仲淹说：“这就对了，最好连船一并送给他。”尧夫说：“一并送了。”范仲淹听

    了，连声赞赏儿子深得父心的义行。50

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    范仲淹父子这一崇高的行动，被人们传为佳话。不少人吟诗作画加以歌

    颂。现藏南京博物院的范氏历代家传《麦舟图》就是其中之一。清乾隆皇帝南

    巡，三次到过天平山，并敕建“高义园”，亲书“高义园”三字，命刻于入山石

    坊和后殿碑上。在天平山南麓御碑亭中的石碑上，今天仍可看到乾隆皇帝咏范

    公高义的诗。

    ◎文苑拾萃

    乐 府

    东晋至陈末的乐曲歌辞，包括民歌和文人作品两类。在现代的研究著作中，南朝乐府一般指这一时期的民歌。

    东晋渡江以来，长江流域的经济得到开发，农业、手工业的发展促使商业、交通和城市经济有了相应的发展，作为娱乐的歌舞也随之在贵族官僚和一般平民

    中空前盛行。歌舞既已成为社会上广泛的需要，新的乐曲和歌辞乃不断在民间产

    生以代替陈旧的雅乐，并为乐府官署所采集和加工。

    “清商曲辞”中所收主要为“吴歌曲辞”和“西曲歌”两类。《宋书·乐志》：

    “吴歌杂曲，并出江东。晋、宋以来，稍有增广。”《乐府诗集》引《古今乐录》：

    “西曲出于荆、郢、樊、邓之间，而其声、节、送、和与吴歌亦异。”可见吴声

    歌曲是长江下游以建业(今南京市)为中心这一地区的民歌，西曲歌则是长江中

    游和汉水流域的民歌。前者的歌辞比较集中，尤以《子夜歌》、《子夜四时歌》、《华山畿》、《读曲歌》等为多；后者则曲调较多而歌辞不很集中。

    《乐府诗集》中收录的各种乐曲，绝大部分都引用载籍作了解题。例如《子

    夜歌》中引《唐书·乐志》以之为晋代女子名子夜者所造，《华山畿》引《古今

    乐录》所记宋少帝时客舍女子殉情时歌“华山畿”一曲，轶事传闻，颇足增添情趣，但多难视为信实的史料。51

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    孔奂居处素俭

    ◎思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》

    孔奂(514—583年)，字休文。会稽山阴人。生于梁武帝天监十三年，卒于陈后

    主至德元年，年70岁(《南史》作年70余。此从《陈书》)。孔奂品学兼优，为人刚正，曾出任晋陵太守，广受好评。

    孔奂，字休文。会稽山阴(今浙江绍兴)人。初仕梁朝，后附陈朝，为武

    帝陈霸先倚重，以“謇谔在公，英飙振俗”享誉当世。

    孔奂从小就失去了父亲，由叔父孔虔孙抚养。他自幼好学，善为文，通

    涉经史百家。沛国刘显常和孔奂一起研讨问题，对他的博学多才非常佩服，握着他的手说：从前蔡邕把自己的藏书送给王粲，我现在应该效仿蔡邕，希

    望足下也无愧于王氏。于是把自己的藏书送给孔奂。不久孔奂即州举秀才，射策高第。

    侯景之乱中，京城沦陷，满朝文武大臣全被拘系。孔奂素以刚正响誉梁

    朝，有人就把他推荐给叛军统帅侯子鉴。侯子鉴命人脱去孔奂的桎梏，待之

    以礼，并让他执掌书记。当时，侯景的军卒无不“恣其凶威”，侯子鉴是侯

    景的心腹，梁朝的文武大臣拜见他时，“莫不卑俯屈折”，只有孔奂傲然自若，不卑躬屈身。有人担心孔奂会因此获罪，就劝说他：现在正处乱世，人们都

    千方百计使自己能幸免于难，獯羯无知，怎能够用礼义来对抗他们呢？孔奂

    正色说：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶醜，以求全乎？”这时叛军

    “剥掠子女，拘逼士庶”，孔奂千方百计地保护他们的性命，“得全济者甚众”。52

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    归顺陈朝后，孔奂为太子中庶子。永定二年(558年)，任晋陵(今江苏常

    州市)太守。晋陵自宋、齐以来，一直是大郡，虽然历经侵扰，仍不失为富庶

    地区，前后晋陵太守“多行侵暴”，大肆贪污受贿，搜刮财富，孔奂却“清白

    自守”。他没有带妻儿一起赴任，只以单船临郡。所得秩俸，他常分给那些孤

    寡无依的人，被吏民尊称为“神君”。曲阿(今江苏丹阳)富人殷绮见孔奂“居

    处素俭”，就送给他一袭衣服、一具氈被，孔奂拒绝收下。他诚恳地对殷绮说：

    “太守身居美禄，何为不能办此？但民有未周，不容独享温饱耳。劳卿厚意，幸勿为烦。”殷绮被这番话深深地感动了。

    后来，孔奂被征入朝为官。他性刚直，善持理，对朝政“多所纠劾”，为

    朝廷上下敬惮。

    ◎故事感悟

    尽管孔奂先后出仕于两个朝代，但其操守始终没有改变，性刚直而善持理。

    正是由于这种性格，才造就了他一生坚持己见，傲然自若；身居简所，而不收馈

    赠。可谓“一代廉吏”。

    ◎史海撷英

    陈文帝以孔奂为遗直

    永定元年(557年)，陈霸先称帝，建立陈朝，是为南朝的最后一个朝代。陈

    霸先在位虽只两年，却很能干，史评“江左诸帝最为贤”。陈霸先喜爱侄儿陈蒨

    胜过自己的儿子们，常称道说“此儿吾宗之英秀也”。永定三年(559年)，陈霸先

    驾崩，陈蒨继位，是为陈文帝。

    陈文帝起自艰难，知百姓疾苦。《通鉴》载有他勤于国事的一例。为避免晚

    上打瞌睡，陈文帝命每晚传送更签(古代夜间报更用的计时竹签)的人，一定要

    把签扔到石阶上，令其锵然有声，“吾虽眠，亦令惊觉”。陈文帝在位7年，表现

    也不差。53

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    天康元年(566年)，陈文帝病重，国事皆由到仲举、孔奂两人来决断。此时

    中国版图上也是小三国的形态。北方原有东魏西魏，之后高洋篡东魏建北齐，宇

    文觉篡西魏建北周。

    陈文帝知道儿子陈伯宗懦弱，担心“三方鼎峙”的局面，陈伯宗守不住江山，表示要将皇位传给弟弟安成王陈顼。陈顼扑通跪在地上，一把濞涕一把泪，推辞

    不做。文帝又对尚书仆射到仲举、五兵尚书孔奂说：如今局势复杂，需要长者为

    君，我想把皇位传给弟弟，你们依诏行事。然而孔奂声泪俱下地表态：坚决拥护

    太子，不同意行废立事，况且安成王足可当周公之任。

    将死的陈文帝闻言，很是高兴，称赞孔奂有直道而行的遗风，于是任命孔奂

    为太子詹事。“太子詹事”在南北朝时期是东宫所有官员的首长。也就是说，陈

    文帝将保驾太子的重任交给了孔奂。

    然而一年之后，陈顼野心勃发，废了侄儿陈伯宗，自立为帝，是为陈宣帝。

    孔奂对此无动于衷，被宣帝从外任招回朝廷，历任清要之职而终天年。

    ◎文苑拾萃

    《陈书》

    《陈书》，唐代姚思廉所著，是南朝陈的纪传体断代史著作，记载自陈武帝

    陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后 33年间的史实。

    《陈书》共36卷，其中本纪6卷，列传30卷，无表志。成书于贞观十年(636年)。

    陈朝封建政权只存在了 33 年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树。

    或许与此有关，《陈书》内容也比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

    《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外，还有陈《永定起

    居注》8 卷、《天嘉起居注》23 卷、《天康光大起居注》10 卷、《太建起居注》

    56卷、《至德起居注》4 卷等历史材料和他人撰写的史书。54

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    韦贯之不通馈赠

    ◎太朴既亏，则高尚之标显。——晋·柏元子

    韦贯之(生卒年不详)，名纯，避宪宗讳以字行。举进士。贞元初登贤良科，授

    校书郎，永贞时累迁尚书右丞，以本官同中书门下平章事，迁中书侍郎，罢为吏部侍

    郎，穆宗朝为工部尚书。卒年62岁，赠右仆射，谥曰贞，后更谥曰文。

    韦贯之，历仕唐德、顺、宪、穆宗四朝，以忠诚而“严身律下”著称。

    韦贯之及进士第后，为校书郎，擢贤良方正异等，补伊阙、渭南尉。河

    中郑元、泽潞郗士美都以“厚币”征召他，他都“不应”，“居贫，噉豆糜(豆

    粥)自给”。以后迁长安丞，有人将他推荐给京兆尹李实。李实举起笏板，示

    其所记说：这是他的姓名，与我同里，早就听他有才能，我希望能结识他，把

    他推荐给皇上。推荐韦贯之的人很高兴，回来对他说：你今天去拜访李实，明

    日就会有人恭贺你升迁。韦贯之答应了，却没有去，他不想依靠巴结同乡而

    求得高官厚禄。

    韦贯之刚正奉公。宪宗时，他为礼部侍郎，取士“抑浮华”，以实为先，使“流竞为息”。他曾从容上奏宪宗说：“礼部侍郎重于宰相。”宪宗愕然说：

    侍郎是宰相任命的官员，怎么能比宰相还重要呢？韦贯之含笑答道：“为陛下

    挑选宰相的，难道还不重要吗？”宪宗闻言豁然。当时皇甫镈、张宿深为宪

    宗宠幸，张宿奉命出使淄青，裴度为了讨好他，打算为他“请银绯”，韦贯之

    坚决反对，说：“(张)宿奸佞，吾等纵不能斥，奈何欲假以宠乎？”因此招致55

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    张宿等人怨恨。后因张宿构陷，被贬为湖南观察使。

    韦贯之为人“沉厚寡言”，与人交往，“终岁无款曲”(一年到头也没什么

    应酬)，从不靠说假话来取悦于人。他身居要位，“严身律下”，以“正议裁

    物”，深受清正之士的厚爱，可是家里却很穷，因为他“生平未尝馈遗，故家

    无羡(余)财”。裴均的儿子拿一万缣请韦贯之为他父亲撰写墓志铭，他说：

    “吾宁饿死，岂能为是哉!”韦贯之就是这样在清淡洁素之中度过了一生。

    ◎故事感悟

    韦贯之简朴清廉、严身律下，对自己不喜欢的事或人坚决杜绝，虽受到奸佞

    怨恨诬陷，仍不改自己的作风，说明他简约而不简单，宁愿清正廉洁于一身，也

    不与同流合污。

    ◎史海撷英

    韦贯之为官作风

    韦贯之为官敢言，主持正义从不畏缩。在礼部侍郎任内，选举人才重真才实

    学，抑制浮华之士，严禁奔走请托，阻塞钻营之路，同官场的歪门邪道作不懈的

    斗争。元和三年(808年)，他主持科考，牛僧儒、皇甫湜、李宗闵痛陈时弊无所

    顾忌，韦贯之认为他们有真才实学，不顾其他考官的责难，将三人列为上等。为

    此事得罪了朝廷大员，韦贯之被降官贬职。后来，韦贯之重新入朝，刚直之风依

    然不改。有人提张仲素、段文昌为学士，韦贯之认为他们华而不实、品行不正，就坚决反对。深得宪宗宠信的监察官张宿出使外地，想以华装绣饰抬高身价，韦

    贯之据理反驳，使其未能得逞。张宿怀恨在心，捏造罪状诬陷韦贯之连朋结党。

    皇帝听信谗言，将韦贯之降职，外放为湖南观察使。在湖南，他体察民瘼，关心

    百姓疾苦。当时朝廷下令增税，横征暴敛，民不聊生。韦贯之不怕再次降职，坚

    决抵制朝廷影响人民生活的加税令。56

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    ◎文苑拾萃

    《太平广记》

    《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书 500 卷，目录 10 卷，取材于汉代

    至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉

    ﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。

    开始于太平兴国二年(977 年)，次年完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太

    平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

    《太平广记》引书大约 400 多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有

    些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它做出精确的统计了。现在书

    前有一个引用书目，共 343 种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代

    之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分 92 大类，下面又分 150 多

    小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方

    便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说总集。

    其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以

    前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。

    全书神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。书中最值得重视的是杂传记9卷，《李娃传》﹑《柳

    氏传》﹑《无双传》﹑《霍小玉传》﹑《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。

    还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》，收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。

    书中神仙加上女仙的故事，共计 70 卷，又排在全书的开头，可以看出唐五

    代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教

    竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙

    故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如，写方士上天入地寻找杨贵

    妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐

    五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》

    里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类

    标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传

    记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称

    做“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。57

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    范文素家无私产

    ◎道丧时昏，则忠贞之义影。——晋·柏元子

    范质(911—964年)，五代后周和北宋初大臣。字文素。大名宗城(今河北威县)

    范家营人。生于五代后梁乾化元年(911年)，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝，五朝为官，两朝为相。后周初为枢密副使。太祖广顺元年二月，为兵部侍

    郎。六月，为中书侍郎、同平章事。后周时任宰相9年，先后进位左仆射、门下侍郎、司徒等。周世宗临终时，受顾命辅佐恭帝。恭帝时，封肖国公。陈桥兵变后，率百僚

    降宋太祖。入宋仍为宰相。乾德二年正月，罢为太子太傅。九月，卒，年54岁。

    后唐长兴四年(933年)，范质举进士，为忠武军节度推官，迁封丘令。

    后晋、后汉时，官至翰林学士、户部侍郎，人称有“宰相器”。

    后周建立后，范质累迁兵部侍郎、枢密副使、参知枢密院事、左仆射兼

    门下侍郎、平章事等职，深为太祖郭威倚重。世宗柴荣即位后，范质以“律

    条繁冗，轻重无据”，官吏得以“因缘为奸”，建议世宗重新制定刑律，是为

    《刑统》。世宗驾幸扬州时，因事迁怒于近臣窦仪，要将窦仪治罪。范质免冠

    叩头泣下，劝谏世宗说：“臣备位宰相，岂可使人主暴怒，致近臣于死地耶？

    愿宽仪罪。”使世宗宽赦了窦仪，范质也因此赢得了世宗的信赖。宋禅周，范

    质以佐命元臣，官至太子太傅，封鲁国公。

    范质历仕五代、宋初，始终“廉介自持”，未曾接受过任何人的馈遗，前

    后所得奉禄赏赐也多分给孤苦无依之人。他闲居家中，“食不异品”，死后家

    无余财。宋太祖曾对侍臣说：“朕闻范质只有居第，不事生产，真宰相器也。”58

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    宋太宗也称赞他说：“宰辅中能循规矩、慎名器、持廉节，无出质右者。”

    ◎故事感悟

    范文素坦然行事，勇于劝谏，赢得世宗的信赖，也为他的仕途带来了春天。

    生活上他严格自律，不接受任何人的馈赠，俸禄赏赐也都分给孤苦无依的人，可

    以看出他的简素朴实、遵规遵矩的高风亮节。

    ◎史海撷英

    触景生情思唐僧

    在西安很容易让人想起玄奘。大雁塔是他提议、主持建造的，兴教寺里有他

    的墓塔。但是，可说的又何止这些。

    玄奘本姓陈，俗称唐僧，河南偃师人，13岁在洛阳出家，年轻的时候就来到

    西安，当时叫长安。他不是逛京城来的，为的是求法深造。后来，又去了成都、荆州、赵州。游学的结果，使他深感佛学上“圣典隐晦，宗师异说”，想到要去

    印度求取“真文”。他随着西域商队踏上远行征途，出玉门、经西域、过大漠、越雪山，到了印度的佛教最高学府那烂陀寺，又去了其他地方与僧侣们切磋琢磨，研究经典。行途往返，历尽艰辛，差一点儿丢了性命。经过17年时间，他在贞观

    十九年，带着取得的梵文经典657卷，回到了长安。

    出走时，他只是个默默无闻的普通僧人，归来时却成了名震中外的一代宗

    师。朝廷派官员僧众出城迎接，唐太宗亲自召见，还赋予他纲纪天下僧徒的权

    力。但是，玄奘不为尊荣所动，只求到嵩山少林寺去专心译经。太宗执意不肯，把为穆太后修建的弘福寺拨给他作译场，还派宰相房玄龄等人协助编译经卷。弘

    福寺又叫木塔寺，早已颓败，今天仅存木塔寺这个地名。

    贞观二十二年，太子李治(高宗)为追念亡母文德皇后，建了慈恩寺，就是

    大雁塔的所在地。太宗诏令玄奘来这里任主持，并特意为他建了翻经院。玄奘一

    行从弘福寺移居慈恩寺时，朝廷举行了盛大的典仪，仪仗队以锦彩轩车1500乘59

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    和各色绣旗为前导，后随伞盖300余顶、金银佛像和二百多幅绣画佛像，玄奘坐

    在车里，京城各寺僧众捧着供香和鲜花，随行诵经，皇宫的侍卫、车队也都出动

    了。太宗率太子、后妃在安福门城楼上焚香目送，数十万人夹道观看。

    玄奘在慈恩寺除了翻译经卷，还在这里写了著名的《大唐西域记》。这部书

    根据他取经沿途见闻，记述了上百个国家的山川、城邑、人文、习俗、物产等，后来成为世界上研究印度、尼泊尔、巴基斯坦及中亚等地古代历史地理的重要文

    献。永徽三年(652年)，玄奘为了贮藏经卷，依照印度建筑形制建造了大雁塔。

    塔为五层，高190尺，以夯土为心，甃砖为表，“层层中心皆藏舍利，不啻万颗”。

    建塔资金用的是后宫里死去宫女的遗产，她们都是些可怜的女子，以她们的“衣

    物财帛”建塔，含有超度亡魂、祈祷冥福的意思。现在看到的大雁塔是武则天时

    改建的，原为十层，由于战争破坏，只留下七层，高64米。本来叫慈恩寺塔，大

    雁塔是后来的称呼。何谓雁塔，其说不一，《天竺记》讲的似乎更合情理，可供

    参考。天竺就是古印度。那书里说，“达嚫国有迦南佛伽兰(殿)，穿山石作塔五

    层，最下一层作雁形，谓之雁塔”。雁形是指塔基呈横矩形，通体而观，塔身如

    雁颈向上延伸，塔基如两翼舒展，标以“大”字，是为了与后来建成的小雁塔区

    别开。

    玄奘在慈恩寺住了几年，提出移居他处。一则京师和全国的僧俗，竟来礼谒，接应不暇，二则这座京都名刹，景致佳丽，游人不绝。他需要找个宁静地方。开

    始，他转到本地的西明寺，拜谒者跟踪而来，他只好远走了。高宗体谅他的苦衷，把陕北宜君山中的一处避暑离宫改为寺院，供他使用。在这个没有繁华尘嚣的幽

    僻之地，六年时间，他翻译了《大般若经》等20多万言。后来他积劳成疾，感到

    时间不多了，挣扎着又赶紧翻译《大宝积经》，直到永远再也拿不起笔为止。他

    一生译经、论75部，1335卷，还把一些中国古籍译成梵文，传入印度， 数量之

    大是惊人的。他对佛经的翻译，十分严谨，被称做“新译”，质量大大超过了前

    人。而他对待自己事业的献身精神，更是让人感动。无怪乎当时连皇帝都称赞他

    “将日月而无穷，与乾坤而永大”。

    玄奘死后，遗体运回长安，茔墓建在城东的白鹿原。这里地势很高，站在皇

    宫内的含元殿就能看到。当初高宗听到玄奘逝世的噩耗，罢朝志哀，连连悲叹：60

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “朕失国宝矣”。此时，玄奘的墓地在宫内举目可见。高宗为了避免感伤，又下诏

    改为葬风栖原的东端，先建灵塔，继建寺院，这就是兴教寺。

    ◎文苑拾萃

    《旧五代史》

    《旧五代史》，原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，后人为区别于欧

    阳修的《新五代史》，便习称《旧五代史》。后欧阳修五代史出，称为新五代史，薛史则称为旧五代史。原书已佚，现行本是清乾隆四十年(1775 年)时的辑本。

    北宋初期开始编写，那时五代时期的各朝“实录”基本没有散失，又有范质

    的《五代通录》作底本，再加上编书者对史料比较熟悉，因此成书时间很快，经

    始于宋太祖开宝六年(973 年)四月，至次年闰十月甲子日完竣呈上，前后只用

    了一年半左右时间。成书如此迅速，主要在于宋太祖十分重视，组织的撰修班子

    规格高、阵容强；同时也因为去古未远，可资参考的史料相当齐备。五代各朝均

    有实录，范质又在此基础上整理出实录简编——《建隆五代通录》，从而为修史

    提供了极大便利。

    《旧五代史》共150卷，纪61卷，志12卷，传77卷。按五代断代为书，梁书、唐书、晋书、汉书、周书各 10 余卷至 50 卷不等。各代的《书》是断代史，《志》

    则是五代典章制度的通史，《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。

    这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线，以十国的兴亡和周边民族的起伏

    为副线，叙述条理清晰，较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以

    及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等，则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外

    国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史，实为当时整个五代十国时期各民族

    的一部断代史。61

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    清初“总理”的早餐

    ◎总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。——元·施耐庵

    张玉书(1642—1711年)，字素存，号润甫。江苏丹徒(今江苏镇江)人。张九徵

    次子，长兄为张玉裁。自幼刻苦读书，顺治十八年(1661年)进士，精春秋三传，深

    邃于史学。历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士。二十三年(1684年)授刑部尚

    书，调兵部尚书。二十九年拜文华殿大学士兼户部尚书。康熙三十五年(1696年)，随

    皇帝征噶尔丹叛乱。历官凡50年，为太平宰相20年。久任机务，直亮清勤，朝廷倚以

    为重。康熙十八年(1679年)主持修《明史》，先后出任《平定朔漠方略》、《佩文韵府》

    (1704—1711年)、《康熙字典》的总裁官。他数度勘视河工，支持靳辅主持治河工程。

    康熙四十九年(1710年)，告病辞官，仍慰留在朝。康熙五十年(1711年)，以70岁高

    龄随康熙至热河，病死塞外，谥号文贞。玉书工作古文辞，称一代大手笔。著有文贞

    集十二卷，《清史列传》行于世。

    看过电视剧《康熙大帝》或常翻《康熙字典》的读者，对张玉书这个名

    字一定不陌生。他是一位生活简朴的高级重臣。葛虚存在《清代名人轶事·风

    趣类》中说他“古貌清癯，每一朝只食山药两片、清水一杯，亦竟日不饥”

    这个记述有些神化了，而张玉书的同事王士禛在《分甘馀话》中就说得更现

    实些。“康熙辛未，余贰京江相国张公素存(玉书)典会试，每五鼓必秉烛起

    坐，夜则和衣而寝。食时，或切山药极薄，煮熟置盂中，不过五七片；或炒米

    少许而已”。虽然王士禛的意思是张玉书一顿吃山药“五七片”，而不是一天

    “两片”，但的确也是够清苦了。事实上，康熙时期官员的薪俸十分可怜。当62

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    时有个姓赵的御史上奏说：七品知县每年只有45两俸银，“计每月支俸三两零

    (即三两多俸银)，一家一日，粗食安饱，兼喂马匹，亦得费银五六钱。一月

    俸不足五六日之费，尚有二十余日将忍饥不食乎？不取之百姓，势必饥寒”。

    如果再加上雇请“师爷”的费用，一个知县真跟要饭的相去不远。张玉书在

    康熙年间任文华殿大学士兼户部尚书。因为他后为首辅，故其官阶相当于丞

    相和总理，其薪金一年也不过180两银子。按赵御史每天需用五六钱的标准，张玉书的工资也只能靠吃山药充饥。

    后来康熙也觉得这种状况不合情理，但又不好出尔反尔，故对官员的贪

    渎行为采取了默认的态度。他私下说：“若纤毫无所资给，则居官日用及家人

    婿役，何以为生？”不过张玉书的品德还是经得起考验的。有一次张家的房

    子被火烧了，需要重新修建但没有钱，康熙皇帝赏赐张玉书千金。他却把这

    笔钱交给刑部，为各地监狱铺设地板，以免囚犯睡在泥土地上得病。雍正登

    基后，采取了“养廉银”、“恩俸”制度，分别对外任和京官予以补贴，官员

    的生活得到一定保障，再也没有听说哪个官员只吃青菜和山药了。

    ◎故事感悟

    张玉书个性简朴，宁可自己饿着也不取之于百姓。即使家里的房子着火，皇

    帝赏赐千金，也依然被他消散于刑部，为囚犯铺设地板，防止囚犯得病。这种官

    员又怎么不让我们爱戴呢？

    ◎文苑拾萃

    《清史列传》

    清代人物传记书。80 卷。不著撰稿人。卷目列宗室王公 3卷﹐大臣划一传档

    正编 22 卷﹐大臣传次编 10 卷﹐大臣传续编 9 卷﹐大臣划一传档后编 12卷﹐新办

    大臣传5卷﹐已纂未进大臣传3卷﹐忠义传1卷﹐儒林传4卷﹐文苑传4卷﹐循吏

    传4卷﹐贰臣传2卷﹐逆臣传1卷。记录了自清开国功臣费英东﹑额亦都起﹐直至63

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    清末李鸿章等为止的2894篇传记。其根据大体出自清国史馆《大臣列传稿本》﹑《满

    汉名臣传》和《国朝耆献类徵初编》。清代的传记书﹐就目前而言﹐当以《清史稿》

    和《清史列传》收录最为齐全。但《清史稿》的多数传记叙事简略﹐《清史列传》

    一般要详尽得多﹐在某些方面还可纠补《清史稿》中的缺失。64

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    周公“弗辟”摄行政

    ◎人皆知涤其器，而莫知洗其心。——晋·傅玄

    周公旦(生卒年不详)，姬姓，名旦，是周朝历史上第一代周公，又称叔旦、周

    文公为周文王第四子，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。其时，管

    叔、蔡叔和霍叔勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出

    师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周雒邑，称为“东都”。《尚书

    大传》称“周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成

    周，六年制礼作乐，七年致政成王”。东周初杰出的政治家和野心家，还是一名出色

    的解梦家和军事家，主要著有《周公解梦》。

    周公姬旦是周文王姬昌的儿子、武王姬发的弟弟，因为他“辅翼武王，用事居多”被封在周(今陕西岐山)，称周公。

    周原是臣服于殷商的一个西方小国，自文王起就开始做灭商的准备。周

    武王十一年(约公元前1027年)，周公等协助武王率周与庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的联军在牧野(今河南淇县)大破商师，逼杀商纣王，宣告了商王

    朝的灭亡。之后，武王承认了商对周的臣服地位，“封纣子武庚禄父以续殷

    祀”，同时派自己的弟弟叔鲜于管、叔度于蔡、叔处于霍，分别以“监”的身

    份“傅相之”，“治殷遗民”，在镐京(今陕西西安)正式建立了周王朝。

    周王朝的建立，不过是“周革殷命”迈出的第一步。商是立国几百年的

    大国，东方潜蓄的势力非常强大。周僻居西隅，鞭长莫及。不解决这些问题，周的政权就不会得到根本的巩固。正因为如此，武王克商后，惕怵忧惧，“自65

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    夜不寐”。他曾经和周公谋划，将来要把周的政治、经济、军事重心迁到“天

    下之中”的洛邑(今河南洛阳)，以为控制天下的枢纽。他还准备将来传位给

    周公，让周公担当起承续祖德、发展周人王业的责任。

    可惜，武王的这些宏大计划还未付诸施行，就溘然长逝了!

    武王逝世，对新生的周王朝是一个极大的震动。第一，“天下未集”，周

    人能否真正地代商而抚有天下，尚不可知；第二，当时武王的儿子姬诵(即后

    来的成王)是一个未成年的孩子，由他即位是不能担当大任的。因此，群公怵

    惧，焦虑万分。武王病重期间，周公曾经虔诚地向他的先祖太王、王季、文

    王祝告，愿“自以为质”，“以旦代王发之身”，替武王去死，但鬼神并没有帮

    他的忙。情况紧急，事关重大，为了稳定新建的政权，存亡继绝，最后，周

    公毅然“践阼代成王摄行政当国”，担当起了经国大任。这就是史书记载的

    “周公受命称王”或“周公摄政”。

    周公摄政，在当时是一种公而忘私、大智大勇的行动。但是，他这种公

    而忘私的苦心却引起了同宗兄弟的怀疑和中伤，代表人物就是管叔。管叔认

    为自己是武王之弟、周公之兄，比周公有优先继承权，由此对周公称王十分

    不满。他先是勾结蔡叔、霍叔散布流言：“公将不利于孺子!”攻击周公要篡

    位，挑起宗族的矛盾。之后，随着野心的膨胀，他又进一步勾结趁武王逝世

    而蠢蠢欲动的武庚和东方殷遗，举起了反周的旗帜，妄图以武装叛乱夺取周

    的最高权力。

    管蔡武庚之乱，使新生的周王朝处于风雨飘摇之中，也使周公处于内外

    交困的境地。在这种困难而复杂的局势面前，为了国家的利益，周公“内弭

    父兄，外抚诸侯”，披心敷肾地做好宗族内部的团结工作，向他们表明：“我之

    所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王、王季、文王。……武王

    蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”之后，便以极大的毅力亲自率

    兵东征，以武力讨伐叛乱势力。

    在三年的东征中，周公首先诛灭了武庚为首的殷贵族叛乱势力，杀了管

    叔，流放了蔡叔。接着挥兵东进，诛灭了在今山东、河南、安徽境内的徐、奄、薄姑等，“凡所征熊、盈族十有七国，俘维九邑。……俾康叔宇于殷，俾66

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    中旄父宇于东”，“驱飞簾于海隅而戮之，灭国者五十”，从而把周王朝的统治

    一直伸展到黄河下游和东部沿海地区。

    东征之后，为了进一步加强对全国的统治，周公又采取了两项重大的措

    施：一是“封建亲戚，以藩屏周”，把东方新开辟的土地封给同姓宗族和异性

    功臣，让他们在那里建立诸侯国，分割管理那里的土地和人民，作为捍卫周

    王国的屏障。二是遵照武王遗愿，营建东都洛邑，并在此派驻“东八师”，以

    镇抚东土。

    洛邑峻工后，周公感到东方的疆土有了保障，武王嘱托给自己的任务

    已经完成，即开始做还政成王的准备。周公在摄政七年的十二月(约公元前

    1018年)，召集臣工于新建的洛邑举行归政成王的典礼。在政权交接仪式上，周公宣布下一年是成王的“元祀”(元年)：“王肇称殷礼，祀于新邑，……今

    王即命日，记功宗，以功作元祀。”之后，在诰诫成王时他几次满怀感慨地对

    臣工们说：“嗣天子王矣!”“孺子王矣!”表现出他对新王长成亲政的喜悦和

    关怀之情。

    成王即位后，恳切地挽留周公在洛邑继续帮他执政。周公答应了他的请

    求，“北面就臣位，匔匔如畏然”，表示以后要“笃先人成烈”，“作用孚先”。

    以后，周公为周王朝“制礼作乐”，釐定各种制度典章，并不断谆谆教导成王

    不要荒逸，勉励他励精图治，“明德慎罚”，使成王成为周代有名的贤王之一。

    ◎故事感悟

    周公摄政公而忘私，他时刻为了国家社稷着想，向有“周公吐脯，天下为公”

    之说。

    ◎史海撷英

    周公平叛

    周公是周武王的同母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多”。灭67

    第二篇 朴素简单 简·用度从简□

    商两年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和

    蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。

    周公闻言，便对太公望和召公说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天

    下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重

    托呢？”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋

    俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”

    不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉

    成王命，率师东征。经三年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收

    降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔，巩固了周朝的统治。

    周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今

    洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽

    在洛邑驻兵八师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故

    商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣

    王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先

    要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周

    公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康

    叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。

    建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武

    王15个兄弟和16个功臣封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封

    国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。

    ◎文苑拾萃

    《尚书》

    《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古

    代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相

    传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存 28 篇，因用

    汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁68

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    中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》

    (较《今文尚书》多 16篇)。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今

    文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

    《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)。

    《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中出土了原版《尚书》。

    汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》

    各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但

    近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今

    存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。西汉前期，相传鲁

    恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多 16篇，孔安国读后献于皇家。因未列

    于学官，《古文尚书》未能流布。东晋元帝时，梅赜献伪《古文尚书》及孔安国

    《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出 25 篇，又从《今文尚书》

    中多分出5篇，而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。

    唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴

    棫以后，对其中真伪颇有疑议。明代梅鷟作《尚书考异》，清代阎若璩著《古文

    尚书疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。第 三 篇

    官清政简

    简 · 用 度 从 简

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经70

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    汉元帝去奢崇俭

    ◎欲论人者，必先自论。——《吕氏春秋》

    汉元帝刘奭(公元前75—前33年)，刘询与嫡妻许平君生所生。他出生几个月后，其父即位做了皇帝。两年后，母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。霍光死后，地节三年(公

    元前67年)四月，刘奭被立为太子。黄龙三年(公元前49年)十月，宣帝死后继位，在位16年，病死，谥号为元帝，庙号高宗。

    一般认为，汉元帝时期是西汉王朝的历史转折点。西汉王朝自其初年的

    “文景之治”，至汉武帝时臻于鼎盛。汉武帝晚年虽一度呈现危象，但由于改

    弦及时，调整得法，至昭、宣时又号称“中兴”，然而，比起汉初的“文景之

    治”来已不可同日而语，西汉王朝的衰败已见端倪。宣帝的宫室、车服盛于

    昭帝，外戚许氏、史氏又擅权干政。汉元帝即位后，着力去奢崇俭，仍然无

    法扭转这种滑落、衰败的大趋势。

    汉元帝刘奭是个多才多艺的人，善史书，对于音乐有很深的修养。然而

    从皇帝的角度来说，却是个平庸之辈。不过平心而论，他对于“去奢崇俭”

    的倡导和实行却是认真的。为了缓和当时日趋严重的土地兼并问题，他即位

    伊始，就下诏将三辅、太常和郡国的公田以及可裁省的苑囿租给贫民耕种，家赀不满千钱的还借贷给种子和粮食。不久，疾疫流行，他又让太官减省御

    膳的品种，裁减乐府人员和苑圃的马匹，以节省开支，赈济生病的百姓。

    当时，汉元帝向儒生王吉、贡禹询问治国之道。贡禹告诉他，古时候君71

    第三篇 官清政简 简·用度从简□

    主注意节俭，所以家给人足，像汉高祖和文、景两代，宫女不过10余人，厩

    马百余匹，可是后世争为奢侈，越演越烈，臣下也加以仿效，以致引起百姓

    怨恨。贡禹建议元帝体察古道，去奢崇俭，因为“天生圣人，盖为万民，非

    独使自娱乐而已也”。元帝听了，觉得很在理，就马上下诏令诸宫馆稀御幸者

    勿缮治，太仆减谷食马，水衡减肉食兽。初元二年(公元前47年)，下诏罢黄

    门乘舆狗马，将水衡禁囿、宜春下苑、少府做飞外池，严篽池田等假贷给贫

    民。初元四年、五年，又采纳贡禹的建议，罢甘泉、建章宫卫，罢角抵、上

    林宫馆稀御幸者以及齐三服官、北假田官。

    为了紧缩国家财政开支，减轻百姓的赋役负担，汉元帝对某些重大的内

    政问题也做了调整。汉武帝灭南越后，曾于其地设置珠厓、儋耳郡。因为不

    堪地方官吏的欺凌和压迫，两郡的越族百姓不时起兵反抗。元帝即位后，珠

    厓山南县的民众起兵反抗，汉政府派兵镇压，结果反抗规模越来越大，连年

    不定。待诏贾捐之建议放弃珠厓，元帝以此询问丞相、御史。丞相于定国以

    为，前日兴兵击之连年，结果士卒和转输军需的民众死者有1万多人，费用支

    出3万万余，仍未能奏效。现在关东民众困乏，民难摇动，贾捐之的意见是对

    的。元帝以为善，并于初元三年颁布诏令，其中说道：

    夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况

    乎辟不嫌之辱哉!今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠厓郡。民有幕义欲内属，便处之；不欲，勿强。

    应该说，元帝这样做是对的。比起那种穷兵黩武的皇帝来，元帝算是体

    恤民情的。然而他的“去奢崇俭”并没有收到预期的效果，更没有挽回西汉

    王朝的衰败之势，这是为什么呢？《资治通鉴》的作者司马光在评论贡禹的

    上述奏议时，曾经这样说：“孝元践位之初，虚心以问禹，禹宜先其所急，后

    其所缓。然则优游不断，谗佞用权，当时之大患也，而禹不以为言；恭谨节72

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    俭，孝元之素志也，而禹孜孜言之；何哉!使禹之智不足以知。乌得为贤!知

    而不言，为罪愈大矣。”

    ◎故事感悟

    司马光的批评是有道理的。君主的“去奢从俭”不仅仅是君主个人的品质和

    修养，而是一种政治行为。既然如此，它就需要一定的社会、政治环境与之相配

    合。元帝即位后，他的问题不在于奢侈不俭节，而在于优游不断，忠佞不分。贡

    禹分不清事情的轻重缓急，所提出的“去奢崇俭”的种种建议也成了书生的迂腐

    之见。元帝顾此失彼，结果适得其反。

    ◎史海撷英

    汉匈冲突的休止符

    汉宣帝时期，随着汉朝国力的增强，匈奴力量一再削弱，汉匈关系发生了历

    史性的变化。宣帝神爵二年(公元前60年)以后，匈奴统治集团内部出现权力之

    争，初有“五单于争立”，互相不容，屠戮兼并，最后形成呼韩邪单于与郅支单

    于的对立。在汉元帝期间，在汉匈关系上出现了两件大事，一件是陈汤平灭郅支，一件是昭君出塞。

    汉元帝刚即位的时候，匈奴郅支单于自以为与汉朝距离遥远，加之怨恨汉朝

    支持他的仇敌呼韩邪单于，就有与汉绝交之意。并且与康居王勾结起来，在都赖

    水(今恒逻斯河)畔兴建了一座郅支城(今江布尔)，作为自己进一步扩张势力的

    基地。郅支将势力向汉西域发展，直接威胁汉朝在西域的统治。建昭三年(公元

    前36年)，新一任西域太守对匈奴发动攻击，获得大胜。至此，汉朝最后消灭了

    虎视西域的敌对势力。以后近40年，西域维持着和平状态，中西交通也畅通无

    阻。陈汤为官虽有不少劣迹，但他矫诏兴兵、平灭郅支的功绩还是应当肯定的。

    郅支被杀之后，呼韩邪单于既为消灭政敌而高兴，又畏惧汉朝的威力。竟

    宁元年(公元前33年)正月，呼韩邪单于第三次入长安朝汉，并表示愿娶汉女73

    第三篇 官清政简 简·用度从简□

    为阏氏。元帝也愿意用婚姻的形式巩固汉、匈之间的友好关系，就以宫女王嫱配

    他为妻。

    王嫱，字昭君，西晋时因避司马昭讳，改称明君，南郡秭归(今属湖北)人。

    昭君虽然仪容雅丽，举止端庄，但因未受皇帝封诰，所以在后宫的地位极其卑微，不受重视。如同当时绝大多数宫女一样，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。

    但当历史提供机会时，她主动请行，自愿远嫁匈奴。在临行前举行的欢送仪式上，元帝见昭君丰容靓妆，光彩照人，顾影徘徊，竦动左右，不禁大为悔恨，很想把

    她留下，但又不便失信，只得让她随呼韩邪出塞而去。

    昭君这位胆识不凡的汉家宫女，为促进汉匈民族团结，自愿出塞履行政治联

    姻，成为名垂青史的杰出妇女。汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之

    事”，特意把年号改为“竟宁”，意即边境安宁之意。呼韩邪单于封王昭君为“宁

    胡阏氏”，“宁胡”意即“匈奴得到昭君，国家就安宁了”。从此，汉匈长期战争

    状态宣告结束，双方一直保持着友好的关系。长达150年的汉匈冲突，犹如一曲

    雄壮的交响乐，而昭君出塞则好似一个完美的“休止符”。

    ◎文苑拾萃

    昭君怨

    苏 轼

    谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？

    新月与愁烟，满江天。

    欲去又还不去，明日落花飞絮。

    飞絮送行舟，水东流。74

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    冯道刻苦俭约

    ◎馋口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成

    雷。——清·程允升

    冯道(882—954年)，中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号“长乐

    老”。五代瀛州景城(今中国中部河北交河东北)人。后唐(923—934年)、后晋(936—

    940年)时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉(947—948年)时任太师。后周

    (951—959年)时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。

    在五代时期，有自称“长乐老”的人，从后唐明宗李嗣源称帝开始出仕

    宰相，前后20多年共仕后唐、后晋、契丹(即辽)、后汉、后周五朝，八姓，十一帝，“累朝不离将相、三公、三师之位”。在五代风云瞬息万变、帝王易

    位如走马之时，此公却始终官运亨通，富贵长乐，成为官场上的一个不倒翁。

    他就是冯道。

    唐朝末年，冯道出生于瀛洲(今河北省河间县)一个小康人家“为农为儒”

    的家风，使他自幼养成了“好学善属文，不耻恶衣食”的良好习惯。成年之

    后，他凭着自己的才学和本事，投奔到河东监军史张承业麾下谋职。张氏虽

    为一介武夫，却很器重冯道的“文章履行”，遂将他留在身边，委以使府“东

    院巡官”。张承业则是前河东节度史、晋王李克用的“托孤之臣”，此时正在

    辅佐继承父志的李存勖谋求帝业，到处网罗人才。他见冯道前程有望，便竭

    力向李存勖推荐，使冯道进入晋王府当上了掌书记。李存勖灭掉后梁创建后

    唐称帝，是为庄宗，冯道又被拜户部侍郎，充翰林学士。李存勖死，明宗李

    嗣源即位，急于同“文学之士”共事，便拜冯道为端明殿学士。不久，迁中75

    第三篇 官清政简 简·用度从简□

    书侍郎、刑部尚书平章事，使冯道从此开始了宰相生涯。

    冯道当上高官之初，也曾做过一些好事。譬如，庄宗李存勖兴兵与后梁

    末帝朱友贞逐鹿时期，双方艰苦鏖战，隔着黄河拉距对峙，史称“夹河之

    战”。在这段征战的艰苦岁月中，冯道刻苦俭约，与士卒同甘共苦，在驻地栖

    身茅舍，不设床席，只铺柴草。所得俸禄，全部用来与童仆同器饮食。遇有

    部将向他赠送在兵荒马乱中掠来的民间美女，他就暂时安置住处，然后派人

    寻访他们的亲人下落，逐个遣送还家。

    又如，冯道出任宰相的初期，比较注重用人唯贤，不问门第，“凡孤寒士

    子，抱才业、素知识者，皆引用”。这些措施，当时曾遭到衣冠子弟攻击。传

    说，有一日冯道下朝归来，听说工部侍郎任赞在背后对他进行讽刺，说什么

    “宰相如果快走，肯定会从腰间掉出一本《兔园策》来”。任赞心目中的《兔

    园策》，是一部乡校俚儒教习田夫牧子之书，达官贵人是不屑一顾的。他讲此

    话的目的，是在讽刺冯道出身寒微，用人低贱。冯道因此招见任赞，对他反

    唇相讥：“你可知《兔园策》都是名儒所集，文章言之有物，脍炙人口，我经

    常背诵。遗憾的是，如今朝中士多热心于文场秀句，以此为业，沽名钓誉，窃取公卿，此辈小儿该是何其浅薄耶!”任赞听罢，自感惭愧。

    再如，明宗天成、长兴年间，冯道见连年风调雨顺，国泰民安，便提醒

    皇帝居安思危，他语重心长地对李嗣源说：“臣当年为河东节度使府掌书记

    时，曾奉命出使中山地区，途经井陉一带险路，生怕马失前蹄，格外用心操

    持衔辔，结果反而平安无事。等到进入平川行路，臣却掉以轻心，不想竟从

    马背上跌了下来，险些送命。臣说的虽是小事，但却能以小见大。如今天下

    清晏丰熟，陛下万不可因此高枕无忧，未雨绸缪，励精图治，才是臣等的厚

    望啊!”明宗听后，深以为然。

    另有一次，明宗问冯道：“天下大比，百姓生活如何？”冯道回答：“贵

    饿农，贱伤农，此乃常理。臣记得近世举子聂夷中《伤田家》诗云：‘二月

    卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剖却心头肉。我愿君王心，不照绮罗

    延，偏照逃亡屋。’这也正是臣的心愿。”明宗接着说：“此诗说得好。”遂侍

    臣录以备诵。76

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    ◎故事感悟

    历史上对于冯道的评价褒贬不一，但从百姓的角度看，冯道所做的事情可谓

    是完完全全为百姓着想。虽历经五朝，但正是由于他的存在才将百姓的损失降到

    了最低，这充分说明了他简简单单一心为民做事的想法。

    ◎史海撷英

    冯道为官

    冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的

    读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品

    行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。无论如何，这是值得称道的措施。

    明宗年间，冯道还与李愚等委派官员，将原来刻在石上的儒家经典用雕版印

    刷。这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件

    大事。此事竟然发生在战乱不绝的五代时期，与冯道个人的作用是分不开的。

    后唐明宗死后，宋王李从厚即位，是为闵帝。明宗义子、潞王李从珂不服，迅即自凤翔起兵东进谋取帝位，闵帝闻风出逃。身为宰相的冯道，于此危难之

    际，不仅不设法为闵帝救驾，反而看风使舵，权衡利害，投靠新主，招集百官布

    置“上书劝进”和“班迎”李从珂登基。李从珂攻占京师洛阳之后，做了后唐末

    代皇帝，冯道因奉迎劝进有功，先是外放充任同州节度使，后又擢为司空。

    两年以后，明宗女婿、河东节度使石敬瑭又与李从珂反目成仇。石敬瑭为

    了夺取帝位，派部将桑维翰去契丹向太宗耶律德光求援，以自称儿臣、割让燕云

    十六州等屈辱许诺，藉外力灭掉后唐，建立后晋，做了遗臭万年的“儿皇帝”。

    石敬瑭称帝后，将都城从洛阳移到汴梁(今河南开封)，仍以冯道为相，并派他出

    使契丹，作为“儿皇帝”的宰相和册礼使，去向“父皇帝”耶律德光贡献尊号。

    这自然是个极为难堪的差事，石敬瑭恐怕冯道推托，便好言相劝：“卿官崇德厚，不宜跋涉沙漠，然而此行事关重要，又非卿莫属。”不想冯道竟面无难色，欣然

    应允：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，岂有不去之理？”甚至他都未向妻儿告别，77

    第三篇 官清政简 简·用度从简□

    就匆忙上路北去。

    石敬瑭为了取悦于契丹，认为只有冯道才能充当使者，冯道心甘情愿前往。

    据《旧五代史》所引《谈苑》，契丹主曾派人劝冯道留下，他回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉!”他把契丹的赏赐全部卖掉，得来的钱都

    用来买柴炭，对人说：“北方严寒，老年人受不了，只能备着。”似乎做了在北方

    长住的打算。契丹主同意他返回时，他又三次上表要求留下，被拒绝后还拖了一

    个多月才上路，路上边行边歇，两个月才出契丹境。左右不理解，问他：“别人能

    够活着回去，恨不得长上翅膀，你为什么要慢慢走？”冯道说：“你走得再快，对

    方的快马一个晚上就追上了，逃得了吗？慢慢走倒可以让他们不了解我的真意。”

    可见他表面上的恭顺只是一种韬晦的手段。

    石敬瑭死后，无子即位，冯道又与侍卫亲军事都指挥使景延广等受顾命，拥

    其侄石重贵为帝，是为后晋出帝。耶律德光趁后晋新帝登基、政局未稳之时，率

    兵大举南下直捣汴梁，灭掉后晋，穿起汉服，直接做了中原王朝的皇帝，并改称

    辽朝。冯道不敢怠慢，主动前来拜谒。耶律德光发问：“何以来朝？”冯道回答：

    “无兵无城，安敢不来？”耶律德光又问：“尔是何等老头子(老汉)？”冯道厚

    颜无耻地回答：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光再问：“天下百姓遭难，如何才

    能得救？”冯道阿谀奉承说：“此时此刻，即使如来佛出世，也难普度众生，只有

    陛下方能解民倒悬。”耶律德光听了冯道自贱的问答和对他的恭维心中大喜，随

    后便用其为太傅。

    耶律德光入主汴梁，统治没有多久，便痛感内外交困，四面楚歌，不得不率

    部北归。当年后晋的军国重臣、河东节度使刘知远乘隙在晋阳(今山西太原)称

    帝，以汉为国号，史称后汉，不久又到汴梁定都。刘知远称帝后为了笼络后晋朝，遂用冯道为太师。

    契丹北撤时，他与晋室大臣被随迁至常山，见有被掠的中原士女，就出钱赎

    出，寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。耶律德光死后，汉兵起来反抗

    契丹军队，驱逐了辽将麻答，冯道等到战地慰劳士卒，军心大振。失地收复后，冯道又选择将帅，使军民安定。

    后汉末年，朝内倾轧，互相杀戮，隐帝刘承佑死于乱兵。镇守邺都(今河北78

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    大明县东北)的枢密使兼天雄军节度使郭威，挥师进入汴梁收拾残局。外镇军将

    报称辽兵南犯，郭威率军北上迎战。军至澶州(今河南濮阳)，将士哗变，把撕裂

    的军中黄旗披在郭威身上，山呼万岁，拥戴他为皇帝，改国号为周，是为后周。

    随后返回汴梁，接受百官藩拜谒，正式登基。冯道又因带头上表劝进有功，位居

    宰相。

    ◎文苑拾萃

    雕版印刷

    雕版印刷大约在3世纪的晋代(265—420年)出现。随着纸、墨的出现，印

    章也开始流行起来。4 世纪的东晋时期，石碑拓印得到了发展，它把印章和拓印

    结合起来，再把印章扩大成一个版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把纸铺到版上

    印刷，即为雕版印刷的雏形。大约在 7 世纪前期，世界上最早的雕版印刷术在唐

    朝(618—907 年)诞生了。

    雕版印刷需要先在纸上按所需规格书写文字，然后反贴在刨光的木板上，再

    根据文字刻出阳文反体字，这样雕版就做成了。接着在版上涂墨，铺纸，用棕刷

    刷印，然后将纸揭起，就成为印品。

    雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成后一经开印，就显示出效率高、印刷量大的优越性。我们现在所能看到的最早的雕版印刷实物是在敦煌发现的印

    刷于 868年的唐代雕版印刷《金刚经》，印制工艺非常精美。

    雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的时期。

    唐穆宗长庆四年，诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井”。“模勒”就是模刻，“烨卖”就是叫卖。这说明

    当时的上层知识分子白居易的诗的传播，除了手抄本之外，已有印本。1944 年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。

    宋代(960—1279 年)，雕版印刷已发展到全盛时代。971 年成都刻印全部

    5048 卷的《大藏经》，雕版 13 万块，花费 12 年。至今中国仍保存着大约 700 本

    宋代的雕版印刷的古籍，清晰精巧的字迹被认为是稀有的书中典范。79

    第三篇 官清政简 简·用度从简□

    宋仁宗的简约与明政

    ◎世人皆知善之可慕而必为，皆知不善之可羞而必去

    也。——清·郑瑞

    宋仁宗(1010—1063年)，中国北宋第四代皇帝。初名受益，宋真宗的第六子，生于大中祥符三年(1010年)，1018年立为皇太子，赐名赵祯。1023年即帝位，时年

    13岁。1063年驾崩于汴梁皇宫，享年53岁。在位41年。在位时候宋朝面临官僚膨胀

    的局面，冗官冗兵特多，而对外战争却又屡战屡败，虽然西夏已向宋称臣，但边患危

    机始终未除。后来虽一度推行“庆历新政”，但未克全功。

    所谓“仁政”，一直是中国传统政治的最高理想，但北宋仁宗皇帝赵祯之

    前，中国没有一个帝王敢以“仁”自称或被冠之以“仁”。

    赵祯晏驾后，庙号“仁宗”，说明他是个仁慈的君王。

    人说，“仁宗虽百事不会，却会做官家(皇帝)”。身为皇帝，会做皇帝，这应是一种难得的境界。

    宋仁宗是宋代帝王中的明君圣主，在位时间最长，达41年，其间国家太

    平，边境安定，经济繁荣，科学文化发达，人民生活安定。仁宗当政期间，政府正式发行了世界上最早的纸币——“官交子”(相对于“私交子”而言)。

    当仁宗死亡的消息传出后，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚

    纸钱哭于大内之前”；当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧

    纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏

    远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们

    也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。80

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    当讣告送达辽国时，辽国的皇帝也十分难过，将仁宗送给他的御衣“葬

    为衣冠冢”，岁岁祭奠。

    仁宗性情宽厚，不事奢华，还颇能约束自己，因此受到古代历史学家、政治家的称赞。史载，有一天，他处理事务直到深夜，又累又饿，很想吃碗

    羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来。第二天皇后知道此事，就劝他：“陛下

    日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥

    使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外面看成惯

    例。我昨夜如果吃了羊肉汤，厨下以后就会夜夜宰杀，一年下来，就要数百

    只。若形成定例，日后宰杀之数更不堪算计。为我一碗饮食，创此恶例，且

    又伤生害物，于心实在不忍。因此我甘愿忍一时之饥。”

    仁宗的善于纳谏还成全了千古流芳的包拯。包青天实在是政治清明的产

    物而非其他，如果皇帝不清明，哪会有包青天产生的政治环境？在担任监察

    御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗的脸上，但仁

    宗一面用衣袖擦脸，一面还是接受了他的建议。有一次，包拯在朝堂上要拿

    掉三司使(国家计委主任兼财政部长)张尧佐的职务，理由是他平庸了些。张

    尧佐是仁宗的宠妃张氏的伯父。包拯把奏章递上去了，仁宗也有点为难。最

    后他想了个变通的办法，就是让张尧佐去当节度使。没想到包拯还是不愿意，且谏诤更加激烈。

    仁宗有些生气地说：“岂欲论张尧佐乎？节度使是粗官，何用争？”包拯

    的回答更加不客气：“节度使，太祖、太宗皆曾为之，恐非粗官!”

    不管是遭到反唇相讥，还是被喷上一脸唾沫星子，仁宗都很清醒、很民

    主。他不认为这样会龙威尽失，能接受的，他就接受；一时不能接受的，他就

    不理不睬。但他对提意见者绝不打击报复，有时甚至会安抚有加。

    ◎故事感悟

    宋仁宗性情宽厚，不事奢华。在他执政时期，能够知人善任，善于纳谏忠言，并严格要求自己去努力做一个好皇帝。81

    第三篇 官清政简 简·用度从简□

    ◎史海撷英

    宋仁宗废后风波

    宋仁宗(即传奇中用狸猫换来的太子)到了大婚的年龄，皇太后刘娥特意挑

    选了几个有身份的女子进宫。宋仁宗一眼看上骁骑卫上将军张美的曾孙女张氏，想立张氏为皇后。但刘娥认为张氏不如平卢军节度使郭崇孙女郭氏，宋仁宗只好

    按刘娥的意志立郭氏为皇后。刘娥去世后，郭皇后失去了靠山，不但不懂得谦让

    与宽容，还处处与后宫嫔妃争风吃醋，从而引出了宋朝立国以来第一起废后风波。

    当时，后宫还有两个美人尚氏和杨氏都极为得宠。尚美人的父亲因女而得宠

    而封官加爵，恩宠无遇，一时倾动京城。郭皇后对此大为不满。尚美人知道宋仁

    宗不喜欢郭皇后，便经常向宋仁宗诉说郭皇后的不是。有一天，尚美人在宋仁宗

    的面前讥讽郭皇后，刚好被郭皇后听见。郭后不胜愤怒，上前要打尚美人耳光。

    宋仁宗见势不妙，急忙过来劝架。郭皇后已经举手扇出，这一巴掌出尽全力，收

    势不住，刚好打在了宋仁宗的颈部。

    郭皇后指尖锐利，在宋仁宗颈中划出了两道血痕。宋仁宗只觉得脖子火辣辣

    地疼，顿时龙颜大怒。但他性格文弱，虽然生气，却没有发作，只是带着尚美人

    走了。

    在这之前，宋仁宗为了摆脱刘太后执政的影子 ......